Песах Амнуэль
     
     Убийство по случаю
     
     КАРТЫ НА СТОЛ
     
     - Если это инспектор, - сказала Наташа, поворачиваясь на другой бок, - я выключу телефон.
     - А если это премьер-министр? - сквозь сон пробормотал старший сержант Беркович, поднимая трубку.
     - Если бы премьер-министр звонил своим избирателям в час ночи, никто не стал бы голосовать за него на выборах, - возразила Наташа.
     - Борис? - услышал Беркович знакомый голос эксперта Хана. - Извини, что так поздно, но меня тоже подняли с постели. Убийство на улице Карлебах. Мы за тобой едем.
     - Одеваюсь, - сказал Беркович, окончательно проснувшись. - Это не инспектор и не премьер-министр, - объяснил он жене, - но все равно придется ехать.
     Четверть часа спустя полицейская машина подкатила к подъезду шестиэтажного дома, где Берковича и Хана ждал патрульный Охайон, первым приехавший по вызову.
     - Третий этаж, - сказал он. - Убитый в салоне, убийца в спальне.
     - Что, - поразился Беркович, - убийцу взяли?
     - Он и не думал убегать, - пожал плечами Охайон. - Да и кто бы его отпустил? Правда, неизвестно, кто из троих - убийца, но это уж не моя проблема.
     - Ничего не понял, - искренне заявил Беркович.
     В квартире был полный порядок - типичное жилище старого холостяка, привыкшего, что каждая бумажка лежит на своем месте. В огромном салоне действительно находился труп - мужчина лет пятидесяти лежал на диване, и по его виду нельзя было сказать, что человек умер насильственной смертью. Эксперт склонился над телом, поднял веки, приоткрыл рот, понюхал, поморщился и сказал:
     - Цианид. Кстати, где посуда, из которой он пил?
     Охайон кивнул на круглый стол, стоявший посреди салона. Здесь лежали игральные карты и стояли три бокала с соком. Четвертый бокал был опрокинут, жидкость пролилась на полированную поверхность.
     - Играли в карты? - спросил Беркович у Охайона.
     - Да, - кивнул патрульный. - Утверждают, что каждую пятницу играют в преферанс. Сегодня тоже. Форман встал посреди игры, взял бокал со столика у окна, выпил и умер. Живые - в спальне.
     Живые действительно оказались в спальне - трое мужчин в возрасте сорока-пятидесяти лет. Уважаемые люди - во всяком случае, если судить по их собственным рассказам. Через час, допросив каждого по очереди, Беркович имел представление о произошедшем.
     Квартира принадлежала биржевому брокеру Иегуде Амору, сорока трех лет, холостому. Его приятели Ариэль Форман, менеджер, Хаим Визель, писатель, и Игаль Бен-Дор, художник, приезжали сюда еженедельно и играли в преферанс. Сегодня все было, как обычно. Сели за стол в десять. В полночь сделали перерыв - приготовили салаты с питами, поставили тарелки на столик у окна, там же стояли и бутылки с соками, откуда каждый наливал сам. Все были на виду у всех. И каждый в разное время покидал свое место, чтобы взять питу или налить сока в бокал. Форман взял сок, вернулся к столу, сделал несколько глотков, после чего буквально через минуту глаза у него закатились, он начал хрипеть и умер прежде, чем приехала скорая.
     - Мог ли кто-нибудь положить яд в бокал Формана? - этот вопрос Беркович задавал каждому и слышал один и тот же ответ:
     - Нет! Бокал стоял перед Ариком, он из него пил все время, а потом в него же и налил сок.
     - Значит, - терпеливо продолжал Беркович, - никто, кроме самого Формана, не мог отравить питье.
     - Получается так, - удрученно сказал хозяин квартиры Иегуда Амор, которого Беркович допрашивал последним.
     - Вы подтверждаете, что каждый из вас все время видел всех остальных?
     - Ну... Не все время, безусловно. Выходили в туалет, на кухню. Но в пределах салона - да, все видели всех. Если вы хотите сказать, старший сержант, что кто-то у всех на виду отравил питье Арика, то это, извините, чепуха. Это невозможно. Я бы видел!
     - Но ведь вы играли, внимание было приковано к картам...
     - Конечно, - кивнул Амор. - Но Арик сам наливал себе сок! Кто его мог отравить? Кто?
     - Вот и я спрашиваю - кто? - вздохнул Беркович. - Хорошо, идите пока, подождите в салоне.
     Когда хозяин вышел в салон, где присоединился к гостям, мрачно сидевшим за столом в обществе патрульного Охайона, в спальню вошел эксперт Хан.
     - Я закончил, - сказал он, - тело унесли. Отравление цианидом. Но я почти уверен, что в бокале, из которого пил Форман, яда не было. Анализ покажет точно, но я думаю, что прав.
     - Как же, в таком случае, он отравился? - удивился Беркович.
     - Не знаю. Возможно, яд в бутылке, и он пил из горла? Но это настолько маловероятно... Кстати, на столе стоят три бутылки - сок, кока-кола и минеральная вода. Открыта только бутылка с соком.
     - О Господи, - простонал Беркович. - Полный бред, тебе не кажется? Никто не мог отравить бокал Формана, потому что все были на виду друг у друга. Яда в бокале нет. Пить из бутылки он не стал бы, это действительно чепуха!
     - Не кричи, - устало сказал эксперт. - Наверняка здесь есть простое решение.
     - Конечно, - кивнул старший сержант. - Настолько простое, что его не видно даже в микроскоп. Ну хорошо, ты иди, я пока останусь. Хочу задать этим господам еще несколько вопросов.
     - Желаю удачи, - пробормотал Хан.
     Допросив каждого по второму разу, Беркович составил для себя характеристики подозреваемых и убитого - разумеется, поверхностные и не прояснившие картину преступления. За время работы в полиции он, как ему казалось, научился хорошо понимать отношения между людьми - по взгляду, по тону голоса, даже по движению бровей определять, что думает человек о собеседнике или о третьем лице, не присутствующем при разговоре. Иегуда Амор произвел на старшего сержанта неплохое впечатление. Если бы пришлось выбирать из трех кандидатов в убийцы, Беркович непременно отбраковал бы кандидатуру хозяина квартиры - Амор был взволнован, конечно, но ровно настолько, насколько был бы взволнован невинный человек, в квартире которого произошло убийство.
     Игаль Бен-Дор, художник, показался Берковичу личностью, способной на подлость, на обман, даже на шантаж, но вряд ли этот человек стал бы убийцей - он был слишком труслив для этого. Писатель Хаим Визель был, пожалуй, наиболее подходящей кандидатурой - вот кто мог вспылить, наброситься с кулаками, ударить между глаз, не подумав о последствиях. Да, но - подложить цианид в питье... Тоже вряд ли, не тот темперамент.
     И тем не менее, кто-то из них...
     Если говорить об отношениях между этими людьми, то, как показалось Берковичу, они лишь внешне и с первого взгляда были дружескими. Объединяло эту четверку, скорее всего, лишь общее увлечение - преферанс. Они играли давно, привыкли, для всей компании игра стала уже своеобразным наркотиком, без которого они не могли обойтись. Старались поменьше разговаривать друг с другом, потому что за многие годы накопилось множество претензий, противоречий, упреков, скрытой вражды - все это по капле Беркович выдавливал из игроков во время разговора, и каждый из них проговаривался. Визель, оказывается, когда-то дал в долг Бен-Дору крупную сумму и получил обратно лишь половину. Не ведь убит был не Бен-Дор, а Форман, к которому, похоже, претензии были у каждого, но все по мелочам. Наверняка кто-то из них ненавидел Формана, если подложил ему яд... куда?
     Проблема вернулась к своему началу, и Беркович, вздохнув, отправился в салон, чтобы еще раз осмотреть место преступления.
     - Подождите с гостями в спальне, - предложил он Амору, и тот недовольно дернулся - ему хотелось спать, он не желал находиться в компании убийцы, все это было написано у него на лице, но Беркович сделал знаку патрульному, и мужчины молча отправились в спальню. Беркович остался в салоне один.
     Итак, - подумал он, - четверо сидят за столом. Форман встает, наливает себе сок в бокал, возвращается, делает глоток... В бокале яда нет, но Форман падает замертво на глазах у трех остальных игроков. Могло ли быть, чтобы кто-то из тех, кто оставался за столом, пока Форман ходил за соком, отравил... что? Свой бокал Форман брал с собой. Больше ничего перед ним не было. Карты. Пепельница...
     Беркович резко повернулся и пошел в спальню.
     - Может, вы все-таки позволите нам поспать? - раздраженно сказал Визель. - Если так уж необходимо, чтобы никто не покинул квартиру, мы можем расположиться в спальне и салоне.
     - Минуту, - прервал Беркович. - Скажите, господин Визель, Форман курил?
     - Да, - сказал писатель. - Два раза пытался бросить, но...
     - Кто еще из вас курит?
     - Игаль, - Визель кивнул в сторону художника.
     - Какие сигареты курил Форман?
     - "Мальборо", а какое это имеет значение?
     - А вы, господин Бен-Галь? - повернулся Беркович к
     художнику. - Какой сорт курите вы?
     - Тоже "Мальборо", - помедлив, ответил Бен-Галь и бросил настороженный взгляд на Визеля. Тот, однако, не понял предупреждения и сказал удивленно:
     - Нет же, ты обычно куришь "Кент", Иегуда их все время для тебя держит...
     - "Кент" я курил раньше!
     - При обыске, - напомнил Беркович, - вы предъявили пачку "Мальборо".
     - Так я же говорю...
     - Скажите, господин Визель, - обратился Беркович к писателю, - вы человек наблюдательный, изучаете жизнь, пишете книги... Перед тем, как Форман пошел за соком или сразу после того, как вернулся, он курил?
     - Да, - твердо сказал Визель. Он сидел спиной к Бен-Галю и не мог видеть, что тот делает ему какие-то знаки.
     - Свои сигареты?
     - Естественно... Хотя... Вы правы, старший сержант! У него кончилась пачка, и Игаль дал Арику сигарету. Арик закурил и пошел наливать сок.
     - Дурак! - закричал Бен-Галь. - Что ты несешь? Не давал я ему никакой сигареты! Где она? Где?
     - Вот именно, - сказал Беркович. - Где она? Думаю, что Форман уронил ее на пол, вы подняли и выбросили в окно. Или еще куда-нибудь. В любом случае, мы ее найдем - за окном или в квартире, больше ведь ей некуда деться.
     - Не понимаю, - заявил Амор, - о чем вы толкуете?
     - Господин Бен-Галь прекрасно меня понимает, - сказал Беркович. - Яд был в сигарете. Вы курите "Кент", но сегодня принесли "Мальборо" - специально для Формана, чтобы дать ему, когда у него кончатся свои. А когда он начал корчиться и внимание Амора и Визеля было приковано к умирающему, вы подняли с пола окурок и... Ну, это понятно.
     Бен-Галь попытался подняться, но тяжелая рука патрульного Охайона опустилась ему на плечо, и художник застыл, спрятав голову в ладонях.
     - Господи! - воскликнул Визель. - Игаль, как ты мог?..
     ...Беркович вернулся домой в седьмом часу утра, когда Наташа собиралась на работу.
     - Что-то ты нынче рано, - пробормотала она, отвечая на поцелуй. - Забыл что-нибудь?
     - Забыл тебя поцеловать! Выпью чаю и завалюсь спать.
     - Как? - удивилась Наташа. - А допросы? Горячие следы и все такое?
     - А, - отмахнулся Беркович. - Все закончил. Убийца в камере. Представляешь, он подсунул другу отравленную сигарету, потому что тот, оказывается, не дал ему в долг денег!
     - Я бы тоже таких травила, - сказала Наташа. - Терпеть не могу жадин.
     
     
     КРИК В НОЧИ
     
     Ночь была влажной и душной. Беркович не мог очень долго заснуть, ему казалось, что вот-вот наступит утро, хотя на самом деле еще не было и часа ночи. Когда с улицы раздался нечеловеческий вопль ужаса, Беркович, мгновенно открыв глаза, первым делом чисто бросил взгляд на часы, висевшие на стене напротив кровати. Время было ноль часов сорок три минуты - впоследствии именно это и зафиксировали в протоколе.
     - Господи! - воскликнула Наташа, приподнимаясь на локте. - Что это было?
     Беркович босыми ногами прошлепал к окну и выглянул на улицу. Нет, крик ему не послышался - и в доме напротив, и в соседних квартирах зажигался свет, в окнах появлялись обеспокоенные лица, ночная тишина утонула в гомоне голосов, перекрикивавших друг друга.
     - Ты не выходи, - предупредил Беркович жену, - а я спущусь.
     Он надел майку и шлепанцы, сбежал по лестнице и оказался в толпе горячо жестикулировавших жильцов. Не нужно было даже производить официальных допросов, Беркович переходил от группы к группе, слушал возбужденное обсуждение и уже через минуту составил приблизительную картину произошедшего.
     Когда тишину пронзил невыносимый для нормальной нервной системы вопль, один из жильцов - Моше Фридман из третьей квартиры шестнадцатого дома - сидел у окна, потому что поссорился с женой и не хотел идти в спальню. Он видел, как по улице метнулась тень, за ней вторая, и все стихло.
     Арик Бухгольц из девятой квартиры дома номер пятнадцать утверждал, что кричала женщина, за которой гнался мужчина. Он, впрочем, не видел никого, поскольку в это время вышел из туалета, но слышимость была отличной, и от вопля у Бухгольца ноги приросли к полу.
     Женщина бежала (это Берковичу и самому показалось) в сторону улицы Соколов, и старший сержант помчался в том же направлении, с ужасом представляя, что сейчас увидит женский труп с ножом под лопаткой. Должно быть, кто-то из жильцов вызвал полицию, потому что Беркович услышал приближавшийся звук сирены, и из-за угла появилась машина, ослепив старшего сержанта светом фар.
     Беркович поднял руку и сказал:
     - Ребята, моя фамилия Беркович, я из следственного отдела...
     - Борис, что здесь произошло? - послышался знакомый голос, и из машины вылез старый знакомый, сержант Горелик собственной персоной.
     В нескольких словах Беркович описал ситуацию.
     - Мы ехали по Соколов и никого не видели, - заметил Горелик.
     - Я думаю... - Беркович запнулся. - Сержант, мне и самому показалось, что это был крик смертельно раненого человека. Убежать она не могла. Нужно искать где-то здесь...
     Поиски организовали вполне профессионально, несколько жильцов присоединились к полицейским, в течение часа осмотрели все входы, все прилегавшие к улице палисадники, мусорные баки и даже подняли крышки канализационных люков. Никаких следов женщины найти не удалось.
     Пока Горелик занимался поисками тела, Беркович вернулся к все еще толпившимся на улице жильцам. Количество их, впрочем, заметно уменьшилось, а те, что стоически ожидали результатов полицейского расследования, готовы были дать старшему сержанту любые показания.
     - Ей было лет тридцать, - уверял Арик Бухгольц. - Старые женщины кричат совершенно иначе.
     - По-моему, это орал мужчина, - заявила Рита Михаэли из семнадцатой квартиры. - Только мужчина визжит как поросенок, когда его режут.
     - Интересно, откуда у тебя такие сведения? - угрюмо спросил Риту стоявший с ней рядом муж.
     - Можно вас на минуту? - тронул Берковича за рукав майки старичок лет семидесяти. Когда они отошли в сторону, старичок сказал:
     - Видите ли, я плохой свидетель, а Даниэль - хороший.
     - Какой Даниэль? - не понял Беркович.
     - Мой сосед. Я живу во второй квартире, а Даниэль в третьей. Это первый этаж, окна салона выходят вот сюда, а ложится Даниэль очень поздно. Правда, он стесняется, но я думаю...
     - Ведите, - сказал Беркович, и несколько секунд спустя оказался у входа в дом номер шестнадцать. Здесь перед большой стеклянной дверью стояла инвалидная коляска, на которой сидел, скрючившись, мужчина, возраст которого Беркович сразу и определить не смог - ему могло быть и восемьдесят, и пятьдесят. Только увидев лицо мужчины, старший сержант понял, что это молодой человек - вряд ли ему было больше тридцати, и лишь седые волосы и сгорбленная фигура делали его похожим на старика.
     Беркович представился и пожал протянутую руку. Пожатие оказалось твердым, а взгляд - доброжелательным и уверенным.
     - Я ложусь в три, - сказал Даниэль. - Впрочем, ложусь - не то слово. Сплю я обычно в этой же коляске. У меня ноги парализованы, - объяснил он, - очень трудно... Впрочем, неважно.
     - Вы слышали крик? - спросил Беркович.
     - Да. Кричала женщина. Я видел ее в окне.
     - Вот как? - оживился Беркович. - Можете описать?
     - Безусловно, - твердо сказал Даниэль. - На улице - вы сами видите - довольно светло, фонарь в пяти метрах. Женщина бежала слева в сторону улицы Соколов. Поравнявшись с домом, она оглянулась и закричала. Видимо, то, что она увидела, привело ее в ужас. Во всяком случае, она побежала еще быстрее, а за ней...
     - Да-да, - поторопил Даниэля Беркович.
     - Того, кто бежал за ней, описать труднее. Это был такой... огромного роста мужчина в черной майке... на майке изображение черепа... на голове что-то вроде пиратской косынки, в руке большой нож...
     - Бред какой-то, - пробормотал Беркович.
     - Вот и мне показалось.
     - Вы уверены в том, что...
     - Я служил в военной разведке, - перебил Берковича Даниэль. - Нас учили запоминать все и надолго.
     Он поймал взгляд старшего сержанта и кивнул.
     - Да, - сказал Даниэль, - меня списали по ранению, пуля засела в позвоночнике... Но это к делу не относится.
     - Извините, - сказал Беркович. - Пробежав мимо ваших окон, женщина больше не кричала?
     - Нет.
     - Вы были у окна?
     - В метре. Сидел в кресле и смотрел на улицу. До этого я читал книгу, но глаза устали, я выключил свет, там провод от выключателя тянется по всему салону, чтобы я мог... Впрочем, неважно. Я выключил свет и буквально через несколько секунд увидел женщину, а потом услышал крик.
     - Вы могли выглянуть из окна?
     - Я сделал больше. Я выехал на улицу - там всего одна ступенька, видите? Мне понадобилось меньше минуты, в коляске я передвигаюсь быстро... На улице никого не было, из чего я заключил, что женщина свернула, не добежав до улицы Соколов - она бы просто не успела.
     - Очень важное наблюдение! - воскликнул Беркович и передал слова Даниэля подошедшему сержанту Горелику.
     - Видимо, она свернула в переулок Шабтая, - кивнул Горелик. - Там мы тоже осматривали. Ничего.
     - Это, наверное, к лучшему, - сказал Беркович. - Значит, она успела убежать.
     - Мужчину объявим в розыск, - сказал Горелик. - Этот молодой человек дал достаточно детальное описание.
     - Очень детальное, - согласился Беркович и спросил у Даниэля:
     - Когда вы обычно гуляете? То есть, я хочу сказать, когда вы выезжаете на улицу?
     - Никогда, - покачал головой Даниэль. - Терпеть не могу улицу с ее шумом и толчеей. Знаете, старший сержант, я уже года три как не выезжал из квартиры. И не хочется, и незачем.
     - А если к врачам?
     - Ко мне приезжают, - сказал Даниэль. - Нет, я домосед. Я бы и сейчас остался дома, но ночь, темнота... крик... это мне напомнило былые времена... я посчитал себя обязанным...
     - Да, понимаю, - сказал Беркович и задал неожиданный вопрос:
     - А в ваше отсутствие в квартире никто не появлялся? Ну, пока вы были на улице...
     - С чего бы... - начал Даниэль и закусил губу. - Помогите мне, - сказал он Берковичу и повернул коляску.
     Беркович с Гореликом помогли инвалиду подняться на ступеньку и вошли в квартиру следом за ним. Быстро лавируя между предметами, Даниэль направил коляску в кухню и застыл перед раскрытыми дверцами небольшого шкафчика, висевшего на стене.
     - Ч-черт... - сказал он и повернулся к Берковичу. - Почему вы решили, что кто-то...
     - Что там было? - спросил старший сержант.
     - Шкатулка с маминым наследством. Три кольца с бриллиантами. Очень ценные, - отрывисто заговорил Даниэль. - Около двухсот тысяч шекелей.
     - Видимо, кто-то из соседей увидел, что вас нет... - начал сержант Горелик, но Даниэль перебил его:
     - Соседи ничего не знали о бриллиантах!
     - Да, - кивнул Беркович, - а те, кто знали, устроили этот маскарад, чтобы выманить вас из дома. Кто из ваших знакомых знал о драгоценностях?
     - Но это невозможно!
     - Возможно или нет - обсудим потом. Дорога каждая минута. Имена, пожалуйста!
     Когда минуту спустя Беркович выбежал из квартиры, в ладони он сжимал листок бумаги с именами, адресами и телефонами. Полицейская машина рванула с места, водитель включил сирену, перебудив ту половину квартала, которая все еще продолжала спать. Отдав ряд распоряжений по радиотелефону, Беркович откинулся на сидении и подумал, что теперь остается лишь молиться, чтобы его предположение оказалось правильным.
     Вернулся он домой под утро, когда обеспокоенная Наташа собиралась уже звонить дежурному по управлению.
     - Взяли мы их, - сказал Беркович, стаскивая с себя майку. - Друзья называется!
     - Чьи друзья? - не поняла Наташа. - Той женщины?
     - Ах, да не было никакой женщины. То есть, никто за ней не гнался. А был хитрый план. Понимаешь, на первом этаже вон того дома живет Даниэль Мозер, инвалид ЦАХАЛа. У него перебит позвоночник, он сидит в коляске и никогда не покидает квартиру. А в запертом шкафчике, что висит на кухне, Даниэль хранит оставшиеся от матери драгоценности. Знали об этом только несколько человек - знакомые Даниэля. Трое из них и решили эти драгоценности присвоить. Но как? Даниэль все время дома. Убийство в их планы не входило. Грабеж? Даниэль их узнает, даже если они будут в масках. Что остается? Выманить Даниэля из квартиры и в его отсутствие вскрыть шкафчик. Как выманить? Они придумали спектакль: мужчина гонится за женщиной, она визжит жутким голосом, все это ночью, когда хорошо слышно. К тому же, они-то прекрасно знали, что Даниэль ложится поздно и сидит у окна... В общем, все у них получилось. Спектакль начали, как только Даниэль выключил свет. Он не удержался и выехал на улицу. В суматохе третий участник представления забрался в квартиру и взял драгоценности. Найти героев, кстати, оказалось нетрудно: Даниэль дал адреса, нам оставалось только наведаться и обнаружить, кроме похищенных ценностей, майку с изображением черепа...
     - А почему ты решил, что этот жуткий вопль был инсценировкой? - удивилась Наташа.
     - Потому что Даниэль - прекрасный свидетель и точно описал все, что видел. Мужчина изображал типичного пирата - явно чтобы привлечь внимание. Он прекрасно знал, что ночью свидетели, поднятые с постели, будут давать очень путаные описания, зато живописные, что только запутает следствие...
     - А этот... Даниэль, - сказала Наташа, - как он себя чувствует? Все-таки - друзья.
     - Думает, - отозвался Беркович. - Я сейчас шел и видел - сидит у окна и думает. Есть о чем...
     
     
     ЛИЦО НА КАРТИНЕ
     
     - Я и не знал, что его настоящее имя Иосиф Парицкий, - сказал старший сержант Беркович, положив на стол газету.
     - Ты же никогда не интересовался живописью, - отозвалась Наташа, наливая мужу крепкий, как он любил, кофе. - Если бы ты хоть раз побывал на его выставке, то знал бы, конечно, что Офер Бен-Ам - псевдоним. Сын народа... Он так и жил, между прочим. Якшался со всяким сбродом, а потом писал картины. В молодости предпочитал постимпрессионизм, а в последние годы работал в манере примитивистов.
     - Да, - согласился Беркович, - примитива там хватает.
     - Жалко человека, - вздохнула Нашата.
     - Жалко, - кивнул Беркович. Если бы Наташа видела художника после смерти, она пожалела бы его еще больше. Пуля, выпущенная из "беретты", попала Бен-Аму в глаз, выстрел был сделан в упор. Судя по всему, была драка, Бен-Ам сцепился с нежданным гостем, должно быть, держал пистолет в руке, но грабитель оказался сильнее, повернул ствол и...
     - У Бен-Ама действительно была попытка ограбления или это версия для прессы? - спросила Наташа.
     - Скорее всего, - сказал Беркович. - Время было позднее, три часа ночи. Мастерская на первом этаже, а спал художник на втором. Должно быть, услышал какое-то движение внизу, взял свой пистолет и спустился. Застал вора в мастерской, началась драка...
     - Выстрел должны были слышать, - осторожно заметила Наташа.
     - Конечно. Он разбудил почти всех соседей. Но спросонья люди не очень соображают. Несколько человек видели, как от виллы Бен-Ама отъехала машина. А все остальное... Двое утверждают, что это был "шевроле", а трое - что это "сузуки". Один свидетель уверен, что машина была бордового цвета, а другой - что темнозеленого. И так далее. Все это нормально, Наташа, свидетели еще и не так путаются, но нам-то от таких показаний какой прок?
     - А следы? - продолжала спрашивать Наташа, пользуясь тем, что муж охотно отвечал на вопросы. - Отпечатки пальцев или след шин...
     - Вижу большого любителя детективной литературы!
     - Не иронизируй, - нахмурилась Наташа. - Что я такого сказала?
     - Ничего, - вздохнул Беркович. - Дождей, ты же знаешь, давно не было, на асфальте никаких следов. А в мастерской отпечатки пальцев только самого Бен-Ама. На пистолете и на ручке двери...
     - Значит, пистолет был в руке у Бен-Ама? - удивилась Наташа.
     - Именно. Кстати, репортер "Едиот" сделал из этого вывод, что художник покончил с собой. Выстрелил себе в глаз, видишь ли.
     - Почему нет?
     - Во-первых, машина. Ее же свидетели не выдумали. Во-вторых, пулевой канал... Бен-Ам мог сделать именно такой выстрел только если придерживал правую руку левой. Если он решилпокончить с собой, то это просто бессмысленно. Кто-то старался вывернуть художнику руку, в которой тот держал пистолет, и последовал выстрел...
     - Грабитель успел что-нибудь взять?
     - Нет. Видимо, Бен-Ам спал чутко и спустился в мастерскую буквально через несколько минут после того, как туда влез грабитель.
     - А как он влез-то?
     - В мастерской два окна, выходящих на море. Вечер был жаркий, Бен-Ам, видимо, любовался пейзажем, а потом пошел спать, отставив окна открытыми.
     - Неосторожно...
     - У него в мастерской сигнализация, и обычно художник тщательно проверял, заперты ли окна и двери. Но бывало, и, по словам соседей, не так уж редко, что он забывал обо всем на свете и тогда мог оставить открытым окно, мог забыть выключить газ в кухне... Однажды уехал на неделю в Париж, а входную дверь оставил открытой настежь. Вспомнил в самолете и звонил из аэропорта Орли, чтобы соседи нашли в салоне ключ и заперли дверь. В общем, художественная натура. А вчера вечером он не запер окно в мастерской...
     - Значит, вор был знаком с Бен-Ами, - заметила Наташа, - иначе откуда ему было знать о его рассеянности?
     - Конечно, - согласился Беркович. - Оперативники весь вчерашний день работали по связям и знакомым Бен-Ама. Даже нашли четырех подозрительных лиц: один раньше сидел за изнасилование, другой - наркоман, третий давно враждует с художником, а как-то даже подрался с ним на вернисаже, четвертого сам Бен-Ам терпеть не мог и грозил измордовать при удобном случае... Ну и что толку? Это разве повод для подозрений?
     - У кого-то из них может быть машина марки "шевроле"...
     - Или "сузуки". Бордовая или зеленая. Нет, Наташа, ни у кого таких машин нет, что ровно ничего не доказывает, потому что на самом деле свидетели могли ошибиться, и машина была, скажем, темносерым "фиатом"...
     Беркович вздохнул и допил уже остывший кофе.
     Через час он вошел в мастерскую художника. Эксперт Хан сидел на корточках перед подоконником и пытался отыскать хоть какие-то следы, оставленные грабителем.
     - Вчера два часа возился, - пожаловался он, - и теперь вот... Ничего. Убийца был, скорее всего, в мягкой обуви. Босоножки или что-то в этом роде. В них сейчас половина Израиля ходит.
     - Неужели в драке он не поцарапался, не порвал на себе рубашку, не оставил какой-нибудь нитки на майке художника?
     - Оставил, конечно! Не только нитку, но целый лоскут от рукава. Ну и что? Если ты мне предъявишь порванную рубашку, я тебе скажу, от нее ли лоскут. А без этой улики что я могу сказать? Только то, что на убийце была совершенно стандартная рубашка, которую можно купить в любом магазине.
     - Можно хотя бы сделать вывод, что убийца - не миллионер.
     - Миллионеры чужих квартир не грабят. И к тому же, миллионер, отправляясь на дело, мог надеть рубашку за сорок шекелей, чтобы замести следы.
     - Железная логика, - мрачно сказал Беркович и обвел взглядом висевшие на стенах картины. По его мнению, большая часть работ представляла собой жуткую мазню - лица людей были перекошенными, серыми или, наоборот, красными, как у индейцев. Несколько картин, впрочем, были написаны в другой манере - назвать это реализмом у Берковича язык не повернулся бы, но все-таки люди здесь выглядели более живыми и узнаваемыми. Женщина, разглядывающая украшения в витрине магазина - усталое лицо, бедная одежда, у нее наверняка нет денег, чтобы купить кулон или кольцо, но ей хочется... На соседней картине сцена в кафе: похоже, что двое мужчин выясняют отношения из-за женщины. На третьей - она висела ближе к двери - Бен-Ам изобразил, как один мужчина душит другого.
     Беркович сделал шаг назад и едва не опрокинул мольберт, пришлось наклониться и поднять упавшую на пол кисть. Старший сержант повертел кисть в руке, пытаясь определить место, откуда она упала. На табурете рядом с мольбертом стояла баночка с растворителем, из нее торчали три кисти, но та, которую поднял Беркович, была сухой.
     Старший сержант положил кисть поверх красок и обернулся к эксперту, соскабливавшему что-то с подоконника.
     - Рон, - сказал Беркович, - ты разбираешься в живописи?
     - Ровно настолько, насколько это нужно для дела, - отозвался эксперт. - Если тебе нужна консультация специалиста...
     - Достаточно твоего мнения. Посмотри на эту картину. Можешь ли ты сказать, работал ли над ней художник, и если да, то когда?
     - Раз он ее писал, то, ясно дело, работал, - резонно сказал Хан, но все же подошел к картине, изображавшей процесс удушения, и принялся внимательно всматриваться в лица мужчин. Минуту спустя он потер пальцем какую-то шероховатость на подбородке мужчины, душившего соперника.
     - Знаешь, - сказал эксперт, - эту морду подправляли совсем недавно. Дня два назад, не больше. А скорее - вчера. Но ведь картина написана в прошлом году, вон в углу дата...
     - Если снять верхний слой краски, - возбужденно сказал Беркович, - ты сможешь восстановить лицо, которое было под ним?
     - Запросто, - уверенно заявил эксперт. - Только зачем?
     - А затем, что там изображен убийца!
     - Что за странная идея? У Бен-Ама не было времени, чтобы...
     - Было! Ты же сам сказал, что картине больше года!
     - Ну-ка, - потребовал Хан, - изложи подробнее.
     - Потом, - отмахнулся Беркович. - Сними картину и займись делом. И кстати, захвати с собой кисть, вот эту, которая сухая. Вряд ли там есть отпечатки пальцев, но все же...
     Вечером Беркович вернулся домой в отличном расположении духа и с порога объявил:
     - Наташа, я это дело прикончил! Художника убил его давний приятель и коллега, представляешь? Негодяй вчера давал показания в числе прочих друзей Бен-Ама, и никому даже в голову не пришло...
     - Ничего не поняла, - сказала Наташа, накрывая на стол. - Когда ты голоден, то изъясняешься очень непонятно.
     - Сегодня я от нечего делать рассматривал картины в мастерской, - начал объяснять Беркович, - и мне показалось, что на одной из них лицо мужчины какое-то странное, будто двойное - из-под очертания подбородка видна краска другого оттенка. А рядом стоял мольберт, причем все кисти, кроме одной, торчали из банки с растворителем, а одна - сухая - лежала отдельно. И я подумал: почему эта кисть не в банке? Если Бен-Ам ею пользовался, то должен был положить в растворитель, верно? И зачем он подрисовывал лицо мужчины на картине? Кстати, там было изображено убийство: один человек душил другого. Допустим, подумал я, что кисть держал не Бен- Ам, а некто, пришедший ночью в мастерскую. Он подправлял лицо на картине, а в это время явился с пистолетом хозяин, узнал посетителя, тот бросил кисть, началась драка, ну дальше все, как определил эксперт... Случайный выстрел и все такое.
     - Кому было нужно подрисовывать чье-то лицо? - удивилась Наташа.
     - Все выяснилось, когда Хан снял верхний слой краски. Там было изображено лицо Игаля Цукермана, одного из приятелей Бен-Ама, тоже, говорят, неплохого художника. Мы пришли к этому Цукерману, и я сказал ему пару слов, а потом Хан нашел рубашку, от которой был оторван лоскут... В общем, несколько лет назад Цукерман задушил некоего Арнольда Векслера, дело тогда пришлось закрыть, потому что убийцу не нашли. А Бен-Ам обо всем догадывался или знал наверняка - сейчас уже не скажешь. И нарисовал эту сцену в своей примитивной манере. Манера манерой, но узнать Цукермана можно было без проблем, у него очень характерная внешность. Картина стояла в мастерской, и Цукерман как-то ее увидел. Вида он не подал, не станет же человек без лишней надобности признаваться в убийстве! Картина так бы и стояла, но Бен-Ам решил ее выставить в галерее Орена. Оставалась неделя, и Цукерман не знал, что делать. Сказать Бен-Аму, чтобы тот не выставлял картину? Это означало - признаться. Сделать вид, будто ничего не происходит? Но на выставке его могли узнать десятки людей, сопоставить факты... В общем, он решил подправить лицо, надеясь, что Бен-Ам не станет перед самой выставкой накладывать еще один слой краски. А там видно будет...
     - Цукерман знал привычки приятеля, - продолжал Беркович, - приехал поздно ночью, окно, как он и думал, оказалось открытым, он забрался в мастерскую и принялся исправлять собственное изображение. А тут явился Бен-Ам с пистолетом в руке...
     - Кошмар, - сказала Наташа. - А за что он задушил того?..
     - А, - махнул рукой Беркович. - Шерше ля фам. Любовь.
     - Ты сказал это так, будто любовь - великое зло, - возмутилась Наташа.
     - Если из-за женшины убивают, то любовь - зло, - твердо сказал Беркович и отправился в ванную, оставив за собой последнее слово.
     
     
     НЕВИДИМКА
     
     - Нет, - сказал сержант Беркович, - не хочется мне сегодня в гости. Голова болит.
     - Но мы обещали, - возразила Наташа. - Ты сам вчера звонил Михе и сказал, что мы придем.
     - А отказаться нельзя?
     - Боря, - тихо сказала Наташа и начала массировать мужу виски, - что-то случилось? Ты вернулся с работы сам не свой...
     - Ты читала, что на вилле Шумахеров произошло убийство?
     - Читала и в новостях слышала. Сказали, что убит хозяин виллы, старый Арон Шумахер, полиция ведет расследование...
     - Я и веду, - вздохнул Борис, - и впервые даже не представляю себе, что и как там могло произойти.
     - Ты? - удивилась Наташа. - Не могу поверить!
     - Проблема, понимаешь ли, в том, что Арон Шумахер был убит, когда на вечеринку собралось человек сорок. И никто не видел убийцу. Все утверждают, что его просто не было!
     Арон Шумахер - известный делец, занимался он, в основном, поставками мяса, некошерного в том числе. Вдовец, жена умерла пять лет назад. Дети живут в Америке. Месяц назад Шумахер отметил свое семидесятилетие, а вчера собрал у себя на вилле вечеринку, он это часто делает, чтобы не скучать в одиночестве. Вилла у него двухэтажная, причем главный салон расположен на втором этаже - чтобы, как говорил Шумахер, гости могли любоваться прекрасным видом на море. А на первом - малый салон, кухня, кабинет...
     - Так вот, - продолжал Беркович, - гостей собралось человек сорок. Большинство поднялось в большой салон и на веранду, а внизу оставалось человек десять - разговаривали, кто-то поднимался наверх, кто-то спускался вниз. Сам хозяин переходил от группы к группе, а часов в десять сказал, что должен сделать несколько звонков, и ушел в кабинет.
     В десять двадцать на пульт дежурного в управлении полиции поступил телефонный звонок от неизвестного, сообщившего, что на своей вилле убит Арон Шумахер. Дежурный следователь Левин с экспертом Ханом прибыли на место минут через десять. Левин спросил, где хозяин, ему показали на дверь кабинета. Он вошел и обнаружил Шумахера лежавшим на полу возле секретера. В спине у него торчал нож.
     Естественно, Левин приказал патрульным полицейским запереть все ходы и выходы, собрать гостей в верхнем салоне и, пока Хан проводил осмотр трупа, он провел первый опрос. Говорить с каждым по отдельности не было времени, Левин составил протокол и отпустил гостей по домам - у него ведь не было оснований задерживать всю компанию... Утром шеф поручил это дело мне, и я весь сегодняшний день проводил допросы, потому и устал... А вчера Левин спросил всех: видел ли кто-нибудь, кто входил в кабинет Шумахера? Ответ его поразил, все в голос утверждали: "Нет, никто в кабинет не входил и никто не выходил".
     Подозревать кого-то конкретно у Левина не было оснований - в принципе, кто-то мог и соврать, но не все же сразу! Получалось, что действительно до приезда полиции никто в кабинет не входил, разве что это был невидимка.
     - А кто же в полицию позвонил? - спросил Левин.
     Ответом было молчание. Гости переглядывались и пожимали плечами. Никто из них в полицию не звонил, поскольку никто понятия не имел о том, что произошло убийство.
     В это время Хан закончил свои манипуляции и поднялся наверх, чтобы сообщить результат. Точнее - полное отсутствие результата. Пальцевых отпечатков он не нашел - ни на рукояти ножа, ни на дверной ручке со стороны кабинета, ни на поверхности секретера. Точнее, отпечатки были, естественно, но принадлежали только самому Арону Шумахеру. Хан исследовал даже дверную ручку со стороны салона, хотя в этом не было смысла: она-то как раз была вся в отпечатках - в частности, там были пальцевые следы самого Левина, он ведь тоже открывал дверь, когда полиция приехала на виллу...
     - Привидение в закрытой комнате? - съязвила Наташа. - Кто-то же все-таки входил!
     - Безусловно, - кивнул Борис, - хотя все утверждают обратное. В мистику я не верю. Но я вспомнил рассказ Честертона "Невидимка". Тот, где убийцей оказался почтальон. Никто не обратил на него внимания, будто его и не было. Все свидетели показывали, что к дому убитого никто не подходил! Утром, начав расследование, я приставал к каждому свидетелю с одним и тем же вопросом:
     - Вспомните, - говорил я, - может, пока вы сидели в салоне, приходил посыльный? Или официант из ресторана принес заказанные Шумахером салаты?
     - Нет, - был ответ, - не было ни посыльного, ни официанта, и вообще до прихода полиции никто к двери кабинета не подходил. А потому и сообщить в полицию об убийстве никто не мог. Разве что сам убийца, но он ведь в том не признается...
     С какой только стороны я не подходил к этому вопросу!
     - Послушайте, - спрашивал я всех подряд, - если бы вы увидели снующего по салону официанта, вы стали бы следить за его передвижениями? Во время вечеринки вас обслуживали официанты, верно? Так вот, кто-то из них мог...
     - Нет, не мог, - отвечали свидетели.
     На вилле было два официанта из кафе "Гамбург": Моти и Дани. Они всегда работают у Шумахера на подобных увеселениях. Оба были на виду, и все гости клялись, что ни Моти, ни Дани в кабинет не входили.
     Естетвенно, официанты сказали на допросе то же самое. А посыльный? Или, скажем, телефонный мастер? "Глупости, - утверждают свидетели. - Не было посыльного, а о телефонном мастере и говорить нечего, кто ж явится чинить линию в десять вечера? К тому же, чинить было нечего, телефоны на вилле работали нормально.
     - Короче говоря, - продолжал Беркович, - идея Честертона оказалась такой же негодной, как все остальные. Я потратил сегодня восемь часов, пытаясь выудить из свидетелей хоть какую-то информацию. Нуль. Все утверждают: сначала веселились, до приезда полиции никто ничего не знал и не подозревал.
     - Вот и все, - закончил Борис свой рассказ. - Я провозился до вечера, не узнал ровно ничего полезного, голова трещит, а ты хочешь, чтобы я шел в гости!
     - Понимаю, - протянула Наташа. - Ты не столько устал, я думаю, сколько не можешь простить себе неудачи. Ясно ведь, что в кабинет входил кто-то из присутствовавших, верно? И теперь все они кого-то выгораживают.
     - Ну ты скажешь, - поднял брови Беркович. - Прямо заговор какой-то. Все сорок человек выгораживают убийцу?
     - Почему сорок? В салоне первого этажа было человек десять - ты сам сказал.
     - Десять, но они все время менялись, одни поднимались наверх, другие спускались. В течение часа в нижнем салоне перебывало все общество...
     - Да, - нахмурилась Наташа. - Вряд ли они могли договориться.
     - Вот и я о том же, - мрачно сказал Беркович. - Остается принять версию о невидимке.
     - Глупости! - воскликнула Наташа.
     - Глупости, - согласился Борис. - Но ведь если никто до приезда полиции в кабинет не входил, остается лишь версия самоубийства, а она не проходит: Шумахер никак не мог нанести себе удар в спину...
     - Что-то ты, значит, упустил, - уверенно заявила Наташа. - Был человек, который вошел в кабинет и вышел из него, и все гости это видели, но никому в голову не пришло, что это мог быть убийца.
     - Никто до приезда полиции... - повторил Беркович и умолк, глядя на жену невидящим взглядом.
     - Эй, - сказала Наташа, - что с тобой? Боря, о чем ты думаешь?
     - Если никакие разумные версии не объясняют фактов, - тихо произнес Беркович, - то остается принять самую безумную, она-то и будет истинной.
     - Самую безумную?
     - Мы не верим в заговор свидетелей, верно? А они утверждают, что до приезда полиции...
     - Не хочешь ли ты сказать...
     - Но это очевидно! Если до приезда патруля никто не входил в кабинет, значит, убил полицейский!
     - Чепуха, - сказала Наташа. - Полиция прибыла уже после того, как был получен звонок об убийстве!
     - Да, - согласился Беркович. - Но есть одно обстоятельство, на которое не обратил внимание вчера Левин, а сегодня я.
     - Какое обстоятельство? - воскликнула Наташа.
     - Подожди-ка, - нетерпеливо сказал Беркович и направился к телефону. Набрав номер и подождав ответа, он представился и спросил:
     - Скажите, господин Лившиц, сколько раз приезжал вчера на виллу полицейский патруль?.. Конечно, нам это лучше известно, но мне хотелось бы услышать, что помните вы. Так, понятно... Благодарю вас. Вы не будете возражать, если я через полчаса подъеду к вам и запишу официальные показания? Отлично.
     Он положил трубку.
     - В гости ты не хочешь, - возмущенно сказала Наташа, - а к какому-то свидетелю...
     - Наташенька, я понял, как было дело! - возбужденно сказал Беркович. - И очень важно иметь показания сегодня! Завтра я допрошу остальных, но хотя бы двух-трех нужно... Извини, я должен идти.
     - Да в чем дело-то? - спросила Наташа. - Отчего ты вдруг так возбудился?
     - Этот Лившиц сказал, что полиция приезжала дважды. Сначала явился некий сержант, который сказал, что в полицию поступил звонок, и нужно кое-что проверить. Он вошел в кабинет, пробыл там минуту, вышел и сказал гостям, чтобы они не расходились и в кабинет не заходили, поскольку дело серьезное. А буквально через минуту после его ухода явился Левин с патрульными. Лившиц утверждает, что этот сержант просто ходил за подкреплением. И потому, естественно, он заявил на допросе, что до приезда полиции в кабинет не входил никто. Понимаешь?
     - Ты действительно думаешь, что убил полицейский?
     - Некто в форме полицейского! Причем он сначала позвонил и сообщил об убийстве, а потом уже вошел и ударил Шумахера ножом. Рассчитал так, чтобы между его уходом и приездом настоящих полицейских прошло очень немного времени, и в памяти гостей это отпечаталось бы как одно событие! Извини, Наташа, я должен идти.
     - Как же вы его искать будете? - спросила Наташа.
     - Составим словесный портрет, - пожал плечами Беркович. - Полицейского, который якобы обнаружил тело, видели почти все, наверняка смогут описать. Попробуем пройти по связям Шумахера... В общем, это уже рутинный поиск. Но какая наглость! Сначала сообщить об убийстве, а потом убить!
     - Почему не наоборот? - удивилась Наташа. - Может, он сначала убил, а потом...
     - Нет, нет, по словам Лившица, патруль прибыл буквально через минуту после ухода первого полицейского. А между звонком и тем моментом, когда...
     - Понятно, - прервала мужа Наташа. - Ты мне позвонишь, когда что-нибудь прояснится?
     - Непременно, - пообещал Борис и вышел.
     Конечно, он не позвонил. Наташа спала, когда муж вернулся домой, но проснулась и сквозь сон спросила:
     - Ну что? Нашли его?
     - Найдем, - уверенно сказал Борис, стаскивая туфли. - Составили фоторобот, очень характерная внешность... Послушай, Наташа, а почему бы нам не пойти к Михе завтра вечером?
     - Ты хочешь сказать: сегодня? Думаешь, до вечера ничего не случится?
     - Уверен, - пробормотал Беркович, засыпая.
     
     
     "О ГАМЛЕТ МОЙ! Я ОТРАВИЛАСЬ!"
     
     Спектакль заканчивался. Лаэрт поднял отравленный клинок и обменялся с Гамлетом первыми ударами. Королева отерла сыну лицо и протянула руку, чтобы выпить из отравленного кубка. Клавдий, как и положено по тексту, попросил жену не пить, но Гертруде очень хотелось. Выпив вина, королева закричала: "Питье! Питье! О Гамлет мой! Я отравилась!" и упала на руки камеристки, а следом отдал Богу душу Лаэрт, напоровшись на отравленный клинок. Гамлет заколол короля и умер сам, занавес опустился, и зрители долго аплодировали, вызывая артистов.
     Спектакль, поставленный силами "русских" любителей, оказался не таким плохим, как ожидалось. В труппе был всего один профессионал - режиссер Игорь Рольников, не желавший смириться с тем, что в театре "Гешер" ему не нашлось места. Собрав единомышленников-энтузиастов, небесталанных, но и не хватавших звезд с неба, он, как это водится, замахнулся на нашего, сами понимаете, Шекспира. Деньги на постановку выделил городской совет Раананы, и труппа третий месяц ездила по стране, давая спектакли в домах культуры.
     - Гамлета! - кричали зрители, но актеры на вызовы почему-то не выходили, за закрытым занавесом слышались чьи-то крики. Наконец на авансцене появился взволнованный режиссер и вместо слов благодарности спросил напряженным голосом, нет ли среди зрителей врача.
     Бодрый старичок поднялся на сцену, и его подвели к королеве, которая откинулась на спинку трона, закатив глаза.
     - Что с ней? - обеспокоенно спросил режиссер Рольников.
     - Отравление, - мрачно сообщил врач. - В кубке что, действительно было отравленное вино?
     Кубок, из которого пила артистка Таня Динкина, игравшая Гертруду, лежал около трона, жидкость вылилась и уже наполовину впиталась досками сцены.
     - Ничего не трогать до приезда полиции! - резко сказал старичок-доктор, вошедший в роль детектива.
     Оперативная бригада прибыла минут через десять, и старшему сержанту Берковичу пришлось выслушать немало бессвязных версий, прежде чем он восстановил картину происшествия. Эксперт Хан между тем внимательно осмотрел тело, спрятал в полиэтиленовый пакет злополучный кубок, после чего сообщил Берковичу свое просвещенное мнение:
     - Цианистый калий. Яд находился в кубке, доза очень большая, судя по запаху.
     Тело унесли, актеры столпились за кулисами в мрачном молчании и боялись смотреть друг другу в глаза - каждому было ясно, что один из них убийца. Для допросов Берковичу предоставили кабинет администратора, и старший сержант вызвал режиссера Игоря Рольникова.
     - Кошмар! - воскликнул тот, переступив порог. - Не представляю! Ужас! Где я возьму другую Гертруду? У нас нет замен! Все пропало!
     - Успокойтесь, пожалуйста, - попросил Беркович и протянул Рольникову стакан "колы". Тот с подозрением посмотрел на стакан, так и не взяв его в руки. - Успокойтесь и ответьте на вопросы. Кто наполнял кубок, из которого пила Динкина?
     - Кто... Я сам наливал. У нас нет лишних людей, чтобы... У меня была бутылка "минеральной", я ее открыл, налил немного в кубок и передал солдату... А он поставил кубок на стол у трона.
     - Вы делали так на каждом спектакле?
     - Всегда! Могу поклясться, что, пока Таня не выпила, никто к этой проклятой посуде не прикасался!
     - Как вы можете быть в этом уверены? - удивился Беркович. - Вы же стояли за кулисами и вряд ли все время смотрели на кубок.
     - Представьте себе! Стол был в трех метрах от меня, все время на виду. Никто к нему не подходил и не должен был подходить! Все были заняты. У всех роли.
     - А статисты?
     - Господи, статисты! - взмахнул руками Рольников. - Откуда такая роскошь? На сцене было семь человек: Гамлет, Лаэрт, Клавдий, Гораций, Гертруда, ее служанка и солдат.
     - Кто играл солдата? Ведь именно ему вы передали кубок?
     - Яша Молинер. Пенсионер, играть не умеет, может только подать-принести. Но энтузиаст.
     - Молинер давно знаком с Динкиной? В каких они были отношениях?
     - Господи, в каких! Ни в каких. Он Тане в деды годится. Вы серьезно думаете, что он мог?..
     - Я ничего не думаю, - пожал плечами Беркович, - я всего лишь задаю вопросы.
     - Чушь все это, - с отвращением произнес Рольников. - Я же вам говорю: Яша взял у меня кубок, поставил на стол, и никто больше к нему не прикасался, пока...
     - Если так, - сказал Беркович, - то воду отравили вы, больше некому. Верно?
     - Чушь! Зачем мне? Лучшую артистку? Во время спектакля? Я что - псих? Идиот? Кретин?
     - Не думаю, - улыбнулся Беркович. - Но вы сами говорите - больше некому.
     В дверь заглянул эксперт Хан и знаком попросил Берковича выйти на минуту.
     - Я закончил, - сказал он тихо. - Заключение получишь после вскрытия, но мое мнение вряд ли изменится: яд был в кубке.
     - Рони, - сказал Беркович, - сколько может пройти времени после принятия яда до того момента, когда он начнет действовать?
     - При такой сильной концентрации - секунд десять-двадцать.
     - Видишь ли, выпив из кубка, артистка еще успела сказать несколько фраз своей роли. "Гамлет, я отравилась", и все такое.
     - А может, она говорила не по роли? Действительно кричала, что отравлена?
     - Нет, это был текст Шекспира, все слышали. И только потом она почувствовала себя плохо и даже не смогла позвать на помощь. Но тогда на нее уже не обращали внимания - все смотрели на поединок Лаэрта и Гамлета.
     - Ну, не знаю, - пробормотал Хан. - Я все-таки думаю, что она сразу почувствовала вкус цианида и крикнула. А все решили, что она шпарит по роли...
     Беркович покачал головой и вернулся к режиссеру, мрачно кусавшему ногти.
     - Кто находился ближе всего к Динкиной? - спросил он.
     - Ася Фурман, она играла камеристку, - сказал Рольников.
     - Позовите ее, пожалуйста.
     Ася Фурман оказалась миловидной девушкой лет двадцати трех, она была загримирована и одета в широкое платье, волочившееся по полу.
     - Вы подали Динкиной кубок? - спросил Беркович.
     - Нет, - покачала головой Ася, - Гертруда всегда брала кубок сама, потому что Клавдий говорил, что пить не нужно, а она не послушалась...
     - Когда королеве стало плохо... я имею в виду - по роли... Вы подошли и поддержали ее, верно?
     - Да, - кивнула Ася. - Она сказала: "О Гамлет мой, питье, я отравилась!" Бросила кубок и упала на трон, я ее поддержала, как всегда, а потом отошла в сторону, чтобы не загораживать от зрителя.
     - Вы почувствовали какой-нибудь запах? Может, Динкина вела себя иначе, чем обычно?
     - Нет... Все было точно по роли. И я тоже делала все, как всегда.
     - И до конца спектакля стояли рядом с троном?
     - Конечно.
     - Не заметили, что Динкиной на самом деле плохо и она умирает?
     - Ну, Таня так всегда делала... Падала на трон, закатывала глаза, хрипела... Мне это никогда не нравилось, слишком натуралистично. Но у Игоря свои представления... В конце концов, он режиссер.
     - Вы с самого начала в труппе?
     - Да, с первого дня. Думала, что Игорь даст мне роль поинтереснее, чем "подай-отнеси". Офелию хотела, а он... Впрочем, это к делу не относится.
     - Как в труппе относились к Динкиной?
     - Нормально, - пожала плечами Ася. - Она, правда, любила сплетничать, Игорь даже как-то сказал, что если она не уймет язык, он ее выгонит... На самом деле не собирался, играла она действительно хорошо.
     - Что за сплетни? - спросил Беркович.
     - Да Господи! Глупости. Кто с кем, кто когда...
     - Спасибо, - сказал Беркович. - Подождите, пожалуйста, в коридоре и позовите... Кто играл Гамлета? Шапиро? Вот его и позовите.
     От Генриха Шапиро, игравшего Гамлета, Антона Сливняка- Лаэрта, Михаэля Дунца-Клавдия и Олега Маневича-Горация никакой новой информации Беркович не получил. Все они так были заняты выяснением отношений, дуэлью и последовавшим финалом, что не могли добавить ни слова к рассказу Аси. Никто в сторону Гертруды не смотрел, никого умершая королева не интересовала. Об отношениях друг с другом в обыденной жизни каждый из артистов говорил неохотно. Конечно, были свои сложности, где их нет? Михаэль ухаживал за Асей, а той нравился Генрих, который, в свою очередь, непрочь был приударить за бедной Таней. Если учесть еще, что Генрих был женат, а Таню в Раанане ждал жених, который вовсе не одобрял артистические наклонности невесты... В общем, клубок отношений, который старшему сержанту пришлось распутывать нить за нитью. В конце концов он кое-что понял в мотивации убийцы, но решительно не представлял, как ему удалось отравить воду в кубке, если Рольников лично откупорил новую бутылку "минералки", наполнил сосуд, передал его Яше Молинеру, игравшему солдата, и сам видел, как тот поставил кубок на стол, не сдалав ни одного лишнего движения. Отравить воду мог либо сам режиссер, либо Молинер, но ни тому, ни другому это было решительно не нужно.
     Отпустив последнего свидетеля, Беркович посидел несколько минут в раздумье. Картина преступления была ясна, но ему недоставало обличающей улики. Актерам пока не разрешили разгримировываться, и значит, улику эту еще можно было получить. Если, конечно...
     Беркович вышел в коридор, где толпились артисты во главе с режиссером под надзором патрульного Нойбаха.
     - Ася, - позвал он и, когда девушка подошла, сказал: - Сейчас вернется наш эксперт, нужно провести кое-какие анализы. Пройдите, пожалуйста, в кабинет, и приложите каждый палец к бумаге, которая лежит на столе.
     - Зачем? - спросила девушка, не трогаясь с места.
     - Запах и молекулы цианида, - пояснил Беркович. - Это очень гигроскопичная бумага. Да чего вы боитесь? Вы же не дотрагивались до бокала?
     - Нет!
     - Значит, это пустая формальность.
     - Почему я?
     - Не только вы, остальные тоже.
     - Пусть сначала остальные, - упрямо сказала Ася. - Почему я первая?
     - Госпожа Фурман, - сухо сказал Беркович, - я сам решаю, в каком порядке производить следственные действия. У меня нет желания ждать, когда вы помоете пальцы.
     - Я?
     - Вы. Потому что именно вы, госпожа Фурман, отравили соперницу.
     - Нет! - закричала Ася и спрятала руки за спину.
     - Хорошо, что она не успела вымыть руки и потому поддалась на мою провокацию, - сказал Беркович инспектору Хутиэли несколько часов спустя.
     - Как же она отравила воду? - с недоумением спросил Хутиэли. - Ты сам сказал, что она не дотрагивалась до кубка.
     - Ей и не нужно было! В кубке была минеральная вода, Динкина выпила, изобразила отравление и упала, а Фурман бросилась к ней, чтобы поддержать. Гертруда лежит на троне, закрыв глаза и полуоткрыв рот - пока все по роли. Ася вливает ей в рот цианид из флакона, который все время держала в руке. Никто на них внимания не обращает - актеры и зрители поглощены дуэлью Гамлета с Лаэртом. Динкина уже натурально изображает смертные муки, а Ася выливает остаток отравы в кубок и на пол. Вот и все.
     - Где флакон? - спросил инспектор.
     - Нашли в мусорной корзине за сценой, она успела его выбросить в суматохе.
     - Отпечатки пальцев?
     - Очень четкие, - кивнул Беркович.
     - А если бы ты не нашел флакон? - недовольно сказал Хутиэли. - Не мог же ты строить обвинение только на том, что у девушки на пальцах следы цианида. Тем более, что их могло и не быть.
     - Их и не могло быть, - хмыкнул Беркович. - Я хотел вызвать у нее нужную реакцию.
     - Ты рисковал, Борис, - заявил Хутиэли.
     - Я был уверен в том, что убила Ася, - сказал Беркович. - Типично женское преступление. А других женщин там просто не было.
     
     
     УБИЙСТВО АККОРДЕОНИСТА
     
     В небольшой комнате стояли продавленный диван, небольшой столик и пластмассовая табуретка. Тело убитого лежало на диване, из-под головы натекла небольшая лужица крови. Эксперт - сегодня дежурил молодой, но очень добросовестный Вадим Певзнер - складывал свои приспособления, а полицейский фотограф возился с аппаратурой.
     - Удар по затылку острым предметом, - сообщил эксперт. - Что-то вроде отвертки. Смерть наступила практически мгновенно.
     - Когда это произошло? - спросил старший сержант Беркович.
     - Видишь ли, в комнате натоплено, это ухудшает возможности для...
     - Знаю, - прервал Беркович, - но приблизительно?
     - Не ранее трех часов назад, скорее что-то около часа. Собственно, измерения температуры тела ни к чему: его же убили после представления, а минут через пять тело обнаружили, так что и без экспертизы все ясно.
     - Да, - согласился Беркович, - вот только убийца испарился, будто призрак.
     - Мы с ним, - Певзнер кивнул на труп, - тебе еще нужны? Если нет, я заберу тело на экспертизу.
     - Валяй, - кивнул Беркович и присел к столику. Дожидаясь, пока унесут убитого, старший сержант приводил в порядок мысли и первые впечатления.
     Дмитрий Маргулин, сорока трех лет, репатриировался с женой и сыном в девяносто втором из Донецка. Два года спустя ушел из семьи и с тех пор жил один. По профессии полиграфист, но работы по специальности не нашел и работал сторожем. Иногда подрабатывал тем, что играл на аккордеоне - это было давнее увлечение, в свое время Маргулин закончил музыкальную школу, дальше учиться не стал, но играть любил, особенно когда платили - на свадьбах, вечеринках, детских утренниках.
     Особенно много заказов было на новый год - не еврейский, конечно, а, как говорили в Израиле, календарный. Нынешний, девяносто девятый, не составил исключения. В "русском клубе" давали по шесть представлений в день - сначала артисты из Ашдода, их сменили ребята из Хайфы, а потом играла группа из Беэр-Шевы. Маргулин аккомпанировал на аккордеоне клоунам, волшебникам и дрессированным собачкам. Три представления подряд, а потом его сменял Олег Рубин, и так было четыре дня, сегодня - пятый. Для Маргулина - последний.
     Отыграв, как и раньше, три представления, Маргулин удалился в предоставленную ему комнатку. Когда уборщица Ира Гаммер вошла, чтобы протереть пол, вопль ее был слышен, кажется, даже в полиции на противоположном конце города.
     Импрессарио Игорь Будницкий быстро навел порядок, удалил посторонних и вызвал полицию. Во всем, что успели рассказать Берковичу возбужденные Будницкий, Гаммер и Рубин, была, пожалуй, одна только неувязка, но из-за нее дело представлялось необъяснимой загадкой.
     Когда тело убитого унесли, Беркович положил на стол блокнот, выглянул в коридор, где толпилось человек двадцать под бдительным наблюдением патрульного полицейского, и сказал:
     - Игорь Наумович, войдите, пожалуйста.
     Будницкий выглядел совершенно разбитым, и его можно было понять. Зрителям придется вернуть деньги, убытки неизбежны, а кто их компенсирует, не полиция же?
     - Давайте повторим для протокола, - сказал Беркович, открыв блокнот и списав из удостоверения личности данные первого свидетеля. - Итак, вы стояли за кулисами...
     - Я стоял за кулисами, - забубнил Будницкий. - Представление закончилось, Маргулин ушел со сцены...
     - Вы с ним говорили? Может, он кого-нибудь ждал?
     - Я с ним не говорил. Собственно, я видел его мельком, я ведь стоял у противоположной кулисы... Через минуту-другую мимо меня прошла Ира с ведром, я ей еще сказал, чтобы она протерла в коридоре, там клоуны пролили воду... Потом подошел Рубин, спросил о чем-то, и тут мы услышали крик...
     - Понятно, - сказал Беркович. - Почему вы думаете, что убийца не мог убежать незамеченным?
     - Но ведь со сцены единственный выход! И я стоял на дороге. И мимо меня никто не проходил! И на сцене тоже никого не было, артисты разошлись по своим уборным, это на втором этаже, и я бы видел, если бы кто-нибудь из них спустился. Это уже потом набежала толпа...
     - Понятно, - повторил Беркович. - Скажите, Игорь Наумович, вы давно знали Маргулина? Были ли у него враги?
     - Я о нем мало знаю - как-то он пришел, предложил свои услуги, я его послушал, сказал: если что, позову. Ну и звал время от времени. Сейчас вот тоже.
     - Подпишитесь здесь, пожалуйста, - сказал Беркович. - И позовите Ирину Гаммер, если не трудно...
     У уборщицы дрожали пальцы, она то и дело всхлипывала и по три раза повторяла одно и то же.
     - Никто в комнату не заходил. Никто не заходил. Никто, ни одна живая душа. Я подтирала пол, и дверь все время была перед моими глазами. Все время я видела эту дверь, все время, пока сама не вошла и...
     Она начала было плакать, но взяла себя в руки.
     - Но ведь сам Маргулин должен был войти, верно? - сказал Беркович. - Уж этого вы не можете отрицать.
     - Я ничего не отрицаю! - испуганно воскликнула женщина. - Я ничего не говорю!
     - Вы находились в коридоре с того момента, когда закончилось представление?
     - Почти. Ну, может минута прошла или две.
     - Значит, в эти две минуты Маргулин вернулся к себе и кто-то мог войти с ним, а потом и выйти незамеченным?
     - Не знаю. Мог. Нет, не мог - ведь у выхода из коридора стоял Игорь Наумович!
     Беркович попросил уборщицу расписаться в протоколе и позвал Олега Рубина. Второй аккордеонист был моложе Маргулина, но такой же рослый. Держался он спокойно, но по слегка дергавшемуся глазу можно было догадаться, чего это спокойствие ему стоило.
     - Вы видели Маргулина, когда пришли на смену? - спросил старший сержант.
     Рубин покачал головой.
     - Я вошел из зала на сцену, Димы там уже не было, - глухо проговорил он, подбирая слова, будто забыл их значение. - Положил инструмент и подошел к Будницкому.
     - Кто был в коридоре, кроме уборщицы?
     - Никого.
     - Что вы сделали после того, как услышали крик?
     - Ну... как что... Мы с Будницким побежали, дверь была открыта, ну... увидели Диму. Тут навалило столько народа, что...
     - Может, вы знаете - были ли у Маргулина враги?
     - Понятия не имею, - пожал плечами Рубин. - Знакомы мы давно, лет шесть. Приходилось вместе играть. И сторожить тоже вместе приходилось. Нет, не знаю...
     Рубин покачал головой, подписал бланк протокола и вышел. Через час Беркович имел показания еще пяти человек - клоуна, дрессировщицы собачек, злого волшебника и двух гимнастов. Ничего нового старший сержант не узнал. Все утверждали, что сразу после представления Маргулин покинул свое место в кулисе, а потом они его не видели, поднялись к себе и спустились, услышав крик. Никто из них не мог быть убийцей, потому что у всех было железное алиби - они вместе ушли со сцены и вместе спустились. Разве что артисты сговорились провести полицию, но эта версия представлялась Берковичу чрезвычайно маловероятной. Правда, если все остальные версии и вовсе окажутся фантастическими - не мог же убийца на самом деле испариться! - то придется вернуться к этой, но удовольствия от подобного варианта развития событий Беркович не испытывал.
     - Вы что-то еще хотели мне сказать? - обратился он к дрессировщице Асе Варзагер, когда артистка уже подписала бланк протокола.
     - Я? - нахмурилась девушка. - Н-нет...
     - Извините, - вздохнул Беркович, - Значит, вы все время думали о чем-то своем...
     Ася покачала головой. Берковичу действительно показалось, что дрессировщица видела больше, чем сказала - она все время хмурилась, шевелила губами, что-то ее явно смущало, возможно, какая-то незначительная деталь. Старший сержант уже имел дело с такими свидетелями. В конце концов они проговариваются, и чаще всего в их сомнениях нет никакого смысла, но ведь бывает и иначе, не Асе, молоденькой девушке двадцати лет, об этом судить.
     - Может, вы все-таки что-то видели и не придали значения? - спросил Беркович.
     - Нет, - решительно сказала Ася. - Ничего я не видела.
     - Ну хорошо, - вздохнул Беркович. - Всего вам хорошего...
     Оставшись один, он внимательно перечитал протоколы. Старший сержант точно знал, что кто-то из тех, кого он сейчас допрашивал, убил Маргулина. Иначе быть не могло, не сваливать же убийство на призрака! И кто-то наверняка сказал нечто, выдал какую-то деталь... Кто?
     Беркович попытался восстановить ход событий, начиная с того момента, когда представление закончилось и Маргулин ушел к себе, а артисты поднялись наверх. В это время Будницкий уже стоял в коридоре, уборщица тащила ведро с водой, а Рубин поднимался на сцену из зала. Кто же из них врал? Уборщица, утверждавшая, что никто к Маргулину не входил? Будницкий, утверждавший, что никто не проходил по коридору? Или все-таки кто-то из артистов? Та же Ася, например, чувствовавшая себя явно не в своей тарелке. Хотела же она - точно хотела! - что- то сказать. Ничего она, понимаешь, не видела. А если...
     Беркович выглянул в коридор - Ася Варзагер торопилась к выходу, держа на поводках четырех милых пудельков.
     - Ася! - крикнул старший сержант. - Можно вас на минуту?
     Девушка нерешительно вошла, собаки принялись обнюхивать Берковичу ноги.
     - Вы сказали, что ничего не видели, - напомнил старший сержант. - Может, что-то слышали, если я вас правильно понял?
     Ася смотрела в пол и о чем-то размышляла.
     - Понимаете, - сказала она, - это ведь могло быть и случайно..
     - Что именно?
     - Когда Дан и Руди прыгали через обруч, Дима обычно играл туш. Все дни, и сегодня тоже. Первые два представления. А на третьем он сыграл польку.
     - Ну и что? - не понял Беркович. - Какая разница, что он сыграл?
     - Польку обычно в этом месте играл Олег... Но этого ведь не могло быть, верно?
     - Вы хотите сказать... - нахмурился Беркович.
     Он замолчал, не закончив фразы.
     - Давайте мы это зафиксируем, - сказал старший сержант минуту спустя. - Может, это и не имеет значения, а может...
     Домой к Рубину Беркович явился в тот же вечер после того, как навел кое-какие справки и еще раз проанализировал ситуацию.
     - Вы это неплохо придумали, - сказал он. - Мотив для того, чтобы расправиться с Маргулиным, у вас был: вы обокрали в прошлом году фабрику, которую охраняли в паре с ним, Маргулин об этом знал и шантажировал вас, верно? Вы пришли сегодня после второго представления, на вас не обратили внимания, да и потом никто не вспомнил, что уже видел вас в тот день. Прошли к Маргулину, убили его, взяли аккордеон и заняли место в кулису. Там ведь полумрак, со сцены виден только силуэт аккордеониста, все думали, что это Маргулин... А после представления сделали вид, что поднялись на сцену из зала. Там было много людей, никто опять не обратил внимания. Вы подошли к Будницкому и стали ждать, когда обнаружат тело. Алиби действительно безупречное, и мне бы ни за что не догадаться, если бы вы не сделали единственную ошибку.
     - Какую? - не удержался от вопроса Рубин. - Вы сыграли полечку, и собачкам это не понравилось, - объяснил Беркович.
     
     
     ОТРАВЛЕНИЕ ГРИБАМИ
     
     - Не знаю, чего они от нас хотят, - удрученно сказал инспектор Хутиэли. - Экспертиза вполне ясная.
     - О чем вы? - спросил старший сержант Беркович.
     Он зашел в кабинет к начальнику за пустой дискетой и застал инспектора в состоянии крайнего раздражения, вызванного только что закончившимся телефонным разговором.
     - Ты читал сегодняшнюю сводку? Я имею в виду отравление грибами у Сэмюэля Кролла.
     - Читал, - кивнул Беркович. - Грибы были некачественными, пятеро оказались в больнице, шестой умер.
     - Вот именно. Так вот, Сэмюэль Кролл подал в полицию жалобу - он считает, что его хотели отравить, а Амнону Фрадкину досталось по ошибке.
     - То есть, - уточнил Беркович, - Кролл считает, что это не было случайное отравление?
     - Именно так.
     - Нельзя ли подробнее, инспектор? - заинтересовался Беркович.
     - Виновато повальное увлечение израильтян грибами, - начал Хутиэли, но Беркович его тут же прервал словами:
     - Ну, это вы загнули! Что-то я не замечал, чтобы во время грибного сезона леса кишели грибниками, если, конечно, не иметь в виду "русских".
     - Э, Борис, ты не знаешь, как было раньше, до большой алии. Коренным израильтянан и в голову не приходило, что грибы можно найти в лесу. Они думали, что грибы разводят в киббуцах. А сейчас даже так называемая элита не считает для себя зазорным отправиться на машинах в лес и побродить час-другой в поисках маслят - других грибов, похоже, в наших краях просто нет.
     - Согласен, - кивнул Беркович.
     - Так вот, - продолжал инспектор, - именно маслятами и отравились все, кто был на вилле Кролла, включая хозяина. Сам Кролл выжил, а вот Амнон Фрадкин...
     - Грибы действительно были ядовитыми?
     - Экспертиза показала, что среди маслят оказалось несколько поганок, причем самого отвратительного типа - внешне их, при плохом знакомстве с предметом, можно принять за нормальные грибы. На вилле Кролла в субботу собралось пятеро, не считая хозяина. Отправились в ближайший лес на двух машинах, собрали не так уж много, сейчас ведь сухая зима, но все-таки хватило, чтобы сварить и зажарить как гарнир к мясу. Ужинали в шесть часов, а в восемь у всех начались сильные боли... На вилле постоянно живут Сэмюэль Кролл и его племянница Ализа, которая помогает старику. Родители Ализы в Штатах, мать ее - родная сестра Сэмюэля. Ализа учится в Бар-Иланском университете, собирается стать юристом. А погибший Амнон Фридман был ее другом, они собирались пожениться. Девушка в шоке, а Кролл утверждает, что убийца намерен был расправиться с ним, а не с Фридманом.
     - Почему он так думает? Почему он вообще думает, что это не несчастный случай? И кто такое этот Сэмюэль Кролл, что с ним так хотели расправиться?
     - Сразу три вопроса, Борис, - покачал головой Хутиэли. - Начну с третьего. Сэмюэль Кролл - американский еврей, ему сейчас около шестидесяти, в Израиле пять лет, богатый предприниматель, владеет предприятиями в системе "хай-тек". У Кролла редкая болезнь ног, он почти не ходит, ему и в инвалидном кресле сидеть трудно, большую часть времени он проводит в постели. В лес он, естественно, не ездил. Кроме его племянницы Ализы и ее друга Амнона вчера на вилле были еще трое: семья Шустерманов - Игаль, Фира и их дочь Марта, двенадцати лет. Игаль Шустерман тоже владеет предприятиями, подобными тем, что есть у Кролла. В некотором смысле они конкуренты, но поддерживают дружеские отношения.
     - Почему Кролл считает, что его хотели отравить? Он тоже ел грибы?
     - Конечно. Готовила Фира, Марта с Ализой ей помогали, пока мужчины в спальне Сэмюэля спорили о праймериз в Ликуде. Когда все было готово, женщины накрыли на стол в салоне, а Сэмюэль не вышел, сославшись на слабость. Ему Ализа принесла еду в постель. Через пару часов все шестеро с одинаковыми симптомами оказались в больнице. Ты спросил, почему Кролл думает, что это не несчастный случай? В отличие от гостей он лучше разбирается в грибах и утверждает, что сумел бы отличить поганки от маслят. Когда грибники вернулись из леса, он все-таки зашел на несколько минут в кухню - посмотреть на грибы. Он утверждает, что в кастрюле находились только маслята. Кто-то уже потом положил туда поганки.
     - Допустим, - с сомнением сказал Беркович. - А почему Кролл думает, что отравить хотели его, а не Амнона?
     - Опять-таки, потому что он лучше гостей знаком с грибами. Видишь ли, Борис, поганок было их не так много, чтобы вызвать смерть. Но! Если после такой трапезы выпить стакан молока, это во много раз усиливает действие грибного яда.
     - Понятно, - сказал Беркович. - Молоко пил только Амнон Фрадкин?
     - Именно. Но дело в том, что предназначалось оно хозяину, Сэмюэлю Кроллу! Он всегда пьет молоко после еды - это у него повелось еще с юности. В обязанности Ализы входило три раза в день ставить на столик у дядиной кровати стакан молока. Она и вчера так сделала. Сэмюэль, сидя в постели, съел порцию мяса с грибами, принесенную той же Ализой, но молока выпить не успел - в спальню вошел Амнон, который принес вазочку с печеньем. Мужчины разговорились - речь шла о том, чтобы друг Ализы после окончания университета начал работать на одном из предприятий Кролла. Говорили около получаса. Амнон захотел пить и сказал, что выйдет в салон, чтобы взять бутылку колы. А Кролл, увлеченный разговором, предложил ему выпить молока - ничего другого в спальне просто не было. Амнон выпил, разговор продолжался еще минут десять, после чего юноша вышел к гостям, и тут его прихватило, молоко сыграло роль катализатора. Остальным стало плохо чуть позже, когда "скорая" уже была на вилле.
     - Как видишь, - заключил Хутиэли свой рассказ, - если бы Кролл выпил свое молоко, то умер бы именно он.
     - Молоко, молоко, - пробормотал Беркович. - Кто мог желать смерти Кролла? Напрашивается - Игаль Шустерман, его конкурент. Слишком очевидно. Он наверняка не такой дурак, чтобы...
     - Он - да, - перебил инспектор, - а его жена? Почему ты исключаешь женщин? Фира могла сильнее мужа переживать то, что Кролл отбивает у Шустерманов рынки. Согласен, подозреваемых всего двое. Девочка исключается, Ализа тоже - она обожала дядю и от его смерти ровно ничего не выиграла бы. Фрадкин, естественно, тоже исключается - если он собирался убить Кролла, то не стал бы пить молоко. Кроме того, у Фрадкина не было мотива для убийства!
     - Шустерманов уже арестовали? - поинтересовался Беркович.
     - Пока нет. Прокурор требует более надежных улик.
     - Может, мне попробовать еще раз поговорить с Ализой? - сказал Беркович. - Она ведь была на кухне, могла что-то видеть и не обратить внимания.
     - Попробуй, - вздохнул инспектор. - Только поторопись. Через час я все же попробую еще раз убедить прокурора.
     Вилла Кролла стояла на самом краю нового города Модиин - до леса отсюда было минут десять езды на машине. Ализа встретила старшего сержанта в салоне - девушка была вся в слезах и плохо понимала, чего хочет от нее полицейский. По ее словам, на кухне толкались все, даже дядя приковылял посмотреть на грибы и убедиться, что они хорошие. И у каждого - даже у маленькой Марты - была возможность подкинуть поганок в кастрюлю, потому что каждый хотя бы на минуту оставался на кухне один.
     - Ясно, - вздохнул Беркович. - Вы очень любите дядю?
     - Это замечательный человек! - воскликнула девушка. - Если бы не он, я не могла бы учиться, наша семья довольно бедна...
     - Он и вашему жениху собирался помочь, я слышал.
     При упоминании погибшего Амнона Фрадкина Ализа опять расплакалась.
     - Да, - сказала она, взяв наконец себя в руки. - Амнон учился на программиста, и дядя обещал ему...
     Она так и не смогла закончить фразу - ее душили слезы.
     - Дядя у себя? - спросил Беркович. - Я бы и с ним хотел поговорить.
     - Да, - кивнула Ализа. - Он вообще встает редко, а сейчас вообще...
     Сэмюэль Кролл оказался тщедушным пожилым мужчиной, он лежал в пижаме под пуховым одеялом и смотрел на Берковича умными глазами, в которых читалось страдание.
     - Вам не тяжело было выйти на кухню? - спросил старший сержант. - Напрасно вы вставали, вам только хуже стало. Попросили бы, и Ализа принесла бы вам грибы сюда.
     - Не люблю утруждать... - вяло произнес Кролл. - И вообще, я стараюсь больше двигаться... насколько это возможно. Ализа и без того устает сверх меры. Она ведь и учится, и дом ведет, и за мной вот... Если бы не она, я бы просто не выжил. И вчера тоже.
     Голос Кролла прервался - воспоминания о вчерашних событиях были для него, похоже, слишком тяжелы.
     - Вы любите племянницу? - понимающе спросил Беркович.
     - О, ее нельзя не любить, - пробормотал Кролл. - Не представляю, как она переживет смерть этого парня. Она такая чувствительная натура. Не представляю...
     - А ведь он, наверное, не очень хотел пить молоко, - сказал Беркович. - Но в спальне ничего другого не было, а вы продолжали говорить, и он не мог выйти. Вы-то, в отличие от других, знакомы с грибами. И в отличие от всех, знаете, что молоко нельзя пить, если съедены ядовитые грибы.
     - О чем вы? - с недоумением спросил Кролл, пытаясь привстать.
     - Я уверен, - продолжал старший сержант, - что если произвести обыск здесь, в вашей спальне, то мы найдем посуду, в которой вы хранили поганки. Вряд ли вы ее успели выбросить - у вас не было такой возможности.
     Беркович и Кролл долго смотрели друг другу в глаза.
     - Ах, - сказал наконец Сэмюэль и опустился на подушку. - Все равно... Она никогда не стала бы моей женой. Мечты старика. Господи, какая глупость!
     - И вы потеряли голову от ревности, когда Ализа сказала, что собирается замуж за Амнона.
     - За этого тупицу! Я говорил с ним несколько раз - он бездарен! Я никогда бы не взял его в свою фирму!
     - Где вы собрали поганки?
     - А, - махнул рукой Кролл, - за оградой этого добра достаточно.
     - И оставшись на минуту один в кухне, вы высыпали в кастрюлю содержимое пакета, который принесли с собой, - уверенно сказал Беркович. - А потом ели эту гадость, как и все, обрекая себя на мучения.
     - Труднее всего было заставить этого идиота выпить молоко, - пробормотал Кролл. - Он все говорил, что любит "колу". Но я его убедил...
     - А ведь он мог сказать перед смертью, что это вы заставили его выпить молоко, - заметил Беркович.
     - Этот дурак? Да он, даже умирая, не мог понять, что происходит, - презрительно бросил Кролл.
     - Вы не будете возражать, если я оформлю наш разговор в виде протокола? - спросил Беркович.
     - Как знаете, - буркнул Кролл и отвернулся к стене.
     Ему действительно было все равно.
     - Но почему он подал жалобу в полицию? - с недоумением спросил Хутиэли, когда Беркович вернулся и положил перед инспектором протокол. - Лежал бы тихо, никому бы и в голову не пришло...
     - Хотел перестраховаться, - объяснил Беркович. - Он ведь не знал, что сказал Фрадкин перед смертью.
     - Господи, - вздохнул инспектор. - Надо же - влюбиться в собственную племянницу!..
     
     
     ПОХИЩЕННОЕ ПИСЬМО
     
     - Замечательный сегодня день, - сказала Наташа, подставив солнцу спину. - Замечательная погода, не жарко, замечательная вода в море, даже волн почти нет.
     - Но самое главное, - подхватил Беркович, - я забыл дома сотовый телефон, и никто не может нам помешать насладиться этим замечательным днем.
     - Ты читаешь мои мысли, Боря! - воскликнула Наташа.
     - И еще, - продолжал Беркович, - такие замечательные дни обычно заканчиваются одинаково: вечером звонит инспектор и сообщает, что нужно срочно явиться на службу, потому что случилось ужасное преступление.
     - Типун тебе на язык, - пробормотала Наташа.
     Замечательный день закончился замечательным вечером - в кафе на набережной они поужинали вкусной рыбой в пикантном соусе и даже потанцевали под бодрую восточную музыку. Дома Берковича, естественно, ждало на автоответчике сообщение инспектора Хутиэли:
     - Борис, если хочешь поломать голову себе, приезжай на улицу Бограшов, три, пятая квартира. Если хочешь поломать голову Игалю Шпингеру, поезжай в управление и жди в моем кабинете. Все.
     - Надеюсь, инспектор говорил в переносном смысле, - с недоумением сказал Беркович, прослушав запись дважды.
     Он набрал номер сотового телефона Хутиэли и услышал:
     - Наконец-то! Я уж думал, у тебя аппарат испортился.
     - Мы были на пляже, - начал оправдываться Беркович.
     - Ты слышал мое сообщение?
     - Конечно. И хотел спросить, кто такой Шпингер, и почему я должен поломать ему голову.
     - Ничего ты не должен, - буркнул Хутиэли, - но если ты проведешь с этим типом хотя бы минуту, то у тебя непременно появится такое желание. Приезжай сюда, я тебе все объясню.
     - На Бограшов или в управление?
     - На Бограшов, - коротко сказал Хутиэли и выключил связь.
     - Я же говорил тебе, - обратился Беркович к Наташе, - что замечательные дни заканчиваются одинаково.
     - Мне ждать тебя или ложиться спать? - спросила Наташа.
     - Ложись спать, - вздохнул Беркович. - Судя по тону инспектора, работа предстоит долгая...
     Он прибыл по адресу минут пятнадцать спустя и поднялся на второй этаж, где в салоне большой четырехкомнатной квартиры его ждали инспектор Хутиэли, эксперт Рон Хан и двое полицейских, внимательно рассматривавших документы, разложенные на столе.
     - Видишь ли, - сказал инспектор, - днем арестован Игаль Шпингер, частный детектив. Один из его клиентов пожаловался в полицию на то, что детектив занимается шантажом.
     - Серьезное обвинение, - нахмурился Беркович.
     - Очень. Дело было так. Некий Юваль Тараш обратился к Шпингеру с достаточно стандартной просьбой проследить за женой, которую он подозревал в измене. Детектив несколько дней наблюдал за женщиной, без особого успеха. Тем временем Тараш в припадке ревности почему-то решил, что жена не только изменяет, но еще и хранит дома любовные письма. Тогда он обратился к Шпингеру с новой просьбой: эти письма найти. Получив письменное разрешение Тараша (дело-то щепетильное, сам понимаешь), детектив явился к нему домой и принялся за поиски. Хозяин действовал на нервы своими причитаниями, и Шпингер попросил его подождать результата где-нибудь в кафе. Оставшись один, детектив, мягко говоря, превысил полномочия и принялся искать любовные письма там, где их заведомо быть не могло, а именно - в рабочем кабинете хозяина.
     - Почему не могло? - спросил Беркович. - По-моему, разумная идея. Поскольку муж вряд ли стал бы искать письма в собственном кабинете, жена могла спрятать их именно там.
     - Да-да, - нетерпеливо сказал Хутиэли. - Но Шпингер успел убедиться, что письма, как и вообще измена жены - плод фантазии Тараша. Именно поэтому искать вообще не имело смысла. В кабинете Шпингер искал нечто другое.
     - Другое? - не понял Беркович.
     - Я же тебе еще не сказал, чем занимается господин Тараш? Он работает в министерстве иностранных дел и время от времени забирает кое-что из дипломатической почты домой, чтобы в спокойной обстановке изучить материалы.
     - Разве такое допускается? - удивился Беркович.
     - Это зависит от характера документации. Однако даже самые невинные бумаги могут при определенных обстоятельствах быть использованы против того или иного лица. Или стать причиной международного скандала. Обо всем этом Шпингер знал, приступая к поискам пресловутого любовного письма. Письма он не нашел, но прихватил из кабинета Тараша некий документ...
     Хутиэли запнулся.
     - Секретный настолько, - закончил Беркович, - что вы даже мне не можете сообщить его содержание.
     - Глупости! - отрезал инспектор. - Честное слово, Борис, я сам не знаю содержания, да меня оно и не интересует. Не в содержании дело. Шпингер заявил клиенту, что любовное письмо не найдено. Вернувшись домой, Тараш не нашел документа, который он изучал. Он позвонил детективу, и тот признался, что письмо у него, и что он хочет за бумагу пятьдесят тысяч шекелей.
     - Он что, дурак? - недоуменно спросил Беркович. - Ясно же было, что Тараш заявит в полицию...
     - Совсем не ясно! Поступив так, Тараш признался бы в преступной халатности. Он имел право изучать документ дома, но почему пустил в кабинет постороннего, да еще в свое отсутствие? На это шантажист и рассчитывал.
     - И просчитался?
     - Да, Тараш оказался решительнее, чем думал Шпингер. Получив заявление, мы задержали детектива по факту незаконного обыска. Но пресловутое письмо пропало.
     - Как пропало? - удивился Беркович. - Уж Шпингер-то знает, куда он дел письмо!
     - Конечно. Но не говорит. Пока ты загорал на пляже, я этого типа допрашивал четыре часа. Он твердит как заведенный: "Ничего не знаю, никаких писем не видел, да, обыск проводил, но с письменного разрешения хозяина, искал любовные письма, не нашел". Ясно, что врет, но как доказать?
     - Я получил ордер на обыск в квартире детектива, - продолжал Хутиэли, - и вот мы с Ханом и этими ребятами, - инспектор кивнул на полицейских, закончивших копаться в бумагах, - торчим здесь еще с полудня. Письма нет.
     - Может, Шпингер держит бумагу в другом месте?
     - Ты думаешь, эта идея нам в голову не приходила? Нет, это исключено. В своем офисе он бумагу спрятать не мог, поскольку не появлялся там со вчерашнего утра. Письмо должно быть в квартире, но его здесь нет, можешь поверить.
     - Верю, - пробормотал Беркович, глядя на осунувшееся лицо эксперта Хана.
     - Приходится признать, - вступил в разговор эксперт, - что Шпингер решился передать бумагу третьему лицу. Вопрос - кому.
     - У него много близких друзей? - спросил Беркович, уверенный, что связи Шпингера, конечно, уже подверглись проверке.
     - У него вообще нет друзей, - отрезал Хутиэли. - Именно поэтому я был уверен, что мы найдем документ здесь и нигде больше. Рон считает, что кому-то Шпингер все же доверял, а я думаю, что он соорудил тайник вне дома, хотя это, конечно, огромный риск.
     - Зачем ему было это делать, если Шпингер был уверен, что Тараш не станет жаловаться в полицию? - спросил Беркович.
     - Соглаен, это не очень разумно, но где-то ведь эта бумага спрятана! - воскликнул инспектор. - Остается одно: надавить на Шпингера, чтобы он все-таки раскрыл свой поганый рот.
     - Не получится, - философски заметил Хан. - Шпингер знает, что, не имея доказательства, вы сможете засадить его максимум на несколько недель. А скорее всего, судья вынужден будет отпустить его, и негодяй отделается только лишением лицензии. От Тараша он потом получит больше, чем потеряет.
     - Похоже на то, - кивнул Хутиэли.
     - Значит, насколько я понял, - медленно проговорил Беркович, - проблема формулируется таким образом: письмо находится в квартире, поскольку больше ему негде находиться, и письмо в квартире не находится, потому что обыск не привел ни к каким результатам.
     - Именно так, - согласился Хутиэли.
     - Вам не кажется, инспектор, что задача сильно смахивает на сюжет рассказа Эдгара По "Похищенное письмо"?
     - Твой шеф не читал этот рассказ, - вмешался эксперт Хан, - но я его просветил, и мы проверили все, что лежит на виду. Кстати, я даже в плафоны заглядывал, если уж вспоминать литературные ассоциации. Ничего.
     - Жаль, - пробормотал Беркович, медленно обводя взглядом салон квартиры. Что он надеялся увидеть? Нечто, ускользнувшее от внимания Хутиэли, Хана и двух полицейских? Со времен Эдгара По прошли полтора века, и в наши дни даже люди, никогда не читавшие классики, прекрасно знают, как проводить обыск, чтобы не упустить ни единой детали. Но все-таки Шпингер каким-то образом умудрился спрятать бумагу!
     - Можно, я пройду по квартире? - спросил Беркович.
     - Ради Бога, - пожал плечами Хутиэли. - Я тебя позвал не для того, чтобы ты сидел, глядя в потолок.
     Беркович вышел в коридорчик, откуда три двери вели в комнаты, одна из которых оказалась спальней, вторая рабочим кабинетом, а третья, по-видимому, служила для приема гостей, преимущественно женского пола, судя по устоявшемуся терпкому запаху духов и заправленной покрывалом тахте. Беркович не искал чего-то конкретного, просто пытался составить впечатление о характере хозяина. Возможно, поняв суть человека, удастся проследить и ход его мыслей.
     Рядом с "женской гостиной", как назвал комнату Беркович, располагалась ванная, и старший сержант на мгновение задержался у двери. Ему показалось, что эта дверь чем-то отличается от двери гостиной. Нет, это было не так, обе двери были совершенно одинаковы. "Ну и что? - подумал Беркович. - Почему бы им не быть одинаковыми?"
     Он постоял немного, собираясь с мыслями, и вернулся в салон.
     - Не нашел? - скептически произнес Хутиэли.
     - Нет, - коротко отозвался Беркович. - Скажите, инспектор, Шпингер - человек религиозный?
     - Абсолютно светский, - покачал головой инспектор. - А почему ты спрашиваешь?
     - Потому что остался в таком случае лишь один предмет, где может быть спрятано письмо. Предмет находится в квартире и в то же время - вне ее, потому вы и не обратили внимания.
     - Ты хочешь сказать... - начал понимать Хутиэли, но эксперт Хан оказался сообразительнее.
     - Черт возьми! - воскликнул он и бросился к входной двери. Встав на цыпочки, он принялся внимательно разглядывать прибитую к притолоке мезузу.
     - Дайте отвертку! - бросил он отрывисто. - Шурупы недавно вывинчивали, это прекрасно видно.
     Письмо оказалось свернуто так плотно, что разворачивать его пришлось очень осторожно - инспектор боялся порвать бумагу.
     - В большинстве квартир, - возбужденно говорил между тем Беркович, обращаясь ко всем сразу, - мезузы прибиты на двери каждой комнаты, кроме, конечно, ванной и туалета. А здесь я обратил внимание: на двери спальни мезузы не было. И на дверях других комнат. Если бы они были, то вы бы при обыске обратили на них внимание...
     - М-да, - сказал Хан. - Вот уж действительно - самое видное место...
     
     
     ПРОКЛЯТЫЙ ДОМ
     
     - Я в мистические совпадения не верю, - твердо сказал инспектор Хутиэли своему невидимому телефонному собеседнику и, выслушав ответ, повторил еще раз: - Нет никакой мистики, а совпадений в жизни более чем достаточно. Извините, я занят.
     Он положил трубку и повернулся к сидевшему напротив старшему сержанту Берковичу.
     - Так о чем мы говорили? - сказал Хутиэли рассеянно.
     - О мистических совпадениях, - подсказал Беркович.
     - Да? - инспектор нахмурился, но потом лицо его прояснилось. - Нет, Борис, о мистических совпадениях я говорил не с тобой. С тобой я говорил о квартальном отчете.
     - Отчет, - пожал плечами Беркович. - Завтра утром я перешлю текст на ваш компьютер. Скажите лучше, если это, конечно, не секрет, о какой мистике только что шла речь?
     - Ах, это... - протянул Хутиэли. - Нет здесь никакого секрета. Да ты и сам должен знать! Ты что, не читал вчерашних газет?
     - Вы имеете в виду "проклятый дом"? - догадался Беркович.
     - Именно, - кивнул инспектор. - Все это чудовищное совпадение. Просто чудовищное. Ты же знаешь - в жизни случаются такие совпадения, что никакому писателю не снились.
     - Инспектор, - попросил Беркович, - вы можете рассказать, что там было на самом деле?
     - Первый случай произошел чуть больше года назад, - начал Хутиэли. - Ты знаешь четырехэтажный дом старой постройки, что на перекрестке улиц Тенцера и Бар-Гиоры? В доме шестнадцать квартир, Амнон Киржнер жил на втором этаже. Пожилой мужчина, но очень бодрый. Никаких признаков душевного заболевания. Однажды утром жена обнаружила его в ванной комнате. Он повесился на собственном ремне. На столике в кухне нашли записку: "Нет сил жить. Никто в моей смерти не виноват". Экспертиза показала, что о насилии и речи быть не могло. Никаких реальных причин для того, чтобы кончать с собой, у Киржнера вроде бы не было, но ведь чужая душа - потемки, верно? Расследование ничего не дало, и дело закрыли. А несколько месяцев спустя в том же доме повесился жилец из квартиры на четвертом этаже.
     - Этот случай я помню, - вставил Беркович, - но подробностей не знаю.
     - Авраам Охайон его звали. Сорок лет, здоров, как бык. За месяц до смерти развелся в третий раз, жил один. Он несколько дней не выходил на работу и не отвечал на звонки. В полицию обратилось руководство фирмы, а вовсе не его бывшие жены. Взломали дверь и обнаружили Охайона повешенным в салоне на крюке от люстры. Никаких следов насилия. Записка: "Все надоело. Прошу в моей смерти никого не винить". В общем, - классический случай. Квартира была заперта изнутри, никаких следов взлома. Записка написана собственноручно.
     - После того случая начали поговаривать, что в доме нечисто, - продолжал инспектор. - Как, мол, так - два самоубийства за год, причем совершенно одинаковые, да еще без видимого повода. Дом, мол, проклят, и все такое. В общем, чушь. Одна семья, не помню фамилии, даже переехала, продав квартиру и купив другую... Прошли месяцы, страсти вроде бы улеглись, и вот вчера - третий случай.
     - Та же картина?
     - В точности. Некий Шимон Закай, он жил на втором этаже с женой и двумя сыновьями. Пятьдесят три года. Сыновья взрослые, один живет в Хайфе, другой сейчас в армии. Жена уехала к сыну в Хайфу на несколько дней, Закай остался дома один, он работал на заводе железобетонных конструкций. Вчера утром жена вернулась и обнаружила мужа повешенным в ванной комнате. Не на ремне, правда, а на обычной веревке. И записку нашла: "Это не жизнь. Никого не вините". Написано печатными буквами, но четко, эксперт считает, что Закай писал, будучи в здравом уме. И опять никаких следов борьбы, насилия... И причин для самоубийства тоже. Но теперь в доме, кажется, уже никого не осталось, кто бы не верил в то, что здесь не обошлось без каких-то злых сил. Все в голос утверждают, что дом проклят, и обсуждают с утра до вечера - кто окажется следующим. Конечно, случай не тривиальный. Три одинаковых самоубийства за пятнадцать месяцев. Это кажется непонятным. Но поскольку о насилии говорить не приходится, то значит, это совпадения. Ну, бывает! Не мистика же, на самом деле! Или ты считаешь иначе? - Хутиэли подозрительно посмотрел на старшего сержанта.
     - Нет, конечно, не мистика, - кивнул Беркович. - А когда похороны?
     - Сегодня. Хочешь пойти? Имей в виду, если ты завтра не представишь квартальный отчет...
     - Я же сказал - представлю, - заявил старший сержант. - Не беспокойтесь, инспектор, я всего лишь хочу посмотреть на дом. Действительно ли он такой страшный?
     - Обычный дом, - хмыкнул Хутиэли.
     Дом действительно оказался обычным, немного мрачноватым, правда, но не больше, чем все прочие строения полувековой давности в этой части Тель-Авива. Народу на похоронах Закая собралось немного - похоже было, что люди боялись входить в дом, стояли на улице, а потом подъехал автобус, и человек пятнадцать, включая родственников, отправились на кладбище, куда еще утром перевезли тело. Остальные разошлись; жильцы - по квартирам, а знакомые Закая - по своим делам. Общее мнение было однозначно: проклятый это дом, и следующего самоубийства ждать недолго.
     Потолкавшись среди мужчин и послушав их разговоры, Беркович и сам проникся странной уверенностью в том, что жить здесь небезопасно, что сами стены давят, что по ночам здесь слышны какие-то посторонние звуки, завывания, шаги и стоны, и что три вполне здоровых человека не могли сами решиться на такое богопротивное дело.
     В общем, входя в подъезд дома, Беркович чувствовал себя не лучшим образом. Дверь на втором этаже была открыта, из квартиры слышались приглушенные голоса - должно быть, родственники ожидали возвращения с кладбища жены Закая и его сыновей.
     Поднявшись этажом выше, Беркович постучал в одну из дверей. Через минуту он услышал какое-то движение, увидел, что его изучает в глазок чей-то внимательный взгляд, а потом дверь приоткрылась, и в проеме появилась женщина лет тридцати пяти.
     - Простите, - смущенно сказал Беркович. - Я из полиции, видите ли... Хотел кое о чем спросить, если вы не против.
     - Входите, - посторонилась женщина и пропустила старшего сержанта в салон.
     - Вы тоже считаете, что на дом наложено проклятие? - спросил Беркович несколько минут спустя, когда узнал, что женщину зовут Батья Винер, что живет она одна с дочерью, а муж их бросил, ей, конечно, трудно, но ничего, справляются.
     - Конечно, - пробормотала Батья. - Иначе это просто не объяснить. Трое за полтора года. Ужасно. Живешь и не знаешь, что с тобой будет завтра. Вдруг вот так же возьмешь веревку и даже сама не поймешь - почему...
     - Все трое - мужчины, - напомнил Беркович, - а вы женщина. Так что, может, и обойдется.
     Батья слабо улыбнулась.
     - Ваша квартира расположена над квартирой Закая, - продолжал Беркович. - Может, вы слышали что-нибудь вчера ночью?
     - Нет, - покачала головой женщина. - То есть... Вы имеете в виду крики?
     - Я имею в виду любые звуки, - сказал Беркович. - Если в доме завелась нечистая сила... Говорят, дух ходит по ночам, его можно услышать. Шаги, кашель...
     - Вы меня совсем запугали! - воскликнула Батья и задумалась. - В общем... По ночам действительно... И вчера тоже... Будто кто-то поднимается по лестнице, тихо, но я слышала. Не только той ночью. Довольно часто. Как-то я даже лежала и думала: в какую дверь он войдет. Но ни одна дверь не открылась.
     - Над вами, кажется, жила семья, которая переехала, побоявшись жить в этом доме?
     - Да, Мошик с женой, - кивнула Батья.
     - А кто поселился?
     - Холостяк один, лет сорок, может, чуть больше. Приятный мужчина, Ран его зовут. Строит мне глазки, но я...
     - Понятно, - прервал Батью Беркович. - А тот, второй самоубийца, он ведь жил напротив, да?
     - Напротив Рана, - согласилась Батья. - Семья его и сейчас там живет.
     - Скажите, Батья, эти шаги на лестнице... Вы их давно слышите? Каждую ночь?
     - Нет, конечно, я не так уж часто ночью просыпаюсь. Давно ли? Несколько месяцев, пожалуй.
     - До смерти Киржнера и Охайона тоже?
     - Н-не помню... - пробормотала Батья и задумалась. Беркович терпеливо ждал.
     - Нет, пожалуй, - сказала Батья. - Это началось позже.
     - Только шаги?
     - Не только... Шорохи какие-то, приглушенные голоса. Будто разговаривают мужчина и женщина. Трудно понять - откуда...
     - Спасибо, - сказал Беркович. - Я, пожалуй, поговорю и с вашими соседями. Странно все это.
     - Странно - не то слово! - воскликнула Батья. - Это ужасно!
     Беркович не стал возражать. Он поднялся этажом выше и несколько минут спустя пил кофе на кухне у Рана Бокка - это был высокий мужчина, крепкий, хотя и немного сутулый. Проклятье? Может быть. Он тут живет недолго, но наслушался всякого. Шаги по ночам? Да, слышал. Иногда. Но мало ли кто может ходить? А вообще атмосфера здесь, конечно...
     Посидев полчаса, Беркович попрощался, но поехал не в управление, а в отделение министерства внутренних дел, где провел около часа. Оттуда его путь лежал на завод, где работал Закай. В управлении полиции Беркович появился к самому концу рабочего дня и сразу направился в кабинет инспектора Хутиэли.
     - Это Бокк, - заявил старший сержант.
     - Бокк? Что ты имеешь в виду, Борис? - с недоумением спросил инспектор.
     - Ран Бокк работал вместе с Закаем на заводе, - пояснил Беркович. - Было это довольно давно, но ту историю там хорошо помнят. Они поссорились, потому что Закай отбил у Бокка девушку. Бокк кричал, что убьет Закая, несколько раз они дрались, и в конце концов хозяин завода Бокка попросту уволил. На некоторое время его следы теряются, но после гибели Охайона - второго самоубийцы - Бокк неожиданно снимает квартиру в доме, где живет семья Закая. Зачем?
     - Он опять скандалил? - насторожился Хутиэли.
     - Нет, вел себя смирно. Однако по ночам жильцы слышали на лестнице шаги... Полагаю, что Бокк, снимая квартиру, уже знал, что станет делать, ведь слухи о наложенном на дом проклятье ходили вовсю.
     - Ты хочешь сказать, что Бокк убил соперника? - недоверчиво сказал инспектор.
     - Конечно! - воскликнул Беркович. - Он решил сыграть на суевериях. Проклятье и все такое. Первые две смерти действительно оказались случайным совпадением, а вот третья была подстроена. Бокк решил воспользоваться случаем. Он вновь спутался с бывшей своей любовницей, которая стала женой Закая. Женщина поднималась к нему по ночам, а он, возможно, спускался к ней.
     - При живом муже? - удивился Хутиэли.
     - У мужа была трехсменная работа, по ночам его часто не бывало дома, - объяснил Беркович. - Возможно, что и план убийства они обдумывали вдвоем. Женщина дала Бокку ключ и уехала к сыну в Хайфу. Ночью Бокк спустился к Закаю и задушил его во сне веревкой, на которой потом и повесил.
     - А предсмертное письмо? - недоверчиво спросил инспектор.
     - Но ведь это единственная записка из трех, написанная печатными буквами! Даже на Хана подействовала инерция - если предыдущие две были написаны Охайоном и Киржнером собственноручно, то и третья...
     - У тебя нет доказательств, - мрачно сказал Хутиэли. - Все это фантазии.
     - Не фантазии, - возразил Беркович. - Ключ до сих пор у Бокка, он ведь не имел возможности отдать его жене Закая. Поговорите с Батьей Винер, которая живет над квартирой Закая - она слышала, как в квартире Бокка по ночам разговаривали мужчина и женщина. Проведите следственный эксперимент, пусть вдова Закая поднимется в квартиру Бокка...
     - Сам и проводи, - отрезал инспектор. - Завтра с утра займись этим делом.
     - А отчет? - поднял брови Беркович.
     - Отложи до окончания расследования, - решил Хутиэли. - Я тоже терпеть не могу бюрократию.
     
     
     САМЫЕ ЛУЧШИЕ ДУХИ
     
     Инспектор Хутиэли вызвал Берковича, едва только тот переступил порог своего кабинета.
     - Прослушай запись, - сказал инспектор, - сейчас подойдет Хан и поедем.
     Докладывал патрульный Хаим Минц, вызванный в гостиницу "Дан-Панорама" в семь часов утра:
     - Патруль был вызван администратором гостиницы одновременно со службой "Маген Давид адом". В номере-люкс двести семнадцать горничная обнаружила труп господина Меира Айзенштайна, владельца парфюмерной фирмы "Элегант". Айзенштайн покончил с собой, повесившись в ванной комнате. Когда горничная пришла утром, чтобы открыть шторы в номере Айзенштадта - такой была его просьба, - она обнаружила дверь запертой. Она открыла дверь своим ключом и...
     В кабинет заглянул эксперт Рон Хан, и Беркович, кивнув в знак приветствия, поспешил за инспектором к выходу.
     В холле гостиницы "Дан-Панорама" царила суматоха, администратор на кого-то кричал по телефону, на втором этаже, впрочем, коридор был пуст - стоявшие у лифта и лестницы полицейские никого не пускали.
     Тело Айзенштайна лежало на полу ванной в номере 217, пластиковый табурет валялся неподалеку, а с потолочного крюка, предназначенного, возможно, для светильника, свисал конец скрученной простыни.
     Быстрый осмотр показал, что Айзенштайн собирался спать: постель была уже разобрана, но, судя по виду подушек, никто в нее так и не лег. Из открытого стенного шкафа выпало на пол вафельное одеяло.
     - Отсюда он и взял простыню, - заметил инспектор, и Беркович согласился.
     На тумбочке у изголовья кровати стоял деревянный ящичек, из которого выглядывали несколько маленьких бутылочек.
     - Духи, - пробормотал инспектор, взяв в руки одну из них. - Видимо, те, что фирма собиралась показать на завтрашнем съезде парфюмеров в "Дан-Панораме".
     - Спиртного в номере нет, - отметил Беркович. - Вряд ли господин Айзенштайн сделал это из-за того, что был не в себе.
     - Это исключено, - согласился Хутиэли. - Я много слышал об Айзенштайне. Он не пил и не курил. О наркотиках и говорить нечего. Ему нужно было держать свой нос в наивысшей готовности, ведь для парфюмера обоняние - самое главное в жизни.
     - Может, финансовые трудности? - поинтересовался Беркович.
     - Ищешь мотив самоубийства? Нет, "Элегант" процветает.
     - А почему он жил в гостинице?
     - У Айзенштейна вилла в Кейсарии. Но на время съезда парфюмеров он снял номер в "Дан-Панораме", чтобы не ездить каждый день в Тель-Авив и обратно.
     В спальню вошел эксперт Хан и сказал с порога:
     - Самоубийство. Он сам скрутил простыню, набросил на крюк и влез в петлю.
     - Я и не сомневался, - пробормотал Хутиэли. - В гостинице отличная служба безопасности. Если бы на этаже появился посторонний, это было бы замечено. Когда он это сделал?
     - Труп уже холодный, - сказал эксперт. - Думаю, часов десять назад, не меньше.
     - Значит, около одиннадцати вечера. Он расстелил постель, готовился ко сну и вдруг...
     Эксперт наклонился над шкатулкой и по одному достал из нее несколько флаконов с духами.
     - Все духи производства "Элеганта", - сообщил он. - Девять флаконов, по три в ряд. Семь флаконов полные, два - пустые.
     - Пустые? - одновременно переспросили Беркович с Хутиэли.
     - Смотрите сами, - показал Хан. - Это "Элегант" под номерами девять и семнадцать.
     - Состав духов составляет коммерческую тайну, верно? - спросил Беркович.
     - Естественно, - отозвался Хутиэли. - Ты хочешь сказать, что кто-то опустошил содержимое флаконов, чтобы разобраться в химической формуле?
     - Ерунда, - решительно произнес эксперт. - Даже если кто-то это сделал, пользы он не извлечет: состав наверняка запатентован.
     Тело парфюмера уже вынесли из ванной, старший сержант с инспектором внимательно осмотрели все помещения, но не нашли ничего, что указывало бы на возможный визит постороннего.
     Вернулись в управление, и Беркович направился в свой кабинет, чтобы подготовить протокол осмотра. В коридоре ждал вызванный инспектором по телефону менеджер "Элеганта" Арон Бирн, рядом с ним сидела молодая женщина, представившаяся Эстер Сегал - это была личная секретарша Айзенштейна..
     Хутиэли пригласил к себе Бирна, а Беркович пропустил в свой кабинет женщину. Если Эстер и испытывала какие-то чувства в связи со смертью хозяина фирмы, то на ее лице это не отражалось. Холодная женщина, будто мрамор. Статуя.
     - Могли быть у вашего шефа неприятности, о которых знали только вы? - спросил Беркович.
     - Нет... Он так любил жизнь!
     Похоже, что это действительно было так, - подумал Беркович, представив себе Эстер и Айзенштайна после того, как заканчивался рабочий день и в офисе фирмы становилось пусто. Молодая красивая женщина без мужа и неженатый мужчина в расцвете сил... Нормальная ситуация.
     - Скажите, - продолжал он, - у шефа наверняка были враги...
     - Да, наверное, - сказала Эстер. - Он хотел уволить Мордехая, а тот грозился, что Меир... господин Айзенштайн еще пожалеет.
     - Давно это было?
     - На прошлой неделе.
     - А кто этот Мордехай?
     - Мордехай Бен-Лулу, наш главный технолог. Хозяин давно хотел его уволить, они никак не могли сработаться.
     - Понятно, - сказал Беркович. - Духи для выставки отбирал сам господин Айзенштайн или кто-то другой? Главный технолог, например...
     - Хозяин, конечно. Приготовили девять флаконов самых последних духов. Позавчера принесли шкатулку, я передала ее Меиру... хозяину... и он уехал в Тель-Авив.
     - Могло быть так, чтобы один или два флакона остались пустыми?
     - Нет, с чего бы? Я открывала шкатулку - все духи были на месте.
     - Спасибо, - сказал Беркович, отпустил женщину и набрал номер телефона эксперта Хана.
     - Есть информация? - спросил он.
     - Какая информация тебе нужна? - осведомился эксперт. - Если ты все-таки считаешь, что Айзенштайна убили...
     - Ты имеешь в виду, что его повесили? Нет, не думаю. Скорее отравили.
     - Глупости! - убежденно сказал Хан. - Что за фантастическая версия? Кто-то отравил беднягу, а потом повесил?
     - Нет, повесился он таки сам.
     - Будучи отравленным?
     - Послушай, Рон, - сказал Беркович. - Иронизировать будешь потом, а пока ответь на вопрос: что было в двух пустых флаконах?
     - Духи, - отозвался эксперт. - Тебе нужна химическая формула? Это займет много времени.
     - Когда я узнаю результат?
     - Через неделю.
     - Очень долго, - вздохнул Беркович. - А черновой вариант?
     - Борис, - сказал Хан, - я сделаю все, что смогу.
     - И еще, - попросил Беркович, - когда будешь производить вскрытие трупа, исследуй ткани на возможность отравления. Не нужно хмыкать. Это серьезно...
     Положив трубку, Беркович отправился к инспектору и после долгого разговора убедил шефа организовать наблюдение за технологом фирмы "Элегант" Мордехаем Бен-Лулу.
     - Может, я ошибаюсь, - сказал Беркович, - а если нет?
     Вернулся он домой в дурном расположении духа, которое было у него всегда, когда он не мог прогнозировать результат расследования. Что у него было против Бен-Лулу? Ничего, кроме мотива. Допустим, технолог налил какую-нибудь гадость в бутылочку из-под духов. И что? Айзенштайн выпил отраву? Глупости.
     Весь вечер Беркович мрачно просидел перед телевизором, а потом позвонил инспектор Хутиэли и сообщил, что наблюдение за Бен-Лулу ничего не дало - магазины, кинотеатр, любовница, жена... Ничего интересного.
     - Любовница? - встрепенулся Беркович. - Кто она?
     - Эмма Йоселевич, продавшица из "Кастро".
     - Инспектор, - сказал Беркович, стараясь не спугнуть возникшую идею, - а этот Айзенштайн... у него была любовница? Я говорил днем с его секретаршей, и мне показалось, что они...
     - Да, тебе правильно показалось. Но в последнее время у Айзенштайна появилась другая любовница, некая Айрис Коэн. Собственно, тут ничего удивительного нет - все, с кем я говорил, утверждают, что Айзенштайн менял женщин, как перчатки.
     - Это очень важно! - воскликнул Беркович. - Здесь разгадка этого дела, я уверен.
     - Борис, - устало сказал Хутиэли. - Ты думаешь, что дамы довели его до петли?
     - Боря, ты будешь спать сегодня? - спросила Наташа, когда муж положил трубку.
     - Да, - рассеянно сказал он и посмотрел на часы: была половина первого ночи.
     Помедлив, он набрал домашний номер эксперта, и Хан немедленно поднял трубку.
     - А, Борис! - воскликнул он. - От тебя не скроешься даже в пустыне. Нет, по содержимому флаконов ничего нового не скажу. Кроме одного, пожалуй: духи в одном из пустых флаконов были менее концентрированными - пока их не вылили, конечно.
     - А отпечатки? - спросил Беркович. - Ими ты занимался?
     - Конечно, в первую очередь. Я думал, тебя это не интересует. На всех флаконах пальцы Бен-Лулу и Айзенштайна. На трех кроме того еще и пальцы секретарши, как ее... Сегал.
     - Понятно, - пробормотал Беркович и, положив трубку, отправился спать. Уснул он сразу, и ему снились духи, издававшие тошнотворный запах, похожий на запах падали.
     Утром он отправился на фабрику "Элегант" и заперся с технологом Бен-Лулу в его кабинете.
     - Говорят, хозяин решил вас уволить? - сказал Беркович.
     - А, - махнул рукой Бен-Лулу, - он меня увольняет каждый месяц, это у него традиция. На самом деле меня унесут с фабрики только ногами вперед.
     - Скажите, а Эстер Сегал, секретарша...
     - Я ничего плохого о ней не скажу, - насупился технолог.
     - Я и не прошу. У нее образование химика?
     - Да, она раньше работала в моем отделе, великолепный парфюмер. Но... между ней и хозяином началось это... Короче, она предпочла находиться с ним рядом и перешла к нему секретаршей. Правда, он ее кинул, как многих... Обратно я ее не возьму, - неожиданно жестким голосом завершил фразу Бен-Лулу.
     - Не потому ли, что вы уверены в том, что это именно она убила Айзенштайна? - спросил Беркович.
     - Что вы сказали? - вскинулся Бен-Лулу.
     - Вы ведь ее с самого начала подозревали, верно?
     Бен-Лулу долго смотрел Берковичу в глаза.
     - Ну хорошо, - вздохнул он. - Если вы уже подумали об этом, то все равно раскопаете. Эстер действительно прекрасный химик. Когда у нее с хозяином начались неприятности, я заметил, что она стала по вечерам появляться в лаборатории, где мы работали над новыми духами. Я спрашивал, что ей нужно, она говорила, что не хочет забывать свою прежнюю профессию... Вчера, узнав, что хозяин повесился, я заподозрил неладное и тщательно обследовал рабочее место Эстер, вещества, которые она заказывала, посмотрел химические журналы, которые она брала из библиотеки Тель-Авивского университета... Полиция ни за что бы не догадалась, я уверен. И она была уверена тоже. Эстер создала чрезвычайно летучую смесь, которая испаряется буквально в считанные секунды. В принципе смесь не ядовита, но вызывает ужасный приступ депрессии, достаточно вдохнуть, и ты готов. Хочешь на стенку лезть, так тебе плохо. Это проходит быстро, и если человек владеет собой, то никаких побочных эффектов не остается.
     - Откуда вы знаете? - поднял брови Беркович.
     - Я... Я сам попробовал. Ужасно!
     - Значит, она просто хотела, чтобы Айзенштайну стало плохо, - сказал Беркович. - Чтобы он почувствовал то же, что она. Верно?
     - Видимо, так. Не думаю, что она хотела его убить. Просто нервная система Айзенштайна оказалась слабой... Эстер заменила флакон, когда я передал ей коробку.
     - Там было два пустых флакона...
     - Духи из второго она забрала себе. Это были "Сладкие ночи", ее любимые...
     - Я бы не хотел, чтобы с Эстер обошлись слишком сурово, - сказал Бен-Лулу, когда Беркович начал прощаться. - Она сама себя казнит, я уверен.
     - А я не уверен, - вздохнул Беркович и вспомнил взгляд госпожи Сегал. Если бы взгляд можно было подшить в дело, это наверняка была бы важная, если не главная улика.
     
     
     СЕДЬМОЙ ДУБЛЬ
     
     В студии было темно, яркие софиты освещали только небольшую площадку в центре, где разворачивалось действие - неприхотливая инсценировка, которая, по мнению сценариста, должна была произвести на потребителя впечатление разорвавшейся бомбы. Посреди освещенной площадки стояло приспособление, которое должно было навести зрителя на ассоциацию с электрическим стулом. На стуле вполоборота к камере сидела "приговоренная" - артистка Нехама Машаль. На ней была длинная черная хламида, волосы собраны в пучок на затылке, а поза изображала покорность судьбе.
     Под бодрую музыку (прием контраста!) появлялись палачи - шестеро статистов, наряженных в такие же хламиды, как смертница, но алого цвета. Лица палачей скрывались под масками и капюшонами, а голоса звучали глухо и мрачно. Слов разобрать было невозможно, но по сценарию так и предполагалось - главным были не слова, сказанные в адрес преступной инфляции, роль которой исполняла Нехама Машаль, а конкретные дела, совершаемые премьер-министром, которого несомненно поддержит большая часть народа. Попробуй не поддержать, если инфляция-Нехама в конце концов погибает на электрическом стуле, палачи сбрасывают маски и начинают изображать ликующий народ Израиля.
     Сценарист Одед Крупник и режиссер Хаим Вермеер сидели в углу, невидимые для артистов, и тихо спорили друг с другом, чтобы их голоса не записались чувствительными микрофонами.
     - Мне все равно не нравится, что палачи делают свою работу молча, - сказал режиссер. - Что тебе стоит написать каждому два-три слова? Например, "вот тебе за страдания потребителя" или что-нибудь в этом роде.
     - Хаим, - в десятый раз терпеливо объяснял Крупник, - нельзя, чтобы клип был прямолинеен, как гвоздь. Сейчас в нем есть тайна, ты смотришь и думаешь: "А кто вот этот палач? А кто вон тот?" Может, высокий палач - министр финансов? А низкий - директор Банка Израиля? Понятно? В клипе главное - пластика актеров и этой твоей Нехамы, которая играет просто бездарно. Она не способна даже умереть без дурацких претензий на гениальность!
     - Помолчи, - прошипел режиссер, пригласивший молодую актрису на роль только потому, что надеялся в будущем затащить ее к себе в постель. - Я знаю, чего хочу.
     - Уж это точно, - ехидно сказал сценарист, для которого притязания Вермеера вовсе не были тайной.
     Последний палач удалился во тьму, обойдя вокруг казненной инфляции, эффектно отдавшей богу душу и полулежавшей на стуле, низко склонив голову на грудь. Под резкий маршевый ритм софиты замигали, палачи вернулись и сплясали финальный танец, а потом электрик дал полный свет, и режиссер захлопал в ладоши.
     - Все! - сказал он. - Закончили!
     - Совсем? - с надеждой спросил чей-то голос. Кажется, это был голос помощника режиссера Орена Нира, стоявшего в стороне с текстом режиссерского сценария в руках.
     - Пока, - заявил Вермеер. - Сегодня чуть лучше, чем вчера, но все равно это еще не то, что нужно. Господа палачи, я в который раз говорю: ваша пластика должна потрясать, понимаете? Это вам не балет, черт подери, не Новая Израильская опера, это победа! Вы должны быть мрачными, потому что вы палачи, но вас должна переполнять радость, потому что вы победили инфляцию... Нам платят за клип большие деньги, и я хочу, чтобы получился шедевр, а не поделка! Давайте еще раз порепетируем, а потом повторим. Который это был дубль? Седьмой? Ничего, в десятый раз будете играть, как Михоэлс!
     - Кто такой этот Михоэлс, которого Хаим поминает через каждое слово? - тихо спросил один из статистов.
     - Понятия не имею, - пожал плечами второй. - Актер, видимо.
     - Из старой "Габимы", наверно, - пробормотал третий статист, и в это время студию огласил вопль отчаяния. Кричал помощник режиссера Орен Нир, который подошел к Нехаме Машаль, чтобы помочь ей подняться. В глазах Орена застыл ужас. Подбежали режиссер со сценаристом, а следом и все статисты, и осветители, и даже оператор оставил камеру, чтобы, глядя поверх голов, увидеть страшную и необъяснимую картину: из небольшой ранки на затылке Нехамы вытекала тоненькая струйка крови, будто красная нить, натянутая между черными волосами актрисы и черным же балахоном.
     - Нехама, - позвал режиссер, наклонился и посмотрел девушке в глаза. Глаза были широко раскрыты и видели только пустоту небытия...
     Старший сержант Беркович и эксперт-криминалист Рон Хан прибыли минут через десять после того, как на пульт дежурного поступил вызов из частной студии видеозаписи. Надо отдать должное Хаиму Вермееру, режиссеру, - он лишь на секунду поддался панике, но тут же начал отдавать короткие команды, которые привыкшие к подчинению артисты выполняли быстро, хотя, возможно, с режиссерской точки зрения и не вполне толково. К прибытию полиции шестеро статистов, два осветителя, оператор, сценарист и помощник режиссера собрались в большой гримерной и мрачно смотрели друг на друга, не произнося ни слова. Вермеер встретил полицейских и провел в ярко освещенную студию.
     - Мы ничего не трогали, - произнес он свистящим шепотом, и Беркович подумал, что этот человек, видимо, так привык к игре, что даже сейчас ведет себя неестественно, скорее изображая ужас, нежели испытывая его в действительности. - Я сразу сказал всем, чтобы шли в гримерную и ждали. А под креслом я нашел вот это...
     Он показал пальцем, но Беркович уже и сам видел: у левой задней ножки лежал узкий, почти как игла, стилет с длинной тонкой ручкой. Эксперт Хан наклонился и осторожно поднял орудие убийства за лезвие. Внимательно осмотрев рукоятку, он спрятал стилет в пластиковый пакет и сказал:
     - Нет, Борис, на отпечатки не надейся. Работали, скорее всего, в перчатках.
     - Я так и думал, - кивнул Беркович. - Иначе было бы просто глупо.
     - Резкий удар был нанесен в основание черепа, - продолжал Хан, склонившись над мертвой девушкой. - Смерть наступила мгновенно. Вряд ли она вообще успела понять, что произошло.
     - Профессионал? - поднял брови Беркович.
     - Возможно, - пожал плечами эксперт. - А может, и нет. Сейчас, по-моему, каждый второй знает, куда нужно ударить, чтобы убить быстро и безболезненно. Вчера я видел фильм...
     - Понятно, - перебил Хана старший сержант и обратился к режиссеру: - Пожалуйста, расскажите очень подробно, как все произошло.
     - Как... - Вермеер сжал ладонями щеки. - Мы снимали клип по сценарию "Убить инфляцию". Предвыборный ролик, дурацкая идея, хотя мой сценарист и утверждает, что она гениальны. К тому же, и денег дали немного, обещали добавить, но вы же знаете - политики всегда обещают. Так что на хороших актеров не хватило, а из того материала, что мне достался...
     Ни разу не прервав режиссера, Беркович выслушал подробную историю создания сценария и первых дней съемок. Студию Вермееру предоставляли всего на полтора часа в день, и потому на несколько дублей - а нужно было еще и репетировать - пришлось потратить почти неделю. Сегодня снимали седьмой дубль, но пластика статистов все равно оставляла желать лучшего.
     - Значит, вы со сценаристом сидели в углу, наблюдали за прохождением палачей и не заметили ничего странного? - спросил Беркович, когда Вермеер закончил. - Ведь убийство произошло буквально у вас на глазах!
     - Ничего, - растерянно сказал режиссер. - Правда, Орен отвлекал меня дурацкими замечаниями, я доказывал, что палачам нужно дать текст, а он говорил...
     - Тем не менее вы признали дубль испорченным и назначили еще одну съемку?
     - Почему испорченным? Дубль не хуже прочих, но я хочу иметь побольше материала, чтобы выбрать и смонтировать... Актеры, конечно, недовольны, им надоело, так ведь за это они деньги получают. Сегодня был седьмой дубль, больше чем по одному в день не успеваем.
     - Вы хотите сказать, что сегодня сцену снимали на видеопленку? - уточнил Беркович. - Я имею в виду этот последний дубль, во время которого произошло убийство?
     - Конечно, - кивнул режиссер. - И сегодня снимали, и вчера, и всю неделю.
     Неожиданно до него дошло.
     - О Господи! - воскликнул Вермеер. - На ленте должно быть видно, как убийца поднимает нож и...
     - Вполне возможно, - сдержанно сказал Беркович. - Убийца прекрасно знал, что идет съемка, и должен был рассчитывать удар, чтобы не попасть в кадр. Так что не думаю, что на ленте мы увидим, как произошло убийство. Но в любом случае, кассету нужно посмотреть.
     - Я сейчас позову оператора, - сказал Вермеер, но старший сержант не позволил ему покинуть студию.
     - Как его зовут? - спросил он. - Я пошлю полицейского.
     - Меир Кердман. Один из лучших операторов по клипам. Он мне стоил больше, чем...
     Кердман пришел в сопровождении полицейского и извлек из стоявшей на треножнике телекамеры видеокассету.
     - Ее можно посмотреть прямо сейчас? - спросил Беркович, и Кердман утвердительно кивнул.
     - Здесь есть просмотровая, - сообщил режиссер, и небольшая процессия в составе Берковича, Вермеера, Кердмана и Хана направилась в соседнюю со студией комнату. Оператор, выглядевший так, будто убитая была ему родной сестрой, вставил кассету в видеопроектор.
     Несколько секунд темноты, потом на экране появилась табличка с надписью "Убить инфляцию", дубль 7" и сегодняшней датой. Хлопок, табличка исчезла, и камера показала крупным планом лицо Нехамы Машаль. Потом крупный план сменился общим, и зрители увидели, что девушка в черной хламиде сидит на электрическом стуле, привязанная кожаными ремнями. Появился первый палач, за ним второй, третий... Каждый обходил вокруг стула, совершая странные телодвижения, и удалялся, а "инфляция" изображала смертные муки, которые в какой-то момент сменились неподвижностью, голова артистки упала на грудь...
     - Вот! - хрипло сказал Вермеер. - Вы видели?
     Беркович, конечно, видел: Нехама перестала дергаться после того, как мимо нее прошел пятый статист.
     - Кто там был у вас пятым в очереди? - спросил старший сержант и неожиданно увидел на лице режиссера выражение растерянности.
     - Э-э... - протянул Вермеер, - я... я не знаю.
     - Как это? - удивился Беркович. - Вы же понимаете, насколько это важно!
     - Да. Обычно пятым выходил Шай Брискин, но они ведь все в масках и...
     - Вы что, не можете определить своих артистов по росту, рукам, пластике движений? - поразился Беркович.
     - Могу, конечно, о чем вы говорите! На экране, безусловно, Шай. Просто... Черт возьми, - воскликнул в отчаянии режиссер. - Шай - прелестный мальчик, он мухи не способен убить, о чем вы говорите? И он любил Нехаму, они встречались уже третий месяц или даже больше. Это не может быть Шай!
     - Так это он или не он? - терпеливо спросил Беркович. - Прокрутим кассету еще раз?
     - Это он, - мрачно сказал режиссер. - Но... мне показалось...
     - Что вам показалось?
     - Не знаю, - пробормотал Вермеер. - Что-то не так. Я чувствую...
     - Это Брискин или не Брискин? - настойчиво повторил Беркович. - Имейте в виду, все равно будет проведена экспертиза, и пятого статиста, без сомнения, отождествят... Верно, Рон?
     - Конечно, это не проблема, - сказал Хан.
     - Этого быть не может... - продолжал бормотать Вермеер. - Что-то не так... Я чувствую...
     - Давайте поговорим с Брискином, - вздохнул Беркович. - Позовите его сюда, пусть посмотрит запись. Кстати, вы сказали, что он был с Нехамой Машаль в близких отношениях. Допустим, она ему изменила, вот он и... Не первый случай в истории человечества. А то, что Брискин - прелестный мальчик, так я знал одного: на вид просто ангел, а обвинялся в тройном убийстве.
     Брискин действительно выглядел если не прелестным ангелом, то молодым повесой, способным закатить девушке скандал, но вряд ли даже ударить ее. Во время просмотра, поняв, какое ему может быть предъявлено обвинение, Брискин упал в обморок. Было ли это отличной актерской игрой, Беркович не понял, впрочем, парень даже не стал отрицать, что именно после его прохода мимо актрисы она бессильно уронила голову на грудь.
     - Да, - прошептал он, - ну и что? Она и вчера так сделала... А сегодня я не видел... а потом ушел в гримерную...
     Полчаса спустя Беркович опросил остальных статистов, но почти не получил новой информации. Каждый из актеров был слишком поглощен собственной пантомимой, чтобы обращать внимание на поведение девушки. Ясно, что один из них лгал, и скорее всего - судя по изображению на пленке - лгал все-таки Брискин. Конечно, это была косвенная улика, и если бы Беркович руководствовался лишь собственным впечатлением, то этого парня, изящного и женственного, он заподолзрил бы в последнюю очередь. Но старший сержант прекрасно знал и другое: нельзя доверять собственным ощущениям, когда речь идет об убийстве. С другой стороны, нужно быть просто безумцем, чтобы наносить удар ножом, прекрасно зная, что ведется съемка и каждое движение остается на беспристрастной видеокассете!
     Как и ожидал эксперт, пальцевых следов на рукоятке стилета не оказалось, а в углу студии, там, где статисты сбрасывали свои алые хламиды и маски, Хан обнаружил валявшуюся на полу скомканную резиновую перчатку телесного цвета - ясно, что убийца снял и выбросил ее, совершив преступление. Сделать это было очень просто, поскольку все были заняты, а в студии, кроме освещенного квадрата, царила тьма.
     Беркович попросил оператора еще несколько раз прокрутить кассету, надеясь, что при внимательном просмотре удастся обнаружить человека с резиновой перчатке на руке. Никакого результата. То ли по режиссерскому замыслу, то ли по дурацкой случайности, ладони статистов не были взяты крупным планом, а ладони Брискина не попали в кадр вообще - оператор в это время перешел на крупный план и дал изображение маски на лице актера.
     Был уже вечер, когда, не видя иного выхода, Беркович отдал распоряжение о задержании Шая Брискина по подозрению в убийстве. Парня, хныкавшего, как барышня, увели, тело Нехамы Машаль отправили в морг, актеров, осветителей, сценариста и помощника режиссера Беркович отпустил по домам, в студию явилась другая группа - время здесь было расписано на месяц вперед. Старший сержант попросил режиссера и оператора пройти с ним в гримерную, чтобы оформить показания.
     Вермеер и Кердман были мрачны и друг на друга не смотрели. Беркович предложил оператору подождать в коридоре и, пропустив в гримерную режиссера, закрыл дверь.
     - Вам действительно что-то показалось, когда вы смотрели запись? - спросил он. - Помните, вы сказали...
     - Запись? - недоуменно переспросил Вермеер. - А что с ней может быть? Нормальный дубль, не хуже других. Правда...
     Он замолчал, и Беркович, выждав минуту, кашлянул.
     - А? - встрепенулся режиссер. - Не подумайте, что я рехнулся... Просто... Ну, я не готов утверждать под присягой... Мы в это время цапались с Одедом... Но мне показалось, что статистов сегодня было больше, чем обычно... Ну, это, конечно, чисто субъективное...
     - Как это? - удивился Беркович. - Что значит - больше?
     - Ну... Семь или даже восемь. Идут и идут. Нет, я понимаю, что это нервы расшалились...
     - Да, - кивнул Беркович. - Вы же сами видели ленту.
     - В том-то и дело, - упавшим голосом сказал Вермеер. - Где мне подписаться?
     Когда режиссер ушел, Беркович несколько минут посидел в задумчивости, а потом попросил оператора войти.
     - Скажите, - обратился он к Кердману, - прошлые дубли у вас записаны на другой кассете?
     - Конечно, - кивнул тот. - Каждый день - новая кассета. Так удобнее монтировать.
     - А та запись, что вы нам показали, когда была смонтирована? Вчера, я полагаю?
     - Не понимаю, о чем вы? - спросил Кердман внезапно севшим голосом.
     - Кассету с сегодняшним дублем вы вряд ли успели уничтожить, - продолжал рассуждать Беркович. - У вас не было времени. Вы могли ее только спрятать, чтобы потом забрать, вынести и размагнитить. По идее, она сейчас должна лежать в вашей сумке. В той, что вы поставили у ноги. Подайте, пожалуйста...
     Кердман, как загипнотизированный, потянулся к сумке, потом вскочил и бросился к выходу. В двери он столкнулся с инспектором Хутиэли и едва не упал.
     - Все в порядке, шеф, - сказал Беркович. - Это убийца.
     - Если бы не Вермеер, все сошло бы ему с рук, - говорил старший сержант инспектору час спустя, когда они уединились в кабинете Хутиэли. - Кердман был любовником девушки год назад, а потом появился Брискин. Оператор задумал покончить с обоими. Выбрал среди дублей тот, где Нехама дергалась в тот момент, когда мимо нее проходил Шай, подмонтировал к началу титр о седьмом дубле, который должен был сниматься сегодня - скорее всего, сам и держал хлопушку перед камерой. А сегодня воспользовался тем, что в студии темно и не видно ничего из того, что происходит за пределами ярко освещенной плошадки. Нацепил маску с балахоном, благо артисты, пройдя мимо Нехамы, сбрасывали это тряпье в углу студии, чтобы подготовиться к последующему появлению уже в роли победителей инфляции. Он оставил камеру на полминуты, прошел мимо девушки, изображая статиста, и убил ее ударом стилета. Бросил балахон в общую кучу и вернулся к камере как раз в тот момент, когда дали свет и началась общая пляска. Никто на него внимания не обращал, и он спокойно заменил кассету. Сегодняшнюю спрятал в сумку и, если бы я позволил ему уйти, наверняка размагнитил бы на первом же видеомагнитофоне. Если бы не интуиция Вермеера, на оператора никто бы не подумал, а на кассете осталось бы косвенное доказательство вины Брискина.
     - Маловато для суда, - заметил инспектор.
     - Не уверен, - возразил Беркович. - На ленте все видно очень отчетливо. Брискин проходит, девушка дергается и застывает... Очень убедительная фальшивка.
     
     
     СЛЕД НА ИЛЛЮМИНАТОРЕ
     
     Белая прогулочная яхта маячила в километре от берега напротив гостиницы "Дан-панорама". Погода была ветреная, яхту качало, и с берега казалось, что мачта описывает в пространстве сложные фигуры.
     Старший сержант Беркович обратил внимание на яхту, когда проезжал утром по набережной Яркон. Приехав в управление, он сказал инспектору Хутиэли:
     - Красивая яхта стоит в бухте. Если поднять на ней красные паруса, будет вылитый "Секрет".
     - Это "Вдохновение", - объяснил инспектор, - посудина Арика Кабало, он ее купил месяц назад и теперь обживает свое приобретение.
     - Кабало? - вопросительно поднял брови Беркович.
     - Ты не слышал об Арике Кабало? Новоиспеченный миллионер. Заработал кучу денег в Намибии, что-то связанное с алмазными разработками.
     - Молод? - поинтересовался Беркович.
     - Ему тридцать два, - сообщил Хутиэли. - Мизантроп. Не женат. Знаешь, как он ведет дела? У него офис в Мигдаль Шалом, куда Кабало не впускает никого. Входит, запирается изнутри, и все разговоры - по телефону.
     - Но секретарша хотя бы у него есть?
     - Охранник, тоже мрачный тип. Кстати, бывший полицейский, уволен был за грубое обращение с задержанными. Придя на яхте в Тель-Авив, Кабало заявил, что будет на ней жить. Загрузил продовольствие, прогнал охрану и приказал, чтобы никто не появлялся на борту, пока он не даст соответствующее распоряжение.
     - А дела?
     - Сотовая связь, радио, разве это проблема? Охрана его расположилась на пляже и наблюдает за яхтой в бинокли.
     - Да, любопытный тип, - хмыкнул Беркович.
     Зазвонил телефон, и разговор прервался. Инспектор поднял трубку и долго слушал, мрачнея на глазах.
     - Все правильно, - сказал наконец инспектор. - Я приеду сам.
     - Собирайся, Борис, - обратился он к Берковичу, положив трубку. - Мы говорили с тобой об Арике Кабало. Так вот, его убили. Собирайся, поехали.
     В машине Хутиэли рассказал Берковичу и эксперту Хану о том, что только что узнал сам:
     - Кабало жил отшельником на яхте пять дней. Охранники вели наблюдение постоянно, никто к "Вдохновению" не приближался. Обычно Бен Азулай, начальник охраны, разговаривал с боссом каждые два-три часа, получал указания. В полдень, однако, Кабало на звонок не ответил. Это показалось Азулаю странным, и он стал звонить не переставая по всем сотовым телефонам, их на яхте четыре. Ответа не было. В два тридцать Азулай решился нарушить приказ и с двумя другими охранниками отправился на яхту в моторной лодке. Кабало он обнаружил в его каюте. Шеф был мертв: удар ножом сзади в основание черепа. Азулай вызвал полицию. Утверждает, что ни одно судно к яхте не приближалось.
     - Это мог быть аквалангист, - сказал Хан. - Подплыл к яхте со стороны, невидимой с берега...
     - Скорее всего, - согласился Хутиэли. - Я уже распорядился проверить все яхтклубы - кто выходил в море, когда, с аквалангом или без...
     - Идиоты, - резко сказал Хан, имея в виду охрану, - не могли поставить катер и вести наблюдение с моря?
     Полицейский катер несся над волнами, переваливаясь с носа на корму. Яхта, на которую Беркович недавно смотрел с таким восхищением, была сейчас окружена со всех сторон десятком катеров и лодок и напоминала преступника, взятого в кольцо бойцами спецназа.
     На борту к Хутиэли подошел детина двухметрового роста.
     - Азулай, - представился он. - В каюте ничего не трогали.
     Беркович спустился на четыре ступеньки и вслед за инспектором вошел в большую каюту, отделанную деревом в старинном стиле. Последним вошел эксперт, закрыв дверь перед носом охранника. Миллионер лежал на полу у секретера, голова его была вывернута под неестественным образом, а из шеи торчала рукоять тонкого стилета. Эксперт опустился на колени, осторожно вытащил из раны оружие и осмотрел его.
     - Пальцевых следов, скорее всего, нет, - сказал он. - Рукоять рифленая... Относительно времени смерти... Здесь довольно тепло и душно. Иллюминаторы задраены... Скорее всего его убили около полудня. Я бы сказал - от двенадцати до тринадцати часов. На полу несколько влажных пятен - вот, смотрите. Скорее всего, действительно аквалангист...
     - Борис, - обратился Хутиэли к Берковичу, - пусть Рон работает, давай пока разберемся с охраной.
     - Почему вы не поставили катер со стороны моря? - спросил инспектор охранника, когда они вышли на палубу.
     - Я так и сделал с самого начала, - спокойно ответил Азулай. - Но босс приказал катер убрать, он, видите ли, портил ему вид...
     - Угу, - мрачно пробормотал Хутиэли. - Вы хорошо знали Кабало? Можете назвать его врагов, конкурентов, в общем, всех, кто был заинтересован в его смерти?
     - Всех - вряд ли... - начал Азулай, но инспектор прервал его:
     - Пройдите в спальную каюту, старший сержант запишет ваши показания.
     По дороге на корму, где располагалась спальня, охранник сказал Берковичу:
     - Может, лучше я назову людей, которые относились к шефу без ненависти? Этот список окажется куда более коротким.
     В спальне старший сержант чувствовал себя неуютно, постель была разбросана, Кабало не очень-то следил за порядком. На полу валялись предметы мужского туалета, качка разбросала их, а хозяин и не подумал поднять.
     - Вряд ли, - сказал Беркович, присаживаясь за столик у иллюминатора и приглашая Азулая сесть напротив, - вряд ли список врагов Кабало поможет, вы правы. Давайте пойдем иначе. Знакомы ли вы с последними контрактами вашего босса? Вы ведь были у него не только начальником охраны...
     - Но и секретарем, верно, - оживился Азулай. - Собственно, контрактов было два, я имею в виду крупные, из-за которых конкуренты действительно могли заказать убийство. С концерном "Круз" - относительно алмазных приисков в Намибии. И с голландскими алмазными фирмами.
     - Вы полагаете, что убийство было заказным? - спросил Беркович.
     - А каким еще? - пожал плечами Азулай. - Женщина здесь не замешана, женщины босса не интересовали. Личная месть? Да у босса и знакомых почти не было, с кем он мог бы рассориться настолько, что... Нет, это тоже отпадает.
     - Допустим, - согласился Беркович. - Но почему мы все время говорим об аквалангисте?
     - Как-то же убийца попал на яхту, - мрачно сказал Азулай. - Да, я виноват, что послушался босса. Но от берега мы вели наблюдение постоянно, ночью тоже, с помощью инфракрасных локаторов. Никто к яхте не подплывал.
     - Вы не подождете меня здесь несколько минут? - спросил Беркович, вставая. - У меня еще есть к вам вопросы...
     - Конечно, - кивнул Азулай.
     Когда Беркович поднялся на палубу, парамедики переносили тело Кабало, завернутое в полиэтилен, на борт полицейского катера. Хан все еще осматривал каюту, где было совершено убийство. Инспектор Хутиэли писал протокол.
     - Отпечатки пальцев на дверной ручке, ободе иллюминатора и поверхности секретера, - говорил эксперт. - Это следы охранника и Кабало, других нет. Азулай вошел в каюту, обнаружил труп, и конечно, наследил.
     - На иллюминаторе? - переспросил Беркович. - Почему?
     - Вероятно, хотел открыть, - пожал плечами эксперт, - а потом решил, что нужно оставить все как есть.
     - На полу несколько влажных пятен, на них уже наступали до нашего прихода, - продолжал эксперт.
     - Влажные следы, время преступления, и тот факт, что береговая охрана ничего не видела, позволяют считать версию об аквалангисте основной, - сказал инспектор.
     - И следы пальцев Азулая на иллюминаторе, - пробормотал Беркович.
     Оставив коллег завершать осмотр, он вернулся к охраннику, сидевшему в спальной каюте и глядевшему в потолок.
     - Вернемся к вопросам, - сказал Беркович. - Первый: действительно ли в полдень Кабало не вышел на связь? Кто это может подтвердить?
     - Это нужно подтверждать? - поднял брови Азулай. - Во время разговоров с боссом по сотовому телефону я всегда уединялся. Его распоряжения и мои доклады не предназначались для чужих ушей.
     - Понятно. Второй вопрос: почему вы закрыли иллюминатор в каюте Кабало?
     - Я его не закрывал, - буркнул охранник. - Наоборот, хотел открыть, а потом передумал.
     - Последний вопрос я задавать не стану, - вздохнул Беркович. - Вряд ли вы в мое отсутствие спрятали документ в этой каюте. Вы же знаете, что будет произведен полный осмотр. Значит, бумага все еще при вас. Покажите.
     - Какая бумага? - нахмурился Азулай, приподнимаясь.
     - Та, что у вас в левом боковом кармане, - холодно сказал Беркович.
     Секунду спустя охранник стоял у двери, и пистолет его смотрел Берковичу между глаз.
     - Ну-ну, - сказал старший сержант, ощущая, как по спине побежала струйка пота. - Вам все равно не уйти. Кругом полицейские катера.
     - Не ваша забота, - отрезал Азулай и, распахнув дверь плечом, выскочил на палубу. Послышалась возня, и громкий голос инспектора Хутиэли сказал:
     - Все, хватит!
     Беркович не спеша вышел из каюты и увидел охранника, дергавшегося в руках двух полицейских.
     - В левом боковом кармане, - сказал старший сержант.
     - Вы догадались одновременно со мной? - спросил Беркович инспектора час спустя, когда они вернулись в управление.
     - Раньше, - буркнул Хутиэли. - Я очень на тебя разозлился, когда ты на время оставил этого негодяя одного. Правда, ты быстро все понял...
     - Мне показалось странным, что он, не получив ответа на звонок, ждал два с половиной часа, прежде чем начать действовать, - сказал Беркович. - Это ведь непрофессионально. Азулай обязан был направить катер хотя бы для внешнего осмотра яхты с близкого расстояния. Кабало мог, к примеру, лежать на палубе со стороны, противоположной берегу... А потом, когда Рон сказал о следах пальцев на иллюминаторе, все стало ясно.
     - В полдень Азулай звонил хозяину, но разговор не состоялся, - заметил инспектор. - Я справлялся в "Селкоме". Он и потом звонил, здесь охранник не лжет.
     - Естественно, он же знал, что это будет проверено! Они могли договориться заранее, что в полдень разговора не будет, охранник создавал себе алиби, а Кабало ему подыграл, ничего не подозревая. Впрочем, это выяснится на допросе. Азулай сделал вид, что обеспокоен случившимся, подождал до половины третьего, отпавился на яхту и убил хозяина. Иллюминаторы в каюте были открыты, погода ветренная, брызги попадали внутрь помещения, и мы приняли их за следы аквалангиста.
     - Хан думал, что иллюминаторы были задраены, - кивнул Хутиэли.
     - На самом деле их закрыл Азулай, когда убедился, что хозяин мертв. В каюте еще некоторое время сохранялась прохлада, и тело остывало быстрее, чем решил Хан - он ведь думал, что иллюминаторы были закрыты...
     - На это и рассчитывал негодяй, - согласился инспектор. - А как ты догадался о документе?
     - Но ведь должен был быть мотив для убийства! - воскликнул Беркович. - Какие-то дела... Я предположил, что Азулай забрал из каюты некий нужный ему документ, и когда сказал ему об этом, он инстинктивно прикоснулся к пиджаку - там, где боковой карман.
     - Психологический трюк, - буркнул Хутиэли. - Могло не сработать, слишком рискованно.
     - Могло, - согласился Беркович. - Но ведь бумага действительно оказалась при нем. Контрабанда алмазов на пять миллионов... Он мог хорошо заработать, этот охранник.
     - На смерти хорошо не заработаешь, - пробормотал инспектор.
     
     
     СЛУЧАЙНАЯ ВСТРЕЧА
     
     У Берковича с утра болело горло и пропал голос. Старший сержант морщился, полоскал горло раствором, который Наташа доливала ему в чашку каждые четверть часа, и мрачно думал о жаре, ледяной воде и слишком мощных кондиционерах.
     - Боря, - сказала Наташа, - мне нужно бежать. Ради Бога, никуда не выходи из дома и полоскай горло. Иначе ты и завтра будешь таким же, как сейчас.
     Беркович молча махнул рукой и потянулся к пульту управления телевизором. Когда на женой захлопнулась дверь, он вылил в унитаз остатки полоскания и, встав перед зеркалом в ванной, сказал почти внятно, хотя и тихо:
     - Все в порядке. Я не чувствую боли в горле. Мне хорошо.
     Он повторил это заклинание несколько раз, и ему даже показалось, что глотать действительно стало легче. Замечательная вещь - психотерапия. Беркович позвонил инспектору Хутиэли и сообщил, что, если нужно, он сейчас же...
     - Обойдемся, - прервал Хутиэли старшего сержанта. - У полицейского должен быть зычный голос, наводящий страх на преступника. А то, что сейчас у тебя, не годится даже для профилактической работы в доме престарелых.
     - Я не видел даже сегодняшней сводки...
     - Ничего интересного, - заверил инспектор. - Во всяком случае, на нашем участке.
     - А на других? - спросил Беркович, чувствуя, что Хутиэли что-то недоговаривает.
     - На других... У Вальтмана убийство, если это тебе интересно.
     Старший сержант Диего Вальтман, выходец из Аргентины, работал на участке, граничившем с участком, за который отвечал Беркович. Он лишь недавно получил повышение и часто приходил к Берковичу, не стесняясь задавать иногда даже глупые вопросы - Вальтман считал, что лучше спросить лишнее, чем чего-то не узнать. Беркович охотно делился тем, что знал сам.
     - Как это случилось? - прохрипел старший сержант.
     - Повздорили два туриста - один из Штатов, другой из Канады. Дело было в одном из подпольных казино, которые мы прикрываем чуть ли не каждый день, а на другой они открываются опять. Американец играл, канадец подошел и без всякого к тому повода ударил американца по лицу. Тот ответил, началась драка. Американец схватил со стола нож, которым клиенты чистили фрукты, и ударил канадца в грудь. Тот упал, американец воспользовался суматохой и сбежал, а канадец умер несколько минут спустя, не приходя в сознание. Такая вот история. Теперь Вальтман ищет американского туриста - деваться тому все равно некуда, Израиль не Штаты, далеко не убежишь.
     - Не убежишь, - согласился Беркович и подумал, что, если бы он сейчас находился в своем кабинете, Вальтман непременно явился бы за помощью или просто поделиться информацией. Как некстати эта ангина!
     Он положил трубку и, кряхтя, вернулся к телевизору. Начались новости, но посмотреть их Беркович не успел, потому что зазвонил телефон, и в трубке послышался знакомый голос старшего сержанта Вальтмана.
     - Борис? - спросил Вальтман, делая ударение на первом слоге, что обычно приводило Берковича в бешенство. - Борис, ты заболел? Надеюсь, у тебя не заразная болезнь? А то я бы пришел посоветоваться. Я тут неподалеку, на Велембовского.
     - Заходи! - закричал Беркович и закашлялся так сильно, что минуту не мог вымолвить не слова. Когда он пришел наконец в себя, Вальтман уже прервал связь.
     Старший сержант поплелся в ванную и прополоскал горло теплой водой. Стало чуть полегче. Во всяком случае, когда в дверь позвонили, Беркович довольно бодро предложил Вальтману сесть в кресло и рассказать об убийстве.
     - Видимо, - начал Вальтман, - эти двое познакомились здесь, в Израиле, поскольку прибыли из разных стран. Правда, жили в разных гостиницах и во время экскурсий не встречались - это я выяснил у руководителей групп, с которыми приехали Уиплоу и Бредсон. Но ведь Уиплоу - это канадец - наверняка знал Бредсона, потому что, увидев его в игорном зале, сразу направился к американцу и двинул его по физиономии. Это подтверждают восемь свидетелей, и все показания сходятся.
     - Логично, - согласился Беркович, стараясь ограничиваться минимумом слов.
     - В гостиницу Бредсон не вернулся. Знакомых в Израиле у него нет. Билет на семнадцатое, через пять дней. Он, скорее всего, попробует улететь, в аэропорту мы его и возьмем.
     - Логично, - повторил Беркович, думая о своем.
     - Что-нибудь не так? - забеспокоился Вальтман. - Ты говоришь таким тоном, что я подумал...
     - Нет-нет... - пробормотал Беркович. - Ты пробовал выяснить: почему они оказались в одном казино? Зачем они вообще туда пошли? Это ведь не входит в программу...
     - Нет, не пробовал, - виновато сказал Вальтман. - Мало ли почему они могли там оказаться? Желание рискнуть, например. Хотя, я понимаю, это действительно странно. Казино не афишируются, это запрещенный бизнес, откуда турист мог узнать... И вообще, если тот и другой хотели сыграть, то могли бы отправиться в "Оазис", это и легально, и вообще там более приятная обстановка...
     - И еще... - продолжал Беркович, тяжело сглотнув. - Даже если им пришла в голову мысль посетить казино, причем одно и то же... Почему они там оказались одновременно? Если бы они были завсегдатаями, это не вызвало бы подозрений. Но туристы... Из разных стран...
     - Если они познакомились, то могли договориться о встрече.
     - Чепуха! Ведь Уиплоу дал Бредсону в морду, как только вошел, верно?
     - Не совсем, - покачал головой Вальтман. - Он не сразу увидел американца. Постоял у стойки, посмотрел как играли у одного стола, перешел к другому и тогда увидел Бредсона. А увидев - да, сразу подошел и дал в морду.
     - Вот видишь... Уиплоу вовсе не предполагал, что встретит Бредсона! И еще, оба ведь ездили на разные экскурсии, жили в разных гостиницах, когда они успели не просто познакомиться, но еще и повздорить? А если успели, то если Уиплоу хотел ударить Бредсона, он мог прийти к нему в номер, верно? Разве трудно узнать, где живет американская группа?
     Беркович говорил все громче и начал размахивать руками, ему даже показалось, что боль в горле стала меньше.
     - Послушай, Диего, - сказал он, - ты не обидишься, если я попрошу тебя поговорить кое с кем - от своего имени, не от моего, я ведь не веду это дело?
     - Слушаю, Борис.
     - В какой гостинице живет... жил канадец?
     - В "Дан-Панораме".
     - Поезжай туда и попробуй узнать, с кем из группы Уиплоу был дружен. Когда узнаешь, поговори с этим человеком. Спроси, как давно они знакомы, только аккуратно, хорошо? Да, и прежде чем начинать с ним разговор, позвони и скажи мне его имя.
     Когда Вальтман ушел, выслушав ворчание Берковича по поводу жары и плохой работы кондиционеров, старший сержант придвинул к себе телефонный аппарат и набрал номер Хутиэли.
     - Инспектор, - сказал он, - мы тут почти разобрались... Но есть вопрос, который только вы можете выяснить. Нужна информация из полиции Монреаля. О том, находится ли у них на учете погибший Уиплоу. Если да, то знают ли там что-то о Бредсоне. И еще... Я вам позвоню чуть позднее и назову фамилию... Сейчас я ее просто не знаю. Об этом человеке тоже нужно навести справки.
     - Слишком много говоришь, Борис, - проворчал инспектор. - Ты вообще потеряешь голос...
     - Ничего подобного, - отрезал Беркович. - Если у вас нет времени, я мог бы приехать сам, это важно...
     - И не думай! Жди у телефона, я позвоню.
     Первым, однако, позвонил все-таки Вальтман и сообщил, что у Уиплоу действительно был в группе знакомый, зовут его Джон Вильерс, он сейчас вместе с остальными туристами осматривает старый Яффо.
     - Предусмотрительно, - пробормотал Беркович и, попросив Вальтмана не упускать Вильерса из виду, сообщил эту фамилию инспектору Хутиэли. Меньше всего Берковичу нравилось работать передаточной инстанцией, но что оставалось делать? Только сидеть перед телевизором и ждать результата. К тому же, был ли он уверен в том, что его догадка верна? Нет, конечно, исходное допущение могло оказаться ошибочным и тогда...
     - Как ты себя чувствуешь? - спросила Наташа, входя в салон.
     - Ты уже вернулась? - удивился Беркович. - Сколько прошло времени? Господи, уже пять часов! Я тут сижу, думаю...
     - А голос у тебя лучше стал, - констатировала Наташа. - Полоскаешь?
     - Да... - протянул Беркович и, услышав телефонный звонок, схватил трубку.
     - Информацию сообщить тебе, - раздался сухой голос инспектора, - или непосредственно Вальтману?
     - Вальтману, - ответил Беркович и добавил: - Если можно, и мне тоже.
     - Можно, можно... Это ведь твоя идея была, не его? Уголовных дел за Уиплоу нет, но в полиции его знают. Там личная история... Бредсон раньше жил в Монреале и был компаньоном Уиплоу. Да еще и встречался с его сестрой. Но оказался во всех отношениях личностью без принципов. Детали опускаю, Уиплоу и Бредсон крепко повздорили, полиция этим занималась, но девушка отказалась преследовать любовника по суду. Фирма разорилась, и Бредсон куда-то уехал. Что до Вильерса, то это новый компаньон Уиплоу, в полиции на него ничего нет.
     - Теперь будет, - мрачно пообещал Беркович.
     - Знаешь, Наташа, - сказал он жене, - вести дела по телефону очень неудобно, но... интересно. Сидишь, думаешь, а другие за тебя делают работу.
     - Какую работу? - спросила Наташа, уменьшая мощность кондиционера и выключая телевизор.
     - Потом объясню, - пообещал Беркович и стал ждать звонка Вальтмана. Не прошло и часа, как Вальтман явился сам.
     - Борис! - закричал он с порога. - Ты был прав! Я насел на Вильерса, и он не стал отпираться. Собственно, он и сейчас считает, что не сделал ничего предосудительного. Всего лишь сообщил компаньону о том, что знакомый ему Бредсон тоже находится в Израиле и в настоящий момент играет в казино.
     - Всего лишь... - хмыкнул Беркович. - А еще в Канаде он провел работу, отыскал Бредсона, узнал, что тот собрался погулять, уговорил Уиплоу тоже поехать в Израиль...
     - Примерно так. И здесь он выяснил, где остановилась американская группа, разузнал планы Бредсона и только после этого уговорил компаньона отправиться в нужное время в нужное место. Бедняга Уиплоу и понятия не имел о том, кого там встретит. А когда увидел Бредсона, то не сдержался...
     - Я примерно так и предполагал, - кивнул Беркович.
     - Может, ты даже скажешь, зачем это было Вильерсу нужно? - спросил Вальтман.
     - Думаю, он хотел прибрать к рукам фирму, а для этого засадить компаньона в тюрьму. Так? Он-то понимал, что встреча не могла закончиться иначе чем дракой, переходящей в поножовшину. Нужно было только все организовать так, будто встреча произошла случайно. Он, мол, ни при чем...
     - Наташа, - едва слышно произнес Беркович, когда Вальтман ушел, - а обедать мы сегодня будем?
     - Ого! - сказала Наташа. - Только что ты говорил нормально, а теперь опять потерял голос?
     - Когда работаешь, забываешь... А сейчас я опять вспомнил, что у меня очень болит горло...
     И это действительно было так.
     
     
     СМЕРТЬ МАНЕКЕНЩИЦЫ
     
     - Послушай, Боря, - сердито сказала Наташа. - Я уже третий раз прошу тебя купить наконец программку, а ты даже не реагируешь.
     Беркович перевел взгляд со сцены на жену и сказал кротко:
     - Извини. Сейчас куплю.
     Он встал и начал пробираться к выходу. Спектакль, на который они с Наташей давно хотели попасть, ему не нравился. Труппа, приехавшая из Москвы, ставила спектакль по книге Брэдбери "Вино из одуванчиков", и, по мнению Берковича, ничего хуже придумать было невозможно. Романтический герой американского фантаста выглядел развязным пареньком - в Москве конца девяностых ему было место, а вовсе не в Америке тридцатых годов. А Наташе нравилось, да и другие зрители тепло принимали спектакль.
     В антракте Наташа вспомнила, что перед началом они не успели купить программку, и теперь Борис кружил по фойе в поисках билетера, у которого сохранился хотя бы один экземпляр. Думал он однако не о программке и не о спектакле, а о том, что завтра придется начинать все расследование заново.
     Манекенщица Илана Капульски была найдена вчера поздно вечером задушенной в своей квартире на улице Буграшов. Девушку обнаружила ее подруга Дана Брик, пришедшая, чтобы пойти с Иланой в кафе. В квартире не было следов борьбы - Илану наверняка задушил кто-то из ее хороших знакомых, которому она позволила себя обнять. Эксперт Хан, выехавший на место преступления вместе со старшим сержантом Берковичем, установил, что смерть наступила два-три часа назад.
     - Кто, по-вашему, мог это сделать? - спрашивал Беркович заплаканную Дану Брик, и она отвечала одно и то же:
     - Никто, кроме Офера. Только Офер, и никто другой.
     Офер Мерон, по словам девушки, был подающим надежды актером, выступавшим третий год на подмостках "Габимы". Как актер Мерон был довольно талантлив, но чрезвычайно не собран, он любил женщин больше, чем профессию, и даже на сцене, похоже, думал больше об очередном свидании, чем о роли, которую играл.
     - Илана познакомилась с Офером три месяца назад, и у них начался жуткий роман. Илана не пропускала ни одного спектакля, в котором играл Офер, а Офер посещал все демонстрации одежды, в которых выступала Илана. Он стал собраннее, на это все его знакомые обратили внимание, и в театре тоже. Вы представляете, ему даже поручили одну из ролей в "Мамаше Кураж"! Офер просто стал другим человеком. А Илана...
     - Она тоже любила Офера?
     - Да, сначала, - вздохнула Дана. - А потом... У нас не было секретов друг от друга. Илана сказала недели три назад: "Он какой-то пресный. Много эмоций, много шума, а внутри холодный и пустой, понимаешь? Замуж я за него не пойду".
     - Офер предлагал вашей подруге выйти за него замуж?
     - Вы представляете? Никто бы не подумал, что он способен на такое! Наверное, действительно влюбился по уши.
     - Понятно, - кивнул Беркович. - Он сделал Илане предложение, она отказала...
     - Именно так и было! Она отказала, и Офер сошел с ума.
     - Что вы имеете в виду? - насторожился Беркович.
     - Да просто взбесился! Приходил к Илане каждый вечер, если не было спектакля, бился в истерике, умолял, говорил, что покончит с собой... Ну, вы понимаете, Офер - актер, страсти он умел изображать, даже если не испытывал их на самом деле. Илана была уверена, что уж с собой-то он наверняка не покончит. Когда она отказала ему в очередной раз, Офер ее ударил и сказал, что убьет ее, если она за него не выйдет, - закончила Дана трагическим шепотом. - И вот...
     - Может, у вашей подруги были и другие поклонники, готовые на все? - недоверчиво спросил Беркович. - Видите ли, обычно люди, при всех грозящие убить кого-нибудь, никогда не приводят свои угрозы в исполнение.
     - Не было у Иланы никого! - воскликнула Дана.
     Отпустив девушку домой - время было уже очень позднее, давно миновала полночь, - Беркович отправился в театр, но здесь был только дежурный, от которого в этот поздний час было мало толку: единственное, что он знал - представление "Мамаши Кураж" прошло вечером как обычно, Мерон должен был играть, но играл ли на самом деле, дежурный сказать не мог.
     Пришлось поднять с постели режиссера спектакля Одеда Регева. Тот долго не мог понять по телефону, чего хочет старший сержант во втором часу ночи, а потом наконец вынырнул из болота сна и пробормотал, зевая в трубку:
     - Играл, да... В одиннадцать закончили, и Мерон уехал с друзьями в ресторан "Опера", они там часто сидят до закрытия.
     - А когда начался спектакль? - спросил Беркович.
     - В половине девятого, как обычно.
     - Мерон был занят в первом акте?
     - И в первом, и во втором.
     - Вы твердо в этом уверены? - спросил Беркович и только после этого понял, что сморозил глупость.
     - Послушайте, старший сержант, - раздраженно произнес режиссер. - Я сегодня не пил, и хотя на дворе второй час ночи, еще вполне соображаю.
     - Извините, - вздохнул Беркович. - Я просто хочу быть уверенным в том, что у Мерона есть алиби на время с половины девятого до одиннадцати.
     - С половины восьмого до половины двенадцатого, - поправил Регев. - Он ведь должен был прийти раньше, а после спектакля переодеться.
     Илана Капульски была убита между восемью и десятью часами, и у Берковича не было оснований сомневаться в оценке времени, сделанной экспертом Ханом. Алиби у Мерона оказалось прочным, как сталь...
     Беркович нашел наконец билетера, у которого сохранился экземпляр программки, и вернулся к Наташе, обозревавшей в бинокль боковые ложи. Взяв у мужа книжечку, Наташа углубилась в ее изучение, но минуту спустя сказала:
     - Боря, с тобой сегодня неинтересно смотреть спектакль. Ты думаешь совершенно о другом. Неприятности на службе?
     - Если убийство можно назвать неприятностью, то - да.
     - Понятно. Нужно работать, а я тебя вытащила в театр. Но ведь мы давно собирались...
     - Наташенька, не обращай на меня внимания, - сказал Беркович. - Я пытаюсь понять, каким образом актер Офер Мерон умудрился убить свою подружку Илану Капульски. Весь вечер он был в театре, тому есть две тысячи свидетелей.
     - Ничего не понимаю, - нахмурилась Наташа. - О чем ты?
     Беркович кратко изложил жене события предыдущего вечера и закончил рассказ словами:
     - Я согласен с Даной Брик: никто, кроме Мерона, не мог задушить Илану. У нее нет близких родственников, которым она позволила бы себя обнять. И друзей, кроме Мерона...
     - Не верю! - воскликнула Наташа. - Чтобы у манекенщицы не было десятка любовников?
     - Ты судишь о жизни этих девушек по фильмам? - спросил Беркович. - Илана была нелюдимой. Я весь день сегодня говорил с ее подругами и знаю наверняка: с последним своим другом - не считая Офера, - Илана рассталась год назад. Это был некий Авигдор Миркин, он уехал в Штаты, там сейчас и находится, это проверено. К тому же, он бросил Илану, а не она его, так что...
     - Но ведь призраков не существует, - пожала плечами Наташа. - И если девушку задушили, то кто-то же это сделал!
     - Верная мысль, - пробормотал Беркович.
     - А следы? - спросила Наташа. - Отпечатки там всякие...
     - Ничего, - покачал головой Беркович. - Илана сама впустила гостя, он ни к чему не прикасался...
     - Следы пальцев должны быть на шее!
     - Нет, - терпеливо сказал Беркович. - Он задушил Илану поясом от ее собственного халата.
     - Ну тогда не знаю, - сдалась Наташа.
     Прозвенел третий звонок, погас свет, но Беркович не очень понимал, что происходит на сцене. Бегали какие-то полуголые типы, которые не могли иметь к повести Брэдбери никакого отношения, а главный герой стоял на авансцене и изрекал что-то глухим голосом.
     Актер отошел на задний план, а вперед выступил его антипод, показавшийся Берковичу таким же невыразительным. Он понимал, конечно, что дело не в актерах, а в его собственном состоянии, далеком сейчас от переживаний персонажей американского фантаста. Когда зажегся свет и отзвучали аплодисменты, Беркович сказал Наташе:
     - Я провожу тебя домой и съезжу по делам. Ненадолго, я надеюсь.
     - Боря, - сказала Наташа, - я доберусь сама. Ты же места себе не находишь, поезжай.
     - Ты самая лучшая жена на свете! - воскликнул старший сержант.
     Через четверть часа он поставил машину на стоянке около "Габимы" и направился за кулисы. Регева Беркович нашел в его кабинете - режиссер уже собирался уходить, спектакль должен был вот-вот закончиться.
     - Скажите, - спросил старший сержант, - откуда вы обычно смотрите спектакль?
     - Из-за кулис, - пожал плечами режиссер. - Я слежу за действиями своих помощников, они вечно что-то путают.
     - А у Мерона есть среди актеров закадычные друзья? Такие, кому он полностью доверяет?
     - Мысль ваша скачет, как резвый жеребец, - сказал Регев. - Какая связь между тем, откуда я смотрю...
     - Ответьте, пожалуйста, - нетерпеливо попросил Беркович.
     - Есть. Эхуд Лемков.
     - Он вчера играл?
     - Нет. Я никогда не даю Лемкову ролей в своих спектаклях. Он бездарен.
     - Ясно... А Мерон, значит, талантлив?
     - Безусловно. Правда, он человек настроения, играет очень неровно. То на мировом уровне, то - будто в телешоу.
     - Вот как? А вчера он играл хорошо?
     - Плохо. Зато сегодня он в ударе. Вы поздно пришли, получили бы удовольствие.
     Беркович распрощался с режиссером и отправился искать некоего Эхуда Лемкова, бездарного актера, друга Мерона. Это оказалось несложно, Лемков сидел в гримерной друга и читал "Маарив".
     - Вы отлично справились вчера с ролью! - воскликнул старший сержант, представившись.
     - Я? - удивленно сказал Лемков. - Вчера я не играл, с чего вы взяли?
     - Да? А где вы были?
     - Н-не помню... - растерялся актер. - После одиннадцати - в ресторане.
     - А до этого играли в "Мамаше Кураж" вместо Мерона, верно? У вас похожие фигуры, а в гриме, да еще с далекого расстояния... Вас даже режиссер принял за Мерона.
     - Послушайте, - заволновался Лемков. - Это глупости!
     - Да? Давайте продолжим разговор после того, как вы по минутам отчитаетесь в том, где провели вчерашний вечер. Между прочим, вас могли узнать актеры, с которыми вы находились на сцене. И еще. Волосы у вас светлее, чем у Мерона. Конечно, в спектакле вы надевали парик, как и он. Но на одежде волосы должны были остаться, это легко проверяется экспертизой. Что скажете?
     Лемков побледнел и отшатнулся от Берковича.
     - Он попросил вас потихоньку его заменить, - продолжал старший сержант, - и вы это сделали. Вполне возможно, что Мерон отсутствовал не весь спектакль, а только одно действие - этого времени было достаточно. Кстати, если вы будете отпираться, то за соучастие в убийстве ваш срок окажется больше.
     - К черту! - воскликнул Лемков. - Я ему говорил, что фокус не пройдет! Но он уверял, кто никто не догадается...
     - А вам так хотелось сыграть в "Мамаше Кураж" хотя бы один акт! - понимающе заключил Беркович.
     
     
     СМЕРТЬ НА ПЛЯЖЕ
     
     - Ты знаешь, Наташа, - сказал жене старший сержант Беркович, - я, наверное, не смогу поехать с тобой в Эйлат.
     - Что-нибудь случилось? - с беспокойством спросила Наташа. - Сегодня утром ты говорил...
     - Но днем Зандберг арестовал трех грабителей... Да ты наверняка слышала об этом по радио?
     - Слышала, - вздохнула Наташа. - Шайка, которая грабила банки в Петах-Тикве. И допросы шеф, конечно, спихнул на тебя...
     - Ну почему спихнул? - возмутился Беркович. - Это же мой участок, мне и заниматься, так что, сама понимаешь...
     - Понимаю. Если вышла замуж за полицейского... Ты хоть проводить меня приедешь?
     - Постараюсь, - неуверенно проговорил Беркович, и Наташа поняла, что ей придется самой тащить до такси тяжелую сумку.
     Беркович положил телефонную трубку и начал читать протокол задержания грабителей банка. Дело было вполне рутинным, Ави Хасон, Бени Раз и Моти Кугель были взяты с поличным на месте преступления, отпираться не собирались, да и смысла не было, но допросы все равно нужно провести по всей форме, и Беркович знал, что это займет не один час.
     Вернулся он домой за полночь и сразу позвонил в эйлатский отель "Рамада", где остановилась группа работников фирмы "Сан-хайтек", премированная начальством двумя ночами на известном курорте.
     - Все в порядке, - сказала Наташа, - весь вечер провела на пляже. Вода замечательная! А ты, бедный, все с этими бандитами возился?
     Следующий день не принес неожиданностей, к допросам подключился инспектор Хутиэли, и вдвоем они раскрутили дело настолько, что к возвращению Наташи из Эйлата Беркович смог позволить себе опоздать на службу, чтобы встретить жену на центральной автостанции. Наташа выглядела прекрасно, о чем Беркович и сказал в промежутке между поцелуями.
     - Все было замечательно, - сказала Наташа в такси, - только одно...
     - Что? - насторожился Беркович, сразу представив как к жене пристают настырные зарубежные туристы.
     - Представляешь, прямо на моих глазах утонул человек! Это был такой кошмар... Молодой парень, лет двадцать пять...
     - Сильные волны? - спросил Беркович. - Ты-то, надеюсь, не заплывала слишком далеко?
     - Я - нет. А этот парень со своим братом заплыли, их там накрыло, он так кричал, бедный, брат пытался его спасти, сам чуть не утонул, хорошо - спасатели на моторке подоспели...
     - Так их спасли? - спросил Беркович.
     - Одного - да, а второго не успели. Вытащили на берег, делали искусственное дыхание... Ничего не помогло. В десяти метрах от меня, представляешь?
     - Представляю, - пробормотал Беркович. Для Наташи смерть человека, произошедшая на ее глазах, наверняка действительно была изрядным потрясением. Он видел, что жене необходимо рассказать об этом происшествии во всех деталях - просто для того, чтобы, выговорившись, перестать думать о нем и заново переживать подробности.
     Поэтому вечером, когда они сидели на кухне и пили чай с пирожными, Беркович сказал:
     - Что это приключилось в Эйлате? У меня такое впечатление, что ты о чем-то недоговариваешь. То ли там спасатели плохо работали, то ли утопленник оказался твоим знакомым...
     - Чепуха, - решительно сказала Наташа. - Как он мог быть моим знакомым? Он всю жизнь прожил в Беэр-Шеве, а я там ни разу не была. И спасатели молодцы - по-моему, они сделали все, что могли.
     - Так в чем проблема?
     - Какая проблема? - удивилась Наташа, но, помедлив, добавила: - Впрочем, лучше я тебе скажу, может, у тебя будет другое мнение?
     - Другое - в отличие от чьего?
     - От эйлатских полицейских, конечно! Понимаешь, я уже вышла из воды и лежала пот тентом. А тут раздался крик, все вскочили, я тоже. Дело было уже в сумерки, солнце недавно зашло, на пляже было мало людей, большинство уже разошлись - кафе, рестораны... Я смотрю - кто-то барахтается метрах в пятидесяти от берега. Я даже не разобрала - один это был человек или двое. А потом появилась моторка, их вытащили и привезли к причалу. Ну, я тоже пошла туда, как все. Дальше я тебе говорила - одного спасли, второго - нет. Так вот, вроде бы все ясно. Но когда полиция начала расспрашивать свидетелей - ну что да как, одна женщина, она сидела у самой воды, сказала вдруг, что этот не сам утонул, а другой его потянул в воду за волосы, и она все видела. Понимаешь?
     - Как она могла видеть? - недоверчиво сказал Беркович. - Ты же сама сказала: сумерки, и расстояние - пятьдесят метров, да еще волны...
     - Вот полиция тоже так сказала! Тем более, что тот, кого спасли, был в таком шоке... Он даже разговаривать не мог, только раскачивался и мычал, у него были такие глаза... Ведь этот, который утонул, был его братом! Они лет десять не виделись, встретились наконец, решили вместе отдохнуть, и такая трагедия!
     - Так в чем проблема? - прервал жену Беркович. - Ты все-таки сомневаешься в том, что это был несчастный случай? По-твоему, один брат мог утопить другого? Зачем?
     - Не знаю, - пожала плечами Наташа. - А вдруг эта женщина действительно видела то, о чем говорила?
     - Я не сомневаюсь, что она не выдумывала, Наташенька. Но я, в отличие от тебя, имел дело с множеством свидетелей. Чаще всего они не в состоянии толком описать увиденное и почти никогда не могут его правильно интерпретировать. Так что на месте эйлатских полицейских я бы тоже не очень верил этой женщине, хотя...
     - Хотя что? - спросила Наташа, потому что муж замолк посреди фразы.
     - Хотя, - закончил Беркович, - я бы все-таки навел справки о братьях. Хотя бы для успокоения совести. Убежден, что эйлатские полицейские так и поступили. Ты ведь об этом знать не можешь.
     - Я не могу, - согласилась Наташа. - Но ведь ты можешь выяснить по своим каналам - чем там все закончилось?
     - Тебе любопытно? - усмехнулся Беркович. - Думаю, что ничем, но наведу справки.
     Назавтра допрос бандитов продолжался, и о просьбе жены старший сержант вспомнил лишь во время обеда. Он позвонил инспектору Берману, с которым как-то расследовал дело об убийстве ювелира Златкина, и пересказал версию жены.
     - Убийство? - хмыкнул Берман. - У твоей Наташи, Борис, богатое воображение. Впрочем, мы, конечно, отнеслись к показаниям этой Доры Хазин достаточно серьезно. В конце концов, она могла оказаться права, хотя это и было маловероятно. Так вот тебе кое-какие детали. Погибший - Ами Вильнер, жил в Беэр-Шеве, одинок, родители умерли, с женой развелся, детей нет. Работал служащим в банке, зарплата скромная, жил в съемной однокомнатной квартире. А в Штатах у него был брат-близнец - Ури Вильнер. Дело в том, что когда родители их умерли - точнее, разбились в автокатастрофе на Эйлатском шоссе десять лет назад, - детей разделили: Ами остался с одной теткой, Фирой, которая жила в Беэр-Шеве, а Ури взяла к себе другая тетка, Сима, переехавшая много лет назад в Филадельфию. Потом Фира тоже умерла, Ами пришлось зарабатывать самому... В общем, ничего интересного. Братья действительно не виделись десять лет. За это время Ури в Штатах закончил университет, преуспел, у него свое дело, он удачно женился... Хотел все время приехать в Израиль повидать брата, но - не получалось. Дела, то-се... Наконец, вырвался, приехал в Беэр-Шеву, захватил брата и отправился с ним в Эйлат...
     - Ну а дальше ты знаешь, - заключил Берман. - Пошли купаться... Ами всю жизнь прожил в пустыне и плавать не умел. А Ури об этом не знал - сам-то он хороший пловец. Заплыл далеко, брат, видимо, не хотел оставать, ну и... Даже если предположить, что Дора Хазин не ошиблась - для убийства брата у Ури не было никаких мотивов! Так что все бред, Борис. Дора эта, кстати, особа весьма неуравновешенная. Местная достопримечательность. Где скандал - там Дора.
     - Где скандал - там Дора... - повторил Беркович и, поблагодарив инспектора за информацию, положил трубку.
     За ужином он пересказал Наташе все, что услышал от Бермана и заключил:
     - Как видишь, это вряд ли могло быть убийство. Никаких мотивов.
     - Бывает, что и без мотивов люди убивают... - пробормотала Наташа, не желая соглашаться с очевидным.
     - Это уже глупости, - рассердился Беркович.
     Он действительно был уверен в том, что в каждом убийстве должен непременно присутствовать серьезный мотив. Даже если кто-то убивает, чтобы забрать десять шекелей. Уже засыпая, Беркович представил себе странную ситуацию: богатый американский бизнесмен встречает своего бедного израильского брата, униженного и оскорбленного жизнью, и в душе миллионера возникает глухое раздражение, переходящее в ненависть, ведь брат может мешать ему, брат может потребовать часть денег... Господи, какая чушь.
     С этой мыслью Беркович заснул, но проснувшись, продолжил мысль с того места, на котором она застыла, засыпая. А вдруг этот Ами узнал о брате что-то весьма неприглядное? Поехать в Штаты он не может - нет денег. Но он пишет брату, сообщает ему о компромате, требует денег. И тогда Ури понимает, что с этим нужно покончить раз и навсегда. Приезжает в Израиль, приглашает брата в Эйлат и...
     Вообще говоря, почему бы ему просто не обратиться в полицию? С жалобой на собственного брата? И тогда компромат, который был у Ами, станет всеобщим достоянием, зачем Ури это нужно?
     Господи, - подумал Беркович, - вот куда может завести одно допущение! Ведь нет никаких данных о том, что Ами шантажировал брата. Никаких!
     - Ну что, ты звонил в Штаты? - спросила Наташа мужа на следующий вечер, когда он вернулся с работы.
     - В Штаты? - удивился Беркович. - С чего ты взяла...
     - Боря, я же тебя знаю! - воскликнула Наташа. - Ты мне не поверил, естественно, но и инспектор Берман тебя не вполне убедил, я это видела по твоему лицу. Значит, ты наверняка поинтересовался, не было ли в жизни Ури Вильнера какого-то эпизода, на котором его брат мог бы сыграть и потребовать денег.
     - Наташа, - воскликнул Беркович, - тебе нужно работать в полиции! Я ведь тоже подумал о шантаже и действительно навел кое-какие справки.
     - Ну, - скромно потупилась Наташа, - когда ты сказал об отсутствии мотива, я сразу подумала о шантаже. Один брат богатый, другой бедный... Напрашивается.
     - Да... - неопределенно отозвался Беркович. - Ты права, я навел справки. Ни в чем Ури Вильнер не замешан. Замечательный парень, недавно женился, всеобщий любимец. Так что все это чепуха. Вот получу одну бумагу, и дело можно будет считать законченным.
     - Какую бумагу? Из Штатов?
     - Нет, из Беэр-Шевы, - покачал головой Беркович и отправился спать, сославшись на усталость.
     - Все, - сказал он, вернувшись с работы вечером следующего дня, - дело действительно закончено.
     - Так и не нашли компромата? - спросила Наташа.
     - Какого компромата? - удивился Беркович. - Я же тебе еще вчера сказал: не было никакого компромата. Я получил из Беэр-Шевы ответ на запрос. Оказывается, в течение последних четырех месяцев Ами Вильнер посещал бассейн и учился плавать.
     - Ну и что? - подняла брови Наташа. - Какая разница, если это ему все равно не помогло?
     - Не помогло, ты думаешь? Еще как помогло! Дора Хазин действительно видела, как Ами Вильнер взял своего брата Ури за волосы и утопил в море.
     - Погоди... Ты хочешь сказать - Ури взял...
     - Нет, именно Ами. Израильский брат утопил американского, вот в чем дело! И у него действительно был мотив! Он всю жизнь был беден, а на брата, по его мнению, блага жизни сыпались как из рога изобилия! Почему? Ами ненавидел американского брата и пестовал эту ненависть много лет. А потом составил план убийства. Пошел учиться плавать, а всем говорил, что плавать не умеет. И в Эйлате, когда они туда приехали с братом, говорил то же самое. А потом, когда Ури умер, Ами нацепил его одежду, лежавшую на берегу - и кто мог обратить внимание на то, что одежду американца надел израильтянин? Они же были близнецами!
     - Ну... - недоверчиво сказала Наташа. - Даже близнецы в чем-то отличаются друг от друга.
     - А кто мог это определить? У Ами в Беэр-Шеве никого не было, бывшая жена живет в Хадере и даже на похороны не приехала. Хоронили американца, но кто об этом знал?
     - Глупости, - решительно сказала Наташа. - У Ури в Штатах жена, уж она-то...
     - Да, это было самое тонкое место, - кивнул Беркович. - Инспектор Хейнеман из Филадельфии по моей просьбе посетил сегодня эту женщину и кое о чем спросил. В общем, когда Ами явился к ней под видом брата, то он прямо сказал: или мы живем, как муж с женой и - все прекрасно, или ты меня разоблачаешь, и что тебе тогда остается? Будешь такой же бедной, каким был я месяц назад. Выбирай.
     - И она выбрала...
     - Вот именно.
     - Какой кошмар! - воскликнула Наташа. - Неужели на свете бывают такие женщины?
     - Женщины, - назидательно сказал Беркович, - бывают всякие. В том числе и такие.
     
     
     СМЕРТЕЛЬНАЯ ДРАКА
     
     - Звонила Сима, - сказала Наташа, когда Беркович вернулся домой после трудного дня, заполненного рутинными допросами и бессмысленными отчетами, - у нее новый бзик. Она не пускает Алика в школу.
     У Симы, Наташиной тети, жившей в Южном Тель-Авиве с сыном-подростком, бзиков было более чем достаточно. Сама она утверждала, что все, в чем ее обвиняют родственники, - естественная реакция на сложную жизнь, которую приходится вести в Израиле матери-одиночке. Бзики бывают разными, но не пускать сына в школу - это уж слишком, Беркович так и сказал Наташе, переодевшись в домашнее.
     - Где-то я ее понимаю, - задумчиво сказала жена. - Ты же знаешь: в Иерусалиме убили школьника, до этого - в Кармиэле. А сейчас передали по радио, что и в Южном Тель-Авиве то же самое. Школьники ходят с ножами, в школах стало просто опасно.
     - Господи, - пробормотал Беркович, - какая чушь. Уверяю тебя, Наташа, в наших школах куда безопаснее, чем в московских, парижских и тем более - вашингтонских.
     - Так убивают ведь! Кстати, что случилось в Южном Тель-Авиве? По радио передавали о драке, но ничего определенного.
     - Не знаю, - пожал плечами Беркович.
     - Ты не забыл, что там живет тетя Сима? И она очень беспокоится за своего Алика.
     Возмущенный взгляд жены продолжал преследовать Берковича во время ужина. Наташа всем своим видом показывала, что не понимает равнодушия мужа к судьбе молодого поколения. Демонстративно вздохнув, Беркович взял в руки телефонную трубку.
     Дежурил по управлению майор Сегаль.
     - Подрались, да, - сказал он, отвечая на вопрос Берковича. - Кипнис это дело расследует. Троих он задержал, сейчас допрашивает. Кстати, один из них - новый репатриант.
     - Я понял твой намек, - медленно произнес Беркович. - А где сейчас шеф? Дома или на работе?
     - Свяжись непосредственно с Кипнисом, - оживился дежурный. - Он будет рад помощи, но сам ведь никогда не попросит, ты его знаешь.
     Йоваля Кипниса Беркович знал плохо и потому, набирая новый номер, не был уверен в том, что получит положительный ответ на свою просьбу.
     - Это вы, старший сержант? - послышался в трубке усталый голос Кипниса. - Да, один из них "русский", и все валят на него, мне это не нравится, но, видимо, он действительно убил.
     - Вы не возражаете, если я приеду?
     - Буду рад, - энергично сказал Кипнис.
     Через полчаса Беркович вошел в кабинет, где Йоваль Кипнис допрашивал молодого человека лет семнадцати - это был русый парень среднего роста, взгляд его не выражал никаких эмоций, но беспокойно вздрагивавшие ладони, лежавшие на коленях, выдавали скрытое беспокойство.
     - Зеев Костинский, семнадцати лет, учащийся средней школы "Биньямин", - сообщил Кипнис, пригласив Берковича сесть сбоку от стола. - Нож, которым был убит Дан Шикун, находился в руке этого парня, когда подоспел патруль. Отпечатки пальцев - тоже его. Двое других парней - Хаим Виксель и Дорон Габриэли - однозначно показывают, что произошла стычка, Шикун якобы первым вытащил нож, но в драке Костинский оказался сильнее, выхватил у Шикуна оружие и нанес удар, который оказался смертельным. Кстати, все участники драки незадолго до нее принимали наркотики.
     - Все было именно так? - мягко спросил Беркович у Костинского. Парень едва заметно вздрогнул, услышав русскую речь, и пожал плечами.
     - Не знаю... - сказал он. - Не помню... Все дрались. Я тоже.
     Он произносил слова с трудом, будто выдавливал из тюбика густую пасту. Кипнис вопросительно посмотрел на коллегу, и Беркович перевел ему слова юноши.
     - Да, - кивнул Кипнис, - мне он сказал то же самое.
     - Непонятно, - вздохнул Беркович, - почему на ноже пальцы только Костинского, если, по словам свидетелей, он выхватил нож у Шикуна во время драки?
     - Я уже пробовал в этом разобраться, - хмуро сказал Кипнис. - Виксель и Габриэли утверждают, что нож выпал из руки Шикуна и оказался в луже, кто-то на него наступил, а потом Костинский поднял нож и нанес удар. На лужайке, где произошла драка, несколько луж - там недавно поливали. Эксперт утверждает, что на ноже остались капли воды и следы песка - и кровь, конечно.
     - А с этими двумя - Викселем и Габриэли - я могу поговорить? - спросил Беркович у Кипниса.
     - Ты думаешь, что тебе они скажут что-то другое? - недопольно сказал полицейский.
     - Как раз наоборот, я хочу послушать, насколько точно они повторят свои показания.
     Кипнис хмуро посмотрел на Берковича, пожал плечами и вызвал конвойного, приказав увести Костинского в камеру.
     Через несколько минут в кабинет ввели темноволосого курчавого юношу, рослого, с большими руками, которые ни секунды не пребывали в покое - парень то перебирал пальцами пуговицы на своей рубашке, то тянулся к столу, чтобы коснуться хоть какого-то предмета. Видно было, что парень находится на грани срыва.
     - Хаим, - сказал Кипнис, - повтори для старшего сержанта все, что ты мне сказал. Кто начал, кто кого бил, откуда взялся нож...
     - Дан сказал, что Зеев дурак, - забубнил Виксель тусклым, ничего не выражавшим голосом. - А Зеев сказал, чтобы Дан взял свои слова обратно. Дан ударил Зеева в лицо, и они начали драться.
     - Почему вы с Габриэли их не разняли? - перебил Беркович.
     - Мы разнимали... Но они опять бросались друг на друга. Потом Дан ударил Дорона ниже пояса, Дорон рассердился и тоже начал бить Дана. Дан достал из кармана складной нож...
     Беркович взял в руки листы протокола допроса, проведенного Кипнисом, внимательно прочитал и удовлетворенно кивнул головой.
     - У меня больше нет вопросов к Викселю, - обратился он к Кипнису. - Теперь я бы хотел послушать Габриэли.
     - Борис, - недовольно сказал Кипнис. - Ничего нового ты услышишь, все уже есть в протоколе. Ты считаешь, что я неправильно веду расследование?
     - Ничего подобного! - искренне удивился Беркович. - Я вообще не собираюсь ничего у Габриэли спрашивать. Только послушать его версию. Если ты возражаешь, я не буду настаивать, это ведь действительно твое дело, не мое...
     - Но у тебя есть какие-то соображения, которыми ты не хочешь делиться, - хмыкнул Кипнис. - Я тебя знаю, Борис... Ну хорошо, послушай еще и Габриэли.
     Беркович попросил парня рассказать обо всем, что произошло, внимательно выслушал и отпустил Габриэли, не задав ни единого вопроса.
     - Ну и к какому выводу ты пришел? - спросил Кипнис, оставшись с Берковичем наедине после того, как Габриэли увели в камеру.
     - Как по-твоему, - задумчиво произнес Беркович, - судья продлит срок заключения Костинского на основании имеющихся улик?
     - Безусловно, - твердо сказал Кипнис. - Тут все ясно, и все показания сходятся.
     - А Габриэли и Викселя отпустит до суда... - продолжал размышлять Беркович. - И все окончательно запутается.
     - Что запутается? - поморщился Кипнис. - Все совершенно ясно.
     - А ты мог бы так представить дело перед судьей, чтобы он отпустил и Костинского? - спросил Беркович. - Вряд ли парень опять полезет в драку до суда.
     - Зачем это нужно? - недовольно сказал Кипнис. - Скажи, что ты имеешь в виду, и я подумаю...
     - Ты разве не заметил, что оба - Габриэли и Виксель - как заведенные повторяют абсолютно одинаковые версии произошедшего? Я следил по протоколу - слово в слово! Будто они выучили свои показания наизусть. А Костинский, напротив, совершенно растерян и вообще не помнит, что происходило - причем не только своего удара не помнит, а вообще ничего с начала драки...
     - Ну, это естественно, - пожал плечами Кипнис. - Именно это доказывает, что убил именно он. Такой стресс для психики - моментально все из памяти улетучивается.
     - Но ему даже в голову не приходит сказать, что он не убивал! Если он ничего не помнит, то должен был утверждать это хотя бы из инстинкта самосохранения. Все так делают, даже законченные наркоманы. И если бы Костински выпустили, я смог бы в течение суток точно сказать тебе, кто именно убил.
     - Он же и убил!
     - Не думаю. Слишком театрально все это и однозначно, как выученные роли.
     Кипнис надолго задумался.
     - Все равно, - сказал он наконец, - решать буду не я, а судья.
     На следующее утро судья Ривкин, ознакомившись с материалами дела, постановил Габриэли и Викселя из-под стражи освободить, а Костинского выпустить до суда под залог в десять тысяч шекелей. Залог был внесен адвокатом обвиняемого, и трое ребят покинули здание суда. Беркович шел следом за Костинским, стараясь не привлекать к себе внимания. Он несколько раз звонил Хутиэли по сотовому телефону, объяснял, что именно делает и что еще намерен сделать, получал краткие инструкции и продолжал слежку, зная, что еще несколько переодетых полицейских делают сейчас свою часть работы.
     Вернулся Беркович домой поздно и сразу отправился в ванную. Наташа приготовила мужу ужин и ждала его на кухне.
     - Скажи, Боря, - сказала она, - почему ребята убивают друг друга? Не арабы их, а они сами?
     - Если ты о том, что случилось в Южном Тель-Авиве, - сказал Беркович, - то парень никого не убивал. Там совсем другая история. Убитый... этот Дан Шикун приторговывал наркотиками, товар получал у некоего Симхи Боаза. На прошлой неделе они повздорили, и Боаз понял, что Шикун может его заложить в полиции. Решил парня убрать. Но не своими руками, в тюрьме сидеть ему не хотелось. Подобрал ребят из тех, кто время от время баловался наркотиками, и заставил выучить тексты. Уверил Габриэли и Викселя, что им ничего не будет - нужно только разыграть видимость драки. И подставили Костинского - тот действительно ничего не соображал, потому что принял дозу, это ведь и экспертиза показала. Боаз убил Шикуна - своим, естественно, ножом, протер его, вывалял в луже и сунул в руку Костинского. И только после этого ребята подняли крик.
     - Господи, - пробормотала Наташа. - Эти наркотики... А как удалось найти этого... как его... Боаза?
     - Ребята слишком складно рассказывали. Так не бывает. Кто-то стоял за ними, это ясно. И еще - отсутствие пальцевых следов Шикуна на рукоятке. Объяснение эксперта меня не убедило. Убийца думал, что все хорошо подстроено, и Костинский до суда не выпустят. А его выпустили под залог. Боаз не мог не явиться к нему, чтобы попытаться усилить психологическое давление. Дальше дело техники...
     - Как ты докажешь, что убил Боаз, если ребята показывают на Костинского? - спросила Наташа.
     - Ну, я-то ничего доказывать не собираюсь, дело ведет Кипнис. Но все довольно просто. Нож принадлежит Боазу, это уже доказано. А показания ребята изменили - Кипнис на них крепко насел...
     - Ужасная вещь - наркотики, - с отвращением сказала Наташа, и Беркович согласно кивнул головой.
     
     
     ТРИ ПОПЫТКИ ОГРАБЛЕНИЯ
     
     - Ты пьешь холодную воду, и вот результат, - сказал Беркович, гляда на термометр, показывавший тридцать восемь и пять.
     - Ничего подобного, - прохрипела Наташа и заслонила глаза рукой. - Это все вирус.
     - Вирус-не вирус, - сказал Беркович, - а придется тебе полежать.
     Зазвонил телефон, и старший сержант поднял трубку.
     - Борис, - это был голос инспектора Хутиэли. - Извини, что звоню в неположенное время...
     - Инспектор, с каких пор вы стали извиняться...
     - Борис, если бы речь шла об убийстве, я бы, конечно, вызвал тебя на работу. Но тут всего лишь попытка ограбления антикварной лавки, да к тому же неудачная, грабителя поймали... Но заниматься этим делом просто некому, понимаешь? На мне висит дело Охайона. Горелик ведет сразу три дела, а Крайзман уехал в Хайфу на разговор со свидетелем. Так что...
     - Если я буду через час, это не очень поздно?
     - Нет, - облегченно вздохнул Хутиэли. - Передай Наташе привет, пусть поправляется.
     - А почему ты сказал, что будешь только через час? - подозрительно спросила Наташа, когда Беркович положил трубку.
     - Хочу приготовить яичницу, - буркнул Беркович, - и покормить тебя. Я не могу допустить, чтобы...
     - А я как женщина, - заявила Наташа, опуская ноги с кровати, - не могу допустить, чтобы полицейский готовил пережаренную яичницу вместо того, чтобы ловить преступников...
     Через четверть часа Беркович вошел в свой кабинет и позвонил в караульную, чтобы привели задержанного. Протокол, составленный патрульным Моше Занднером, лежал на столе, и старший сержант успел его внимательно изучить, прежде чем в кабинет ввели молодого мужчину в шортах и широкой майке с изображением оскаленной морды вампира.
     - Садитесь, - предложил Беркович. - Начнем с биографических данных. Авраам Фадида, двадцать семь лет, не женат, живете на улице Моше Даяна, работаете в компании "Ариэль". Вас застали на месте преступления. Зачем вам понадобилось грабить магазин? И почему вы не отключили сигнализацию?
     - Вас это интересует в порядке обмена опытом? - насмешливо сказал задержанный.
     - Нет, - покачал головой Беркович. - Впервые встречаю человека, который грабит магазин под жуткий вой сирены.
     Фадида отвернулся к окну и сделал вид, что замечание старшего сержанта его не интересует.
     - Странный тип, - сказал Беркович Наташе, вернувшись домой два часа спустя. - Влез в магазин рано утром, сигнализацию портить не стал, ничего украсть не успел...
     - Может, он в карты проигрался и срочно деньги понадобились? - спросила Наташа, голос у нее был слабым, температура хотя и упала, но ненамного. - Неопытный...
     - Скорее всего, - согласился Беркович. - Он мне даже немного симпатичен. Дадут ему месяца три или четыре...
     Утром Наташе стало лучше, и Беркович поехал в суд, оставив жену в постели. Старший сержант надеялся, что слушание не отнимет у судьи Шакеда много времени, но даже не предполагал, что решение будет принято за три минуты.
     - Внесите залог в три тысячи шекелей, - провозгласил судья, - и ждите повестки на судебное заседание.
     Фадиду у выхода из здания суда встречали родственники - мужчина и женщина лет пятидесяти, они-то и внесли за него залог.
     Оказавшись в своем кабинете, старший сержант первым делом позвонил домой, убедился, что голос Наташи звучит лучше, чем утром, и занялся оформлением дел, скопившихся со вчерашнего дня. Он и думать забыл о непутевом грабителе, когда позвонил сержант Горелик, голос которого Беркович хотел бы услышать меньше всего.
     - Борис, - сказал Горелик, - я думаю, этим лучше тебе заняться...
     - Чем? - не понял Беркович.
     - На Иехезкель попытка ограбления антикварного магазина. Сработала сигнализация, мы были на месте минут через десять, раньше не могли, попали в пробку... В общем, преступник ушел. Но следы оставил. Хан тут поработал, отпечатки четкие.
     - Почему вы решили, что это отпечатки преступника? - удивился Беркович. - Это же магазин, туда сотни людей заходят...
     - Он пытался вытащить секретер прошлого века, но не успел, эта штука застряла в двери, там и отпечатки...
     - Он что, дурак? - продолжал недоумевать Беркович. - Тащить средь бела дня огромный секретер? При визжащей сигнализации?
     - Улица тихая, - сказал Горелик. - Во всяком случае, никто не видел, как этот человек входил и выходил.
     - Я поговорю с Ханом, - решил старший сержант.
     Разговор с экспертом недоумения не рассеял.
     - Борис, - сказал Хан, - если хочешь, спустись в лабораторию, я покажу тебе оттиски. Но поверь на слово - это твой Фадида. Тот, кого утром отпустили под залог.
     Минуту спустя Беркович ехал в полицейской машине в сторону Южного Тель-Авива, где жил Фадида, моля Бога, чтобы незадачливый грабитель оказался дома. Шансов было мало - кто же станет дожидаться полицию, совершив налет?
     Фадида в одиночестве пил на кухне кофе и предложил Берковичу вторую чашку.
     - Вы что, намеренно делаете все, чтобы оказаться в тюрьме? - спросил Беркович. - Может, у вас есть враги, которых вы опасаетесь?
     - С чего вы взяли? - пробормотал Фадида.
     - Тогда объясните ваши действия, - сказал Беркович. - Вы забираетесь в магазин средь бела дня, тащите предмет, который и в дверь-то не лезет, а потом сбегаете, оставив отпечатки пальцев.
     - Ах да, отпечатки, - сказал Фадида. - Мне и в голову не пришло...
     - Действительно? - иронически спросил Беркович.
     Допрос продолжался недолго, новой информации старший сержант не получил, Фадида отмалчивался и изображал глухого. Отправив задержанного в камеру, Беркович перелистал страницы уже довольно пухлого дела. Два магазина, оба с предметами антиквариата. В обоих случаях Фадида не обращал внимания на сигнализацию. Секретер он двигал наверняка для отвода глаз - Фадида все равно не смог бы увезти этот предмет на своем потрепанном "пежо"!
     Вечером, вернувшись домой, Беркович застал жену на балконе - она развешивала белье.
     - Ты с ума сошла? - возмутился он. - Хочешь, чтобы опять температура поднялась?
     - У меня температура поднимается, когда я лежу, - возразила Наташа. - А когда работаю, сразу падает, можешь проверить.
     - Помнишь, я тебе вчера рассказывал о типе, который пытался ограбить магазин? - сказал Беркович. - Его отпустили под залог, и он тут же попытался ограбить второй магазин.
     - Это вы называете серийным преступлением? - показала Наташа свою осведомленность.
     - Что-то вроде, - хмыкнул Беркович. - Серийные преступники чаще всего психи, так что этот Фадида, скорее всего, тоже с отклонениями. Нужно отправить его на психиатрическую экспертизу.
     На следующее утро повторилась вчерашняя процедура. Судья Шакед прочитал протоколы задержания, задал Фадиде несколько вопросов, уточнявших последовательность событий, и провозгласил:
     - Требование полиции о психическом освидетельствовании отклоняется. Авраам Фадида отпускается под залог в восемь тысяч шекелей. Надеюсь, - добавил судья, - вы сделаете правильный вывод и не станете осложнять себе жизнь.
     Беркович вовсе не был в этом уверен, когда провожал взглядом все ту же "субару", в которой Фадиду увозили его благодетели - супружеская пара Бен-Шмуэль, о которой Беркович уже знал, что это были дальние родственники Фадиды со стороны его давно умершего отца.
     Из суда Беркович отправился к эксперту Хану и завел с ним разговор о странностях человеческой психики. Сотовый телефон, висевший у Берковича на поясе, зазвонил, когда Хан доказывал, что серийные преступники далеко не всегда психически ущербны.
     - Борис, мы его опять взяли, - это был голос патрульного Занднера, задержавшего Фадиду два дня назад при первой попытке ограбления. - Он влез в антикварную лавку Давидова...
     - Его же выпустили всего час назад! - воскликнул Беркович.
     - Вот именно!
     - Я буду у себя через пять минут, - сказал старший сержант.
     Когда Занднер ввел Фадиду, Беркович успел сделать несколько звонков и составить план разговора.
     - В третий раз, - сказал он, - вас под залог не выпустят.
     Фадида пожал плечами и отвернулся.
     - Вы ничего не собирались уносить из этих магазинов, вам нужна была какая-то информация, которую нельзя было получить открыто, спросив у хозяина или пройдя мимо прилавков, - продолжал Беркович. - Вы не знали, в каком именно антикварном магазине находится нужный вам предмет. Но информация стоила того, чтобы из-за нее провести в тюрьме несколько месяцев - больше вам бы не дали, и вы это знали. Вчера вам показалось, что вы этот предмет нашли, но нужно было время, чтобы осмотреть его внимательно, и вы забаррикадировали дверь секретером. Но поняли, что опять ошиблись... А сегодня наконец вы этот предмет обнаружили и информацию получили.
     - С чего вы взяли? - впервые проявил заинтересованность Фадида.
     - Ну, это ясно! Вы понимали, что на третий раз вас под залог не выпустят. Из этого следует, что искать нужно было в одном из трех магазинов, и вы не знали - в каком. Могло повезти в первом из них, но повезло в третьем. Так о какой информации речь? Я ведь все равно найду, даже если придется перевернуть магазин Давидова вверх дном.
     - Глупости, - сказал Фадида, но голос его звучал не очень уверенно...
     - Конечно, его больше не выпустили, - рассказывал Беркович Наташе на следующий день, вернувшись домой после тяжелого обыска в антикварной лавке. - Он думал, что я не доберусь до истины...
     - А ты, конечно, проявил чудеса изобретательности...
     - Не язви, - строго сказал Беркович. - Все так и было. Отец Фадиды Иосиф много лет назад был скупщиком краденого, поймать его тогда не смогли. Как-то он приобрел почти за бесценок несколько крупных бриллиантов, перепродать которые боялся - эти камни были объявлены в розыск. Боялся он держать бриллианты и у себя дома. Тогда Иосиф спрятал драгоценности, замуровав в стене квартиры - не своей, заметь, а у знакомых, воспользовавшись их отсутствием. И схему выжег на антикварной шкатулке - тоже, кстати, краденой. Думал, пройдет время, искать бриллианты перестанут... В общем, это понятно. Но не прошло и года, как Иосиф умер от инфаркта. Сын его подозревал, что отец занимался нечестным бизнесом, но в точности не знал этого. А родственники, эти Бен-Шмуэль знали. И о бриллиантах знали тоже - они были очень близки с отцом Фадиды. Знали, что где-то есть схема, по которой драгоценности можно найти.
     - Какая романтическая история! - воскликнула Наташа. - Только пиратов не хватает!
     - Все прозаичнее, чем тебе кажется, - усмехнулся Беркович. - Бен-Шмуэли хотели сами найти бриллианты, но не могли ведь они в присутствии вдовы Фадиды и его детей искать, где находится схема! Между тем мать Фадиды недавно продала несколько вещиц, ей нужны были деньги. Продавала она по две-три вещи в разные антикварные лавки. Бен-Шмуэли узнали об этом слишком поздно. Пришлось привлечь Фадиду, рассказать о схеме. А тот принялся за работу. Как ты считаешь, стоят бриллианты того, чтобы несколько месяцев посидеть в тюрьме?
     - Смотря какая тюрьма, - пробормотала Наташа. - Но теперь, наверно, драгоценности ему не достанутся?
     - Нет, - покачал головой Беркович. - Они ведь краденые...
     
     
     УБИЙСТВО В КИНОТЕАТРЕ
     
     Американский боевик "Обстрел" шел в кинотеатре "Сатурн" третью неделю. На дневные сеансы продавали уже меньше половины билетов, к вечеру наполняемость зала немного возрастала.
     В четырнадцать тридцать администратор Яаков Кирман сидел в закутке рядом с кассой. В 15.00 должен был начаться последний дневной сеанс, в это время обычно приходили школьники, и в фойе стоял такой гевалт, будто там происходило выездное заседание Кнессета.
     Сеанс, начавшийся в полдень, как раз закончился, зрители разошлись, в зал вошли уборщики. Пронзительный женский вопль сначала не произвел на Кирмана впечатления, он подумал, что кто-то из детей, резвившихся в холле, воткнул своему приятелю иголку в мягкое место. Послышался топот ног, дверь распахнулась с такой силой, будто в нее ударил рогом разъяренный бык, и в узкую клетушку влетел Амнон Циркони, один из уборщиков, работавших в дневной смене.
     - Там убитый! - воскликнул Циркони, выпучив глаза.
     Кирман спросил коротко, уже поднимаясь со стула:
     - Где?
     - В зале! - сообщил Циркони и вылетел из комнаты.
     В зрительном зале было тихо и пусто. Четверо уборщиков стояли в центральном проходе, не решаясь подойти к одинокому зрителю, сидевшему в предпоследнем ряду. Зритель опустил голову на грудь и немного склонился влево.
     Подойдя ближе, Кирман увидел под левым ухом у зрителя небольшую дырочку, вокруг которой запеклась кровь.
     - Эй, кто нибудь! - отрывисто произнес Кирман, чувствуя, как у него подгибаются ноги и к горлу подступает тошнота. - Вызовите полицию!
     Старший сержант Беркович и эксперт-криминалист Хан прибыли в кинотеатр четверть часа спустя, когда полицейский патруль уже очистил холл от зрителей, ожидавших очередного сеанса.
     - Стреляли в упор, - заметил Хан, - вот следы пороховой гари. Калибр небольшой, скорее всего, "беретта".
     Тело вытащили в центральный проход, положили на пол, и Хан произвел предварительный осмотр, в то время как Беркович пытался найти какие-нибудь документы в поясной сумке убитого. В сумке оказалось двести шекелей, билет на двенадцатичасовой сеанс, неоплаченный счет за электричество на имя Реувена Штайна и связка ключей.
     - Допустим, это Штайн и есть, - сказал Беркович. - Зачем бы он стал носить с собой чужой счет?
     - Наверно, - согласился эксперт.
     - Бред какой-то, - пробормотал Беркович. - В зале убили человека, и никто не слышал выстрела?
     - Вы смотрели "Обстрел", старший сержант? - вмешался в разговор Кирман. - Тут стереозвук, система "Долби". Когда начинается стрельба, в зале можно из пушки выстрелить, никто не обратит внимания...
     - Кто-нибудь из служащих находится в зале во время сеанса?
     - В зале? Нет. Два охранника дежурят снаружи - один в холле у входа в кинотеатр, другой - на выходе из зала.
     - Значит, если кто-то выходит из зала во время сеанса, охранник это видит?
     - Безусловно, - сказал администратор.
     - Я хотел бы поговорить с этим человеком. Моше, - обратился Беркович к патрульному, ждавшему распоряжений, - возьми этот счет и выясни что сможешь о Реувене Штайне. Адрес там указан...
     Полицейский взял бумагу и вышел, а к Берковичу подошел мужчина лет двадцати пяти в форменной рубашке и с пистолетом за поясом. Проследив за взглядом Берковича, охранник покраснел, быстрым движением достал оружие и протянул старшему сержанту.
     - Я из него месяц не стрелял, - сказал он. - А до этого - на стрельбах.
     - Да вы что? - удивленно сказал Беркович.
     - Вы так посмотрели на меня...
     Беркович взял пистолет, это был "магнум", и стреляли из него действительно довольно давно, судя по состоянию пулевого канала. Чтобы определить это, не нужно было обладать опытом эксперта Хана.
     - Как вас зовут? - спросил Беркович, возвращая пистолет владельцу.
     - Мордехай Ханания, - представился молодой человек. - Работаю здесь третий год, сразу после армии.
     - Во время сеанса вы следите за тем, что происходит в зале?
     - Нет, там же темно, и грохот такой... Я сижу за дверью - с той стороны, где выход.
     - Во время последнего сеанса кто-нибудь выходил?
     - Нет, - покачал головой Ханания. - Когда идет "Обстрел", из зала не выходит никто. Даже в туалет.
     - А до начала сеанса, когда свет еще горит, - продолжал Беркович, - вы заходите в зал? Может быть, кто-нибудь из служащих - не обязательно вы, - мог видеть, кто сидел рядом с убитым.
     - Об этом лучше спросить Фаину, девушку, которая проверяет билеты, - сообщил Ханания. - Она входит в зал и во время сеанса, проводит к своим местам опоздавших зрителей.
     - Спасибо, Моти, - кивнул Беркович.
     Он полагал, что Фаина будет молодой и красивой, ведь охранник назвал ее девушкой, но на самом деле это оказалась женщина лет сорока, грузная, с обвисшими щеками и хриплым дыханием.
     - Нет, - покачала она головой, выслушав Берковича, - на сеанс никто не опоздал, и я в зал не входила. Сидела в холле, о чем-то думала...
     - Может быть, слышали звук, похожий на звук выстрела?
     - Господи, да там с самого начала начинают стрелять и до конца остановиться не могут! Терпеть не могу американские боевики! А мой сын их просто обожает...
     - Понятно, - перебил Беркович, которого не интересовали пристрастия сына билетерши.
     - Правда... - сказала Фаина, о чем-то задумавшись.
     - Что? - насторожился Беркович.
     - Нет, ничего, - вздохнула женщина. - Этот грохот даже за дверью слышен. Посидишь так несколько сеансов, и начинает мерещиться...
     - Мерещиться? Что именно?
     - Да выстрелы! - раздраженно сказала Фаина. - Так и звучат в ушах.
     - Вы хотите сказать, что слышали выстрелы?
     - Нет, конечно! Я говорю, что этот грохот... Иногда вечером вожусь на кухне и тоже слышу: "Бах, бах!" Когда наконец эту дрянь перестанут показывать? В прошлом месяце шла "Страсть и месть", так это было кино...
     - Понятно, - еще раз перебил женщину Беркович и подошел к администратору. Труп уже увезли, очередной сеанс отменили, зрителям вернули деньги за билеты, в зале возились люди из экспертного отдела.
     Приказав Кирману никого из служащих не отпускать, Беркович вышел из здания и направился к патрульной машине.
     - Мне нужен Моше, я послал его собрать сведения, - обратился старший сержант к водителю и несколько секунд спустя услышал по громкой связи искаженный помехами голос.
     - Ну что можно узнать за полчаса? - спросил Моше. - Этот Штайн есть в компьютере. Задерживался три раза по подозрению в торговле наркотиками. Отпускали за отсутствием улик.
     Беркович отключил связь и задумался. Черт бы побрал убийцу! Конечно, он шел на риск, но не такой уж большой, если разобраться. В зал он вошел вместе со Штайном, наверняка они были хорошо знакомы друг с другом, это может сузить круг подозреваемых. Они сели на предпоследний ряд и, когда по ходу фильма началась стрельба, убийца приставил пистолет к виску Штайна (тот наверняка был увлечен тем, что происходило на экране) и спустил курок. Звук выстрела слился с канонадой, которая доносилась из динамиков.
     Но убийца должен был сделать еще одну вещь - найти и подобрать гильзу! Ведь Хан ее так и не нашел, и его сотрудники - тоже. Во всяком случае, никто пока не пришел с таким сообщением. Получается, что убийца во время сеанса начал лазить под стульями... Глупости. Скорее всего, он дождался, когда вспыхнет свет и, пока зрители, сидевшие на передних рядах, покидали зал, нагнулся и подобрал с пола гильзу. Зачем? Это ведь был дополнительный риск и, к тому же, бесполезный. В голове трупа осталась пуля, по ней определить тип оружия не составит проблемы.
     Почему убийца рисковал, ползая под рядами в поисках кусочка металла? Любой из выходивших зрителей мог обратить внимание и на него, и на человека, "спавшего" в предпоследнем ряду. А тут еще и уборщики могли войти в зал...
     Я бы на его месте, - подумал Беркович, - смылся из зала с первыми же выходившими зрителями. Почему он не сделал этого? Для чего ему нужна была гильза?
     - Если позвонит Моше, зови меня, - бросил Беркович водителю патрульной машины и вернулся в кинотеатр, не обращая внимания на собравшуюся толпу и какого-то телерепортера, бросившегося вслед со своей камерой.
     Старший сержант вошел в зал, осмотрелся и направился к выходной двери. Там, в небольшом коридочике, который вел к выходу на улицу, находился один из туалетов, а у самого выхода - закуток, где обычно сидел охранник Мордехай. Сейчас молодого человека здесь не было, он, как и все служащие кинотеатра, ждал дальнейших распоряжений в кабинете администратора.
     Не очень надеясь на удачу, но понимая, что другого объяснения просто нет, Беркович внимательно осмотрел пол в мужском туалете. Ничего. Впрочем, даже если что-то и было...
     Оставалась только одна возможность, и Беркович, вытащив сотовый телефон, связался с экспертом. Хан только что прибыл в морг и готовился к вскрытию трупа.
     - Возвращайся, - попросил Беркович, - мне без тебя не справиться.
     - Еду, - коротко сказал Хан, поняв по интонации, что старшему сержанту не до шуток.
     - Вот, - сказал Хан полчаса спустя, демонстрируя Берковичу четкие пальцевые следы. - Внизу отпечатки убитого, а поверх них - убийцы.
     - Спасибо, - сказал Беркович. - А то я уж совсем растерялся. Думал - никаких доказательств. Гильзу-то он в унитаз спустил, надо полагать, а крови почти не было. То, что было, он смыл во время сеанса.
     - Кто? - удивился эксперт.
     - Да охранник этот - Мордехай Ханания! Я все думал о том, куда делась гильза, если убийство произошло в зале. Понимаешь, меня гипнотизировал этот, казалось бы, очевидный факт - звук выстрела был заглушен экранной канонадой. Ханания так и предполагал, что полиция на это купится. А все было иначе. Перед сеансом Штайн вышел в туалет, и его увидел Ханания. Не знаю, что между этими двумя произошло раньше - он, конечно, расскажет, никуда не денется. Скорее всего, оба были связаны с наркотиками. И Ханания имел на Штайна зуб. А тут увидел, как враг идет в туалет, все зрители уже в зале, сеанс вот-вот начнется. Ханания входит в туалет следом за Штайном, тот оборачивается, но все происходит очень быстро - Ханания прижимает руку Штайна к двери кабинки, чтобы тот не вырвался, и стреляет в висок. Кстати, билетерша Фаина этот звук слышала, но ей постоянно мерещились выстрелы, и она не обратила внимания... Свет в зале гаснет, Ханания в темноте тащит на себе убитого в предпоследний ряд, зрители на них не смотрят - все увлечены действием. А Фаина уверяет, что после начала сеанса в зал никто не входил - действительно, в главном холле было тихо и спокойно...
     - А пистолет? - недоверчиво спросил Хан. - Он же продемонстрировал тебе оружие.
     - И я еще тогда подумал - что за жест, я ведь его ни в чем не обвинял! А у него просто два пистолета, вот в чем дело. "беретта" и более серьезное оружие - "магнум".
     - Если бы он догадался еще и гильзу подбросить, а не спустил ее в унитаз... - сказал Хан.
     - Да, - кивнул Беркович, - тогда бы мы год искали несуществующего убийцу...
     
     
     УБИЙЦА ПО СЛУЧАЮ
     
     - Никогда бы не подумала, что Эдик такой кровожадный, - сказала Наташа. - Может, это его работа сделала таким мизантропом?
     - Никогда не суди о человеке по тому, о чем он говорит в теплой компании, - усмехнулся Беркович. - Если подходить с таких позиций, то самая кроткая среди твоих родственников - это тетя Ася. Как она говорит о себе: "Я такая душевная. Я всем хочу только добра!" И при этом терроризирует всю семью.
     Был двенадцатый час ночи, супруги возвращались из гостей, где почти весь вечер блистал приехавший три месяца назад дальний Наташин родственник. Эдик, мужчина лет тридцати пяти, не умолкал ни на секунду, вспоминая о том, как он замечательно жил в Запорожье, где работал главным химиком на большой фабрике. При этом он не забывал через каждое предложение поминать недобрым словом Сохнут, зазвавший его на историческую родину, министерство абсорбции, которому плевать на новых репатриантов, и Израиль в целом, эту левантийскую страну, по недоразумению названную еврейским государством.
     Кто-то сумел вставить слово (кажется, это была тетя Мэри) и пожаловаться на падение нравов и на то, что преступность в Израиле растет катастрофическими темпами. Все взгляды при этом обратились на Берковича, будто он лично был виновен в создавшемся положении. Старший сержант отмолчался, и паузой немедленно воспользовался Эдик, заявив с апломбом:
     - Ваши убийцы - дураки и невежды. Убивать ножом и размахивать им перед полицией! Нет, если убить захочет умный человек, он сначала выучит современную химию. Да знаете ли вы, что знающему человеку ничего не стоит так отравить жертву, что ни одна экспертиза не догадается? Все будут уверены, что человек умер от инфаркта или инсульта!
     - Да, - нехотя согласился Беркович, - такие способы есть. И слава Богу, что преступники не знают современную химию.
     - Но я-то ее знаю в совершенстве, - мрачно улыбаясь, заявил Эдик, оглядывая присутствовавших. - Так что если мне придет в голову расправиться со своим врагом, умрет он от естественной причины. Якобы от естественной!
     На мгновение за столом повисло напряженное молчание. Похоже, что каждый думал: "А не меня ли Эдик имеет в виду?"
     По дороге домой Наташа хмурилась, она понимала, что муж скорее всего прав, и слова Эдика не нужно принимать всерьез, но все-таки ей было не по себе. Утром Беркович проснулся с тяжелой головой и потом весь день не мог сбросить с себя эту тяжесть. Похоже, что и инспектор Хутиэли был не в своей тарелке - шеф морщился и был недоволен сотрудниками.
     Под вечер, когда Беркович уже собирался домой, позвонила Наташа. Голос жены звенел как струна.
     - Боря! Ты должен приехать сам! Это ужасно!
     - Что ужасно, Наташа? - спросил Беркович. - Я уже еду домой...
     - Не домой! - воскликнула Наташа. - К тете Мэри!
     - У меня болит голова, - взмолился Беркович. - Я хочу отдохнуть, мне сегодня не до гостей...
     - Боря, ты не понял, что я сказала? Тетя Мэри умерла! Ее убил Эдик!
     - Что? - Беркович мгновенно пришел в себя. - Немедленно выезжаю!
     Перед выездом он, однако, посмотрел оперативную сводку. Действительно, в одиннадцать часов семнадцать минут патруль был вызван в дом на улице Барзилай, где сержант Бен-Галь обнаружил тело Остерман Марии, 62 лет, лежавшее на полу в салоне без признаков жизни. Прибывшая одновременно бригада "скорой" констатировала смерть женщины, но не смогла определить причину. Никаких следов насилия обнаружено не было, равно как и ран на теле: рубленых, колотых или огнестрельных. Женщина не жаловалась на здоровье (разве что на плохое настроение), и потому внезапная смерть выглядела подозрительно, тем более, что госпожа Остерман, во-первых, жила одна, а во-вторых, не далее как вчера она повздорила с родственником по имени Кацман Эдуард, и последний заявил (это слышали все гости), что у него есть способ убрать с дороги своих противников.
     Беркович прибыл на улицу Барзилай, когда тело тети Мэри уже увезли, и в салоне находились только сержант Хузман и Наташа, заявившая, что хочет дождаться мужа, старшего сержанта Бориса Берковича.
     - Ты тоже думаешь, что в этом замешан Эдик Кацман? - спросил Беркович у Хузмана.
     - Я поставил около его дома наблюдение, - уклончиво отозвался Хузман. - Задерживать Кацмана пока нет оснований. Ведь против него - только его собственные слова, сказанные в состоянии возбуждения.
     - Мы с женой, - сказал Беркович, - слышали его бахвальство сами. Но Кацман не угрожал конкретно тете Мэри!
     - Это было после нашего ухода, - вмешалась Наташа. - Они поссорились. Оказывается, там давняя семейная распря.
     - Именно, - подтвердил Хузман. - Родители Кацмана лет десять назад сильно конфликтовали с госпожой Остерман. Госпожа Остерман, как утверждает господин Кацман, довела его мать до инфаркта, и она умерла. Господин Кацман не мог этого простить госпоже Остерман и вчера вечером при гостях напомнил ей эту историю. А если учесть его похвальбу, которую ты и сам слышал...
     - Так отчего все-таки умерла тетя Ася? - спросил Беркович.
     - Рон обещал позвонить, как только закончит работу, - сказал Хузман, и Наташа закрыла лицо ладонями, не сдержав слезы.
     - Ты бы поехала домой, - посоветовал жене Беркович. - Нечего тебе тут делать.
     Наташа покачала головой.
     - Нет, - глухо сказала она. - Без тебя не поеду.
     На поясе Хузмана зазвонил сотовый телефон, и полицейский поднес аппарат к уху. Выслушав собеседника, он коротко сказал "Понятно, спасибо тебе" и отключил линию.
     - Это Рон, - пояснил Хузман. - Хочешь знать результат? Госпожу Остерман отравили. Довольно редкий яд из группы синтетических, Рон сказал название, но оно такое длинное - я не запомнил.
     - Когда она его приняла? - удивился Беркович.
     - Смерть наступает в течение одного-двух часов, сначала жертва теряет возможность двигаться...
     - О Господи, - всхипнула Наташа.
     - Но ведь сегодня к тете Мэри не заходил никто из вчерашних гостей! - воскликнул Беркович. - И тем более - Эдик.
     - Убийце достаточно было отравить любой из продуктов на кухне, - сухо сказал Хузман.
     - Да, - согласился Беркович, - это возможно. Ты возьмешь продукты на экспертизу?
     - Рон сейчас сам приедет и займется этим, - сообщил Хузман. - Ты все еще считаешь, что у меня нет оснований просить задержания Кацмана?
     - Отравление тети Мэри очевидно, - напомнил Беркович, - а Кацман бахвалился, что никто не сможет определить, что произошло именно убийство.
     - Убийцы всегда бахвалятся, - буркнул Хузман. - А потом или ошибаются, или переоценивают свои возможности, или пользуются теми ядами, что оказываются под рукой...
     - Ты полагаешь, что этот яд тоже можно найти на кухне у тети Аси?
     - Это не исключено, верно? Рон сказал, что будет искать.
     - Пожалуй, я тоже поищу, если ты не возражаешь, - задумчиво сказал Беркович. - Наташа, - обратился он к жене, - поедем домой, на тебе лица нет.
     - Господи, - сказала Наташа, когда они ехали в такси, - почему люди такие жестокие?
     - Ты о ком? - рассеянно спросил Беркович, думавший о своем. - О тете Мэри, которая довела мать Эдика до инфаркта? Или об Эдике? Или...
     Он замолчал, потому что Наташа закрыла глаза и откинулась на спинку сидения.
     Беркович не стал задерживаться дома, сказал, что постарается вернуться побыстрее, и отправился в управление, где сержант Хузман вел предварительный допрос Кацмана, задержанного на двадцать четыре часа по подозрению в убийстве. Никакого интереса к допросу Беркович не проявил. Он посидел за своим столом, вспоминая всех, кого видел на вечеринке у тети Аси, записал на отдельном листе имена (не забыв упомянуть и себя с Наташей), а потом позвонил в отдел регистраций, чтобы узнать адреса тех из гостей, кто был ему не знаком до вчерашнего вечера.
     Десять имен - себя и Наташу старший сержант на этот раз исключил из списка. Шестерых Беркович знал давно - дядю Моню с женой, Аделаиду Минаевну с немного дефективным сыном и Беню с Максимом - двух закоренелых холостяков, снимавших вместе квартиру и знавших тетю Асю с детства. Остались четверо, включая и уже задержанного Эдика Кацмана. Были среди гостей еще Рома Остерман, 24 лет, племянник тети Мэри, Йосик Мендель, 26 лет, и Инна Крупник, пришедшая в гости с Йосиком. Йосик был дальним Наташиным родственником, предприимчивый парень и, что очень важно, наблюдательный. С него Беркович и решил начать.
     Через час Беркович вышел из квартиры Менделя и задумчиво постоял у киоска Лото, собираясь с мыслями. Пожалуй, теперь он знал, что и почему произошло, но недоставало того единственного доказательства, без которого бессмысленно предъявлять обвинение. Вернувшись в управление, Беркович спустился в цокольный этаж, где размещались лаборатории. Эксперт Рон Хан сидел за своим столом и пил "колу" из огромной чашки.
     - Ну что? - спросил Беркович. - Что ты нашел на кухне тети Мэри... то есть, госпожи Остерман?
     - Все что угодно, - пробормотал Хан, - в том числе и баночку с ядом. Она стояла на полке с химикатами, которыми покойная травила тараканов.
     - Отпечатки пальцев?
     - На посуде - сколько угодно. Отметились все гости и хозяйка. Ты с Наташей, кстати, тоже. А на баночке с ядом отпечатков нет вообще.
     - В чем оказался яд?
     - В банке с кофе. Но не в том кофе, который госпожа Остерман подавала на стол, а в другом - этот сорт она, видимо, пила по утрам.
     - Значит, убийца должен был знать об этой привычке, - пробормотал Беркович и, неожиданно попрощавшись с экспертом, чуть ли не бегом покинул лабораторию.
     Вернулся он домой поздно вечером и удивил Наташу, введя в квартиру Эдика Кацмана, все еще бледного и плохо соображавшего.
     - Выпейте коньяку и успокойтесь, - предложил Беркович и, отвечая на немой вопрос Наташи, сказал: - Не убивал Эдик тетю Мэри, и в мыслях не имел!
     - Ты знаешь, Наташа, - продолжал Беркович, - что тетя Мэри была богатой женщиной? У нее оставалась квартира в Москве, она ее недавно продала, получила сто тридцать тысяч долларов и положила в банк. Теперь вопрос: кому должны достаться эти деньги в случае смерти тети Мэри?
     - По крайней мере не мне, - пробормотал Эдик, опрокидывая рюмку и поспешно засовывая в рот кусок лимона.
     - Роме, - уверенно сказала Наташа. - Роме Остерману. Это сын ее сестры, самый близкий тетин родственник.
     - Совершенно верно! Скромный такой молодой человек, сидевший в углу и внимательно слушавший речи Эдика. Он прекрасно знал, где его тетя хранит яды, и ему очень нужны были деньги. В иных обстоятельствах он и не подумал бы об убийстве, но тут будто сама судьба послала ему человека, на которого, как ему показалось, можно свалить преступление.
     - Рома? - поразилась Наташа. - Никогда бы не... Его уже арестовали?
     - Сержант Хузман поехал за ним, - кивнул Беркович и сказал, обращаясь к Эдику:
     - Возможно, вы хороший химик, но не нужно слишком хвалить себя, это, знаете ли, чревато...
     Эдик Кацман молча налил себе вторую рюмку и выпил, не закусывая.
     
     
     УКУС СКОРПИОНА
     
     - У Мири опять собрались родственники, - сказала Наташа, когда из квартиры, расположенной этажом выше, послышались громкие звуки восточной музыки.
     - Только родственники? - равнодушно спросил Беркович, переворачивая страницу газеты. - Может, там и друзья собрались?
     - Проверяешь мои дедуктивные способности? - улыбнулась Наташа. - Отвечаю: сегодня четверг, а в этот день дважды в месяц к ним приезжают два сына, их жены и два внука. Для друзей в квартире не остается места.
     - Отлично, Ватсон, - пробормотал Беркович, читавший в это время статью о том, как некий подрядчик пытался дать взятку правительственному чиновнику.
     - Кстати, - продолжала Наташа, - ты не считаешь, Боря, что нам с тобой тоже нужно выбраться на люди? Или в гости пойти, или к себе кого-нибудь позвать.
     - Да, - кивнул Беркович, не прерывая чтения. - Как насчет того, чтобы съездить к Лотманам?
     - Неплохая идея, - согласилась Наташа, но не успела сказать больше ни слова: откуда-то сверху донесся такой пронзительный женский визг, что у нее заложило в ушах, а Беркович вскочил на ноги, уронив газету.
     - Что... Кто? - пролепетала Наташа и бросилась к распахнутому окну. Беркович встал рядом с женой и прислушался. Сверху, из квартиры супругов Нахмани, кроме музыки, доносился теперь еще и странный шум: кто-то кричал, кто-то, похоже, передвигал мебель, а потом музыка смолкла, и остались слышны только чьи-то сдавленные рыдания.
     - Там что-то случилось, Боря, - сказала Наташа, крепко вцепившись в локоть мужа.
     - Похоже на то, - согласился старший сержант. - Я, пожалуй, поднимусь, посмотрю, не нужна ли помощь.
     - Я с тобой, - сказала Наташа.
     В квартире, расположенной этажом выше, на звонок дверь открыли почти сразу, на пороге стоял старший из сыновей Мири - Яаков. Он был бледен, как смерть, и увидев Берковича, без слов впустил его с Наташей в квартиру.
     На диване в салоне лежала хозяйка квартиры Мири Нахмани, грузная женщина лет пятидесяти пяти, рядом на коленях стоял ее муж Рони, невестки с детьми столпились у накрытого круглого обеденного стола, а Гиль, младший сын Мири и Рони, кричал в трубку телефона, что мама умирает, и если скорая не приедет в эту же секунду, все будет кончено.
     Наташа подошла к женщинам, а Беркович - к дивану.
     - Маму укусил скорпион, - сообщил Яаков, и Беркович только теперь обратил внимание на то, что Рони, склонившись над женой, пытается высосать кровь из ранки на распухшей и красной, будто обваренный рак, ладони женщины. Мири тяжело дышала, глаза ее закатились, она пыталась что-то сказать, но губы не слушались.
     - Откуда в квартире скорпион? - удивленно спросил Беркович, но ответа получить не успел - в салон ввалились парамедики из службы "Маген Давид адом". Мгновенно оценив ситуацию, они поставили капельницу, вкололи Мири какое-то лекарство, измерили давление, после чего переложили женщину на носилки и понесли к двери. Один из медиков в это время расспрашивал Яакова о том, что произошло, и Беркович внимательно вслушивался в разговор.
     - Мы сели обедать, - рассказывал Яаков, - мама подала курицу... Нахум захотел фруктов, это сын Гиля... Мама пошла на кухню, открыла холодильник, там были в пакетах сливы и персики... Она хотела достать рукой несколько слив и вдруг ужасно закричала... - от воспоминания Яаков содрогнулся. - Я подбежал и увидел, как по маминой руке ползет скорпион. Я смахнул на пол это проклятое насекомое и раздавил каблуком...
     - Покажите, - попросил медик, и Беркович следом за ним и Яаковом направился в кухню.
     Раздавленный скорпион лежал в полуметре от холодильника, парамедик, обернув ладонь салфеткой, поднял насекомое и рассмотрел.
     - Плохо, - сказал он мрачно. - Это желтый скорпион.
     - Ну и что?! - воскликнул Яаков. - Какая разница?
     - Если повезет... - пробормотал медик и направился к двери - следом за коллегами, уже вынесшими из квартиры носилки.
     В больницу вместе с Мири поехали Рони и Гиль, Наташа как могла утешала невесток хозяйки и их детей, Беркович разговаривал с Яаковом, не находившим себе места.
     - Мама купила фрукты на рынке, - возбужденно говорил Яаков. - Нужно этих торговцев убивать! Почему они не проверяют товар, прежде чем выкладывать на прилавок? В прошлом году в горе арбузов нашли змею!
     Звонок телефона ударил по нервам, Яаков схватил трубку и едва не выронил ее, услышав голос брата.
     - Мама умерла, - сказал Гиль. - Мы только до приемного покоя доехали...
     Закричали женщины, заплакали дети, Наташа с ужасом смотрела на мужа, не зная, что нужно предпринимать в таких случаях, а Беркович стоял посреди салона и хмурился. Не нравилось ему что-то, но он не мог понять - что именно.
     Он прошел на кухню, где на столе валялся брошенный медиком дохлый скорпион. Назвать насекомое желтым было трудно - скорее коричневым. Впрочем, какая разница? Все равно - гадость. Беркович не хотел брать скорпиона рукой, поискал глазами и наконец вспомнил: под столом он видел скомканную резиновую перчатку. Он наклонился - перчатка была на месте, Беркович поднял ее, расправил и... вместо того, чтобы надеть на руку, положил в карман. Скорпиона он взял салфеткой, как это до него сделал парамедик, и положил в пустую баночку из-под меда.
     Выйдя в салон, Беркович сказал Наташе:
     - Побудь тут, а я спущусь, хочу позвонить.
     - Куда? - забеспокоилась Наташа. - О чем ты думаешь, Боря?
     - Потом объясню, - сказал Беркович и вышел из квартиры. На лестничной клетке толпились соседи - все уже знали о трагедии в семье Нахмани и хотели помочь.
     Спустившись к себе, Беркович позвонил эксперту Хану, который, к счастью, оказался в своей лаборатории, он только что закончил вскрытие тела несчастного бродяги, убитого вчера вечером в пьяной драке.
     - Рон, - сказал Беркович, - у меня есть резиновая перчатка, с которой я хотел бы снять пальцевые отпечатки.
     - Приезжай, - ответил Хан без особого восторга.
     Полчаса спустя эксперт взял у Берковича перчатку, положил на лабораторный стол и посыпал фиксирующим порошком.
     - Надеюсь, - сказал он, - ты ничего не испортил. Что это за перчатка, и чьи следы ты хочешь найти?
     - Женщина сунула руку в пакет со сливами, и ее укусил находившийся там желтый скорпион, - начал объяснять Беркович. Хан перестал работать и поднял на старшего сержанта напряженный взгляд.
     - Она умерла? - спросил эксперт.
     - Да... Откуда ты знаешь?
     - От укуса черного скорпиона существуют противоядия, - объяснил Хан. - А укус желтого скорпиона смертелен почти в ста процентов случаев.
     - Да, она умерла, - вздохнул Беркович. - Под кухонным столом я увидел эту перчатку. Мне показалось странным... Во-первых, такие перчатки хранят обычно в туалете, ими пользуются для мытья унитазов. Во-вторых, перчатка, как ты видишь, вывернута почти наизнанку - впечатление такое, будто кто-то быстро снял ее с руки и бросил.
     - Ты хочешь сказать...
     - Я пока ничего не хочу сказать. На перчатке должны быть следы пальцев хозяйки квартиры, это очевидно. Но чьи еще?
     - Не имея контрольных отпечатков, я тебе ничего сказать не смогу, - предупредил эксперт.
     - Зафиксируй то, что есть, а потом посмотрим, что можно будет сделать, - попросил Беркович.
     - Ты был прав, - сказал Хан четверть часа спустя. - Здесь три типа отпечатков. Много следов одного человека, который, скорее всего, пользовался перчаткой в повседневной работе. Поверх этих отпечатков другие следы, их немного, такие же есть на внутренней поверхности - этот человек, видимо, и стаскивал перчатку с руки, вывернув ее наизнанку. И еще два отпечатка третьего человека - такое впечатление, будто кто-то брал перчатку двумя пальцами уже после того, как второй стянул ее с руки.
     - Третий? - озадаченно переспросил Беркович и добавил: - Ну хорошо, теперь остается только взять контрольные отпечатки у всех, кто находился в квартире... Кстати, там были муж погибшей женщины, два их сына с женами, и трое детей. Дети отпадают, верно?
     - Да, это отпечатки пальцев взрослых людей. Ты думаешь, что муж или сын могли убить, подбросив в пакет скорпиона?
     - Я не знаю - кто. Но ведь это очевидно: кто-то принес желтого скорпиона, взял в туалете резиновую перчатку, надел ее, положил насекомое в пакет, когда никого не было на кухне, а перчатку спешно стянул с руки и бросил под стол, потому что в квартире было много народа, и его каждую секунду могли застать... А потом пришла хозяйка, открыла холодильник...
     - Серьезное обвинение, - сказал Хан. - Учти: был еще некто третий, который брал перчатку двумя пальцами.
     - Да... Я думаю, что убийцу видел кто-то, кто его хорошо знал и любил. Или хотел выгородить по иным соображениям. Возможно, убийца снял перчатку и просто уронил под ноги - он ведь наверняка находился в страшном возбуждении. А этот третий перчатку поднял и бросил под стол - подальше от внимательных глаз.
     - И если бы не ты, - подхватил эксперт, - то потом убийца или тот, третий, кто был на его стороне, взял бы перчатку и выбросил или положил на ее постоянное место в туалете.
     - Скорее всего, - согласился Беркович.
     - И теперь, не найдя перчатку под столом...
     - Черт! - воскликнул старший сержант. - Ну и тупица же я! Извини, Рон, мне придется вернуться.
     - Не спугни его! - крикнул вслед Хан. - И постарайся раздобыть контрольные отпечатки!
     В квартире Нахмани была толчея, стол уже убрали из салона, женщины-соседки рыдали, мужчины о чем-то мрачно говорили, ни мужа, ни сыновей Мири видно не было, а невестки с детьми сидели в одной из спален на кровати и тихо переговаривались друг с другом.
     - Они в больнице, оформляют документы, - ответила одна из невесток на вопрос Берковича.
     - Наверно, Мири была богатой женщиной, - неопределенно сказал старший сержант.
     - Богатой? - переспросила вторая невестка, Беркович с трудом их различал: обе были черноволосые, худощавые, с черными миндалевидными глазами. Может, сестры? - Да, говорят, у Мири много денег. От отца остались, она их не трогала...
     - Она вообще жадная была, - сообщила первая невестка, и вторая бросила на нее испепеляющий взгляд, не укрывшийся от внимания Берковича.
     - Понятно, - сказал старший сержант и, не дожидаясь начала ссоры, вышел из спальни. Постояв в салоне и не услышав ничего интересного, он подозвал Наташу и увел жену домой.
     - Я поеду по делам, - сказал он, - а ты отдохни, наверху ты больше не нужна.
     Он не представлял себе, о чем и как говорить с мужчинами семейства Нахмани - нужно было получить отпечатки их пальцев, но сделать это официально не представлялось возможным, никто ведь не возбуждал уголовного дела, смерть Мири выглядела естественной, врачи из больницы даже не обращались в полицию. Кто-то из мужчин был убийцей. Кто? Муж? Один из сыновей? А может, это сделала одна из невесток?
     Приехав в управление, Беркович сел за компьютер и узнал то, что и без того подозревал: никаких материалов о ком бы то ни было из семьи Нахмани в полиции не было. Пришлось засесть за телефон, и через час, многократно называя себя и извиняясь за звонок, старший сержант все-таки выяснил, что старший Нахмани, Рони, много лет работал администратором в одном из Тель-Авивских отелей, неплохо зарабатывал, и потому семья не трогала основной капитал Мири, доставшийся ей когда-то в наследство от родственника, умершего в Америке. Это были большие деньги - больше миллиона шекелей, причем согласно завещанию Мири могла свободно пользоваться процентами с этого капитала, но в день, когда она захочет что-то сделать с основной суммой, половина денег немедленно должна была перейти в благотворительные фонды. Странное завещание, ничего не скажешь, но и родственник был странным - при жизни он держал собственную семью в строгости, много жертвовал на синагоги и детские сады. Умирая, вспомнил о Мири, которую и видел-то всего раз или два в жизни, а вспомнив, переписал на ее имя свои банковские сбережения и сделал странную приписку, о которой Рони не мог вспоминать без возмущения.
     Правда, было еще одно обстоятельство: сама Мири могла завещать деньги кому угодно, и при этом завещательное условие умершего американского родственника теряло силу. Ясно, что и у мужа Мири, и у ее сыновей был мотив для убийства. Чудовищно, конечно, но Беркович был полицейским и понимал, что когда речь заходит о миллионе, родственные связи тают, как сахар в стакане с горячим чаем. Во всяком случае, если скорпион попал в пакет со сливами не случайно, то подозревать можно было только кого-то из присутствовавших на обеде.
     Старший сын Мири, Яаков, работал служащим в компании, занимавшейся довольно сомнительным бизнесом: продажей в Израиле какого-то очередного новомодного продукта для похудания. Сам Яаков ничего клиентам не предлагал, сидел в офисе и оформлял сделки. Заработок небольшой, а жена Яакова, Сара, одна из двух черноглазых невесток, слыла женщиной с большими претензиями и держала мужа в черном теле. Он выполнял все ее прихоти, а прихотей со временем становилось все больше. Невестка, кстати, вовсе не обязана была любить свою свекровь - вот и еще один мотив. Или точнее, модификация все того же мотива: деньги и еще раз деньги.
     Гиль, младший сын Мири, судя по информации, которую Берковичу удалось выяснить во время вынужденно кратких телефонных разговоров, представлял собой противоположность Яакову: энергичный молодой человек, владелец собственной посреднической фирмы, претензий и амбиций более чем достаточно, жена полностью подчинена его воле, но бизнес на самом деле идет не очень хорошо, а если точнее - так совсем плохо, и долги Гиля банкам перевалили уже за вторую сотню тысяч. Вот-вот речь могла зайти об аресте счетов, судебном иске и прочих прелестях, связанных с рисковой жизнью бизнесмена.
     Неплохой мотив для убийства собственной матери: после ее смерти Гиль мог рассчитывать на треть денег, а это, как ни крути, около четырехсот тысяч шекелей, а может и больше...
     Положив наконец телефонную трубку, Беркович понял, что сегодня будет просто не способен вести допросы - нужно было еще придумать повод, поскольку информация, полученная им, формальным поводом для задержания быть не могла.
     Проблема осталась прежней - как получить отпечатки пальцев отца и сыновей и при этом не сообщать им пока цели этой не очень приятной процедуры. Ведь они, собственно, и не знали даже, что некий старший сержант полиции заинтересовался внезапной смертью Мири Нахмани от укуса желтого скорпиона.
     Способ был, конечно, и Беркович, вздохнув, позвонил Наташе.
     - Ты еще долго? - спросила она с тоской. - Я тут сижу одна...
     - Ты не видела, мужчины уже вернулись из больницы? - спросил Беркович. Он знал, что мог не уточнять вопрос - Наташа понимала, о чем шла речь.
     - Да, недавно, - сказала она. - Я видела в окне.
     - Я буду дома минут через пятнадцать, - сообщил Беркович. - А ты пока приготовь три стопки, наполни их водкой и поставь на небольшой поднос.
     - Зачем? - удивилась Наташа.
     - Потом объясню, - сказал Беркович и положил трубку.
     Когда он вернулся, у подъезда дома стояли несколько мужчин в кипах - весть о смерти Мири наверняка уже разнеслась по всей стране, и начали съезжаться родственники и знакомые. Тем лучше, - подумал Беркович, - мой визит не удивит ни Рони, ни сыновей.
     Поднос с тремя стопками стоял на столе в салоне, и Беркович поднялся к соседям. Дверь оказалась раскрыта, в квартире Нахмани было много народа, посреди салона с бессмыссленным выражением на лице стоял глава семейства, а оба его сына сидели у стола и слушали, как родственники произносили слова утешения. Невесток и детей видно не было - то ли уехали домой, то ли заперлись в спальне.
     Беркович подошел к Рони, произнес подходившие к случаю слова и предложил по обычаю русских евреев выпить за упокой души усопшей Мири. Наверняка никто из семьи Нахмани понятия не имел о том, как евреи в России проводят обряд похорон, но за последние годы они слышали о новых репатриантах столько всякой ерунды, что не могли не поверить и этой. К тому же, разве Рони мог сейчас думать о чужих обычаях? Он взял с подноса стопку и пригубил. То же самое сделали Яаков с Гилем, и Беркович удалился из квартиры с сознанием исполненного долга.
     Сказав Наташе, что вернется в течение часа, Беркович аккуратно спрятал стопки в полиэтиленовый пакет и поехал к Хану в лабораторию. Был уже вечер, но эксперт еще не ушел и взял из рук Берковича пакет со словами:
     - Имей в виду, если отпечатки совпадают, тебе еще придется официально возбудить дело...
     Несколько минут спустя эксперт положил перед старшим сержантом листы с четкими отпечатками и сказал:
     - Перчатку надевал Рони, а двумя пальцами брал Гиль.
     - Ясно, - мрачно отозвался Беркович. - Ты хочешь сказать, что они действовали сообща?
     - Не знаю, - пожал плечами Хан. - Может, Рони провернул операцию, а Гиль увидел, как отец снимает перчатку, а потом, когда с матерью это случилось, он нашел перчатку на полу и двумя пальцами отбросил в сторону... Вариантов много.
     - Но главный подозреваемый - Рони Нахмани.
     - Э... Да. Правда... - Хан запнулся.
     - Что-нибудь не так?
     - Видишь ли... Все правильно, но есть один момент, который меня смущает. Я, естественно, не могу сказать, когда Нахмани надевал перчатку, но, скорее всего, было это задолго до обеда. Может, даже вчера.
     - Не понял, - нахмурился Беркович.
     - Пыль поверх отпечатков, - пояснил Хан. - Немного, но есть. Впечатление такое, будто перчатка лежала под столом не один час. Или даже не один день. На ней следы жидкости для мытья унитазов, поверх этих следов пальцы Рони Нахмани, потом пылинки, а на них уже следы двух пальцев Гиля.
     - Если эту перчатку использовали для мытья унитаза, то ей нечего было делать на кухне, верно? - спросил Беркович. - Значит, ее принесли специально, чтобы взять скорпиона и положить в пакет. Но тогда... Неужели насекомое лежало в пакете еще со вчерашнего дня? А может быть...
     Беркович закусил губу, подумав, что очевидные улики заставили его забыть о множестве других возможных версий. Черт возьми, а что если перчатка действительно валялась под столом уже больше суток? Значит, к делу она не имела отношения, и тогда...
     Версия, такая ясная и убедительная, трещала по швам из-за каких то пылинок.
     - А если под столом было столько пыли, что она осела на перчатке за час? - сказал Беркович, понимая, что цепляется за соломинку.
     - Ты ведь там был, - пожал плечами эксперт. - Под столом действительно много пыли?
     - Нет, - вынужден был признать Беркович. - Пол довольно чистый.
     - Вот видишь...
     - Ну спасибо, - сказал старший сержант и поехал домой, пребывая в дурном расположении духа. Мужчины, стоявшие у подъезда, уже разошлись, на лестничной клетке тоже было тихо, но дверь в квартиру Нахмани все еще оставалась распахнутой. Беркович прошел мимо своей квартиры, поднялся этажом выше и вошел в салон, где застал собственную жену, игравшую с детьми. Взрослых видно не было.
     - Ты здесь? - удивленно спросил Беркович. - А где остальные?
     - Яэль с Сарой поехали за продуктами, - пояснила Наташа. - А мужчины занимаются организацией похорон. Сегодня уже хоронить нельзя, значит, завтра в первой половине дня. Я предложила Саре посидеть с детьми...
     Мальчик лет шести и трехлетняя девочка возились со сборной моделью старинного замка. Беркович присел на колени, минуту наблюдал за детской возней, а потом все-таки решился.
     - Тебя как зовут? - спросил он мальчика. Тот поднял на старшего сержанта серьезный взгляд и сказал:
     - Нахум. А тебя?
     - Борис. Ты любишь делать сюрпризы?
     - Сюрпризы? А что это?
     - Ну... Что-нибудь такое, неожиданное, чтобы все удивились.
     - Конечно! - улыбнулся Нахум. - Вчера я маме сказал, что в шкафу сидит ящерица. Она так кричала!
     - И наказала тебя?
     - Нет, она же знает, что я люблю делать эти... сюрпризы, да?
     - А сегодня? Это ведь ты положил скорпиона в пакет со сливами?
     - Скорпиона? - не понял Нахум. - А, это такой кузнечик? Я его вчера поймал у нас за забором.
     - Он ведь мог тебя укусить!
     - Глупости, - уверенно сказал мальчик. - Я его в кармане держал.
     Беркович погладил Нахума по голове и, как мама, не стал ругать, потому что и он теперь знал, что мальчик обожает сюрпризы.
     Вечером, оставшись с Наташей вдвоем, Беркович рассказал ей о разговоре с Нахумом и своих не оправдавшихся подозрениях.
     - Какой ужас! - тихо сказала Наташа. - Он же сам мог умереть.
     - Да, мальчику повезло... И ведь когда-нибудь дед или отец скажут ему, что бабушка умерла от укуса скорпиона, а он вспомнит свою шутку и... что тогда?
     - Дети все переживают не так, как взрослые...
     - Ты думаешь? - неуверенно сказал Беркович.
     - А перчатка? - спросила Наташа. - Почему-то она ведь оказалась на кухне?
     - Ерунда все это, - буркнул Беркович. - Когда Рони вернулся домой, я его спросил... Он вчера мыл унитаз, а потом, забыв снять перчатку, пришел на кухню выпить колы. Здесь он перчатку стянул с руки и бросил на пол, чтобы потом поднять и положить на место. Но забыл. А Гиль увидел перчатку и двумя пальцами отбросил ее под стол.
     - Подумать только, - заключил Беркович, - из-за собственной подозрительности я чуть не обвинил в убийстве невинного человека...
     
     
     В БОКАЛЕ КРАСНОЕ ВИНО...
     
     - Вообще-то, - сказал инспектор Хутиэли, - у них там своя группа расследования, посольство - не израильская территория. Но посол обратился к генералу, они с ним знакомы не первый год, и попросил содействия. А генерал, естественно, приказал нашему отделу...
     Что-то шеф сегодня слишком много разговаривает, - подумал старший сержант Беркович. - Наверняка волнуется.
     Когда полицейская машина подъехала к дому, где располагалось посольство Германии, Хутиэли и Берковича поджидали патрульный Добман и мужчина в штатском, как потом оказалось - руководитель службы безопасности посольства Рудольф Бергман.
     Рассказ его был коротким и мало что прояснял.
     Вечером посол устроил прием в честь полета немецкого астронавта на борту американского челнока. Все было как обычно - небольшая речь, фуршет, приватные беседы. Напитки, естественно, разносили вышколенные официанты, приглашенные из гостиницы "Хилтон".
     Французский консул Арман Легран отделился от толпы, чтобы побеседовать о делах с немецким коллегой Вингвассеном. Они отошли в дальний угол гостиной и стояли там, тихо переговариваясь. Когда они взяли у проходившего мимо официанта бокалы с вином, Виндгассен вспомнить не смог - прошло довольно много времени.
     Сделав очередной глоток, Легран поставил бокал на деревянный барьерчик, около которого происходила беседа, но несколько секунд спустя лицо француза приобрело землистый оттенок, он захрипел, схватился за горло...
     Когда через пять-шесть минут прибыла "скорая", сделать было уже ничего нельзя. Консула увезли в больницу, но он скончался в дороге на руках парамедиков.
     - Вы полагаете, что это отравление? - спросил инспектор.
     - Без сомнения, - сказал Бергман. - Мне хорошо знакомы внешние признаки. Синтетический яд, очень сильный, достаточно растворить миллиграмм в стакане воды или вина, а потом сделать всего один глоток. Смерть наступает в течение четверти часа.
     Хутиэли, Бергман и следовавший за ними Беркович вошли в зал посольства, где происходил прием. Бергман подвел полицейских к деревянному барьерчику, отделявшему общий зал от стоявших отдельно кресел. На краю барьерчика стояло два бокала.
     - Мы ничего не трогали, - предупредил Бергман. - Я с самого начала хотел, чтобы экспертизу делали в израильской полиции, и потому предложил вам принять участие в расследовании.
     Оба бокала были опорожнены наполовину.
     - Легран пил из этого, - показал Бергман. - Это известно со слов Виндгассена.
     Появился эксперт Хан и сразу приступил к делу.
     - Давайте пока поговорим с господином Виндгассеном, - предложил Хутиэли. - Только не здесь, найдите свободную комнату.
     Несколько минут спустя инспектор сидел за столом в комнате секретаря посольства, Беркович сел в углу за журнальным столиком, а Бергман, приведя Виндгассена, примостился на диванчике. Разговор шел по-английски, и Беркович напряженно переводил в уме.
     - Расскажите, пожалуйста, как было дело, - попросил Хутиэли. - Я бы не хотел вас прерывать, поэтому вспомните каждую деталь, вы же понимаете, как это важно.
     - Конечно, - пробормотал Виндгассен. - Мы говорили с Арманом об одной совместной программе. В центре зала была толчея, и мы отошли к барьеру. Я не помню, когда проходил официант, мы взяли по бокалу и продолжали разговор. Делали глоток и ставили бокалы на барьер.
     - Кто-нибудь проходил мимо? - спросил инспектор. - Я хочу сказать: была ли у кого-нибудь возможность незаметно для вас бросить капсулу с ядом в бокал господина Леграна?
     - Конечно! - энергично кивнул Виндгассен. - Не знаю, как Арман, но я вообще не обращал внимания на свой бокал. Когда хотелось, брал его, делал глоток и ставил на место. Беседа была интересной, и меня не интересовало окружающее. Думаю, что и Армана тоже.
     В дверь постучали, и в комнату вошел эксперт Хан.
     - Инспектор, - сказал он, - можно вас на минуту?
     Бергман сделал предостерегающий жест, и Хутиэли понимающе кивнул.
     - Говорите, Рон, - сказал инспектор. - Здесь все свои.
     - Видите ли, господа, - с некоторым смущением сказал Хан, - в бокалах, что были мне предложены, нет никаких следов яда. Возможно, я ошибаюсь, поскольку проводил анализ, как вы видели, в полевых условиях, но вероятность ошибки весьма невелика. Я бы сказал - почти нулевая. То есть, в вине, конечно, может быть яд, но не такой, чтобы убить человека за несколько минут.
     - Вы хотите сказать, - нахмурился Бергман, - что господин Легран умер не от яда?
     - О! - воскликнул Хан, поднимая вверх обе руки. - Я лишь хочу сказать, что яда не было в вине. Господин Легран был отравлен иным способом. Об этом же свидетельствуют отпечатки пальцев. Их всего два типа. Один принадлежит Леграну, а второй, скорее всего, - официанту, разносившему напитки. Других отпечатков нет.
     - Это невозможно! - воскликнули одновременно Бергман и Виндгассен.
     - Арман ничего не брал в рот, кроме вина, - добавил консул.
     - Я взял оба бокала, - сказал эксперт, - и сделаю надежный анализ. Часа через два будет известно точно...
     - Насколько я знаю Хана, - сказал инспектор, когда эксперт вышел, - окончательный результат не будет отличаться от предварительного.
     - Это невозможно! - опять повторил Виндгассен.
     - Борис, - обратился инспектор к Берковичу, - допроси свидетелей из приглашенных гостей, а я поговорю с сотрудниками посольства. Господин Бергман, вы останетесь здесь?
     - Да, - сказал немец. - Уверен, что убийца - в числе приглашенных, а не среди наших сотрудников.
     Полицейские вышли в холл, и Бергман обратился к стоявшим в отдалении мужчинам:
     - Господа, инспектор Хутиэли хочет поговорить с нашими сотрудниками, а старший сержант Беркович снимет показания с гостей посольства. Пожалуйста, сотрудники пусть пройдут в приемную, а гостей приглашаю за нами.
     Гостей было двенадцать человек, и пятерых Беркович отправил домой, поскольку сразу выяснилось, что они все время, когда Виндгассен беседовал с Леграном, стояли на балконе, это подтвердил и Бергман. Осталось семеро: аргентинский военный атташе, два сотрудника британского посольства, испанский и шведский консулы, и двое французов, пришедших с Леграном. Беркович решил начать с французов.
     Первым вызвали Мишеля Бонье, секретаря, работавшего с Леграном уже около десяти лет.
     - Вы наблюдали за консулом? - спросил Беркович. - Вы с ним так давно работаете, что хотя бы краем глаза должны были...
     - Конечно, - кивнул Бонье. - Мы с Клодом бродили по залу, знакомых не было, и нам приходилось развлекать друг друга. Я видел, как господин консул беседовал с немцем.
     - Кто-то подходил к ним?
     - Многие. Проходили мимо, некоторые останавливались поблизости...
     - Кто-нибудь подходил к консулу так близко, чтобы... Ну, может быть, мог коснуться его рукой... Или иным предметом...
     - Иным предметом? - удивился Бонье. - Нет, конечно! Зачем?
     - Пока неизвестно, как именно был внесен яд, - объяснил Беркович.
     - Разве не в вине?
     - Нам нужно проверить все варианты, верно? - уклонился от ответа старший сержант.
     - Понимаю... Нет, никто не подходил к консулу вплотную, если вы это имеете в виду. Потом, когда консул упал и началась суматоха... Тогда, конечно. Но это уже не имело значения, верно?
     - Да, - согласился Беркович. - Спасибо, подождите, пожалуйста, в холле.
     Вторым он вызвал Клода Фаринеля, работника консульского отдела. Фаринель выглядел подавленным, что было естественно, но в выражении его лица Берковичу почудилось что-то еще - озабоченность или удивление, или обе эти эмоции, а может, просто похожие.
     Фаринель вспомнил не больше, чем его коллега, но выражение удивления не покидало его лица, и Беркович в конце концов поинтересовался:
     - Может быть, вам что-то показалось странным? В поведении гостей и хозяев, например? Что вас заботит?
     - Вы спрашиваете... Человека убили на моих глазах...
     - Почему вы уверены, что это убийство? - спросил Беркович.
     - Но... - растерялся Фаринель. - Говорят, его отравили. В вине был яд... Разве нет?
     Беркович сделал вид, что не расслышал вопроса и задал свой:
     - Вы видели, как господин Легран пил из своего бокала?
     - Нет, - покачал головой Фаринель. - Я подошел потом, когда он упал и... Я еще удивился...
     - Удивились? Чему? - задал свой вопрос сидевший в стороне Бергман.
     - Почему он пил "кармель"? Официанты разносили хевронское вино, я сам пил именно хевронское и видел, как консул брал себе бокал с этого же подноса. Почему в бокале консула оказался "кармель"?
     - Это вас и беспокоит все время? - тихо спросил Беркович.
     - Да, я все время думаю... Если кто-то подменил бокалы, консул должен был это понять, он знает толк в винах.
     - Допустим. Но вы-то из его бокала не пили! - резко сказал Бергман. - Откуда вам известно, что в бокале консула оказался "кармель"?
     - Вы подозреваете, что... Но послушайте, я дегустирую вина с юности, отличу на цвет и уж тем более по запаху любые сорта - израильские во всяком случае наверняка. Когда я подошел к консулу после... В бокале у него был "кармель", а не "хеврон".
     - Подождите, пожалуйста, в холле, - попросил Беркович.
     Могло ли иметь какое-то значение то, что сказал француз? Но ведь есть факт, о котором Фаринель не знал: яда в бокале Леграна не оказалось. И бокал не был подменен - на стекле следы пальцев консула. Консула и...
     Через несколько минут перед Берковичем и Бергманом сидел Шауль Разикович, официант, разносивший напитки.
     - Вы давно знали Леграна? - спросил старший сержант. - Отвечайте, пожалуйста, правду, поскольку все, что вы скажете, может быть использовано против вас. Это официальное предупреждение.
     - Меня в чем-то подозревают? - нахмурился официант.
     - Да, в убийстве.
     - Что?
     - В убийстве, - повторил Беркович. - Только вы могли подменить вино в бокале Леграна уже после того, как консул выпил. На бокале ваши отпечатки.
     - Я разносил напитки и, естественно...
     - Вы воспользовались суматохой, когда все бросились спасать Леграна и на бокал никто не обращал внимания. Но вы не очень разбираетесь в винах. Для вас нет разницы - во всяком случае, в цвете - между красным "кармелем" и красным же "хевроном". Вот вы и налили в бокал из другой бутылки...
     - Мы эту бутылку все равно найдем, - вставил Бергман.
     - Хорошо, что этот тип сломался почти сразу, - сказал Беркович часа два спустя инспектору Хутиэли, когда они вернулись в управление. - Иначе с ним пришлось бы повозиться.
     - Ты что, так хорошо разбираешься в винах? - удивленно спросил инспектор.
     - Абсолютно не разбираюсь. Но Фаринель действительно большой знаток, я это успел проверить, устроил ему небольшой экзамен.
     - А я тем временем кое-что узнал о мотиве, - сказал Хутиэли.
     - Женщина?
     - Как ты догадался?
     - А что еще может свести французского консула и израильского официанта?
     - М-да... - пробормотал инспектор. - Как говорят эти французы: шерше ля фам.
     
     
     ВСЕ НАОБОРОТ
     
     - Я думала, что такое возможно только в Америке, - сказала Наташа, когда Борис выключил телевизор. - Пока его не поймают, на улицу опасно выходить! Вдруг он где-то поблизости?
     - Не думаю, - пробормотал Беркович.
     Сюжет, показанный в программе новостей, действительно потрясал. В половине шестого, когда в одном из почтовых отделений Нетании было полно людей, в помещение вошел мужчина среднего роста в мотоциклетных очках, закрывавших половину лица. Он вытащил пистолет и открыл беспорядочный огонь. Выпустив обойму, спокойно повернулся и вышел. Когда люди в офисе пришли в себя, преступника и след простыл, а на полу остались лежать два трупа и четверо раненых, взывавших о помощи. Трупы, как это установил наряд полиции, прибывшей на место через несколько минут, принадлежали Аврааму Генкину, сорока лет, программисту, и Бецалелю Гаону, сорока семи лет, биржевому брокеру.
     Случайные прохожие видели, как после выстрелов из помещения почты выбежал мужчина, сел в белый "пежо" и умчался. Кто-то даже запомнил номер, и полиции не составило труда установить, что машина принадлежала Реувену Сингеру, владевшему двумя небольшими фабриками по производству золотых украшений. Сингер жил один на вилле в северной части Нетании и, по словам соседей, уже второй день не показывался дома.
     Дорожная полиция была поднята по тревоге, и телевизионный комментатор выразил уверенность, что до наступления утра преступник будет задержан.
     Наташу Беркович успокоил, но сам волновался - человек в том состоянии, в каком находился Сингер, мог устроить стрельбу и в другом месте, а куда его занесет не мог сказать никто... Важно, конечно, знать мотив...
     Пока Беркович раздумывал, зазвонил телефон. Подняв трубку, старший сержант услышал голос Хутиэли.
     - Не везет тебе с отдыхом, - сказал инспектор. - Как только ты получаешь свободный день, непременно что-то происходит. Ты смотрел новости?
     - Да. Но Нетания ведь не наша зона.
     - Труп Сингера обнаружен у парка Яркон, а это наш участок.
     - Труп?
     - Да. Приезжай немедленно, машина за тобой вышла.
     - Это не опасно? - обеспокоенно спросила Наташа. - Он может опять открыть стрельбу...
     - Трупы не стреляют, - пробормотал Беркович и, в двух словах объяснив жене ситуацию, умчался в управление. Впрочем, здесь он задержался лишь на минуту, в машину сел инспектор Хутиэли, и они помчались к парку Яркон, где у ограды с северной стороны стоял пресловутый белый "пежо".
     Реувен Сингер сидел на водительском месте, пристегнутый ремнем, голова его опустилась на руль и была залита кровью. Пуля вошла в правый висок.
     - Пистолет "беретта" лежит на полу справа от водителя, - сообщил эксперт Хан, дожидавшийся появления Хутиэли и Берковича в компании патрульного сержанта.
     Несколько минут спустя Хутиэли, Беркович и Хан сидели в салоне полицейской машины и делились первыми впечатлениями.
     - На пистолете, - сказал эксперт, - отпечатки пальцев правой ладони Сингера. Положение пистолета на полу подтверждает, что оружие выпало из его руки, когда он покончил с собой.
     - Когда это произошло? - спросил Хутиэли.
     - Машину увидели в девять тридцать. Неизвестно, сколько она уже простояла. О смерти Сингера могу пока сказать только, что она произошла между пятью и восемью часами.
     - Иными словами, - резюмировал Хутиэли, - этот тип сразу после побоища на почте поехал сюда и пустил себе пулю в голову.
     - Да, - кивнул Хан. - Поэтому машину не видели на дорогах. Он ехал не по Хайфскому шоссе...
     - Борис, что скажешь? - обратился инспектор к Берковичу, который сидел с отсутствующим видом.
     - Мотив, - сказал Беркович. - У Хофмана в Калифорнии мотив был - финансовая катастрофа и развал семьи. А что у Сингера?
     - Причина найдется, - пожал плечами эксперт. - Это уже ваши заботы.
     Продолжить разговор не удалось, потому что из-за поворота появилась кавалькада машин. Фары осветили место происшествия, защелкали фотокамеры, телеоператоры искали лучшую точку обзора, а известный тележурналист с первого канала подскочил к полицейской машине и начал задавать вопросы, на которые Хутиэли отвечал, едва разлепляя губы.
     Воспользовавшись тем, что внимание журналистов обращено к инспектору, Беркович выбрался из машины и пересел в другую, к патрульному Кауфману, обнаружившему белый "пежо".
     - Можешь отвезти меня в управление? - спросил Беркович.
     - С удовольствием, - ответил Кауфман и рванул с места. - Терпеть не могу журналистов. Однажды я задержал грабителя в Петах-Тикве, так они...
     Беркович не слушал рассказа Кауфмана, ему хотелось поскорее вернуться в свой кабинет и начать расследование.
     Когда полтора часа спустя в управление вернулись инспектор с экспертом, Беркович успел сделать множество звонков и даже съездить на улицу Даяна и привезти важного, как ему казалось, свидетеля.
     - Психопатом Сингер не был, - докладывал Беркович инспектору. - Семейных неурядиц у него не было тоже, поскольку он никогда не был женат. На работе у Сингера все в порядке. Думаю, без обыска на его вилле не обойтись, я уже затребовал санкцию...
     - Правильно, - кивнул Хутиэли. - Отдохнем минут десять и поедем.
     - И еще, - продолжал Беркович. - Я нашел одного из сторожей, работавших в парке Яркон до восьми вечера. Он ждет в коридоре.
     В кабинет вошел худой, как жердь, молодой парень.
     - Мне нужно домой к десяти, - заявил он с порога, - хочу посмотреть футбол из Австрии.
     - Моше Азулай, - представил свидетеля Беркович. - Расскажите еще раз то, что вы уже говорили мне...
     - Ну... я видел ту машину. Белый "пежо". Номер не запомнил.
     - Когда видели? - спросил Хутиэли.
     - Примерно в пять.
     - Почему вы решили, что это та самая машина? - недоверчиво сказал инспектор. - Вы ведь не помните номера. В пять ее там быть не могло.
     - Та самая, - продолжал утверждать свидетель. - У нее игрушка на заднем стекле - желтый клоун.
     Хутиэли и Хан переглянулись. К заднему стеклу машины Сингера действительно была приклеена куколка, изображавшая клоуна.
     - Машина стояла на обочине, где густые кусты... Я проходил по аллее парка, а машина была снаружи, за забором, буквально в трех метрах от меня. Клоун мне запомнился...
     - В машине кто-то был?
     - Нет, никого. Я проходил там полчаса спустя, машины не было.
     - В это время Сингер вошел в почтовое отделение, - напомнил Хан.
     - Кусты, о которых говорил Азулай, - сказал Беркович, когда свидетель вышел, - это те, рядом с которыми была обнаружена машина.
     - Она не могла там стоять столько времени! - воскликнул Хутиэли.
     - Конечно, - согласился Беркович. - Но я бы хотел, прежде чем ехать домой к Сингеру, эти кусты осмотреть.
     - Давай, - нехотя согласился Хутиэли. Видно было, что инспектор не очень-то верил словам Азулая.
     Машину Сингера уже увезли, когда Беркович с инспектором вернулись к парку Яркон. При свете сильного прожектора они осмотрели кусты, о которых говорил Азулай.
     - Сильно примято, - сказал Хутиэли, когда они продолжили путь к дому Сингера. - Но это могло быть сделано и днем. Мальчишки там всегда возятся...
     - Да, - рассеянно согласился Беркович. - Могло быть и так.
     - У тебя есть какие-то соображения? Ты думаешь, Сингер перед налетом на почту осматривал место, где пару часов спустя покончит с собой?
     - Для психа естественный поступок, почему нет? - пробормотал Беркович, думая о другом.
     Обыск на вилле Сингера продолжался до часу ночи, Хутиэли внимательно изучал найденные документы, усевшись за рабочий стол хозяина. В конце концов, и инспектору, и Берковичу стало ясно: нет оснований говорить о том, что Сингер намеревался совершить некий экстраординарный поступок. Выезжая из дома, он поставил на таймер видеомагнитофон, хотел записать фильм. Ясно было, что в четыре часа Сингер еще не думал кончать жизнь самоубийством.
     - Поезжай домой, - сказал Хутиэли Берковичу в половине второго, - иначе утром от тебя не будет толка.
     - Хорошо, - согласился Беркович. - Только я бы хотел сначала сделать одну вещь - поговорить с друзьями и коллегами Бецалеля Гаона, брокера, убитого на почте.
     - Ночью? - удивился Хутиэли. - Зачем?
     - Не знаю, - вздохнул Беркович. - Так, предчувствие.
     - Тебя и на порог не пустят, - пожал плечами Беркович.
     - Рискну, - коротко сказал старший сержант.
     Утром, когда в девять часов Хутиэли вошел в свой кабинет, Беркович дожидался инспектора, клюя носом за его столом.
     - Я его задержал, - пробормотал Беркович, протирая глаза.
     - Кого? - не понял Хутиэли.
     - Убийцу. Того, кто стрелял на почте и убил Сингера.
     - Понимаешь, Наташа, - рассказывал Беркович жене тем же вечером, сидя за огромной чашкой кофе, - шеф изначально не поверил свидетелю, а я поверил, вот и все. И еще время, которое назвал Хан: в принципе, эксперт допускал, что Сингер умер еще до того, как произошла эта бойня в Нетании. И я подумал: а что, если... Никто ведь на почте Сингера не опознал и опознать не мог. Мотоциклетные очки. Рубаха... Я искал мотив. У Сингера не было мотива. И тогда я пошел от противного. Что если на почте убили не просто случайных посетителей, а именно тех, кого хотели? Или - того? Вряд ли у Генкина были смертельные враги, а вот у Гаона... Биржа. Большие деньги...
     - Если не Сингер, то кто же? - удивленно спросила Наташа.
     - Один из близких друзей Гаона, задолжавший ему крупную сумму, около двух миллионов шекелей. Он задумал убийство, насмотревшись на то, что произошло в Калифорнии в прошлом месяце. В общем-то, задумано было тонко. Сингера этот человек знал и договорился с ним о встрече - что он наплел, я пока не знаю, но это вопрос технический. И еще убийца знал, что в половине шестого Гаон заходит на почту неподалеку от своего дома, чтобы послать заказные письма. Этот тип встретился с Сингером около парка Яркон, убил его, затащил в кусты и оставил на время, полагая, что место там глухое и за час-другой тело обнаружить не успеют. Потом надел такую же майку, какая была на Сингере, нацепил очки и на машине Сингера поехал в Нетанию. Там убил Гаона, изобразив налет маньяка, вернулся к парку, когда уже стемнело, посадил мертвого Сингера за руль...
     - Полицейские, Наташа, тоже люди, - завершил рассказ Беркович, - и мыслят достаточно стандартно. Тем более, что и мы все тоже видели репортажи из Калифорнии. Цепочка такая: маньяк-расстрел-погоня-самоубийство. Естественная цепочка. А в данном случае все было наоборот. Когда убийца ворвался в почтовое отделение, Сингер был уже мертв.
     - Как его имя, ты не сказал.
     - Не хочу о нем даже говорить! - воскликнул Беркович. - Это негодяй! Впрочем, завтра увидишь по телевидению. Кстати, и меня тоже. Как ни стараешься держаться в тени, а все равно от журналистов не спрячешься...
     
     
     ЗАПЕРТАЯ ДВЕРЬ
     
     - Наверное, - сказала Наташа, - придется сдать билет на спектакль.
     - Почему? - удивился старший сержант Беркович. - Ты прочитала плохую рецензию?
     - Мы не сможем пойти в театр, потому что ты поздно вернешься домой.
     - С чего ты взяла? Я сегодня работаю до шести.
     - Ты читал утренние газеты? - спросила Наташа. - Пишут, что поздно вечером на вилле в северном Тель-Авиве убили женщину. Удивляюсь, почему тебя не подняли среди ночи...
     - А я теперь редко выезжаю с оперативной бригадой, - объяснил Беркович. - Стал большим начальником, видишь ли. Надо тебе сказать, Наташа, мне это не очень нравится - привык осматривать место происшествия своими глазами.
     Разговаривая с женой, старший сержант просматривал "Едиот ахронот". На первой полосе была помещена фотография женщины лет семидесяти, заголовок гласил: "Ревекка Розенфельд убита неизвестным грабителем".
     - Ну вот, репортеры уже все расследовали, - пробормотал Беркович.
     - Так я сдам билеты? - спросила Наташа.
     - Не торопись. Может, удастся закончить не очень поздно...
     - Очень неприятная история, - сказал инспектор Хутиэли, когда Беркович вошел к нему в кабинет, и протянул компьютерную распечатку - протоколы ночных допросов, проведенных по горячим следам сержантом Гореликом. - Кроме убитой, на вилле было три человека, и каждый из них мог убить Ревекку Розенфельд.
     - В газетах пишут, что на вилле был грабитель, - проявил Беркович свою осведомленность, и Хутиэли поднял глаза к потолку, показывая, что он думает о версиях, приходящих на ум газетчикам.
     - О грабеже и речи быть не может, - сказал он. - После восьми вечера вилла представляла собой неприступную крепость. Впрочем, прочитай протокол, сам убедишься.
     Ревекка Розенфельд, семидесяти трех лет, жила на вилле вместе с племянниками - Давидом и Даниэлем, молодыми людьми, сыновьями ее сестры Ханы, умершей несколько лет назад. Обе женщины рано потеряли мужей и очень дружили. У Ревекки детей не было, а Хана родила двух. Дэви и Дани росли непоседами и не очень-то думали о будущем, находясь под опекой двух любивших их женщин. Дэви был старше Дани на два года, но разница эта почти не ощущалась.
     Сестры купили виллу, чтобы не разлучаться друг с другом, но Хана умерла, и ее дети жили теперь с тетей. К старости у Ревекки развилась подагра, и она наняла сиделку, Лею, к которой привыкла, как привыкают к удобному костылю. Лея убирала, готовила и помогала хозяйке передвигаться. Впрочем, если не было приступов боли, Ревекка прекрасно передвигалась сама.
     Вчера вечером Дэви вернулся рано (после армии он пошел учиться в университет), а Дани задержался до восьми - он работал в туристическом агентстве. Около половины девятого Лея, как она это всегда делала, заперла дверь, проверила, закрыты ли окна (хозяйка очень не любила сквозняков) и отправилась на кухню мыть скопившуюся за день посуду. Мальчики поднялись на второй этаж, где были расположены их комнаты, и смотрели телевизор - показывали футбольный матч на первенство Европы. В десять матч закончился, и Дэви ушел спать. Дани остался в салоне, он хотел поработать над рекламным проспектом фирмы.
     Около полуночи Лея закончила уборку в кухне и пошла к себе. Ее комната находилась на первом этаже напротив спальни хозяйки. Лея вышла в салон и обомлела: Ревекка лежала возле дивана в халате, накинутом поверх ночной рубашки, на затылке женщины запеклась кровь, рядом валялось орудие убийства - бронзовая фигурка, изображавшая обезьяну.
     На вопль Леи прибежал сначала Дани, а минуту спустя и Дэви, протирая глаза, спустился в холл. Не было сомнений в том, что Ревекку убили, но не было сомнений и в том, что ее убить не могли - дверь по-прежнему была заперта изнутри, а беглый осмотр показал, что и окна оставались закрытыми.
     Полицейский патруль прибыл четверть часа спустя. Сержант Горелик, не отличавшийся особой щепетильностью, осмотрел место происшествия и сказал:
     - Если никто не мог войти снаружи, значит, убил кто-то вас троих. Логично?
     Это действительно выглядело логично, особенно после того, как выяснилось: согласно завещанию, составленному Ревеккой после смерти мужа, все ее состояние должно было отойти племянникам Даниэлю и Давиду, а Лее хозяйка дарила два бриллиантовых кольца и четыреста тысяч шекелей, достаточных для приобретения небольшой квартирки в Тель-Авиве.
     По мнению сержанта Горелика, убил либо кто-то из племянников, либо сиделка. Он задержал всех троих, и теперь они ждали в камерах либо освобождения, либо решения судьи о продлении срока предварительного заключения.
     - В протоколе ты этого не найдешь, - сказал инспектор, когда Беркович закончил чтение, - но Горелику удалось узнать, что Давид недавно крупно проигрался в одном из подпольных казино, и должен около трехсот тысяч шекелей. Даниэлю неделю назад предложили войти в очень перспективное дело, и ему срочно нужны сотни две тысяч. А сиделка присмотрела себе неплохую квартиру, но деньги нужны были срочно и...
     - И она убила хозяйку? - недоверчиво сказал Беркович. - По-моему, все это фантастика. Нужно быть полным идиотом, чтобы убивать человека, а потом навлекать подозрения на себя же.
     - Согласен с тобой. Но факты... На виллу действительно невозможно было проникнуть снаружи.
     - Следствие поведу я? - спросил Беркович и, увидев утвердительный кивок инспектора, принял решение: - Начну допрос с Леи. И немедленно. Иначе судья отпустит всех троих - вряд ли он согласится продлить срок заключения без дополнительных улик.
     Лея Бухман произвела на старшего сержанта приятное впечатление. Ясный взгляд, хорошая улыбка, видно, что добрая женщина.
     - Почему Ревекка была в салоне, а не в своей комнате? - спросил Беркович. - Она ведь уже должна была спать, верно?
     - Да, - кивнула Лея. - Я помогла ей раздеться и лечь. А потом пошла мыть посуду.
     - Слышали какой-нибудь шум?
     - Нет. Но у меня текла вода из крана, шумела стиральная машина...
     - Мог ли кто-то позвонить в дверь? Вы не расслышали, а Ревекка услышала, поднялась, открыла и...
     - Что вы говорите? - воскликнула Лея с неожиданным напором. - Если кто-то вошел, как он потом ушел? Дверь была заперта, я сама видела!
     - Госпожа Бухман, - мягко сказал Беркович. - Своими показаниями вы фактически обвиняете в убийстве одного из братьев. Или обоих вместе.
     - Господи, да как же? Они и мухи не обидят!
     - Как быстро прибежал Даниэль, когда вы закричали?
     - Сразу и прибежал. А за ним Дэви.
     - Значит, ваш крик они услышали, а крика Ревекки - нет?
     - Так ведь и я не услышала тоже...
     - Хорошо, - сказал Беркович, - мы еще поговорим до того, как вас повезут в суд.
     Допросы Даниэля и Давида не дали практически никакой новой информации. Оба молодых человека настаивали на том, что до десяти смотрели футбол, потом Давид пошел спать, а Даниэль оставался в салоне второго этажа до тех пор, пока не услышал крик Леи. В показаниях не содержалось противоречий, и Беркович подумал было, что братья, сговорившись, убили тетю вдвоем. Впрочем, мысль эта мелькнула и исчезла - доказательств у старшего сержанта не было.
     Отпустив братьев, Беркович принялся изучать другие материалы дела - кроме протоколов, здесь были биографические сведения, которые группе Горелика удалось получить за ночь и в первые утренние часы. Да, у Давида был долг, а Даниэль нуждался в деньгах, чтобы начать свое дело, и Лее деньги тоже были нужны позарез... Хотя последнее было и не очень понятно, ведь сиделка жила с Ревеккой уже много лет и не собиралась покупать квартиру - ей это было просто ни к чему.
     Подумав немного, Беркович вернулся к первым страницам, где сержант Горелик вскользь упоминал о том, что Лея была замужем, но развелась пятнадцать лет назад, и ее единственный сын Асаф жил с отцом, изредка навещал мать и вел после армии довольно непутевый образ жизни, не отличаясь в этом, впрочем, от собственного отца. Не могла ли Лея покупать квартиру для Асафа, а не для себя?
     В такой постановке вопроса был резон, и Беркович еще раз вызвал из камеры сиделку.
     - Ваш сын Асаф, - сказал он. - Какие у вас отношения? Часто ли он к вам приходит?
     Реакция Леи на этот вопрос оказалась для Берковича совершенно неожиданной. Во взгляде женщины возникло выражение животного ужаса, Лея приподнялась на стуле и неожиданно начала заваливаться вбок. Беркович успел подхватить Лею, прежде чем она упала на пол.
     Прошло несколько минут, прежде чем сиделка пришла в себя.
     - Что... - прошептала она. - Что вы хотите сказать? Асаф здесь ни при чем. Это я... я убила хозяйку. Я! Я!
     - Вряд ли, - вздохнул Беркович. - Вы ниже Ревекки ростом, а удар был нанесен сверху. Расскажите лучше правду, Лея. Ведь Даниэль с Давидом не виноваты, верно? И на себя наговаривать не нужно тоже. Вы сами открыли сыну дверь?
     - Нет... - прошептала Лея, сцепив пальцы так, что костяшки побелели. - Это она... Ревекка... Я действительно не слышала, у меня вода текла...
     Два часа спустя, после того, как судья Мордехай, отпустив братьев домой, продлил на трое суток срок заключения Леи и выдал постановление о задержании Асафа Бухмана, старший сержант Беркович рассказывал инспектору Хутиэли:
     - Сын приходил довольно часто и требовал денег, у Леи их не было, но Асаф знал о завещании, поскольку Ревекка не делала из этого секрета. Вчера вечером он пришел опять, был пьян, позвонил, мать не услышала, Дани с Давидом смотрели футбол, и на звонок из спальни вышла Ревекка. Открыла дверь, увидела Асафа и начала его отчитывать - он, мол, пьяница, мучает мать, и вообще плохо кончит. Тот вышел из себя... К тому же, Асаф давно ненавидел Ревекку за то, что у нее были деньги, которыми она, по его мнению, совершенно не умела пользоваться. В общем, он схватил статуэтку и... На крик Ревекки Лея выбежала из кухни и увидела собственного сына над телом хозяйки. Первое, что она сделала - прогнала Асафа и велела выспаться. Потом начала соображать, как выгородить сына. О нем Горелик наверняка подумал бы, если бы узнал, что на виллу кто-то приходил. Значит, нужно было создать видимость того, что вилла была отгорожена от мира, и убить Ревекку мог только кто-нибудь из жильцов. О себе Лея не думала, судьба Дани и Дэви ее тоже не очень волновала. Она заперла дверь и стала кричать. Прибежал Даниэль... Ну, дальше вы знаете.
     - Господи, - сказал Хутиэли, - как разрушительны бывают материнские инстинкты!
     - Если бы Лея могла рассуждать здраво, - заметил Беркович, - она поступила бы иначе. Нужно было оставить дверь распахнутой, тогда версия о грабеже пришла бы в голову не только репортерам. Иди потом, ищи ветра в поле...
     - Асаф все равно попал бы под подозрение, - возразил инспектор. - Нет, инстинкт подсказал правильно. Жаль. Теперь Лею будут судить за соучастие...
     - Когда у нас с Наташей будет ребенок, - сказал Беркович, - я уж постараюсь, чтобы у него не было финансовых проблем.
     - Вот еще один пример вредного родительского инстинкта, - назидательно произнес Хутиэли.
     
     
     ЗАВЕЩАНИЕ ХУДОЖНИКА
     
     - Все, - сказал инспектор Хутиэли, увидев входившего в кабинет сержанта Берковича, - освобождай помещение, ты больше со мной не работаешь.
     - Простите, не понял, - нахмурился сержант, - я сделал что-то не так?
     - Глупости! - отрезал Хутиэли. - Просто начальство наконец раскачалось и присвоило тебе звание старшего сержанта. Это во-первых. А во-вторых, соседняя комната, в которой сидел инспектор Зайдель, с сегодняшнего дня свободна, поскольку старик ушел на пенсию. Или ты не хочешь иметь собственный кабинет с телефоном и факсом?
     - Ну... - пробормотал Беркович. - Я очень рад, конечно... Я имею в виду звание. Но мне, вообще-то, и здесь хорошо. Теперь, чтобы обсудить какую-нибудь проблему, придется вставать из-за стола, выходить из одной двери, входить в другую...
     - Я всегда говорил начальству, что Беркович лентяй, - констатировал инспектор. - Рано тебе присвоили очередное звание! Пожалуй, я опротестую это решение.
     - Нет-нет, - торопливо сказал Беркович. - Через минуту здесь не будет ни меня, ни моего компьютера.
     - Не так быстро, - благодушно проговорил Хутиэли. - В твоем кабинете начинают ремонт, так что месяца через три... А вот вечеринку тебе придется организовать в ближайшее время.
     - Да хоть завтра! - воскликнул Беркович. - Я сейчас позвоню Наташе.
     - Обрадуй жену, - кивнул инспектор, - а потом я тебе кое-что расскажу.
     - В четверг в восемь у меня дома! - объявил Беркович несколько минут спустя. - Так что вы мне хотели рассказать, инспектор?
     Хутиэли, который успел углубиться в чтение какого-то скучного документа, поднял на сотрудника рассеянный взгляд.
     - Я? - сказал он. - Что могу тебе рассказать... Ах, да! Я хотел тебя спросить: как ты относишься к творчеству Эдгара По?
     - Замечательно, - с сомнением проговорил Беркович, ожидая подвоха.
     - Я имею в виду классический рассказ "Украденное письмо". Помнишь, полицейские искали конверт во всех углах, а он лежал на самом видном месте?
     - Помню, конечно, - кивнул Беркович. - Более того, такое со мной постоянно случается. Вчера, к примеру, я полчаса искал пульт управление телевизором, а эта штука, оказывается, все время лежала у меня в кармане.
     - Не тот случай, - вздохнул инспектор. - В карманах у Гиршмана смотрели, ничего там не было.
     - О каком Гиршмане речь? - насторожился Беркович.
     - Об Ароне Гиршмане, художнике, который умер два дня назад.
     - Я читал, что он скончался от обширного кровоизлияния в мозг. Это что, неверная информация? Его убили?
     - Информация точная. Гиршман умер от инсульта в больнице "Ихилов". Проблема не в самом художнике, а в его завещании. Он ведь был богатым человеком.
     - Наверно, - кивнул старший сержант. - Выставки в престижных галереях, какую-то картину в прошлом году приобрел музей Прадо...
     - Вот именно. Мне, честно говоря, все это не нравится. Мазня.
     - Инспектор! - воскликнул Беркович. - Гиршман - известный примитивист!
     - Я и говорю - примитив и чепуха, у меня внучка рисует лучше. Впрочем, это неважно. Дело, видишь ли, в том, что у Гиршмана это был второй инсульт. Первый случился год назад, после него у художника дергалась левая половина лица. Он понимал, что второе кровоизлияние может случиться в любой момент, но верить не хотел, думал, что будет жить вечно.
     - Все мы так думаем до определенного времени, - вздохнул Беркович.
     - Да, но тебе, Борис, пока нечего оставить потомкам.
     - У меня нет потомков, - флегматично заметил Беркович.
     - Тем более... А Гиршман имел на счетах миллиона три. Плюс вилла. Плюс акции. Плюс трое детей, брат, сетра и две бывшие жены - и все со своими правами на наследство. Адвокаты ему сто раз говорили, что нужно составить завещание, а он каждый раз посылал их подальше.
     - Понятно, - кивнул Беркович. - Завещания нет, и теперь наследники перегрызутся между собой.
     - Напротив! Буквально за сутки до нового инсульта Гиршман позвонил своему адвокату - это Нахмансон, известная личность, - и сказал, что составил завещание. Договорились, что адвокат приедет на виллу через два дня, чтобы все окончательно оформить. А через сутки - инсульт... Но завещание Гиршман написал - об этом он заявил Нахмансону совершенно определенно. После похорон наследники обыскали виллу с подвала до крыши и не нашли ничего похожего на завещание. Вчера они обратились в полицию, и лучшая группа экспертов повторила обыск, действуя самым тщательным образом. Амос Хан осмотрел даже клочки бумаги в мусорном баке. Ничего!
     - И тогда вы вспомнили о рассказе Эдгара По?
     - Хан сам о нем вспомнил. Но, видишь ли, экспертиза с тех пор стала чуть более профессиональной. Хан не мог бы упустить из виду такую деталь, как скомканный лист бумаги, лежащий на самом видном месте. Когда он говорит, что завещания на вилле нет, то это значит, что его там нет на самом деле. Между тем, оно там должно быть непременно, поскольку в последние дни своей жизни Гиршман на улицу не выходил.
     - К нему мог прийти кто-то, кому он передал бумагу.
     - Об этом Хан, естественно, подумал, - кивнул Хутиэли. - На вилле была женщина по имени Гита Мозес, которая убирала в комнатах и готовила Гиршману еду. Она утверждает, что никаких бумаг хозяин ей не передавал, и ни одна живая душа к нему за последние сутки не приходила.
     - Очень интересно, - протянул Беркович. - Классическое противоречие: вещи на вилле нет, и она там есть. Вы хотите, чтобы я нашел то, что не удалось обнаружить бригаде лучших экспертов?
     - Я хочу, чтобы ты подумал. Где еще можно спрятать бумагу с относительно коротким текстом?
     - Почему - коротким?
     - Гиршман сказал по телефону адвокату, что завещание не длинное.
     - Понятно, - пробормотал Беркович и надолго задумался.
     - Только не говори мне, что на вилле есть тайные сейфы или секретные ниши в стенах, - предупредил Хутиэли. - Все это проверено. Обычный дом, никаких секретов.
     Беркович кивнул и сложил руки на груди. Минут через двадцать он тяжело вздохнул и сказал виноватым голосом:
     - Нет, ничего в голову не приходит. Если только Гиршман не сжег завещание...
     - Проверили, - буркнул Хутиэли. - Пепла не обнаружили.
     - Тогда не знаю, - сдался старший сержант. - Послушайте, инспектор, если в моем кабинете все равно ремонт, а здесь я как бы уже на птичьих правах, то может, я съезжу на виллу?
     - Поезжай, - согласился Хутиэли. - Хотя думаю, что это пустой номер.
     Вилла художника Абрама Гиршмана стояла в конце улицы, за которой до берега моря тянулась аллея, засаженная чахлым кустарником. В холле Берковича встретила дородная дама лет пятидесяти, представившаяся сестрой художника Бертой. Повидимому, она считала себя главной претенденткой на наследство, поскольку держала себя с уверенностью хозяйки дома и не отставала от Берковича ни на шаг, пока он медленно, внимательно глядя по сторонам, обходил салон, две спальни, кухню, ванную и другие служебные помещения. Картины Гиршмана, висевшие в салоне и одной из спален, старшего сержанта не вдохновили. Пожалуй, он и сам вслед за Хутиэли сказал бы "мазня", но, в отличие от инспектора, Беркович понимал, какая работа мысли была вложена в каждый мазок, выглядевший цветовым пятном. Если за подобные картины люди платили тысячи долларов, значит, полотна того стоили.
     Вернувшись в салон, Беркович спросил у Берты:
     - А где же мастерская? Где ваш брат работал?
     - Здесь - никогда, - покачала она головой. - Мастерская у Абрама в Тель-Авиве. Он любил шум улицы, звуки города его вдохновляли.
     Беркович присел на край огромного кожаного кресла и задумался. Он не увидел ничего, что могло бы пройти мимо внимания эксперта Хана. Какая-то бумага лежала на видном месте на круглом столе у окна, но даже издалека было видно, что это присланный по почте счет.
     - Вам нравятся картины брата? - спросил Беркович, чтобы прервать затянувшееся молчание.
     - Нет, - отрезала Берта. - Правда, после первого инсульта Абрам стал рисовать лучше. Я хочу сказать - реалистичнее. Он даже мой портрет сделал, очень натурально. Но эти картины - в мастерской. А то, что видите - старье, работы двадцатилетней давности, Абрам тогда увлекался абстракциями.
     - Когда я вступлю в права наследства, - добавила она твердо, - то сниму эти картины и сложу в кладовой. Они меня раздражают.
     Берковича они тоже раздражали, хотя он и не мог сам себе объяснить причину. Нормальные абстракции, линии и пятна, что-то они наверняка символизировали в свое время, сейчас вряд ли поймешь, и спросить уже не у кого.
     - Скажите, Берта, - сказал Беркович, - а кто отправлял письма, которые писал брат?
     - Гита отправляла. Но в последние дни Абрам никому не писал, отправить завещание по почте он не мог, меня полицейские уже об этом спрашивали.
     - Не сомневаюсь, - пробормотал Беркович. Эксперт Хан был человеком дотошным и наверняка не упустил ни одной возможности.
     - Я пойду, извините, - сказал старший сержант, вставая.
     - А зачем вы, собственно, приходили? - настороженно спросила Берта.
     - Думал, что-то придет в голову, - пожал плечами Беркович. - Всего хорошего.
     По дороге к двери он остановился у одной из картин, в центре которой были три пятна - красное, желтое и синее - а фоном служила мешанина размазанных по холсту цветных полос. По мнению Берковича, это можно было назвать "Сон сумасшедшего", но на рамке не было названия и проверить догадку не представлялось возможным. Беркович бросил взгляд на подпись художника и вышел за дверь. На улице тоже была мешанина красок - рекламы, зелень, небо, живой, не абстрактный мир.
     Подойдя уже к машине, Беркович вспомнил деталь, которая бросилась ему в глаза в салоне и на которую он не обратил внимания.
     - Черт! - сказал старший сержант и чуть ли не бегом вернулся обратно.
     - Простите, - бросил он удивленной Берте и начал переходить от картины к картине. Пройдя по второму кругу, Беркович удовлетворенно улыбнулся и, еще раз попрощавшись с ничего не понимавшей женщиной, покинул виллу.
     - Старые картины, - объяснял он инспектору Хутиэли полчаса спустя, - они там висят много лет, примелькались. Никто, естественно, не стал разглядывать подписи. А стоило! Когда я выходил, то бросил взгляд на картину, висевшую у двери. Она была подписана "Арнольд". Почему Арнольд? Ведь Гиршмана звали Абрамом! Я вернулся и осмотрел все подписи. Во-первых, это свежая краска. Во-вторых, подписи разные и каждая состоит из одного слова. Но если читать подряд, начав с самой дальней от входной двери картины, получится: "Все деньги и недвижимость оставляю брату своему Арнольду". Вот так.
     - Ловко, - сказал Хутиэли. - Могу себе представить, как станет беситься Берта.
     - Но ведь это, с позволения сказать, завещание не имеет юридической силы, - пожал плечами Беркович.
     - Почему же? Если эксперт докажет, что подписи сделал собственноручно Абрам Гиршман, то не имеет никакого значения - на бумаге это написано или на холсте. М-да... Я же говорил, что завещание должно находиться на видном месте!
     - И вы, как всегда, оказались правы, инспектор! - воскликнул старший сержант.
     
     
     Убийство в больнице
     
     Звонок из больницы "Ихилов" поступил в семнадцать десять, когда старший инспектор Беркович собирался домой. За день он провел три тяжелых допроса, устал и хотел лишь одного - растянуться на диване перед выключенным телевизором, чтобы не видеть ни политиков, готовых ни за что ни про что отступить из Газы, ни бастующих работников тель-авивского муниципалитета, готовых утопить город в мусоре, ни даже прогноза погоды, потому что погоду он и сам мог бы предсказать на неделю вперед.
     Ехать в больницу по пустяковому поводу (из диспетчерской сообщили, что в "Ихилове" внезапно умер больной, и врачи подозревают, что "дело нечисто") Беркович не собирался - люди в больницах умирают каждый день, и даже если произошло это в результате врачебной ошибки, не полиция должна разбираться, а эксперты-медики.
     - Моше, - сказал Беркович, - передай вызов сержанту Соломону, дело это, скорее всего, формальное, он и сам справится.
     - Передам, - сказал Моше, умевший по интонации голоса звонившего представлять, о каком случае идет речь и стоит ли беспокоить вышестоящее начальство. - Но сдается мне, что там дело серьезное.
     - Да? - вяло переспросил Беркович. - Почему ты так думаешь?
     - Звонивший врач утверждает, что на шее умершего отчетливо видны синяки.
     - Не хочет ли он сказать, что кто-то задушил больного в палате?
     - Не в палате, а в комнате для процедур. Уколы там делают, кровь берут для анализов, к операциям готовят...
     - Послушай, Моше, - сказал Беркович. - Пусть все-таки поедет Соломон, и если там действительно задушили больного, я приеду. А мотаться в больницу просто так...
     - Я понимаю, - согласился Моше. - Хорошо, старший инспектор, будьте на связи...
     - Сегодня, наконец, мы сможем поужинать вместе? - спросила Наташа, когда Беркович переступил порог квартиры. - Я имею в виду - с Арончиком, он каждый вечер спрашивает, поцелует ли его папа перед сном.
     - Конечно! - заявил Беркович. - Не только поцелую, но и поиграю в замок драконов. Где он?
     - Смотрит мультик у себя в комнате, - сказала Наташа, и в это время зазвонил мобильник.
     - Если это Соломон... - угрожающим тоном начал Беркович, но замолчал и доклад сержанта выслушал с каменным выражением лица. Наташа вздохнула и пошла в комнату сына, громко хлопнув дверью.
     - Хорошо, - раздраженно сказал Беркович. - Сейчас приеду.
     С Арончиком он все-таки успел и поздороваться, и попрощаться. Наташа в его сторону не смотрела, и Беркович быстро поцеловал жену в щеку.
     В холле больницы старшего инспектора ждали сержант Соломон и женщина-врач: на вид ей было лет шестьдесят, но, скорее всего, она была все-таки моложе, если судить не по морщинистому лицу, а по выражению глаз и быстрому, энергичному разговору.
     - Шуламит Лифнер, главный врач отделения интенсивной терапии, - представилась она.
     - Что произошло? - спросил Беркович и получил исчерпывающую информацию еще до того, как, войдя на шестом этаже в комнату для процедур, собственными глазами увидел лежавшее на кушетке тело.
     В шестнадцать двадцать больной Авигдор Шай, 46 лет, явился на очередную процедуру. Больной лечился по поводу ишемической болезни, основные исследования уже провели, и, если бы не трагедия, назавтра Шая выписали бы из больницы на амбулаторное долечивание. Процедурная - это, собственно, не одна комната, а три, соединенные друг с другом дверьми. Шай находился в последней, третьей, комнате, и попасть туда можно было лишь пройдя две предыдущих.
     Больному сказано было, как обычно, лечь на кушетку, сняв одежду выше пояса, и ждать, когда придет медсестра, занятая с другим больным в комнате, предшествовавшей той, где находился Шай. Сестра освободилась минут через пять-шесть, перешла в комнату к Шаю и обнаружила того мертвым. Смерть наступила совсем недавно, и сестра немедленно приступила к реанимационным процедурам, благо аппаратура находилась под рукой. Но ничего не помогло - больной был безнадежно мертв. И лишь отключив аппаратуру, медсестра и несколько врачей, пришедших ей на помощь, обратили внимание на странные синяки на шее у погибшего. Тогда и позвонили в полицию.
     В том, что больной был задушен, а не умер от внезапного сердечного приступа, Беркович убедился минуту спустя, взглянув на тело. Эксперту Рону Хану он позвонил сам.
     - Я понимаю, - сказал он, - что отрываю тебя от вечерней трапезы...
     - Буду через четверть часа, - прервал его Хан. - Быстрее не успею.
     Впрочем, и без экспертизы все было ясно. То есть, все, кроме того, кто и зачем убил больного Шая, хозяина фалафельной на углу улиц Зальцберга и Копельмана.
     Собрав в кабинете старшей медсестры всех медицинских работников, находившихся в момент преступления в комнатах для процедур, Беркович задал общий вопрос:
     - Кто из вас находился в первой комнате, кто во второй, и кто привел в третью Авигдора Шая?
     Разобраться в этом сложности не представляло, и через несколько минут Беркович прекрасно представлял себе, как развивались события. В комнате номер 1 - первой от больничного коридора - сестра Эмма Гутман снимала кардиограмму у больной Эн (фамилию она назвать отказалась, заявив, что об этом нужно спрашивать у главного врача отделения). В комнате номер 2 сестра Анна Храпович производила такую же процедуру с больным Амосом Лейбзоном, 75 лет. Она видела, как сестра Гита Альмагор провела в третью комнату больного Шая и минуту спустя вышла, закрыв за собой дверь.
     - Кроме вас, - обратился Беркович к сестре Альмагор, на протяжении всего допроса тихо плакавшей и то и дело протиравшей глаза платочком, - в третьей комнате никого не было?
     Сестра лишь покачала головой.
     - Ваши действия, когда вы привели больного?
     - Я... сказала... чтобы он снял халат и майку... Положила его на кушетку... И ушла, потому что работать с больным должна была Эмма.
     - Иными словами, никто не мог заранее знать, что больной останется на некоторое время один в закрытой комнате? - уточнил Беркович.
     Сестра Альмагор покачала головой.
     - Госпожа Альмагор вышла в коридор, - обратился Беркович к сестрам Гутман и Храпович. - Вы продолжали работать. Кто-нибудь входил в это время? Проходил в третью комнату?
     - Да! - дуэтом ответили обе женщины.
     - Кто? - спросил старший сержант, надеясь, что ответ на этот вопрос решит все проблемы, и можно будет опознать убийцу.
     - Медсестра, - сказала Анна Храпович.
     - Медсестра, - подтвердила Эмма Гутман.
     - Кто именно? Вы же здесь всех знаете!
     Женщины переглянулись и обе покачали головами.
     - Мы... Я не обратила внимания... - удрученно сказала Эмма Гутман.
     - Я была слишком занята... - пробормотала Анна Храпович.
     - Но хоть что-нибудь, - Беркович понимал, что многого от женщин не добьется. - Высокая, худая, полная...
     - Очень высокая, - сказала Эмма. - Да, это точно. Она головой задела за висевший провод.
     - Высокая, - подтвердила Анна. - Мне показалось, что она заслонила бра...
     - А фигура? Лицо?
     Обе женщины переглянулись.
     - На ней были маска и шапочка, ничего не видно, - извиняющимся тоном сказала Эмма. - А фигура... Плотная, широкая... Не толстая, а именно широкая... По-моему.
     - Да, наверно, - согласилась Анна. - А может, и нет, я не обратила внимание.
     Ничего большего от женщин добиться не удалось, и Беркович отправился к старшей сестре за информацией. Ему нужен был список высоких и плотных медсестер, дежуривших в последнюю смену.
     - Нет таких, - уверенно сказала Эйнат Мазор, которая сама была небольшого росточка, худенькая, как тростник, и Беркович подумал даже, что ей, вероятно, трудно управлять наверняка шумной и настырной ватагой медицинских работниц. - В этой смене все сестры небольшого роста, так уж получилось, это не специально, вы же понимаете...
     Она будто извинялась за то, что не могла представить полиции высокую и плотную женщину.
     - Разве что Эмма и Анна, - добавила Эйнат. - Они действительно...
     Старшая была права - Эмма Гутман и Анна Храпович вовсе не были низкорослыми. Правда, Эмма скорее худощава, но если в широком халате (именно такой был на ней, когда она говорила с Берковичем) и если не особенно приглядываться (а приглядываться у Анны Храпович просто не было времени)... С другой стороны, сама Анна тоже высокого роста и довольно крепкого телосложения. Она вполне могла подойти под собственное описание. И пальцы у нее крепкие - задушить человека она вполне могла бы. Только - зачем? Пациента она обслуживала в средней комнате - значит, могла войти к Шаю и выйти так, чтобы Эмма Гутман, работавшая в первой комнате, ничего не увидела бы. Да, это так, но Эмма-то видела, как таинственная медсестра вошла и вышла! Это не могла быть Анна, и, значит, предположение не имело смысла.
     - А с больными, которые в это время находились в процедурных, я могу поговорить? - спросил Беркович.
     - Это не я решаю, - насупилась Эйнат. - Спросите у палатных врачей.
     Беркович так и сделал, однако, и через полчаса знал не больше, чем раньше: оба больных утверждали, что Анна Храпович и Эмма Гутман ни на секунду не покидали помещений и вообще работали на совесть, это хорошие сестры, лучшие в больнице, и нечего полиции относиться к ним с подозрением.
     После того, как тело Шая увезли, Беркович с Ханом сидели за столиком в больничном кафе и пытались подвести итог проделанной работе. Итог не утешал.
     - След на шее, - сказал эксперт, - очень характерный. Душитель прекрасно знал, куда нажимать, чтобы жертва сразу потеряла сознание. А дожать потом - дело времени. Минута-две, и все. И большая сила не нужна, могла и женщина...
     - Меня смущает рост, - сказал Беркович. - Либо это все-таки был кто-то из них двоих - Анна или Эмма, - либо...
     Он замолчал и принялся вертеть в руке чайную ложечку.
     - Либо, - за Беркович закончил Хан, - обе сразу.
     - Обе? - удивился Беркович.
     - Ну, душила одна, но они были в сговоре и теперь создают друг другу алиби.
     - Да? И больные тоже были в сговоре? Они ведь утверждают, что Анна и Эмма не выходили из комнат!
     - Гм... Да, я не подумал. Но тогда задача попросту не имеет решения.
     - Имеет, - вяло сказал Беркович. - И очень простое. Настолько простое, что я боюсь - оно окажется неверным.
     - Какое? - нахмурился Хан.
     - Мне нужно идти, - сказал Беркович. - Потом поговорим, хорошо?
     Пошел он на этот раз к главному врачу отделения. Шуламит Лифнер мрачно вышагивала по своему кабинету из угла в угол и курила сигарету за сигаретой. Сержант Соломон только что закончил снимать показания и задавал, видимо, совершенно не относившиеся к делу вопросы. Во всяком случае, когда вошел Беркович, Шуламит немедленно напустилась на старшего инспектора:
     - Что вы себе позволяете? Почему я должна чувствовать себя так, будто сама задушила этого несчастного? Это мог сделать любой посетитель!
     - Так-таки любой? - удивился Беркович. - Разве кто-нибудь мог запросто войти в процедурную?
     - Нет, - немного остыв и подумав, согласилась Шуламит. - Посетитель может войти в палату к больному, но не в процедурную, в эту часть коридора вообще никто, кроме персонала, войти не может, здесь кодовый замок и...
     - Скажите, - прервал главврача Беркович, - халаты медсестер отличаются от врачебных, верно?
     - Конечно, вы сами видели...
     - Да, видел. И если какой-нибудь врач поверх своего халата наденет халат медсестры, это ведь не будет заметно?
     - Если подобрать размер...
     - И любой врач может войти в комнату, где хранятся халаты... - гнул свою линию Беркович.
     - Вряд ли, - заявила доктор. - Хая всегда на месте.
     - Хорошо, - согласился Беркович. - Но попросить у Хаи халат медсестры может любой врач?
     - Почему нет? Только зачем?
     - Пожалуй, я поговорю сначала с Хаей, а потом, возможно, отвечу на ваш вопрос, - сказал Беркович.
     Разговор с Хаей отнял у Берковича больше времени, чем он рассчитывал. Женщина (невысокого роста, худощавая - специально они отбирали персонал, что ли?) говорила без умолку, у старшего инспектора уже через минуту заболела голова от ее пронзительного голоса, но все-таки он добился в конце концов ответа на единственный интересовавший его вопрос.
     Получив наконец ответ, какого ожидал, Беркович вернулся в коридор, где располагались палаты, и спросил у сидевшей за столиком дежурной:
     - Где сейчас доктор Верник?
     - Только что ушел, - сказала дежурная. - У него закончилась смена.
     - Ч-черт! - выругался Беркович и бросился к лифтам.
     - Сестра, - позвал он на бегу, не оборачиваясь. - Идите со мной. Я ведь не знаю Верника в лицо!
     - Но я не могу...
     - Без разговоров! - крикнул Беркович и вошел в подошедший лифт. Он придерживал дверь, пока дежурная не оказалась рядом.
     - Я не понимаю... - начала она.
     - Потом, - отмахнулся Беркович.
     В холле первого этажа толпилось много людей, и, оглядевшись, дежурная показала на выходившего из здания высокого мужчину:
     - Вот доктор Верник.
     Через несколько секунд Беркович взял врача под руку:
     - Отойдем в сторону, пожалуйста.
     - В чем дело? - удивился Верник. - Кто вы такой?
     - Полиция, - сказал Беркович, и, когда врач непроизвольно рванулся в сторону, старший инспектор спросил удивленно: - Вы чего-то боитесь, доктор? Если в вашем чемоданчике я не найду того, что мне нужно, у меня к вам не окажется никаких претензий.
     - В моем чемоданчике...
     - Вы сами откроете или мне позвать сержанта Соломона?
     - Именно это я и ожидал увидеть, - сказал Беркович минуту спустя.
     А еще через полчаса старший инспектор, как и обещал, рассказывал об окончании расследования эксперту Хану, дожидавшемуся приятеля в кафе около управления полиции.
     - Доктор занимался игрой - не на бирже, а в подпольном казино, каких еще, к сожалению, достаточно в Тель-Авиве. Проиграл крупную сумму и, не зная, что предпринять, попросил в долг у Авигдора Шая, которого давно знал - квартира Верника находится в том доме, где держал свою фалафельную Шай. Деньги он получил, с долгами расплатился, но теперь должен был расплатиться и с Шаем. А денег не было, и на волоске висело все - репутация, работа, даже семья... И тут Вернику "повезло": Шай попал в его больницу с обострением ишемической болезни. Дальше все было делом техники - Верник взял халат медсестры, надел его поверх своего, дождался, когда Шай явится на процедуру...
     - Это понятно, - перебил Берковича эксперт. - Но почему он думал, что все сойдет ему с рук?
     - А почему нет? Какие доказательства? Ни отпечатков пальцев, ни явных мотивов, о долге знали двое - Верник и Шай. Халат он положил в бак для стирки, там таких десятки. И если бы я не перехватил его с чемоданчиком, мне решительно нечего было бы этому доктору предъявить!
     - Так что же было в чемоданчике? - заинтересованно спросил Хан.
     - Накладные груди, вот что! Он ведь изображал женщину, да еще высокую и плотную. Сходство должно было быть абсолютным.
     - Но ни Анна, ни Эмма не сказали тебе, что у медсестры... - начал Хан и замолчал.
     - Вот именно, - заключил Беркович. - Какая женщина станет говорить о том, что у медсестры высокая грудь? Это ведь для женщины вполне естественно, так что и упоминать не стоит! Вот если бы у медсестры груди вовсе не было, на это и Анна, и Эмма непременно обратили бы не только свое, но и мое внимание.
     - На чем только не прокалываются преступники, - пробормотал эксперт.
     - На мелочах, - согласился Беркович.
     
     
     СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ
     
     
     адм. - административный басс. - бассейн б-ка - библиотека В. - восток, З. - запад, С. - север, Ю. - юг вост., зап., сев., юж. - восточный, западный, северный, южный возгл. - возглавлять в., вв. - век, века в осн. - в основном гл. - главный гл. обр. - главным образом гор.-госуд. - город-государство гос. - государственный госуд. - государство Др., др.-, древ. - древний (например: Др. Рим, др.-греч., древ. город) зал. - залив идентиф. - идентифицируется имп. - император (при имени) иск-во - искусство источ. - источник ист. - исторический к.-л. - какой-либо к.-н. - какой-нибудь кач-во - качество кол-во - количество к-рый - который кон. - конец лит. - литературный лит-ра - литература М. - малый (например, М. Азия) м. - море (при названии) мн. - многие, много миф. - мифология, мифологический мед. - медицинский мор. - морской муз. - музыкальный н.э. - новая эра нач. - начало назв. - название напр. - например нар. - народный неск. - несколько о., о-в - остров обл. - область объед. - объединение оз. - озеро ок. - около осн. - основной отожд., тожд. - отождествляется, тождественен п-ов - полуостров первонач. - первоначально персониф., персонифиц. - персонификация, персонифицируется пол. - половина появ. - появляется преим. - преимущественно пров. - провинция произ-во - производство произв. - произведение р., рр. - река, реки с.-х. - сельскохозяйственный св. - святой свидет. - свидетельствует совр. - современный согл. - согласно соотв. - соответственно соц. - социальный соч. - сочинение ср. - средний ср.-век. - средневековый стр-во - строительство спец. - специальный т.н. - так называемый т.о. - таким образом т.е. - то есть терр. - территория, территориальный теч. - течение тыс. - тысяча, тысячелетие хар-р - характер х-во - хозяйство хоз. - хозяйственный цент. - центральный церк. - церковный четв. - четверть числ. - численность явл. - является яз. - язык
     
     Примечания: 1. Сокращаются слова, имеющие государственную, национальную, религиозную принадлеж- ность, например: визант., греч., егип., лат., рим., христ., иуд., индуист., вед., будд.
     2. В прилагательных и причастиях допускается отсечение окончаний, включая суфиксы: "-еский", "-енный" и т.п.
     3. Некоторые существительные и глаголы сокращены по типу конспекта - когда они легко расшифровываются по смыслу предложения.
     
     
     А
     
     ААРОН - в ветхозавет. преданиях первый в череде перво-священников, родонач. священнич. касты, сын Амрама и Иохавед из колена Левия, брат Моисея и Мариам Пророчицы. Как и Моисею, А. не дано войти в "землю обетованную"; смерть постигает его в возрасте 123 лет на горе Ор, где Моисей снимает с него священнич. ризы и облекает в них Елеазара, сына А. и преемника его сана, а народ 30 дней оплакивает умершего. ААРРА - в др.-араб. миф. бог - покровитель г. Босра. Бог плодородия и растительности, очевидно, имел черты божества света и солнца. А. был отожд. с Душарой и стал его ипостасью. При этом он, видимо, сохранил функции бога-покровителя Босры; набатеи считали ее местом пребывания А. В эллинистич. период отожд. с Дионисом. АБАДИТЫ, ибадиты - мусульм. секта, ветвь хариджитов. Осн. в Ираке в сер. 8 в. Абдаллахом ибн Ибадом (отсюда назв.). А. отказались от вооруж. борьбы, к-рую вели хариджиты за утвержд. своего вероучения, и ограничили свою деятельность религ. пропагандой. На терр. совр. Алжира А. создали госуд.-княжество Тахерт (761 - 909). АБАК - счетн. доска у древ. греков и римлян. Доска разделялась на полосы, в к-рых передвиг. счетн. марки (камешки, кусочки кости, монеты). Первонач. такие полосы проводились на слое песка, покрывавшем поверхность доски; затем счетн. марки стали нанизыв. на проволоки. АБАНТ - в греч. миф. имя ряда персонажей: 1) А. - эпоним племени абантов на Эвбее, сын Посейдона и нимфы Аретусы. 2) А. - царь Аргоса, сын одной из Данаид Гипермнестры и ее двоюрод. брата Линкея. Он - отец Акрисия и, следоват., дед и прадед Персея. 3) А. - сын Мелампа. АББАСИДОВ ХАЛИФАТ - феод. госуд., назыв. по правившей в нем династии халифов Аббасидов. А. х. называют также Багдадским халифатом по назв. его столицы. В состав А. х. входили терр. совр. араб. стран Азии, Иран (до нач. 9 в.), юж. часть Ср. Азии, Египет, а также Сев. Африка (до 9 в.). Существовал как самостоят. госуд. с 750 по 945, когда был завоеван Буидами, к-рые господствовали в нем до завоев. Багдада сельджуками (1055). Под назв. "А. х." понимается также мусульм. форма теократии, представители к-рой господствовали в Багдаде (762 - 1258). А. х. - феод. деспотия во главе с халифом, в руках к-рого была сосредоточена духовная и светская власть. В отличие от Омейядов (661 - 750) - представителей араб. аристократии, опорой к-рых служили араб. племена, Аббасиды выражали интересы феодалов мн. стран, входивших в А. х. При первых Аббасидах в 8 - 9 вв. особое значение приобрели иран. феодалы, а араб. родовая аристократия утратила свое исключит. значение и привилегиров. положение. В феод. госуд. А. х. гл. отраслью произ-ва оставалось земледелие, основанное на искусств. орошении, а осн. производителем - крестьянин, подвергавш. закрепощению. Кочевое и оседлое скотоводство имело тоже большое, но меньшее, чем земледелие, экономич. значение. Подавляющая часть обрабатыв. земель формально считалась гос. собственностью. На этом основании казна взимала с земледельцев подати за пользование землей и водой из гос. оросит. системы. Часть гос. земель в виде икта передавалась во владение феодалам в обеспечении их воен. службы. Постепенно из пожалования ренты икта превратилась в пожалование земли и из врем. или пожизн. бенефиция - в наследств. лен, оставаясь и на раннем и на позднем этапе условным феод. владением. Особенно тяжелым было положение крестьян, к-рые обрабатывали земли на условиях издольной аренды, отдавая госуд. или феодалу 50% урожая, а иногда и более. Усиление феод. зависимости крестьян вызывало антифеод. движение. Наиболее значит. выступления - под рук. Сумбада в Хорсане (755), восстание Муканны (776 - 783) в Ср. Азии, крест. война хуррамитов (816 - 837) под предводит. Бабека в Азербайджане и Зап. Иране, восстание под рук. Мазьяра в 839 в Табаристане (Мазандеран) и др. Эти движения часто принимали форму сектантства, враждеб. ортодоксальному исламу, к-рый явл. идеологией господств. класса. В вос-станиях сектантов вместе с крестьянством принимало активное участие плебейское население городов, а иногда и кочевники. Городской плебс был занят разнообраз. ремеслами, тесно связанными с мелкой торговлей. Наряду с ткачеством, выделкой кожи и произ-вом кож. изделий, а также обработкой металлов достигли совершенства иск-во ремесленников в изготовл. украшений из благородных металлов и ювелирное дело. Развитие ремесла и торговли способств. росту городов в А. х. Наиболее крупными городами в А. х., помимо Багдада, были Басра, Дамаск и Каир, явл. не только крупнейш. центрами ремесл. произ-ва, но и важнейш. очагами культуры. Торговля с др. странами находилась в руках богатых купцов. Уже в кон. 8 в. араб. и иран. мореплаватели приставали к берегам Индонезии и Малайи, а затем через Сингапурский прол. проникали в Тихий ок. и вели торговлю с китайцами; в Гуанчжоу (Кантоне) имелись кварталы, населенные мусульм. купцами, прибывш. из А. х. Постоянные торг. связи установились также с народами Вост. Европы. Хар-рной особенностью феод. общества А. х. было длительное (до 10 в.) существование сильного рабовлад., а также патриархал. уклада (у бедуинов и др. кочевников). Труд рабов, преим. иноземного происхожд., использовали не только в ремесле, но и в земледелии и особенно в системе искусств. орошения. В Юж. Ираке, наиболее развитой агр. обл. А. х., и в Хузистане обработкой целины, проведением оросит. каналов, возделыванием хлопчатника и сах. тростника были заняты зинджи - рабы из Вост. Африки. В 869 - 883 происходило мощное восстание зинджей, с большим трудом подавл. халифскими войсками. После этого значение рабовлад. уклада стало быстро падать. Сокращение рабск. труда в ирригац. земледелии сопровожд. усилением эксплуатации крестьян, бывших свободных общинников, процесс закрепощения к-рых ускорился. В связи с этим усилилась власть и экономич. значение численно увеличивш. феодалов - мукта, или иктадаров, становивш. все менее зависимыми от цент. власти. Это привело к распадению А. х., отдельные обл. к-рого, находивш. на различ. уровнях экономич. развития и этнич. разнородные, были слабо связаны между собой. Уже в кон. 8 в. усиление крупных феодалов, присваивавших гос. земли, позволило окраинным обл. А. х. стать независимыми от багдадского пр-ва. Стремление крупных феодалов к сепаратизму совпадало с борьбой нар. масс, покоренных арабами стран против араб. господства, что было использовано местным господств. классом. Возникли местные династии Идрисидов (788 - 985) в Марокко, Аглабидов (800 - 909) в Ифрикии, а с 821 началось отпадение Ирана, завершивш. в нач. 9 в.; там господствовали Тахириды (821 - 873), Саффариды (867 - 908), Саманиды (875 - 999), Газневиды при Махмуде и Масуде и нек-рые местные мелкие династии. Особенно упорной и успешной была борьба народов Ср. Азии и Закавказья, заверивш. в 9 в. восстановл. местной феод. государственности. В Египте правили Тулуниды (868 - 905), подчинившие также Палестину и Сирию. Одновременно с распадением А. х. наблюдалось ослабление политич. власти и значения багдадских халифов. Обеспо-коенные восстаниями своих поданных (в т.ч. столичного населения) и не считая надежными и достаточно боеспособными ополчения араб. племен, верхушка к-рых была связана с предшествующей династией, халифы сделали своей опорой вооруж. иноземные отряды из наемников и рабов (персов, берберов и др.). Халиф Мутасим (833 - 842), при предшественниках к-рого мощные нар. движения грозили гибелью династии, стал формировать гвардию из тюркских арабов. Во 2-й пол. 9 - нач. 10 вв. эта гвардия захватила политич. власть в А. х. В 945 зап.-иран. шиитские шахиншахи Бувейхиды (Буиды), взяв Багдад, сделали халифа ору-дием свой политики. Лишенный политич. власти, халиф превратился в мусульм. первосвященника, религ. авторитет к-рого признавали все сунниты. После взятия Багдада сельджуками в 1055 аббасидские халифы, оставаясь преим. первосвященниками, частично восстановили свою свет-скую власть. Но, владея только Багдадской обл., они были мелкими государями. АББАСИДЫ - династия араб. халифов (750 - 1258), воз-водивших свое происхожд. к Аббасу - дяде пророка Мухаммеда. Пришли к власти в результате восстания Абу Муслима. Основатель династии - Абу-ль-Аббас ас-Саффах. Наиболее крупные правители - Мансур, Харун-ар-Рашид и Мамун. АБДАРРАХМАН - 1) А. I (731 - 788) - араб. эмир. с 756 из курейшитского рода бену-Омейя, основатель династии кордовских (исп.) Омейядов. После падения династии сирийских (дамасских) Омейядов бежал в 750 в Сев. Африку, спасаясь от преследования со стороны Аббасидов. В 755 (по др. данным, в 756) высадился в Андалусии и, умело использовав междоусоб. борьбу кайситских, кельбитских и бербер. племен, захватил в 756 Севилью и Кордову. В Кордове был провозглашен эмиром Андалусии. Получил прозвище ад-Дахиль ("Пришелец"). Для правл. А. I хар-рно подавл. восстаний племен, а также войны с христ. феодалами Сев. Испании. А. I, обладавший волей и энергией, стремился хотя бы частично централизовать управление и подчинить свое-му командованию войско, состоявшее из племенных ополчений. 2) А. II (792 - 852) - эмир Кордовского эмирата с 822. Правнук А. I. Был образован. человеком, покровительствовал наукам и иск-вам. Тратил большие средства на постройку дворцов и мечетей, что привело к усилению налогового гнета. В 852 по распоряжению А. II был созван собор христ. епископов, после к-рого прекратились проявл. религ. фанатизма среди мосарабов в Толедо и Кордове. Установил дипломатич. и торг. отношения с Византией. Находился под сильным влиянием придворного евнуха Насра, а затем - факиха (богослова) Яхьи ибн Яхьи. 3) А. III ан-Насир (Победоносный) (7.01.891. - 961) - эмир (912 - 929), затем халиф (929 - 961). Самый известный представитель династии кордовских Омейядов. В результате 30-летней борьбы с местными феодалами и племенами восстановил единство госуд., распавш. при его предшественниках; ликвидировал независимость владений сыновей Ибн Хафсуна. В 932 взял Толедо, вел вооруж. борьбу против Леона и Наварры, государи к-рых после 955 стали его данниками, успешно боролся против распростр. господства Фатимидов в Сев. Африке, в 931 взял Сеуту (Марокко). В нек-рых воен. походах принимал личное участие. Установил дипломатич. отношения (обмен посольствами) с Византией и Оттоном I в Германии. А. III - создатель сильного флота в Средиземном м. Для своей охраны, борьбы с непокорными феодалами и подавл. нар. восстаний сформировал гвардию из европ. (гл. обр. славянских) рабов (сакалиба). А. III добился хорошей организации гос. финансов; поощрял стр-во дворцов, школ и мечетей: при А. строилась Кордовская мечеть (ныне собор), под Кордовой была построена Захра - "город дворцов и садов", где поселился халиф, его семья и гвардия. АБДАШИРТА - царь Амурру кон. 15 в. до н.э., современник фараонов Аменхотепа III и Аменхотепа IV. Воевал, опираясь на помощь хеттов, с царствами Сирии и Финикии, подчин. Египту. А. предводит. отрядами кочевников ("людей хапиру"). Был убит в результате заговора; ему наследовал Азиру. АБДЕРА - примор. город во Фракии. Основан ионийцами в 650 до н.э., однако вскоре был разрушен и заново восстан. ок. 543. В 478 - 422 входил в состав Афинск. мор. союза. А. явл. родиной философов Демокрита и Протагора, тем не менее абдериты пользов. у греков славой наив. простаков. АБЗУ, Апсу - в шумеро-аккад. миф. мировой океан подзем. пресных вод, окруж. землю. Владыка А. - бог мудрости Энки, его храм в Эреду(г)е (позже в Уре) носил назв. А. или "дом Энгурры" (шумер. Энгурра - синоним А.). Одноврем. А. считалось потаен., где-то в глубинах земли спрятан. местом, куда боги не могут заглянуть и где хранятся таинств. могуществ. силы - ме. АБИДОС, Абеджу - один из древнейших городов Верх. Египта, место почит. богов загроб. мира - Хентименти, Упуата, Осириса. АБРАКАС, Абраскас - имя космологич. существа в представл. гностиков. Согл. доктрине василидиан (одной из гностич. сект - последоват. Василида, 2 в., Сирия), А. - верхов. глава небес и эонов, как бы совмещ. в своем лице их полноту. АБХИРАТИ - в будд. миф. махаяны - рай, находящ. на В. АВАДДОН - в иуд. религии олицетв. поглощающей, скры-вающей и бесследно уничтожающей ямы - могилы и пропасти преисподней (шеол); фигура, близкая к ангелу смерти (Малах Га-Мавет). По христ. представл., А., назыв. по-греч. Аполлион ("губитель"), поведет против человечества в конце времен карающую рать чудовищной "саранчи". АВАЛЛОН - в кельт. миф. "о-в блаженных", потустор. мир, чаще всего помещавш. на далеких "зап. о-вах". АВАЛОКИТЕШВАРА - один из гл. бодхисатв в будд. миф. махаяны и ваджраяны, олицетв. сострадания. АВАН - эламский город недалеко от Суз. Согл. ниппурскому списку царей IV династия Шумера происход. из А. Ок. сер. 3-го тыс. до н.э., при царе Пели, А. стал самостоят. госуд. В 24 - 23 вв. до н.э. А. наход. под влиянием Аккада. Последний царь А. - Пузур-Иншушинак одноврем. был и первым правителем (ишакку) Суз. Ок. 2200 до н.э. А. захватили племена гутиев. АВАНТИ - госуд. в Др. Индии, на терр. совр. шт. Мадхья-Бхарат. Возникло примерно в нач. 1-го тыс. до н.э. В 7 в. до н.э., при царе Прадьота, было одним из самых значит. госуд. в Сев. Индии. АВАРИК - гл. город битуригов (совр. Бурже), куда они вынужд. были отступ. после сражения с римлянами, предав предварит. огню свои прежние поселения. Римляне овладели А. в 52 до н.э. и уничтож. все 40 тыс. кельтов, собравш. там. АВАРИС - в древности город на C.-В. Египта; основ. ок. 1700 до н.э. гиксосами на берегу Бубастийск. рукава р. Нил, близ оз. Мензала. В 17 - 16 вв. до н.э. был столицей гиксосов. Ок. 1570 до н.э. был взят фараоном Яхмосом I. Рамсес II (1317 - 1251) воздвиг на месте А. свою резиденцию Пер-Рамсес. АВАРЫ - кочевой народ тюрк. происхожд., вторгш. позд-нее 550 в пределы Юго-Вост. Азии и Цент. Европы. Принятые Юстинианом, они пошли против дунайских славян, угрожавших Рим. империи, покорили их и основали в Паннонии свое царство. Одноврем. А. вели войну против византийцев и франков, находивш. под властью династии Меровингов. Потерпев пораж. при Константинополе в 626 А. утратили свое могущество. Царство А. было завоев. и уничтож. Карлом Великим, однако сам народ А. не прекратил существования. А. славились высокоразв. произ-вом металлич. изделий. АВАТАРА - в индуист. миф. нисхождение божества на землю, его воплощ. в смертное существо ради "спасения мира", восстановл. "закона" и "добродетели" (дхармы) или защиты своих приверженцев, при сохран. божеством частично божеств. природы и приобрет. им отчасти земной природы. В "Махабхарате", "Рамаяне", а затем пуранах, излож. мифы о многочисл. А. Вишну, среди к-рых обще-призн. и наиболее чтимыми явл. десять: 1) Матсья ("рыба"). 2) Курма ("черепаха"). 3) Вараха ("вепрь"). 4) Нарасинха ("человек-лев"). 5) Вамана ("карлик"). 6) Парашурама ("Рама с топором"). 7) Рама и 8) Кришна - гл. А. Вишну, ставшие независ. объектами важнейших индуист. культов и обладавшие собств. разветвл. миф. 9) Будда. В А. Будды Вишну соблазняет нестойких в вере отказаться от религиоз. долга и почитания вед и тем самым обрекает их на гибель. 10) Калки ("белый конь"). АВГА - в греч. миф. дочь аркадск. царя Алея, жрица Афины. Став возлюбл. Геракла, родила сына Телефа. АВГИЕВЫ КОНЮШНИ - в греч. миф. огромные и крайне загрязн. конюшни царя Авгия. Очистка А. к. за день водами р. Алфея считалась одним из подвигов Геракла. АВГИЙ - в греч. миф. царь племени эпеев в Элиде, сын Гелиоса и Гирмины. А. владел подарен. ему отцом бесчисл. стадами. За один день Геракл обещал А. очистить много лет не убиравш., заросший навозом скотный двор; за это А. должен был отдать Гераклу десятую часть своего скота. Геракл отвел протекавшую неподалеку реку и направил ее воды так, что они смыли все нечистоты. А., узнав, что Геракл действ. по приказу Эврисфея, не отдал ему условл. платы, что вызвало войну, сначала неудач. для Геракла, т.к. на помощь к А. пришли его племянники Молиониды. Затем Геракл убил А. и его сыновей, захватил дочь А. Эпикасту (к-рая родила Г. сына Тестала). АВГУРЫ - в Др. Риме одна из древнейших коллегий жрецов, ведавшая гаданиями по полету и крику птиц (ауспициями). С 300 до н.э. А. было 9 (5 из плебеев); при Цезаре число А. возросло до 16. Коллегия А. пополн. кооптацией, а с 108 до н.э. - кооптацией и выбором в жреч. квазикомициях семнадцати триб; в период империи выбор А. перешел к сенату. АВГУСТ, Гай Октавий (с 44 до н.э. - Гай Юлий Цезарь Октавиан) (23.09.63 до н.э. - 19.08.14 н.э.) - рим. император (27 до н.э. - 14 н.э.). Внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновл. им. После убийства Цезаря в 44 до н.э., опираясь на его ветеранов и пользуясь поддерж. сенатских кругов и их вождя Цицерона, начал борьбу с Марком Антонием. После пораж. Антония в Мутинской войне порвал с сенатом и под давлен. армии заключил союз с Антонием и Лепидом (2-й Триумвират, 43 до н.э.). Триумвиры в борьбе с политич. противником и для мобилизации средств на содерж. армии провели массовые проскрипции, жертвой к-рых пал и Цицерон. В 42 до н.э. при Филиппах (Македония) армия триумвиров разбила войска Брута и Кассия - убийц Цезаря и последн. защитников сенатской республики. После победы Антоний направился в вост. провинции, а Октавиан вернулся в Италию, где ему вскоре пришлось подавлять движение, вспыхнувшее среди жителей ряда итал. городов (41 - 40 до н.э.), чьи земли были конфиск. в пользу ветеранов. Затем Октавиан в теч. ряда лет вел войну с Секстом Помпеем, к-рый обоснов. в Сицилии и принимал к себе опальных рим. аристократов и беглых италийских рабов. После победы над Помпеем (36 до н.э.) Октавиан лишил власти Лепида; отнош. между Октавианом и Антонием резко обострились. Антоний проводил на Востоке самодерж. политику, вступил в брак с егип. цари-цей Клеопатрой. Поведение Антония вызыв. серьез. недовольство в Риме. Сенат объявил войну Клеопатре, и в 31 до н.э. у берегов Греции (мыс Акций) егип. флот был разбит. В 30 до н.э. войско Октавиана вступ. в Египет. Антоний и Клеопатра поконч. жизнь самоубийством. Египет был превращен в рим. провинцию. Октавиан по возвращ. в Рим отпраздн. триумф и стал диктатором. А. был основателем политич. режима, назыв. принципатом. АВГУСТА - 1) В эпоху Империи сакральный титул жен рим. императоров: сначала Ливии, вдовы Августа, назв. так согл. его завещению; со времен Домициана - всех жен, находившихся у власти императоров. 2) Назв. мн. горо- дов и колоний. Наиболее извест. из них явл. А. Мерида, А. Аоста и др. АВГУСТА ТРАЯНА - город был основан Филиппом II при завоев. Фракии и назв. сначала Берое. Позднее как важный транспортный узловой пункт был восстан. и расширен Траяном. С 4 в. А. Т. явл. резиденцией епископа. АВГУСТИН Аврелий (в 354 в Тагасте - 28.07.430 в Гиппоне, Нумидия) - сын языч. городск. магистрата и христианки Моники. Юношей А. изучал риторику. Знакомство с "Гортензием" Цицерона привело его к занятиям философией. В теч. мн. лет явл. сторонником манихейства, затем на короткий период отдал предпочт. скептикам, позднее исповед. неоплатонизм. Глубокое влияние, оказан. на А. епископом Амвросием, в учении к-рого слились христианство и неоплатонизм, побудило его в Милане к принятию христианства (387). Он начинает вести аскетич. жизнь. В 395 А. стал епископом в Гиппоне, недалеко от Карфагена. Из его много-числ. произв., затрагивавших все сферы богословия, наиболее известны "Исповедь" в 13 кн.; напис. в 397 - 401 авто-биографич. труд, в к-ром А. глубоко и беспристр. оценивает собств. жизн. путь, и "О граде божьем" в 22 кн., посвящен. событиям, связанным с завоев. Рима Аларихом. АВЕЛЬ - в ветхозавет. повествов. второй сын прародителей людей Адама и Евы, "пастырь овец", убитый своим старшим братом, земледельцем Каином, из зависти. В Новом завете А. - первый мученик, первый гонимый праведник, с него начин. род невинно убитых. АВЕНТИН - один из 7 холмов Др. Рима. В эпоху республики был населен преим. плебеями и во время обостр. класс. борьбы служил для них убежищем (по преданию, плебеи удалялись на А. во время борьбы с патрициями и пр.). Ввиду близости к Тибру был складоч. местом для хлеба и леса. В древности на А. наход. неск. храмов, в т.ч. храм Дианы. АВЕРНСКОЕ ОЗЕРО - вулканич. происхожд., наибольшая глубина к-рого достигает 65 м, восточнее Кум в Кампании. Здесь, согл. мифу, Одиссей и Эней сошли в подзем. царство Аида. Назв. оз. отожд. греками также с Аорнос, т.е., "не имеющим птиц", т.к. считалось, что птицы умирают от испарений озера. АВЕСТА - священ. книга зороастрийцев; сложилась в 6 - 4 вв. до н.э. Состоит из 4 осн. частей: Ясна, Вендидад, Яшты и Висперед. А. содержит религ. гимны, стихотв. проповеди Заратуштры и легенды. Осн. сюжетом явл. вечная борьба доброго бога Ахурамазды и злого бога Анхра-Майнью. АВЗОНИЙ Д. Магний (ок. 310 в Бурдигале - ок. 395) - в нач. своей карьеры А. был учителем грамматики и риторики в родном городе. С 365 обучал наукам будущ. имп. Грациана. В 379 А. стал консулом. После убийства Грациана в 383 А. вернулся на родину. Поэтич. дарование А. высоко оценив. современниками. АВИАН (ок. 400 н.э.) - рим. автор эзоповых басен. Извест-ны переводы А. на лат. яз. 42 басен (преим. Бабрия), очевидно с их прозаич. варианта, выполн. гекзаметром. Сборник этих басен был широко распростр. и часто применявш. школьным учебником. АВИДИЙ КАССИЙ, Гай (ум. 175) - рим. полководец. Участв. в войнах с Парфией, завоевал и разрушил Ктесифон и Селевкию (165 - 166). Подавил восстание буколов в Египте в 172; затем команд. войсками в Сирии и Армении. В 175 провозгл. себя императором и, опираясь на Египет, Сирию и Киликию, воевал в Каппадокии и Вифинии. Был убит своими солдатами. АВИЕН, Руф Фест - рим. поэт и географ 4 в. Был проконсулом в провинциях Ахайе и Бетике. В соч. "Описание морского берега" (сохран. лишь 1-я кн.) описал побережье Испании и ряда племен, населявших Пиренейский п-ов. А. использовал соч. ряда древ. авторов, среди к-рых особенно важен т.н. "Перипл Массалиота" 6 в. до н.э., содерж. сведения о географии и энтографии Британии, Галлии, Испании (гл. обр. о Тартессе). АВИМЕЛЕХ - в ветхозавет. преданиях: 1) Царь Герара (город филистимлян), персонаж легенд об Аврааме и Сарре и об Исааке и Ревекке. 2) Сын Гедеона от наложницы, притязавший на царскую власть, перебивший 70 своих братьев и три года тиранич. властвов. над Сихемом, а затем вступивший в конфликт с жителями Сихема и во исполн. проклятия погибший при осаде крепости Тевец. АВИЦЕННА, Ибн Сина (980 в Афшане возле Бухары - 1037 в Хамадане) - влиятел. представитель ислам. рецепции античности. Его лат. переводы сыграли заметную роль в христ. схоластике. А. явл. придвор. врачом и министром при перс. правителях. А. приписыв. более 400 работ по всем извест. тогда разделам науч. и философских знаний. АВКСИЛИЯ - вспомогат. отряды рим. войск, вербовавш. гл. обр. из жителей провинций и соседних госуд. (напр., критские лучники и обслуга балеарских метательных машин), а затем конница и легковооруж. пехота. С периода правл. Августа А., частично тяжеловооруж., явл. составной частью регуляр. войска. В 4 в. А., представл. собой легковооружен. преим. галльско-герм. пехоту, подразделяясь на отряды числен. 500 человек. АВЛИДА - греч. порт. город в Беотии, из к-рого, согл. мифу, отплыл флот греков в Трою. В ист. времена А. представлял собой небольшой населен. пункт со святилищем Артемиды. АВЛОС - род свирели с двойным язычком, с острым и резким звуком; наиболее распростр. духовой инструмент Передней Азии и Греции в древности. Судя по сохранивш. изображ., исполнитель обычно играл одноврем. на двух А. (или двойном А.). Игра на авлосе занимала большое место в муз. оформлении антич. трагедии, сопровождая пение, танцы и пантомиму хора; применялась также при жертво-принош. Спартанцы пользов. авлосом и как воен. муз. инструментом. Сольное пение в сопровожд. игры на А. назыв. авлодией, самостоят. игра на А. - авлетикой. Др. Рим унаследовал А., дав ему назв. - тибия. АВРААМ - в ветхозавет. преданиях избранник Яхве, заключ. с ним "завет" (союз); один из патриархов, родонач. евреев и (через Измаила) арабов. Согл. традиции, первонач. имел имя Аврам (в два слога), но в виде особой милости получил от бога прибавл. к своему имени дополнит. слога. Сын Фарры (Тераха), генеалогия к-рого возводится к Симу; уроженец г. Ура в Юж. Месопотамии. АВРЕЛИАН, Луций Домиций (9.09.214 - 275) - рим. император с 270. Иллириец из незнат. семьи в Паннонии, провозгл. императором дунайскими легионами. Способный военач., А. был вынужден оставить Дакию, но отбросил готов за Дунай, вытеснил алеманнов из Реции и Италии, подчинил Галлию, войдя в тайное соглаш. с ее правителем Тетриком. На Дунае разбил карпов, на В. - войска Зиновии, царицы Пальмиры, узурпатора Фирма в Египте. Во внутр. политике А. пытался утвердить неогранич. власть императора, ввел повсеместно новый культ бога солнца. В 273 в Риме подавил движение монетариев. Для защиты Рима от варваров была постр. Аврелианова стена (законч. Пробом в 279); остатки сохранились. А. убит заговорщиками. АВРЕЛИЙ ВИКТОР, Секст - рим. историк 4 в. Его труд "О цезарях" содержит биографии императоров с Августа до Констанция II, включ. (361) и краткие хар-ристики в ду-хе стоич. морали; нек-рые сведения нигде больше не повторяются. АВРЕЛИЙ КОТТА, Гай (ок. 120 - 74 до н.э.) - рим. гос. деятель, консул 75, оратор. Был другом Ливия Друза, нар. трибуна 91, после убийства к-рого А. К. был изгнан из Рима. Будучи консулом, предложил отменить закон Суллы, запрещ. нар. трибунам занятие высших магистратур. Был консулом в Галлии. АВРЕЛИЙ КОТТА, Марк - рим. гос. деятель, консул 74 до н.э. В 3-й войне с Митридатом VI (74 - 64) был послан воевать в Вифинию (разбит при Халкедоне); в 73 - 70, жестоко опустошая города черномор. побережья, помогал Лицинию Лукуллу завоев. Понт. За разграбл. Гераклеи (с присвоен. добычи) был осужден (67 до н.э.). АВРОРА - в рим. миф. богиня утренней зари. Соотв. греч. Эос. АВСОН - в греч. миф. сын Одиссея, рожд. нимфой Калипсо или волшебницей Киркой (Цирцеей). А. считался родонач. авсонов - древнейш. племени Юго-Зап. Италии. АВСОНИЙ, Децим Магнус (310 - 395) - рим. поэт. Уроженец Галлии. Преподаватель риторики, воспитатель имп. Грациана. АВТАРКИЯ - отсутст. потребностей и желаний, независимость, особенно от окруж. вещей и людей (у Сократа и Платона); способность к блаженству. Согл. киникам и б.ч. стоиков - отличит. признак мудреца; у Фукидида А. означала политич. и экономич. независимость страны от др. госуд. АВТОБИОГРАФИЯ - в антич. лит-ре всех эпох встреч. автобиографич. произв. в форме апологетик, медитаций или мемуаров (Гесиод, Платон, Ксенофонт, Арат Сикионский, Цицерон, Гораций, Марк Аврелий). "Исповедь" Августина явилась первой А., соотв. совр. представлению об этом жанре. АВТОКРАТИЯ - форма правления, при к-рой вся гос. власть сосредоточ. в руках одного лица. Ист. А. существов. в рабовлад. госуд. Др. Востока в виде деспотич. монархий (Египет, Вавилон, Ассирия). Более позд. правлениями А. явились тиранич. режимы в Др. Греции, императорском Риме, Византии. АВТОЛИК - в греч. миф. ловкий разбойник, обитавший на Парнасе, "самый вороватый из людей", отец Антиклеи - матери Одиссея. А. получил от своего отца Гермеса дар плу-товства, способность станов. невидимым или принимать любой образ. А. считали искусным в борьбе; он обучил борьбе Геракла. АВТОМАТ - у греков устройства с "собств. заводом", преимуществ. игрушки. После изобрет. зубчатой передачи в4 в. до н.э. изготовл. А. в Греции достигает расцвета уже к 3 в. У римлян А. вызывали меньший интерес и не нашли новых обл. применения, кроме как в кач-ве прибора для измерения пройд. пути. Для приведения А. в действие использов. песок или вода, напр., в А. "певчая птица", к-рая смолкала, как только сова устремляла на нее свой взгляд. АВТОМЕДОНТ - в греч. миф. воин из рати Ахилла. После гибели Патрокла ему удалось спасти колесницу Ахилла, к-рой он управлял во время дальнейших сражений; А. затем продолжал служ. сыну Ахилла Неоптолему. АВТОНОМИЯ - к А., как политич. лозунгу, обращались примерно с сер. 5 в. до н.э. все греч. гор.-госуд. Хотя понятие А. включ. полную гос. самостоят., при заключ. союзов оно вынужд. было ограничиваться и получать различ. интерпретацию. Огранич. А. предоставлялась греч. полисам в Рим. империи. Осн. условием А. считалась терр. неприкосновенность, право определения конституц. формы правления и заключ. союзов, участие в решении жизн. важных вопросов (война, мир, договоры). АВТОХТОНЫ - коренные жители в противоположн. переселенцам. Греки, в особенности афиняне, с особой гордостью назыв. себя в ист. времена А., забывая при этом, что их индо-европ. предки переселились когда-то в греч. обл. АВУНКУЛАТ - установл. обычаем, ведущая свое происхожд. от эпохи перехода от матриархата к патриархату, особенно тесная связь между дядей с материн. стороны и племянниками. АГАВА - в греч. миф. дочь Кадма и Гармонии, мать Пенфея. Когда фиванские женщины, охвач. вакхич. экстазом, справляли празд-во в честь Диониса на лесистых склонах горы Киферон, А. оказалась в числе их предводительниц и в состоянии исступл. одной из первых набросилась на схвач. вакханками и принятого ими за львенка Пенфея, к-рого они разорвали на части. Насадив оторв. голову сына на тирс (остроконеч. палка, увитая плющом), А. с ликованием возврат. в Фивы и испытала ужасное потрясение, когда наступило отрезвление. АГАЛЬМА - посвящ. к.-л. божеству предмет или жертв. дар, придававший божеству своей стоимостью или художеств. ценностью особый блеск: напр., изделия и сосуды из металла или обожж. глины, картины, барельефы, малые и большие скульптуры. С 5 в. до н.э. А. непосредств. служила для изображ. божества. АГАМЕД - в греч. миф. беотийский герой, сын орхоменск. царя Эргина, знаменитый строитель, соорудивший вместе с братом Трофонием Дельфийский храм, святилище Посейдона в Мантинее, сокровищницы царей Авгия (в Элиде) и Гириэя (в Беотии). Одну из этих сокровищниц А. ограбил, за что поплат. жизнью. АГАМЕМНОН - в "Илиаде" легенд. царь Аргоса, сын Атрея, предводитель ахейск. войска во время Троянской войны. Славился своими богатствами, отлич. мужеством и благородством. Во главе ахейцев десять лет осаждал Трою. После разруш. Трои А. вернулся в Аргос, где был убит своей женой Клитемнестрой и ее возлюбл. Эгисфом. АГАРЬ - в ветхозавет. преданиях египтянка, рабыня Сарры и наложница Авраама. АГАСИЙ (кон. 2 в. - нач. 1 в. до н.э.) - греч. ваятель из Эфеса. Наиболее известное произв. А. "Боргезский боец" - статуя с надписью, изображ. воина в атакующей позе (Париж, Лувр). Скульптура носит черты позднеэллин. школы, к-рые проявл. в анатомич. точности лепки. АГАСТЬЯ - в др.-инд. миф. божеств. мудрец (риши), к-рому приписываются мн. гимны "Ригведы". А., как и его сводный брат Васиштха, счит. сыном Митры и Варуны и апсары Урваши; он родился в кувшине, в к-рый излилось при виде Урваши семя обоих богов. Силой своей аскезы А. "из лучших частей всех живых существ" сотворил себе жену Лопамудру. По ее просьбе он отнял сокровища у дайтьи Илвалы, а самого Илвалу, жесток. преследователя брахманов, испепелил своим словом. "Махабхарата" рисует А. могуществ. союзником богов в их борьбе с асурами. АГАТАРХИД Книдский (ок. 200 - ок. 120 до н.э.) - географ, историк, философ-перипатетик при дворе Птолемеев в Александрии. Написал труды об Азии и Европе с ист. экскурсами в стиле новой "хорографич." географии, из к-рых до наших дней дошел только его труд о "Красном море", т.е., Индийском ок. АГАТТИЯР - в дравид. миф. один из вед. мудрецов, к-рый принес на Ю. Индии тамильс. яз., узнан. им от Шивы. А. считался членом первой санги наряду с Шивой, и ему приписыв. создание перв. тамильс. грамматич. трактата "Агаттиям"
     (нек-рые сутры этого трактата сохран. в более позд. соч.). Фигура А. имеет для тамилов явные черты культурн. героя, и его имя окружено на Ю. Индии большим уваже-нием. Гора Поди, где он якобы жил, почит. как священная. АГАФАНГЕЛ - армян. историк 5 в., автор "Истории Армении", в к-рой собраны сведения о распростр. хрис-тианства, а также о полит. истории, развитии феодализма и пр. Сохран. списки на греч., груз., и араб. яз. АГАФИЙ (ок. 536 - ок. 582) - визант. историк и поэт. Родом из Мирины (М. Азия), был адвокатом. Труд А. "О царствовании Юстиниана" в 5 кн. посвящен 552 - 558, гл. обр. войнам Нерсеса против готов, вандалов, франков и персов; служит продолж. "Истории" Прокопия Кесарийского. Соч. А. - гл. источ. по истории Византии 552 - 558. АГАФОКЛ (361/360 - 289 до н.э.) - тиран Сиракуз с 316. По профессии - горшечник. Выдвинулся как талантл. военач. Опираясь на наемников и разоривш. граждан (к-рым А. обещал передел имущества и отмену долговых обязательств), сверг олигархию в Сиракузах. Завоевал (313) почти все греч. города в Сицилии. В период всего правл. с перемен. успехом воевал с Карфагеном за господство в Сицилии, вел войну на терр. Карфагена. Ок. 305 принял титул "царя сицилийцев". В 299 завоевал о. Керкиру (Корфу). Ум. во время похода в Юж. Италию. АГАФОН (447 до н.э. в Афинах - ок. 405 в Пелле) - греч. трагик, состоят. светский человек. В 411 прибыл в Пеллу, ко двору макед. царя Архелая.
     Как и Еврипид, А. был сторонником обновл. трагедии и оказал на творч. становл. Еврипида большое влияние. А. прибегал к чисто вымышл. сюжетам. Его хоровые песни не имели непосредств. связи с дейст-вием. Язык произв. А. приближ. к дифирамбич. и своей пышностью и благозвучием свидет. о влиянии Горгия. АГЕЛАД (Гагелад) из Аргоса - др.-греч. скульптор, работал в 1-й пол. 5 в. до н.э. Счит. учителем Мирона, Поликлета и Фидия, славился бронз. статуями богов и атлетов. Произв. А. не сохран. АГЕНОР - в греч. миф. сын Посейдона и нимфы Ливии, царь Тира или Сидона (в Финикии). Когда Зевс похитил дочь А. Европу, отец послал на ее поиски сыновей, запретив им возвращ. домой, пока они не найдут сестры. Сыновья А., видя тщетность поисков, постепенно осели в незнак. местах, к-рые получ. от их имен свои назв.: Финикия - от Феникса, Киликия - от Килика, основ. Кадмом крепость в Беотии - Кадмея. Нек-рые антич. авторы относили к числу сыновей А. также Тасоса, топонима одноим. о-ва в сев. части Эгейс-кого м. АГЕР ПУБЛИКУС - в Др. Риме назв. земель покорен. городов и общин (обычно 1/3 их терр.), превращ. в рим. гос. собств. Участки из А. п. разреш. продавать и передавать по наследству. АГЕСАНДР из Родоса (р. ок. 25 до н.э.) - совм. с Полидором и Афинодором (его сыновьями?) создатель группы Лао-коона. АГЕСИЛАЙ II (ок. 444 - ок. 360 до н.э.) - спарт. царь с 401; полководец и дипломат. В 396 - 394 одержал ряд побед в войне с Персией, но был отозван в связи с неудач. для Спарты ходом Коринфской войны 395 - 387; после Анталкидова мира 386 А. II восстановил на нек-рое время гегемонию Спарты в Греции. После побед (371, 362) Эпаминонда над Спартой А. II предпринял воен. экспедицию в Египет, где получил щедрое вознагражд. от царя Нектаната (за помощь в династич. борьбе). Хар-ристика деятельн. А. II имеется у Ксенофонта, Корнелия Непота, Плутарха. АГИА ТРИАДА - одна из резиденций критских царей близ Феста, на юж. побережье Крита. Сохран. развалины минойск. дворца, значит. фрагменты настен. фресок. Дворец построен в 1-й пол. 16 в. до н.э., разрушен одноврем. с Кноссом. АГИАДЫ - один из двух царствов. родов в Спарте, скорее всего ахейск. происхожд. Возводили свой род к полулегенд. спарт. царю Агису I, сыну Эврисфена. АГИС - цари Спарты. В их числе: 1) А. II (427/426 - 402/401 до н.э.). Сын Архидама из рода Еврипонтидов. В Пелопоннесскую войну (431 - 404) руководил (с 426) вторж. войск Пелопоннесского союза в Аттику и команд. спарт. войском в победоносном для них сраж. при Мантинее в 418. В 413 занял Декелею. Руководил (снач. вместе с Павсанием) блокадой Афин (с 405). 2) А. III (338 - 331 до н.э.). Во время похода Александра Македонского на Восток А. III поднял против него восстание и, заручивш. поддержкой персов, овладел Критом и частью Пелопоннеса. Восставшие осадили Мегалополь, но были разбиты подошедшей армией макед. полководца Антипатра. А. III погиб в сражении. После этого Спарта подчин. макед. гегемонии и признала решения Коринфск. конгресса. 3) А. IV (ок. 262 - 241 до н.э.). Правил с 245. Реформатор. Выдвинул программу оздоровл. Спарты, возрожд. ее древ. строя и воен. мощи путем проведения реформ: кассации долгов, передела земли, увелич. числа полноправ. граждан за счет периэков. А. IV разогнал эфоров, открыл долговые тюрьмы и сжег долговые документы. Во время похода А. IV в помощь Ахейскому союзу против этолян его реформы были отменены. По возвращ. А. IV был отдан эфорами под суд и повешен. АГЛАВРА, Агравла - в греч. миф. супруга Кекропа, афинск. царя, рожд. аттич. землей; мать Эрисихтона и трех доче- рей - А., Герсы и Пандросы. АГЛАЯ - одна из трех харит (граций). АГЛИБОЛ - в зап.-семит. миф. бог луны, почитавш. в Пальмире; входил в триады богов (Бел - Йарихбол - А. и Баалшамем - Малакбел - А.), игравших там наиболее заметную роль. Возможно, счит. колесничим Бела. Известны изображ. А. в облике воина с полумесяцем на плечах и короной из лунных лучей на голове. АГНАТЫ - 1) В рим. праве все члены семьи, происходящие по муж. линии от одного родонач., а также вошедшие в семью путем брака или усыновл.; на А. распростр. власть отца. А. - группа родственников, признан. гражд. правом. По закону 12 таблиц имущество лица, умершего без прямых наследников, переходило к А. 2) В праве герм. народов А. - кровные родственники-мужчины, связан. происхожд. по муж. линии; женщины в составе А. не числились. А. получ. преимущество в наследовании ленов и фидеикомиссов. АГНИ - в вед. и индуист. миф. бог огня, домаш. очага, жертв. костра. А. - гл. из земных богов, персониф. священ. огня, стоит в центре основн. др.-инд. ритуала. Осн. функция А. - посредничество между людьми и богами (А. - божеств. жрец): жертв. огонь возносит жертву языками пламени на небо. АГНОЗИЯ - отправ. точка сократовск. философствования. В антич. скептицизме, напротив, конеч. результат любого философск. рассмотрения. АГОНИСТИКИ - назв. представителей соц.-религ. движения циркумцеллионов, радикал. группы донатистов в позднеантич. Сев. Африке. АГОН - отличит. черта греч. быта - неудерж. стремл. к любым состязаниям почти во всех сферах обществ. жизни. Гл. роль играли спортив. (гимнастич.) художеств. (поэтич. и муз.) и конные соревнования. А. или агонистикой назыв. просто стремл. к спортив. успехам, в отличие от атлетики, профессионал. спорта, к-рые начиная с 5 - 4 вв. до н.э. все в большей степени стали определять хар-р крупных спортив. состязаний. АГОРА - у древ. греков место нар. собраний (гор. площадь, рынок). Сначала А. наход. возле дворов басилиев, позже - у подножия укрепл. холмов - акрополей. Постепенно преврат. в центры политич. жизни полисов. Особенно известна А. в Афинах, к-рая была располож. у сев. склонов ареопага и акрополя. Имела форму трапеции; была обрамлена обществ. зданиями, крытыми галереями (стоями), алтарями богам, почетн. статуями, стелами с офиц. надписями и т.д. К А. примыкал хорошо сохранивш. до наших дней храм Гефеста. На А. было 2 водоразбор. бассейна, в к-рые вода доставл. с помощью водопровода. При Кимоне А. была озеленена платанами. А. назыв. также нар. собрание. АГОРАНОМЫ - должностн. лица, осуществл. надзор за деятельн. рынков в Афинах. Коллегия А., состояв. из десяти членов (пять для Афин и пять для Пирея), избиралась обычно сроком на один год. В Египте времен Птолемеев находивш. в каждом округе А. протоколир. и регистрир. частные сделки. АГРИГЕНТ, Акрагант - др.-греч. город на юж. побережье Сицилии; дорийская колония, осн. родосцами из Гелы ок. 582 до н.э. Расцвет - в 6 - 5 вв. (в А. жили Пиндар, Эсхил, Симонид; постройки - храмы Зевса, Юноны, Конкордии). В 405 разрушен карфагенянами; вновь отстроен Тимолеоном (341). Во время 1-й Пунич. войны в 262 был захвачен римлянами. А. - один из основных центров 1-го Сицилийского восстания рабов 137 - 132 до н.э. На месте А. находится совр. итал. г. Агридженто. АГРИППИНА - 1) А. Старшая (ум. 33) - дочь выдающ. рим. полководца и гос. деятеля Агриппы, внучка имп. Августа, жена Германика - племянника имп. Тиберия. Сопровожд. мужа в воен. походах. После его смерти вернулась в Рим. По приказу Тиберия была сослана на о-в Пандатерию, где в 33 покончила с собой, отказыв. от принятия пищи. 2) А. Младшая (16 - 59) - дочь предыдущей. Была замужем за имп. Клавдием, к-рого отравила, стремясь передать императорскую власть своему сыну от первого брака - Нерону. Была убита по приказанию Нерона. АД, адиты - в мусульм. религ. представл. один из коренных народов Аравии. Коран назыв. местом жительства А. ал-Ахкаф, к-рый комментаторы помещают в пустыне Вост. Хадрамаута. АД, преисподняя, пекло - в христ. представл. место вечного наказания отверж. ангелов и душ умерших грешников. АДАД, Адду, Ишкур - в шумеро-аккад. миф. бог грома, бури, ветра. Ишкур упомин. уже в шумер. списках богов из Фары 26 в. до н.э. Отец А. - бог неба Ану (Ан), супруга - богиня Шала (хурритская?). Спутники А. - Шуллат и Ханиш. Аккадск. А. олицетв. как гибельные, так и плодонос. силы природы: губящее поля наводнение, плодонос. дождь; в его же ведении и засоление почвы; если бог-ветер забирает дождь, начинаются засуха и голод; следствием дождевой бури (а не наводнения с моря) явл. и потоп. Один из эпитетов А. - "господин плотины небес". Шумерск. Ишкур (его роль гораздо менее самостоят., чем аккадск. А.) обычно описыв. как "дикий бык ярости" и в противоположн. аккадск. не выступает как божество плодородн. дождя. Основные места почит. А. - Энеги, возле г. Ура, г. Мурум (не локализо-ван) и Вавилон, на C. - Ашшур, где А. имел общий храм с Ану. В иконографии с образом бога бури связыв. бык как символ плодородия и неукротимости одноврем. Эмблемой А. обычно был двузубец или трезубец молнии. А. тожд. зап.-семит. Баал-Хаддад, хеттский Тешуб. АДАМ - в библейских сказаниях первый человек. АДАМ - в мусульм. религии первый человек. Соотв. библейск. Адаму. По одной из версий Корана, аллах создал А. из глины, по другой - из праха земного, с тем чтобы он был его наместником на земле, научил именам всех вещей и приказал ангелам, к-рые этих имен не знали, пасть перед А. ниц. Отказался только Иблис, за что и был изгнан из райского сада, в к-ром жили А. и его жена (Хавва). АДАМ КАДМОН - в мистич. традиции иудаизма абсолютное, духовное явление человеч. сущности до начала времен как первообраз для духовн. и материальн. мира, а также для человека (как эмпирич. реальности). АДАМИТЫ - разнообр. секты, выступавшие начиная со 2 в. н.э. против суровости христ. аскетизма с проповедью божественности естеств. чувств. АДАПА - в аккад. миф. герой, один из "семи мудре- цов", помощник в заклинаниях против женщины-демона Ламашту. АДВОКАТ - функции А. в Греции развились из взаим. обязанности членов общины поддерж. друг друга. Каждая фила должна была представить на разбор дела определ. число А., в задачу к-рых первонач. входила лишь дача кратких свидетельств о поведении тяжущегося, но с теч. времени они стали принимать непосредст. участие в процессе. По имеющ. данным, плата им была запрещена. А. вели дела политич. партий, союзов и городов. В императорскую эпоху они превратились в постоян. чиновников. Такое явление греч. правового развития, как профессион. деятельность с установл. гос. обязанностями, имело место и в птолемеевском Египте. В рим. процессуал. праве имевший юридич. образование А. защищал своего клиента как перед претором во время предварит. следствия, так и перед судьей. Должность А. в республикан. время не оплачив., в императорскую эпоху законом был установлен максим. гонорар в 10 тыс. сестерциев (Сенатское постановление Клавдия - 47 н.э.). АДЖА ЭКАПАД - в вед. миф. божество, относимое обыч-но к классу воздушных (атмосферных). А. Э. хар-ризуется как божество, поддержив. небо, поток, океанские воды. АДЖАТАШАТРУ - др.-инд. царь (ок. 493 - 462 до н.э.) госуд. Магадха. Сын Бимбисары. При А. Магадха превратилась в самое сильное госуд. Сев. - Вост. Индии. Долголет. война А. с царем госуд. Кошала законч. победой А. и заключ. брачного союза. Основал г. Паталипутру. Последователь буддизма. При А. в г. Раджагрихе состоялся первый будд. собор. АДИ-БУДДА - в будд. миф. поздней махаяны и ваджраяны персонифик. сущности всех будд и бодхисатв. АДИТИ - в др.-инд. религии богиня, олицетв. собой Вселенную. Считалась "Матерью богов". Важнейшие ведич. божества - Индра, Савитар, Митра, Варуна и др. - сыновья А. АДИТОН - святая святых храма, куда могли входить только священники. Располаг. сзади целлы (части храма, в к-рой наход. изображ. божества) или во внутр. дворе гипетрального храма, как напр., в Дидимах. АДИТЬИ - в др.-инд. миф. особая группа небесных богов, сыновей Адити: Митра, Варуна, Арьяман, Анша, Бхага, Дхатар, Индра, Вивасват. АДИТЬЯ - в др.-инд. миф. сын Адити, обычно обознач. солнеч. бога или самого солнца. А. восходит, сопровожд. жаром, он садится в ладью, поражает чудовищ. АДМЕТ - в греч. миф. царь г. Фер в Фессалии, сын Ферета. В юности участв. в калидонской охоте и походе аргонавтов. АДНАН - в мусульм. традиции предок - эпоним всех "сев." арабов, противопостав. "юж." арабам - потомкам Кахтана. АДОНАИ, Адонай - одно из обознач. бога в иудаизме, с эпохи эллинизма применяющ. также как заменяющее (при чтении вслух) "непроизносимое" имя Яхве; этимологич. близко имени Адониса. АДОНИС - в греч. миф. божество финик.-сирийск. происхожд. с ярко выраж. растит. функциями, связан. с перио-дич. умиранием и возрожд. природы. Культ А. существ. в Финикии, Сирии, Египте, на о-вах Кипр и Лесбос. Согл. Лукиану, в Библе было святилище Афродиты, где происход. оргии в честь А., сопровожд. священ. проституцией, причем первый день был посвящен плачу, а второй - радости по воскресш. А. Адонии - праздник в честь А. - были особенно популярны в эпоху эллинизма, когда распростр. греко-вост. культы Осириса, Таммуза и др. Поздней весной и ранней осенью женщины выставл. небольшие горшочки с быстро распускающ. и так же быстро увядающей зеленью, т.н. "садики А." - символ мимолет. жизни. АДОПТАЦИЯ - усыновление; с нек-рыми различ. А. была широко распростр. как в греч., так и в рим. праве. Так, согл. городскому уставу Гортины, каждый взрослый мужчина, даже если он и имел сыновей, мог принять на рыноч. площади перед нар. собранием обряд усыновления. В отличие от этого в Афинах право на усыновл. полноправ. граждан имели только те, кто не имел детей муж. пола. Правом А., согл. законам Папирия, обладали без огранич. как мужчины, так и женщины. В рим. праве наряду с самим усыновл., во время к-рого дети правовым актом освобожд. от власти отца семейства в присутствии городск. претора и передавались в др. семью, существ. также т.н. адрогатио, дававшее право усыновлять перед нар. собранием лиц, на к-рых не распростр. власть отца семейства. Первонач. этим правом обладали только мужчины, в дальнейшем, в императорскую эпоху, оно распростр. также на женщин и на вольноотпущ. Побудит. причинами А. могли служить различ. факторы, но гл. из них было сохран. рода при отсутствии потомства. Однако часто, и чем далее, тем более, А. служила установл. семейных связей в политич. целях. В период Рим. империи А. играла особую роль при наследовании будущего имп. Августа. С 98 до сер. 2 в. н.э. А. представ. собой единств. способ выбора наследника престола. АДОРАНТ - фигура (преимущ. женщины) с простертыми к небу руками в антич. и раннехрист. иск-ве (особенно в росписи катакомб), служившая для передачи образа просящего или его просящей души. АДРАСТ - в греч. миф. царь Аргоса. Изгн. своим родичем Амфиараем из Аргоса, А. получил от Полиба (деда по материн. линии) царскую власть в Сикионе, но после примирения с Амфиараем вернулся в Аргос. Своих дочерей Аргию и Деипилу он выдал замуж за Полиника и Тидея - изгнанников, нашедших у него приют. Желая помочь зятю Полинику вернуть отцовский трон, он возгл. поход семерых против Фив, в к-ром войска семерых вождей были разбиты и спасся лишь А. благодаря быстроте божествен. коня Арейона. АДРАСТЕЯ - в греч. миф. божество фригийск. происхожд., отожд. сначала с Кибелой Реей, Идейской матерью или нимфой Идой, воспитавшей Зевса, впоследствии - особенно у орфиков, Платона и поздних эпиков - с Немесидой. АДРИАН, Публий Элий (24.01.76 - 10.07.138) - рим. император (с 117) из династии Антонинов (усыновлен в 117 Траяном). Прошел хорошую воен. школу в рейнских и дунайских легионах. В 107 - 108 - наместник Ниж. Паннонии; с 114 - Сирии, где легионами был провозгл. в 117 императором; признан сенатом в 118. Во главе императорских канцелярий вместо вольноотпущ. он поставил всадников, ликвидир. систему сдачи на откуп гос. налогов, учредил гос. почту. При нем издан "Постоянный эдикт" о применении юридич. норм рим. общины к племенам и народам, вошедшим в состав Рим. империи, расширена система алиментаций, введены кураторы в провинциях, расширилось наделение провинциалов правами рим. гражданства и т.д. Из завоеваний Траяна сохранил Аравию и Дакию (стала рим. провинцией). На границах империи стал сооружать оборонит. валы. При А. происходило 2-е восстание в Иудее под рук. Бар-Кохбы (132 - 135). А. похоронен в Риме в мавзолее (совр. замок св. Ангела). АДРИАНОПОЛЬ - др.-фрак. г. Ускудама, назв. в честь имп. Адриана (совр. турецк. г. Эдирне). В 323 при А. единый имп. Запада Константин Великий одержал победу над Лицинием, повелителем Востока. Здесь же вестготы в 378 разби-ли рим. войска под предводит. имп. Валента, погибшего в сражении. Этой победой готы открыли себе путь на Балканы. АДРИАТИЧЕСКОЕ МОРЕ, Верхнее море - первонач. так назыв. лишь сев. участок моря, а с 4 в. до н.э. все А. м. в совр. границах. В эпоху Империи к нему причисляли и Ионическое м. Важность А. м. для мор. коммуникаций не была столь значит., как Тирренского м., из-за частых штормов и малого числа портов на италийск. побережье. К этому добавл. страх перед нападениями пиратов, к-рые укрыв. в многочисл. бухтах. АДРИЯ - назв. двух небольших городов в Италии. 1) А. в Юж. Пицене, родина предков имп. Адриана. 2) А. в Венеции. Возникла на месте этрусск., а позднее греч. колонии, давшей назв. Адриатич. м. АДСКРИПТИЦИЙ - первонач. назыв. включ. в податные списки зависимый крестьянин. Понятие А., с одной сторо- ны, было более широким, чем колон, с другой - более узким. В общем оно обознач. арендатора, к-рый вместе со своим участком числ. в податных списках. А. образовыв. в колонате поздней Рим. империи особую соц. прослойку, положение к-рой постеп. ухудшалось. Позднеантич. юристы часто подчеркив. соц. близость А. к рабу. Имущество А. приравн. к пекулию раба, а он сам, как и раб, принадлежал фамилии своего господина. АДХИДЕВАТА - в др-инд. миф. обознач. высшего божест-ва как творца мира вещей. АДХЬЯТМАН - высший дух, душа вселенной в поздневед. концепциях мира; в частн., в упанишадах А. как душа-демиург связан с микрокосмосом, с человеком, с "Я" и соотнесен с макрокосмосом, с божественным (адхидевата). АДЫГИ - общее наименов. для многочисл. в прошлом группы родств. по происхожд. племен Сев. Кавказа, называвших себя аджыге и известных в европ. и вост. лит-ре со времен средневековья под именем черкесов. В древности адыгские племена обитали в зап. части Сев. Кавказа, на Кубани и в Причерноморье. Прикубанские племена обычно упомин. у антич. авторов под собират. именем меотов, а причерноморские, как правило, под собств. именами; из них зихи и керкеты стали позже также собирательн., включив в себя и меотов. В рус. летописях с 10 - 13 вв. А. именуются уже касогами, а в вост. (арабско- и персидскоязычных) источ. - кашаками, кешеками. АЖДАХАК - в армян. миф. вишап (дракон). Соотв. иранск. Ажи-Дахака. АЖИ-ДАХАКА - в иран. миф. дракон (ажи), в легенд. истории инозем. царь - узурпатор, захвативший власть над Ираном. В "Авесте" трехглавый, шестиглазый дракон А.-Д. совершает жертвопринош. божествам Ардвисуре Анахите и Вайю. В "Замьяд-яште" он - соперник бога огня Атара в борьбе за символ царск. суверенитета фарн. В "Яште" изображен праведным зороастрийцем. Имеет вед. (Ахи Будхнья) и др.-греч. (Эхидна) этимологич. параллели и мн. соотв. в индоевроп. миф. Победоносным противником А.-Д. в иран. традиции выступает Траэтаона, вариант общеиндоевроп. "третьего сына" - драконоборца. АЗАЗЕЛЬ - в представл. иудаизма демонич. существо. В библии А. упомин. только в контексте описания ритуала "для искупления" ("Йом-киппур"); в этот день грехи народа перелагались на двух козлов, один из к-рых предназнач. в искупител. жертву для Яхве, а другой ("козел отпуще-ния") - для А.; второго козла отводили в пустыню, место обитания А. АЗАНИЯ - др.-греч. назв. вост. побережья Африки. Согл. Псевдоарриану (кон. 1 в. до н.э.), А. простиралась от Сомалийского п-ова на С. до Занзибара на Ю. Население было подвластно царю араб. госуд. в Юж. Аравии. АЗАТЫ - в Иране при Сасанидах (3 - 7 вв.) низшая прослойка привилегир. сословия всадников (артештаран) - ср. и мелкие землевладельцы, свободные от податей и обязанные службой в конном ополчении во время войны. АЗИАНИЗМ - стилист. направл. в иск-ве красноречия, сложивш. в эллинистич. эпоху в нек-рых городах М. Азии. Местные ораторы, свободные от аттич. традиций, старались развить в пику стилю классич. греч. красноречия более пышный и впечатл. способ изложения мыслей. Их речь отлич. стремлением произвести эффект, что вело к напыщен. и манерности. Гл. представит. А. в греч. риторике явл. Гегесий из Магнезии в Лидии (сер. 3 в. до н.э.) и Гортензий в Риме (114 - 50 до н.э.). Цицерон в своих трудах, особенно в "Бруте", дал анализ А. и противополож. ему теч. аттицизма: он различал два вида А.: стиль, основан. на коротких, построен. на антитезах, остроумно заостр. и ритмизов. предложениях (стиль сентенций), и патетич. высокопарный стиль (напыщ. стиль). В раннюю императорскую эпоху А. нашел продолж. в рим. иск-ве красноречия в т.н. совр. стиле; виднейший представитель его - философ Сенека. АЗИНИЙ ПОЛЛИОН, Гай (76 до н.э. - 5 н.э.) - рим. политич. деятель, полководец, поэт и историк. Участв. в гражд. войнах (49 - 45 до н.э.) на стороне Цезаря; был в 45 претором, затем управлял частью Испании, позднее (43) в кач-ве легата Антония - Транспаданской Галлией. В 40 - консул, в 39 за победы в Иллирии получил триумф. Впослед. отошел от политич. жизни. От его трагедий, речей и ценимой современниками истории гражд. войны между Цезарем и Помпееем до нас дошли отрывки. А. П. организовал первую публич. б-ку в Риме. АЗИРУ (кон. 15 - нач. 14 вв. до н.э.) - царь Амурру, сын Абдаширты, современник фараона Аменхотепа IV (Эхнатона) и союзник хеттск. царя Суппилулиумы. А. предводит. отрядами кочевников ("людей хапиру") и при их помощи пытался подчинить ряд госуд. Сирии и Финикии. АЗИТАВАДД (кон. 9 в. до н.э.) - царь данунитов, народа, живш. в долине Аданы (Киликия). Его резиденция была расположена в р-не совр. Каратепе в Турции. А. подчи- нил ряд мелких близлежащих госуд. и развил обширную строит. деятельность. АЗИЯ - рим. провинция (зап. часть М. Азии). Была при-соед. к Риму в 133 до н.э. по завещанию пергамск. царя Аттала III, но римляне утвердились здесь лишь после по-давл. восстания Аристоника 133 - 129 до н.э. В период макс. расширения (1 в. до н.э. - 3 в. н.э.) А. граничила на С. с Вифинией, на Ю. - с Ликией, на В. - с Галатией. АЗНАУРИ - назв. груз. дворян с 5 в. Различались потомств. и служилые А.; они делились на царских, княжеских и церковных. А. владели землей и несли обязат. воин. повинность. АИД, Гадес - в греч. миф. бог - владыка царства мертвых, а также само царство. А. - олимпийское божество, хотя находится постоянно в своих подзем. владе-ниях. Сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Посейдона, с к-рыми разделил наследие свергнут. отца. А. царствует вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры).
     
     
     АИЙАНАР - в дравид. миф. сельский бог, культ к-рого очень древен и восходит, вероятно, к культуре Мохенджо-Даро и Хараппы. Изображ. с трезубцем на голове, часто как воин - пеший, на слоне или коне. Фигуры коней из тер-ракоты - хар-рный атрибут храмов А. АИЙ ЛОКУТИЙ - в рим. миф. голос неизв. божества, раздавш. ночью на Новой улице в Риме и предупредивший римлян о нашествии галлов (в 390 или 387 до н.э.). Во искупление пренебреж. к его предупрежд. диктатор Камилл после победы над галлами воздвиг А. Л. - храм. АИТА - в этрус. миф. владыка подзем. царства. Изображ. в короне и со скипетром или с волчьим скальпом на голове. Отожд. с греч. Аидом. АЙЙУБ, Айюб - в мусульм. религии один из пророков и праведных "терпеливцев". Соотв. библейск. Иову. АЙОДХЬЯ - один из городов Др. Индии, упоминающ. еще в Атхарваведе. В первые века 1-го тыс. до н.э. А. была центром самостоят. госуд., но уже в сер. 1-го тыс. до н.э. входила в состав госуд. Кошала. А. всегда высоко чтилась у индийцев как один из 7 священ. городов; по преданиям, она была древ. столицей царей Солнечной династии, а также жизни и царст-вования Рамы - прославл. героя эпоса "Рамаяна". АЙРАВАТА - в др.-инд. миф. прародитель слонов. По одной версии мифа, вышел из мирового океана во время его пахтанья богами и асурами; по др. версии, А. и еще семь слонов (диггаджи) появ. на свет из шелухи мирового яйца Брахмы, они стали хранителями восьми направл., или стран, света; А. - хранителем В. А. изображ. с четырьмя клыками; он счит. ездовым животным (ваханой) и боевым слоном Индры. АЙРЬЯМАН - в иран. миф. благое божество (Младшая Авеста), персонифик. достоинств первобыт. общины ариев, их образа мыслей, этич. норм, телесн. и духовн. здоровья. Имеет соотв. в вед. (Арьяман) и кельт. (Еремон) миф. Во всех трех традициях был причастен к врачеб. магии. АЙСИМНЕТ - в Др. Греции посредник, избиравш. нар. собранием для улажив. соц. споров и конфликтов. А. наделялись неогранич. полномочиями, издавали законы, проводили реформы гос. переустройства. Из А. наиболее известен Солон в Афинах. АЙШМА - в иран. миф. один из дэвов, составляющих верхов. триаду сил зла. Воплощение злого дела - грабежа, набегов кочевников, к-рым подверг. оседлые иранцы. Как дэв разнузданности А. противостоит божеству религ. по-слушания Сраоше. АКАДЕМ - в греч. миф. афинск. герой, указавший Диоскурам, где была укрыта их сестра Елена, похищ. Тесеем. Считалось, что А. похоронен в свящ. роще к С.-З. от Афин. В 4 в. до н.э. в этой роще учил Платон, потом его ученики, и их школа получила назв. "Академия" (по имени А.). АКАДЕМИЯ - первонач. назв. "А." носила первая в своем роде строго организов. философская школа Платона (от назв. местности в Афинах, где располаг. гимнасий, в помещении к-рого и прилегающих садах Платон собирал своих учеников). А. была основана Платоном в 388 до н.э. по образцу пифагорейск. братства и имела правовой статус культов. союза. Члены А. платили ежемесяч. членск. взносы. Руководство А. (схолархат) и распоряж. ее состоянием Платон завещал племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определ. выборным путем. Учителя и ученики проживали совместно в пригород. домах. Учеб. занятия и диспуты проходили по строго определ. расписанию учения Платона. А. на протяжении почти тысячелет. истории претерпела многочисл. изменения. Древ. (или первая) А. (388 - 270) придерж. преим. поздней философии своего основателя и сочетала его идеи с пифагорейск. элементами. Интенсив. занятия математикой велись одноврем. с культивир. веры в чудеса и пророчества, что положило нач. постеп. сближению идей Платона с религией и привело к упадку диалектики. В период Средней (или второй) А. (270 - 150 до н.э.) произошел отход от философии Платона. Новая (или третья) А. (150 до н.э. - 529 н.э.) началась с выработки и сбора всей скептич. аргументации в защиту принципа непознаваем. действительности и подвергала учение всех крупных философов скептич. критике. С первыми шагами христианства в Новой А. началось интенсив. изуч. оригин. произв. Аристотеля и Платона, к-рое привело в 5 в. к выработке системы неоплатонизма. В 529 А. была закрыта Юстинианом. АКАЙВАША - упомин. в надписях егип. фараона Мернепте один из "народов моря", напавших на Египет в сер. 13 в. до н.э. По-видимому, тожд. гомеровским ахейцам и хеттской Ахияве. АКА МАНА - в иран. миф. божество из триады злых божеств (состоящей, согл. "Гатам" Заратуштры, из возглавл. ее Друга, А. М. и Айшмы, противостоящей триаде добрых божеств, в к-рой антагонистом А. М. выступ. Воху Мана). Позже А. М. сливается с Ахриманом (авест. Ангро-Майнью). АКАМАНТ - в греч. миф.: 1) Сын афинск. царя Тесея и Федры, один из участн. Троянской войны, эпоним аттич. филы Акамантиды. 2) Вождь фракийцев, пришедших на помощь троянцам во время Троянской войны, знаменитый своей храбростью и быстротой бега. 3) Троянский герой, сын Антенора и Теано. АКАНИШТХА - в будд. миф. одно из мн. небес брахмалоки, высшее из небес т.н. "сферы, имеющей формы" (рупавачара или рупадхату). АКАРНАН - в греч. миф. сын нимфы Каллирои и Алкмео-на, внук фиванск. героя-прорицателя Амфиарая. АКАРНАНИЯ - зап. прибреж. обл. Цент. Греции между Амбракским зал. (совр. Артрийский зал.) и Коринфским зал. (совр. Калидонический зал.), омыв. Ионическим м. Жители обл. занимались преим. выращив. зерновых культур и винограда. А., с ее открытым зап. побережьем и распол. в непосредст. близости от него о-вами Итака, Кефалления и Левкас, имела важное стратегич. значение. В 342 до н.э. А. заключ. союз с Афинами против Спарты, в 27 до н.э. была включ. в состав рим. сенатской пров. Ахайя. Жители А. счит. отсталыми в культурном отношении. АКАСТ - в греч. миф. фессалийск. герой, сын Пелия, царя г. Иолка, участник похода аргонавтов и калидонской охоты. АКВАН-ДЭВ - в иран. миф. один из наиболее могуществ. дэвов. Согл. "Барзу-наме", у него голова, как у слона, длинные волосы, пасть полна зубов, как у дикого кабана, глаза белые, а губы черные, на его тело невозможно смотреть. Убийство А.-д. - один из героич. подвигов Рустама. АКВЕДУК - желобоч. водоводы, перекрытые сверху для предохран. от загрязн. и испарения, с хар-рными арочн. пролетами в местах понижения уровня земной поверхн. были известны еще в древности на Ближ. Востоке, напр., водовод, постр. при Синахерибе в Ниневии в 691 до н.э. Греки для водоснабжения проклад. под землей водопровод. трубы и даже пробивали туннели в горах. Крупные гидротехнич. сооруж. впервые стали строить римляне. Первый из 14 А. протяжен. 16,5 км - "Аква Аппия" - Рим получил в 312 до н.э.; последний крупный А. был сооружен по указу Клавдия; с его заверш. Рим получал ежесуточно ок. 700 тыс. т воды. Самый длинный А., протяжен. 132 км, был сооружен при Адриане в Карфагене. Кельн снабж. водой из Эфеля по А., длина к-рого составл. 88 км. К наиболее хорошо сохранивш. А. принадл. Гарский А. близ Нима. А. вел воду от источ. через резервуар и воздуховыпускные устройства к городскому распределителю, к-рый при малом уровне воды обеспеч. только обществ. потребности. При более высоком уровне вода начинала поступать также к общест. купальням, и лишь при полном уровне снабж. частные потребители. Ок. 100 городов Рим. империи получ. питьевую и технич. воду с помощью А. АКВИЛА - орел; со времен Мария - воен. знак рим. легиона, к-рый нес аквилифер. АКВИЛЕЯ - в древности город в стране венетов; в 181 до н.э. римлянами здесь была осн. колония. До разруш. Аттилой в 452 н.э. была центром торговли янтарем и складоч. местом на путях, шедших из Италии на С. и на Балканский п-ов. АКВИЛИЙ МАНИЙ - рим. политич. деятель, консул в 101 до н.э. Подавил 2-е Сицилийское восстание рабов (104 - 101). В 90 был послан на Восток, где участв. в развязыв. войны и в воен. действиях против Митридата VI Евпатора; в 88 римляне были разбиты, А. М. попал в плен и был убит (глотка А. М. была залита расплавл. золотом). АКВИНК - город рим. времени (10 до н.э. - 409 н.э.). Руины А. располож. в предместье Будапешта. Коренное население А. - кельто-иллирийское племя эрависков. С организац. рим. пров. Паннонии в 12 - 10 до н.э. А. - место пребывания рим. воин. частей, а с 107 н.э. - гл. город Ниж. Паннонии. АКВИТАНИЯ - часть Галлии между Луарой (при Цезаре между Гаронной) и Пиренеями; первонач. была населена иберами, а затем и кельтами. Завоев. Цезарем (56 до н.э.) стала рим. провинцией. В нач. 5 в. А. захватили вестготы. АКВЫ СЕКСТИЕВЫ - др.-рим. селение севернее Массилии (ныне г. Экс во Франции, близ Марселя). Летом 102 до н.э. рим. армия Мария (ок.30 - 40 тыс. чел.) в войне с тевтонами, несмотря на числ. превосходство противника, разгромила их в сраж. у А. С., дав отпор первой волне вторж. варваров. АКЕР - в егип. миф. бог земли, покровитель мертвых, одно из древнейших божеств. Назыв. также Акеру (множ. ч. от А.) и счит. воплощ. "духов земли" - змей. Иногда изображ. в виде льва. АКИД - сын Фавна и нимфы, возлюбл. Галатеи. Был убит Полифемом из ревности. Кровь убитого А. превратилась в реку, носящую его имя. АКИЛИИ - др.-рим. плебейск. род, выходцы из к-рого были политич. деятелями, военач. 1) М. А. Глабрион - нар. трибун 201 до н.э.; будучи претором, подавил в 196 восстание рабов в Этрурии. В должн. консула вел в 191 войну против Антиоха III и победил при Фермопилах. При проведении ценза 187 испытывал особое противодействие со стороны Катона. 2) М. А. Глабрион - в 70 до н.э. претор, вместе с Кальпурнием Пизоном консул в 67. Ими был проведен закон, направ. против служеб. злоупотреблений. Выступал против предоставл. Помпею неогранич. свободы действий в борьбе против мор. разбойников. В 67 - 66 главнокоманд. в третьей войне против Митридата. АКИНАК - короткий меч, длиной 40 - 60 см, служивший колющим оружием в рукопаш. бою у древ. персов и скифов. Имеет хар-рное сердцевид. перекрестье и плоское навершье в виде поперечн. коротк. бруска или полумесяца. Носился в ножнах, подвеш. к поясу воина на правом бедре. АККА - город в госуд. Израиль, на побережье Средиземного м. В древности - Акко, крупный торг. центр Юж. Финикии, у бухты того же назв. Впервые упом. в 15 в. до н.э. в Анналах Тутмоса III и Тель-эль-Амарнском архиве. В А. изготовл. пурпур и стекло. В 8 - 4 вв. до н.э. город принадл. Тиру, в 3 в. до н.э. подчинился Птолемеям и был переимен. в Птолемаиду, во 2 - нач. 1 вв. до н.э. принадл. Селевкидам, а с 63 до н.э. - Риму. АККА Ларентия - в рим. миф. жена пастуха Фаустула, кормилица Ромула и Рема, мать двенадцати сыновей, из к-рых Ромул после смерти одного из братьев составил жреч. коллегию Арвальских братьев, ежегодно соверш. сопровожд. жертвоприношениями и трехднев. праздником (амбарвалиями) ритуальн. очистит. обход (люстрацию) терр. Рима. АККАД, Агаде - город (позднее и обл.) в Юж. Двуречье, близ Сиппара (совр. Абу-Хабба на Ю.-З. от Багдада), один из древнейших центров семитич. населения Вавилонии. Точное располож. А. неизвестно. Ок. 2360 до н.э. стал столицей. Назв. г. А. перешло затем и на всю сев. обл. Юж. Двуречья. Вавилонские цари именов. себя царями Шумера и Аккада, подразумевая под последним не г. А., а всю обл. Ок. 2200 до н.э. А. разгромили гутии. АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ, вавилоно-ассирийская мифология - миф. народов, населявших в древности долины рр. Тигр и Евфрат (Месопотамию, Двуречье) и создавших крупные госуд. - Вавилонию (с 19 в. до н.э.) и Ассирию (с 14 в. до н.э.). Лит.-миф. памятники гл. обр. на аккад. (вавилоно-ассир.) яз. Тесно связана с шумерской миф., дальнейшим развитием к-рой и явл. Состоит из компонентов: шумерского (подавляющего) и слабо проявляющ. вост.-семит. (т.е. собственно аккадского), а в Ассирии также хурритского. Первонач. аккад. божества почти во всех случаях отожд. со сходными шумерск. богами, но сохран. и нек-рые семит. божества. АККЛАМАЦИЯ - в воен. значении - провозглаш. императором победонос. рим. полководца его войсками. Выражение общест. мнения возгласами во время игр. Возгласы одобр. или неодобр. во время заседания сената, к-рые заносились в протокол и постеп. заменили обыч. процедуру принятия решений. АКОНТИЙ - бедный юноша с о. Кеос, во время праздника Артемиды на Делосе влюбивш. в афинянку Кидиппу. А. завоевал ее хитростью. Он бросил в храме к ногам девушки яблоко с нацарап. на нем клятвой, что она выйдет за него замуж. Кидиппа, как было положено в старину, громко прочла надпись, а Артемида проследила, чтобы она выполнила произнес. клятву. АКРОЛИФ - острый камень, статуя, обнаж. фрагменты к-рой (голова, руки, ноги) выполн. из мрамора, а прикрытые одеждой части - из окраш. или позолоч. дерева, напр., А. Константина Великого, сохранивш. фрагменты к-рого находятся в Риме. АКРОПОЛЬ - возвыш. и укрепл. часть др.-греч. города. Как важный элемент города А. сложился уже в эгейское время. АКРОСТИХ - стихотворение, в к-ром первые буквы каждой строки составл. при чтении сверху вниз слово (чаще всего имя), или целую фразу, стихотв. строку и т.п. Изобретение А. приписыв. Эпихарму (ок. 540 - 450 до н.э.). АКРОТЕРИИ - скульптуры или скульптурно исполн. орнаментал. мотивы над углами фронтонов зданий, постр. в антич. ордерах. АКСУМ - город в Эфиопии, в 16 км к 3. от Адуа, религ. центр, место коронации негусов. А. осн. предположит. ок. сер. 1-го тыс. до н.э. переселенцами из Юж. Аравии и позднее стал столицей Аксумского царства. АКСУМСКОЕ ЦАРСТВО - рабовлад. госуд. в Сев. Эфио-пии, назв. по гл. г. Аксуму. Первые сведения об А. ц. относятся к 1 в. С кон. 3 в. А. ц. достигает большого могущества. При царе Эзане (нач. 4 в.) им была завоев. Нубия. В 4 - 6 вв., пользуясь поддержкой Византии, оно вело упорную борьбу с Химьяритским госуд. за господство в Юж. Аравии. Аксумская культура тесно связана с южноарабской. До 4 в. цари А. ц. употребл. сабейское письмо и сабейский яз., в 3 - 4 вв. также греч., а позднее - др.-эфиопск. В 4 в. в А. ц. проникло христианство, к-рое вело успеш. борьбу с иудейст-вом и закрепило визант. влияние. Захват Юж. Аравии персами (кон. 6 в.) и особенно образов. Арабского халифата (7 в.), отрезавш. А. ц. от Средиземного м., привели к его политич. и культурн. упадку и постепен. распаду. АКТЕОН - в греч. миф. сын Автонои (дочери фиванск. ца-ря Кадма) и Аристея, внук Аполлона и Кирены. Страст. охотник, обуч. этому иск-ву кентавром Хироном, А. был превращен богиней Артемидой в оленя за то, что увидел ее купающ.; после этого он стал добычей своих собств. собак. АКТЕР - примерно в кон. 6 в. до н.э. к хору, участвующ. в муз.-поэтич. представл., Феспид для ведения диалога добавил партнера. Так возникла функция А. Его роль, как правило, брал на себя сам поэт. Второго А. ввел Эсхил, третье-го - Софокл; он же создал и непреложный для антич. драматич. поэзии эстетич. закон, согл. к-рому в одной пьесе (сколько бы ролей в ней не было) одноврем. участвовать в разговоре могло не более трех лиц. Первый А. представления назыв. протагонистом, второй - дейтерагонистом, третий - тритагонистом. Поэт сам выбирал А. для своих произв., или поручал найти таковых спец. служащим. Жалованье А. выплач. госуд. В эпоху эллинизма А. нередко объед. с др. артистами, напр., с танцовщиками. В Риме с 3 в. до н.э. существ. труппы А., патрон к-рых, как правило вольноотпущ., приобретал пьесы у поэтов и разучивал их с А. Гонорар А. получ. от госуд. В то время, как в Греции А. были свобод. гражданами, в Риме их набирали из рабов и вольноотпущ. Поэтому сословие А. презиралось: выступить в кач-ве А. в к.-н. представл., кроме любит. ателланы, означало для свобод. гражданина уронить свою честь. Тем не менее отдельные выдающ. А. пользов. огром. популярностью и наживали значит. состояния. Гардероб антич. А. состоял из костюмов, масок с париками, котурнов, а также кожаного фаллоса, использовавш. в древ. комедии и сатировской драме. Женские роли исполн. мужчинами (женщины участв. только в мимич. представл.). Средствами художеств. выразительности А. были речь, пение и жесты. АКУСТИКА - в антич. времена учение о восприятии звука. Др. вопросы, к-рые ныне относятся к совр. А., рассматр. в то время наукой о музыке и гармонии. Архит пришел к заключ., что гармонии, выраж. отношением натурал. чисел, имеют в своем физич. основании периодич. колебания (высота звука пропорц. кол-ву колебаний в ед. времени), к-рые передаются окруж. воздуху. Аристотель объяснял причину распростр. звука передающ. друг другу воздуш. ударами, а эхо - как отражение звуковых ударов от преграды. Стоики утверждали, что звук распростр. сферич. волнами. О скорости распростр. звука существ. самые разнообр. и противореч. суждения. АКУШЕРСТВО - в античности А. было возлож. на повивальных бабок. Врач принимал участие только при особо сложных родах, это касалось и оператив. А. К акушер. операциям относились: содействие в устран. ненорм. по-ложения плода, при необход. его расчлен. и удаление, кесарево сечение и устран. последа вручную. Хирургич. инструментарий акушера включал родильные крюки, нож для разрезания плода в утробе женщины, раздробители чере- па - краниокласты. АКХАТ, Акхит - в зап.-семит. миф. герой угаритск. мифо-эпич. предания, богатырь-охотник, сын мудрого правителя Данниилу. АКЦИЙ, Актий - мыс у выхода из Амбракийского (ныне Артского) зал. (Греция) в Ионическом м., у к-рого 2 сент. 31 до н.э. в период гражд. войны в Риме флот Октавиана (260 легких кораблей типа либурн и бирем под команд. Марка Агриппы) разбил флот Антония (170 тяжелых высокоборт. кораблей и 60 различ. кораблей егип. царицы Клеопатры). Антоний и Клеопатра бежали в Египет. АКЦИЙ, Люций (ок. 170 - ок. 90 до н.э.) - рим. драматург и филолог. Сын вольноотпущ. В своих трагедиях А. живо отклик. на актуал. политич. темы, используя для этого не только традиц. для трагедии греч. сюжеты, но и рим. историю. В одной из них - "Брут" - изображ. низверж. власти царей и установл. республики. Произв. А. сохран. лишь в отрывках. АКЦИЯ - в рим. праве первонач. любой правовой акт, позднее - обвинение на суд. процессе, жалоба, частный иск. Напр., человек, к-рый посчитал, что к.-л. новшества на земельном участке соседа вызвали усил. сток дожд. воды на его землю и нанесли ущерб, мог с помощью "жалобы по поводу защиты от дожд. воды" (А.) потреб. от соседа устран. причины ущерба и его возмещение. В случае шантажа возмещ. ущерба могло быть истребов. подачей в суд "жалобы по поводу действия, соверш. из страха", а при обмане - "жалобой по поводу обмана". АКШАК - город на С.-В. Вавилонии. Изв. с 3-го тыс. до н.э. В 26 в. до н.э. добился политич. преобладания (династия А. упомянута в Ниппурском списке). В 25 в. до н.э. в союзе с Кишем и Уммой безуспешно воевал против Эаннатума (царя Лагаша). АКШОБХЬЯ - один из будд в будд. миф. махаяны и ваджраяны. Культ А. возник, по-видимому, в 1 в. до н.э. В ваджраяне А. - один из т.н. пяти дхьяни-будд, глава семьи татхагаты. АЛА - в Др. Риме конные отряды (букв. - крыло) из 500 или 1000 чел., набиравш. сначала из союзных племен, затем из провинциалов и именовавш. обычно по составл. их народности или имени командира. Первонач. А. помещались на флангах легионов (отсюда их назв.), а в период империи составляли самостоят. части вспомогат. войск. АЛАБАСТР - сосуд из алебастра с крашеным орнаментом, а также из стекла, металла или обожж. глины, имеющей продолговат., закругл. книзу форму, плоское горло и ушко, за к-рое его подвеш. для хранения. АЛАД, шеду - в шумеро-аккад. миф. тип демона, первонач. нейтрал. по отношению к человеку, с конца старовавилонск. периода - добрый дух - хранитель кажд. человека. В искусствовед. считается (возможно, ошибочно), что фигуры крылатых быков, охран. входы во дворцах ассир. царей - шеду. АЛАЗОНЫ - скифск. племя Сев. Причерноморья. Сведения об А. сообщают Геродот, Страбон, Павсаний и Стефан Византийский. А. жили к С. от Ольвии, в басс. Юж. Буга, между каллипидами и скифами-пахарями. Были оседл. земледельцами. АЛАНЫ, ясы, овсы, осы - многочисл. ираноязыч. племена сарматск. происхожд. Известны со 2 в. до н.э. В первых веках н.э. обитали в Ниж. Поволжье, Юж. Приуралье, Подонье, Сев. Прикаспии, Прикавказье и в юж. р-нах Причерноморья (до Днепра). АЛАРИХ I (ок. 370 - кон. 410) - король вестготов с 395. Вторгся во Фракию, взял Афины, опустошил Коринф, Аргос, Спарту. Рим. имп. Аркадий заключил с А. I мир и назначил его наместником Иллирии, где в кач-ве федератов были поселены вестготы. В 401 А. I поднял восст. и вторгся в Италию, но дважды разбитый в 402 Стилихоном (при Полленции и Вероне) отступил. В 408 трижды осаждал Рим; 24 авг. 410 взял "вечный город" и подверг его 3-дневн. разгрому. Умер в Юж. Италии, готовясь к походу в Сицилию и Африку. Нашествие А. I способств. ликвидации Зап. Рим. империи. АЛБАНИЯ КАВКАЗСКАЯ - одно из древнейших раннерабовлад. госуд. в Вост. Закавказье, включавшее терр. Азербайджана в ниж. теч. рр. Куры и Аракса. На С. границы А. К. доходили до Гл. Кавк. хр. (до юж. р-нов Дагестана включит.), на В. - до Каспийского м., на западе А. К. включала долину р. Иори, на Ю. - долину р. Аракса, Мильскую и часть Муганской степи. Кавк. албанцы впервые упомин. у антич. авторов (Плиний Старший, Арриан) в связи с их участием в составе войск Ахеменидов в битве при Гавгамелах в 331 до н.э. против армии Александра Македонского. По данным клинописных текстов и др.-греч. и рим. авторов (Страбон, Плиний Старший, Дион Кассий, Плутарх и др.), население А. К. именовалось "албанцами", "утиями" ("удинами"), "гелами" ("легами") и "каспиями" и делилось на 26 "племен". Сведения антич. авторов и данные археологич. раскопок на терр. Азербайджана рисуют А. К. как страну, имевшую плодородные р-ны. Ее население занималось плужным земледелием, садоводством, виноградарст-вом и огородничеством, а также отгонным (яйлажным) скотоводством. В А. К. развивались ремесла и торговля, о чем свидет. находки различных керамич. изделий, железных орудий труда, оружия, украшений и пр.; зарождались города. Древнейшим из них был гл. город А. К. - Кабала (Кабалака). В последние века до н.э. в А. К. происходило разложение первобытнообщ. строя и складывание рабовлад. отношений, развивалась имуществ. дифференциация. В Албании были храмовые рабы, беднота, знать, жрецы, цари. Албанцы поклонялись Луне (гл. божество) и Солнцу. Храмовая обл. и гл. храм находились в зап. части А. К., у границ Грузии. В А. К. существовало раннерабовлад. госуд. В 1 в. до н.э. царь Орис вместе с царем Армении Тиграном II и царем Иберии Артоком вел войну против войск Рима, вторгш. в Закавказье (походы Лукулла в 69 - 67 и Помпея в 66 - 65 до н.э.). В этой борьбе А. К. сохранила независимость. В 3 - 5 вв. н.э. в А. К. в осн. сложились феод. отношения, росла феод. собственность на землю. Значит. часть крестьян попала в зависимость от феодалов. Для укрепл. своей власти феод. знать во главе с царем Урнайром приняла в нач. 4 в. христ-во в кач-ве гос. религии и стала его насильств. рас-пространять. Христ. церковь получила крупные зем. угодья; крестьяне были обязаны платить ей десятину. Царская власть опиралась на феодалов-землевладельцев, а также на поддержку христ. церкви, возглав. в 4 - 8 вв. самостоят. (автокефальным) католикосом. В 3 в. А. К. овладело госуд. Сасанидов, настойчиво стремивш. упрочиться в р-не совр. Дербента, где находился один из древнейших городов А. К. - Чола (Чога, Джора). Сасаниды обложили тяжелой данью покоренные обл. Кавказа, вынуждали население А. К. строить оборонит. стены и крепости в р-не Чола. Тяжелый гнет иноземцев вызывал освободит. борьбу албанцев и др. закавказских народов. Наиболее ярким выступлением было восстание армян, албанцев и иберов в 450 - 451 во главе с арм. кн. Варданом Мамиконяном. Аналогич. освободит. восстания происходили в 481 - 484, 571 - 572 и др. Подавив восстание в 457, возглав. царем Ваче II, Сасаниды в 461 ликвидировали царский титул в Албании; однако он был восстановлен при царе Вачагане II (487 - 510), а в 6 в. снова упразднен. В 7 в. князья А. К. из рода Михранидов, в условиях ослабления госуд. Сасанидов в борьбе с араб. халифатом, восстановили политич. самостоятельность А. К. Выдающ. гос. деятелем ее в 1-й пол. 7 в. был кн. Джеваншир. При нем А. К. отстаивала свою независимость в борьбе против халифата на Ю. и Хазарского каганата на С. С 5 в. получает развитие письменность А. К., приспособл. к одному из местных языков (гаргарскому). Алб. алфавит, состоявший из 52 букв, имел общие черты с груз. и армян. алфавитами. После составления алфавита были открыты школы, находивш. в руках духовенства. В них обучались дети знати и духовенства. На алб. яз. переводились церк. книги. Развивались лит-ра и наука. С 7 в. начато составление истории А. К. ("История агван"), содержащей ценные сведения по истории Албании. Ее создание связано с именем Моисея Каланкайтукского (Мовсеса Каганкатваци). В нач. 8 в. А. К. была завоевана араб. халифатом, установившим тяжелый гнет на покоренной терр. В 9 в. военно-политич. позиции халифата на Кавказе резко ослабли, чему способствовало нар.-освободит. движение хуррамитов. Во 2-й пол. 9 в. большая часть терр. А. К. оказалась в составе мусульманизир. местных кн-в, наиболее устойчивыми из к-рых были госуд., возглав. династиями Шеддадидов и Мазья-дидов. В существовавших в правобережной А. К. (совр. Нагорный Карабах) арменизиров. кн-вах Григорий Хамам в 10 в. временно восстановил титул царя А. К. А. К. сыграла значит. роль в древ. и ранне-ср.-век. истории Кавказа. Кавк. албанцы явл. предками азерб. народа, армян Нагорного Карабаха, части дагестанцев (цахур, лезгин, лаков и др.) и части грузин Кахети. АЛГОРИФМ - приклад. метод счета. Евклид ввел А. для получ. наибол. общ. делителя двух произвольно взятых натурал. чисел, а А. назв. "ситом Эратосфена" - для нахожд. простых чисел от данного числа. АЛЕВАДЫ - в древности род правителей (тагов) в Фессалии. Их резиденция наход. в Ларисе. АЛЕЗИЯ - город Др. Галлии; известен осадой его Ю. Це-зарем в 52 до н.э. при подавлении восст. галлов, вождь к-рых Верцингеториг с 20-тыс. войском упорно оборон. в А. Взятием А. законч. завоев. Галлии римлянами. АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ, Александр Великий (осень 356 - 13.05.323 до н.э.) - полководец и гос. деятель. Сын макед. царя Филиппа II и его жены Олимпиады. Получил образов. под руковод. Аристотеля, воен. подготовку прошел под руковод. отца; обладал решит. и твердым хар-ром, личной храбростью. Вся сознат. жизнь А. М. прошла в войнах. В 338 отлич. в сражении при Херонее. В 336 после убийства заговорщиками царя Филиппа стал макед. царем. Попытка греч. госуд. освобод. от власти Македонии была им решит. пресечена (разгром Фив, 335). Ранней весной 334 А. М. начал поход против перс. державы; война с последней была начата еще Филиппом II и прервана из-за его смерти. Поход А. М. на В., открывш. собой период эллинизма, был вызван кризисом греч. гор.-госуд. (полисов). Войско А. М. имело ряд опыт. и талантл. военач. - Антипар, Парменион, Птолемей Лаг и др., ок. 30000 пехоты, 5000 конницы, легкие вспомогат. отряды и 160 судов; кроме того, 14000 воинов оставалось в материковой Греции. Перс. царь Дарий III выставил воинов много больше, чем А. М. Однако сравнит. малочисл. македон. войск возмещ. их высок. боев. кач-вами, организованностью, опытностью и технич. оснащенностью (понтоны, тараны, штурмовые башни). В апр. 334 армия А. М. переправ. через Геллеспонт (совр. Дарданеллы) и в мае при р. Гранике на голову разбила авангард перс. войска. А. М. впервые применил здесь тактич. прием, к-рый и позднее приносил ему неизм. успех: удар тяжелой конницей правого крыла с послед. атакой тяжелой пехотой (фалангой) центра. После этого А. М. быстро занял М. Азию, города к-рой (за исключ. Милета и Галикарнаса), стремясь освобод. из-под ига персов, без сопротивл. открыв. ему во-рота. Осенью 333 Дарий III попытался уничт. греко-макед. войска при Иссе. Но, несмотря на тройное превосход. сил, персы снова были разбиты; Дарий III бежал. А. М., сломив сопротивл. финикийск. гг. Тира и Газы, захватил все порты побережья, что лишило флот персов баз и обеспеч. А. М. господство на море, обезопас. его коммуникации. Зимой 332 - 331 греко-макед. войска заняли Египет. Перс. наместник не оказал завоеват. никакого сопротивл. Егип. жрецы офиц. признали А. М. царем Египта, что по егип. представл. означало призн. его сыном бога Солнца. Во время пребыв. в Египте А. М. основал в дельте Нила г. Александрию. Из Египта направ. в Месопотамию, где 1 окт. 331 около Гавгамел нанес послед. решающее пораж. перс. войскам, по числен. значит. превосход. македонские. Дарий III снова бежал и в 330 был убит одним из своих сатрапов. А. М. занял столицы перс. царей - Вавилон, Сузы, Персеполь и Экбатану. Гибель Дария III дала А. М. основ. объявить себя его преемником. Продолжая поход на Восток, А. М. вторгся в обл., насел. свобод. общинниками, где были сильными пережитки воен. демократии; покорение этих обл. оказалось очень трудным. С большой жесток., преодолевая сопротивл. народов, А. М. в 330 занял цент. часть Иранского нагорья, а в 329 вторгся в Ср. Азию. Захвату Бактрии и Согдианы упорно сопротивл. местные племена, к-рыми искусно руководил согдиец Спитамен. Для закрепл. своего господства А. М. особенно интенсивно стал основ. города-крепости с сильн. гарнизонами - Александрии (всего их было основано ок. 770). Весной 327 А. М., воспольз. междоусобицей властителя Индии - Пора и владетеля г. Таксилы, предпринял поход в Зап. Индию (Пенджаб). На р. Гидаспе (приток Инда) он с трудом одержал победу над войском царя Пора (в составе этого войска было 200 боевых слонов, с к-рыми македоняне встрет. впервые). А. М. намерив. продолж. поход в долину р. Ганга, но встретил открытое сопротивл. своего войска, утомл. походами и изнурен. болезнями. На р. Гифасисе (вост. приток Инда) А. М. был вынужден отдать приказ о возвр. (326). Войско, раздел. на две части, направ. сухим и водным путями на З. Столицей госуд. А. М. сделал Вавилон, где 13 июня 323 в разгар приготовл. к новым походам он умер от малярии. АЛЕКСАНДР СЕВЕР, Марк Аврелий (2.10.208 - 18/19.03.235) - рим. император с 222, послед. из династии Северов. В нач. правл. регентами при императоре были его бабка Юлия Меса, мать Юлия Мамея и юрист Ульпиан. При А. С. усил. роль сената. В 231 - 233 вел войну с Парфией, затем отправился на Рейн, т.к. дунайская и рейнская провинции подвергл. нападению германцев. Убит в Майнце сол-датами. АЛЕКСАНДР ТРАЛЛЬСКИЙ (ок. 525 - ок. 605) - греч. врач, живший преим. в Риме. Написал трактат о патологии и терапии внутр. болезней в 12 кн., трактат о леч. глазных заболев. А. Т. отличала удивит. для его времени независим. от учений своих предшеств.; правда, в своих работах он делал ссылки на магич. средства. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ВОЙНА (48 - 47 до н.э.) - война рим. легионов Юлия Цезаря с егип. госуд. Гл. театр воен. действий - г. Александрия и ее окрестности. Прибыв в Египет вслед за Помпеем, Цезарь вмешался в династич. борьбу между Клеопатрой и ее братом Птолемеем Дионисом, оказав поддержку Клеопатре. В сражении у Нила (48) римляне одержали победу, Клеопатра была утверждена на егип. престоле. А. в. - важный этап в борьбе за подчинение Египта власти Рима. АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, Александрийский век - наиболее значит. раздел культуры эпохи эллинизма. Назв. по г. Александрия, где был основан мусейон с б-кой - гл. науч. центр антич. мира. АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ МУСЕЙОН - науч., лит. и выс-шее образоват. учрежд. в г. Александрии, имевшее в антич. мире междунар. значение. Был осн. в 3 в. до н.э. по распоряж. царя Птолемея I. Наиболее вероят. организатором его был философ-перипатетик Деметрий Фалерский. А. м. получил устройство по образцу афинск. философских школ, в особенности Ли
     кея. Возглав. А. м. жрец высш. ранга, назнач. в эллинистич. период царем, а в рим. - императором. В 273 войска имп. Аврелиана при взятии Александрии разруш. и сожгли А. м. и б-ку. Ученые А. м. переправили остатки б-ки в храм Серапеум, где продолж. свою работу. В 391 Серапеум был разрушен христианами-фанатиками. Б-ка опять по-страдала. Последние ее остатки были уничтож. мусульманами-фанатиками при халифе Омаре в 642. АЛЕКСАНДРИЯ - осн. в 332 - 331 до н.э. Александром Македонским как удоб. мор. база для дальнейш. завоев. Востока. После разруш. Тира Александром Македонским А. стала новым центром торговли между Европой и Востоком. Город рос очень быстро и уже к концу эпохи Птолемеев (305 - 300 до н.э.) преврат. во второй по велич. город антич. мира (после Рима); в нач. н.э. население А. составляло ок. 1 млн. чел. АЛЕКТО - имя одной из эриний. АЛЕМАННЫ - зап.-герм. племя, упомин. впервые в нач. 3 в. Происходило, по-видимому, от свевов (предпол., что А. стало назыв. свевск. племя семнонов, смешавш. с остатк. др. племен). В 3 в. А. прорвали границу Рим. империи между Рейном и Дунаем и заняли Декуматные поля. В 4 - 5 вв. продвин. еще далее на Ю. и захватили терр. совр. Юго-Зап. Германии (к 3. от р. Лех), Эльзаса и б.ч. Швейцарии. На С. А. распростр. свое господство вплоть до обл. р. Майна, где столкн. с франками. В кон. 5 в. франкск. король Хлодвиг разбил А. и подчинил большую их часть своей власти (остальн. часть А. была подчин. франками в 6 в.). Признав власть франкских королей, А. сохран. племенную обособлен. и в нач. упра
     вл. своими герцогами. В обл. поселения А. действов. свод законов - Алеманнская правда. После раз-дела франкской империи (843) терр., населен. А., отошла от Германии и в 10 в. образовала в ее составе отдел. племенное герцогство Алеманнию, или Швабию. От назв. "А." происходят франц. назв. Германии и немцев. АЛЕТ - в греч. миф.: 1) Царь Микен, сын Эгисфа. 2) Потомок Геракла, родивш. во время пребыв. Гераклидов в изгнании (А. - по греч. "скиталец"). АЛИАТТ - предпослед. лидийский царь (617 - 560 до н.э.) из династии Мермнадов. Изгнал киммерейцев из провинции Азии и расширил границы лидийск. царства вплоть до р. Галис. Отказ А. выдать мидийск. царю Киаксару главарей скифов, бежавших в М. Азию, привел к шестилет. войне между А. и Киаксаром. Она законч. в 585 миром, по к-рому граница между Лидией и Мидией прошла по р. Галис; сын Киаксара женился на дочери А. Алиатт завоевал Смирну, напал на Клазомены, но был побежден. Вел начатую его отцом войну с Милетом. К эпохе А. относится усил. культурных связей Лидии и Греции. АЛИЗОН - залож. Друзом во 2 в. до н.э. рим. укрепление на Липпе. А. явл. важнейшим опорным пунктом на правом берегу Рейна во время походов рим. рейнской армии во внутр. Германию; А. был сдан в 9 - 10 н.э. и вновь возвр. Германиком в 16 н.э. АЛИМЕНТАЦИЯ - в Др. Риме система вспомоществ. беднейшим свободорожд. детям. Гос. А. была введена имп. Нервой и Траяном. Субсидию в 11 - 16 сестерциев в месяц получ. дети италиков (мальчики до 18, девочки до 14 лет). АЛИМЕНТЫ - в Др. Греции и Риме изнач. существ. лишь морал. ответств. отца за своего ребенка. Позднее была установл. обязанность детей содерж. родителей в старости или в случае болезни. В Риме уменьшение неогранич. власти отца над членами семьи привело в нач. эпохи Империи к законодат. закрепл. обязател. содержания: одних родственников другими согл. законным бракам или кровн. родству и внебрач. детьми матери и ее родителей. Уже у греков существ. гос. обеспеч. пожилых и неработоспособ. граждан и детей-сирот. В Риме, кроме разовых раздач хлеба, устраив. спец., находивш. в ведении госуд. фонды, проценты с к-рых шли на содерж. нуждающ. детей. Впервые они были созданы при Нерве (96 - 98) и получ. дальнейшее развитие в периоды правл. его преемников. АЛКАМЕН - два др.-греч. скульптора: 1) А. Старший - скульптор первой пол. 5 в. до н.э. Выполнил скульптуры зап. фронтона храма Зевса в Олимпии (456 до н.э.) и герму, т.е. четырехгран. столб со скульпт. изображ. головы наверху (Гермеса Пропилея), стоявшую перед входом на Афинский акрополь. 2) А. Младший (р. ок. 460 до н.э.) - скульптор аттич. школы, ученик Фидия. Род. на о-ве Лемносе, работал гл. обр. в Афинах. А. был известен как мастер культовых статуй, выполн. в хрисэлефантинной технике (из золота и слоновой кости), в бронзе и мраморе. Наиболее ранняя из его работ - статуя Ареса (ок. 440), дошедшая в рим. копиях (Арес Боргезе), отмеч. влиянием атлетич. образов пелопоннесской школы. Большой извест. пользов. его статуя "Афродита в садах" (лучшая копия в Лувре). Она отлич. женств. грацией и изыск. простотой форм. В числе др. скульпт. произв. Алкамена известны его колоссал. храмовые статуи из золота и слоновой кости, изображ. Диониса и Афину Гефестию в группе с хромоногим Гефестом. Они выполн. в традициях возвыш., монумент. иск-ва Фидия, но отлич. от них смягчен. формы и большей простотой миф. образа. В 403 А. выполнил мрамор. рельеф с изображ. Афины и Геракла для фиванск. Гераклиона. Творч. А., мастера времен расцвета и кризиса афинской демократии, получило дальнейшее развитие в скульптурах Праксителя и др. скульпторов его времени. АЛКАФОЙ, Алкатой - в греч. миф. сын царя Пелопа и Гипподамии, брат Атрея и Фиеста. Когда сын мегарск. царя Мегарея был растерзан львом, отец обещал выдать свою дочь за того, кто убьет киферонск. льва. Убив льва, А. получил в жены Эвехму, дочь Мегарея. АЛКВИН, Алкуин (730 - 840) - ученый англосаксонск. происхожд. С 793 находился при дворе Карла Великого, был главой придвор. школы, просвещ. другом и советником Карла; основал знамен. школу письменности в Туре (каролингские минускулы). А. - автор соверш. по своей форме метрич. стихов (подражание антич. поэтам). АЛКЕЕВА СТРОФА - логаэдич. (т.е. составл. из разнометрич. стоп), четырехстроч. строфа, выработ. греч. поэтом Алкеем и перенес. Горацием на лат. почву. АЛКЕЙ - греч. лирич. поэт 7 - 6 вв. до н.э. Родом из г. Митилены на о-ве Лесбосе. Современник Сапфо, вместе с к-рой явл. гл. представ. греч. мелоса (песен. поэзии). А. - актив. участник политич. борьбы против демократии на Лесбосе и воен. действий против афинян, к-рым и посвящены его "Песни борьбы". Кроме того, А. сочинял гимны и обыч. для греч. мелоса эротич. стихотв. В 20 в. открыты новые стихи А., пополн. его фрагментар. наследие. Метры А. очень разнообр.; наиболее хар-рной явл. носящая его имя Алкеева строфа. АЛКЕСТИДА - в греч. миф. дочь царя Пелия, супру- га Адмета, согласивш. заменить своего мужа в царстве мертвых. АЛКИВИАД (ок. 450 - 404 до н.э.) - афин. политич. деятель и полководец. Сын Клиния, воспитанник Перикла, ученик Сократа. Участник похода против Потидеи (432 - 429), битвы при Делии (424). Политич. враги обвиняли А. в стремл. к тирании (Платон, Алкивиад). После Никиева мира (421) А. добился (как стратег, 420) возобновл. войны с Пелопоннесским союзом, организ. воен. экспедицию против Сиракуз (415 - 413). Будучи обвинен в кощунстве (разруш. герм - статуй, посвящ. богу Гермесу) и отозв. из Катаны в Афины для суда, А. бежал в Аргос, а затем в Спарту, где рекоменд. план ведения войны против Афин. Затем А. был направлен спартанцами в Персию и добился заключ. договора о помощи Персии Спарте в ее войне с Афинами, но, вызвав подозрение спартанцев, начал успеш. переговоры о возвращ. на родину, где вновь получил команд. афинским флотом. После победы при Абидосе (411) и Кизике (410) и взятия Византия он с триумфом возврат. в Афины (408). Однако А. не сумел восстан. полностью доверие афинян и занять руковод. положение в госуд. Первые же неудачи в мор. войне (408 - 407) привели к добровол. изгнанию А. во Фракию; затем он поступил на службу к фригийск. сатрапу Фарнабазу, к-рый вскоре, по наветам спартанцев, приказал его убить. АЛКИНОЙ - в греч. миф. царь феаков, внук Посейдона. В своем дворце на о-ве Схерия, окруж. вечнозел. садом, А. радушно принимал Одиссея, заброш. бурей на о-в. Он устроил в честь гостя пир, на к-ром Одиссей рассказал о своих скитаниях, и дал корабль, доставивш. героя на родину. А. выступил посредн. между Медеей, бежавшей с предводит. аргонавтов Ясоном, и колхами, пустивш. в погоню за ними. Поскольку Медея стала женой Ясона, А. отказался выдать ее преследователям. АЛКИОНА - в греч. миф.: 1) Одна из плеяд, дочь Атланта, возлюбл. Посейдона, мать знаменит. своим богатством бео-тийск. царя Гириея. 2) Дочь Эола, жена фессалийск. царя Кеика, бросивш. в море и превращ. богами в зимородка (А. - по греч. "зимородок"). Миф об А. изложен в "Метаморфозах" Овидия. АЛКИОНЕЙ - в греч. миф. один из гигантов, сын Геи и Урана. Угнал стадо быков Гелиоса, за что получил имя Волопас. Мощь А. была столь велика, что он сокрушал сразу двенадцать колесниц и дважды двенадцать воинов, но его одолел Геракл в битве олимпийцев с гигантами (гигантомахии) на Флегрейских полях. АЛКИФРОН - греч. писатель и ритор 2 в. н.э. Написал сборник писем рыбаков, крестьян, жуиров и гетер - авторов и адресатов, к-рых он, восхищ. преж. расцветом Афин, перенес в 4 в. до н.э., использ. для их хар-ристики типы но-вой аттич. комедии. АЛКМАН - др.-греч. поэт 7 в. до н.э. Расцвет творч. А. относится к 70-м и 60-м гг. этого века. А. - уроженец лидийск. г. Сард, пересел. затем в Спарту. Основной жанр поэзии А. - девичьи хоры (парфении). А. сочинял так- же гимны и застол. песни. Из произв. А. сохран. лишь ок. 30 небол. фрагментов. АЛКМЕНА - в греч. миф. дочь Электриона, жена тиринфск. царя Амфитриона, отлич. исключит. красотой. АЛКМЕОН - в греч. миф. сын Амфиарая и Эрифилы, предводит. похода эпигонов. АЛКМЕОНИДЫ - аристократич. афинск. род. За допущ. Мегаклом (из рода А.) убийство у алтаря приверженцев Килона (ок. 640 до н.э.) род А. в кон. 7 в. до н.э. был проклят и изгнан из Афин (возврат., вероятно, после реформ Солона). К А. принадл. Клисфен, по жен. линии - Перикл и Алкивиад. АЛЛАТ, Алилат, ал-Лат, Лат - др.-араб. богиня неба и дождя. Слово "А.", возможно, явл. заменой запрет. имени божества и образован. из нарицат. "илахат" ("богиня") с определ. артиклем, что означ. "известная богиня", "эта богиня", "богиня по преимуществу". В пантеонах арабов Сирийской пустыни А. - жен. параллель Аллаха, его супруга и мать богов, в Цент. Аравии - дочь Аллаха, сестра Манат и Уззы; на Ю. Цент. Аравии - дочь Уззы. В Пальмире А. входила в пантеон и, очевидно, считалась супругой Эла. АЛЛАХ - в др.-араб. миф. верхов. божество, почитав. в Сев. и Цент. Аравии как бог-предок и демиург, бог неба и дождя. А. - создатель мира и людей, глава и отец богов. В мусульм. религии единый бог, к-рый считается идентич. богу иудеев и христиан. АЛЛЕГОРЕЗА - толкование залож. в произв. мнимого или действит. скрыт. смысла. А. возникла как гомеровская А. (напр., физич. отожд. Гомером Ахилла с Солнцем и Елены с Землей и т.д.) в 6 в. до н.э. и была связана с попыткой греч. философов привести культурное наследие прошлого в соотв. с новыми представл. АЛЛЕГОРИЯ - термин в теории риторики для обознач. пространного, разверн. сравнения. Образное представл. абстракт. понятий и взаимоотнош. вещей появ. в изобразит. иск-ве (Апеллес) и в лит-ре со времени Гомера (Гесиод, Архилох, Алекей); особенно часто А. встреч. у рим. поэтов Вергилия, Горация и Овидия. Первым полностью аллегорич. произв. явл. "Психомахия" Пруденция, заимств. из к-рой были широко распростр. в ср. века. АЛЛИЯ - река, лев. приток Тибра, в 10 км к С. от Рима, где 18 июля 390 до н.э. произошло сраж., в к-ром рим. войско (ок. 40 т. ч.) было разб. сеннонск. галлами. Они без боя заня-ли Рим и осадили Капитолий. Галлы ушли из разграбл. и разруш. Рима, получив от римлян большой выкуп. АЛЛОБРОГИ - кельт. племя на С. рим. провинции Нарбонской Галлии между Женевским оз., Роной, Изером и Альпами. В 218 до н.э. выступ. на стороне Ганнибала, в 121 до н.э. были подчинены рим. полководцем Квинтом Фабием Максимом, чему способств. имуществ. расслоение среди А. Гл. города - Вьенна (совр. Вьенн) и Генава (совр. Женева). АЛЛОД - в т.н. варварск. госуд. на терр. бывш. Зап. Рим. империи первонач. - движимое и недвижимое имущество с огранич. правом наследования (ранний А.), затем - свободно отчужд. зем. собственность (поздний или пол- ный А.). АЛМАГЕСТ - назв. араб. перевода (ок. 800) гл. астрономич. труда Птолемея, образов. от греч. оригинал. назв. АЛМАЗ - самым тверд. веществом в древности счит. инд. А. Достовер. сведений о бриллиантах (обработ. А.) в сохранивш. древ. кольцах нет. Возможно, блеск достиг. с помощью его шлифовки алмазным порошком. В пользу такой догадки говорит полож. А. на вершине шкалы ценностей в античности. АЛОАДЫ - в греч. миф. два брата От и Эфиальт, сыновья Ифимедии и Посейдона. Славились непомер. силой и гигантск. ростом, достигнув к девяти годам ширины девяти локтей (около четырех метров) и высоты девяти саженей (около семнадцати метров). Угрож. богам взгромозд. гору Осса на Олимп, а на Оссу - гору Пелион и достичь так неба; хотели силой взять в жены Артемиду и Геру; заковали в цепи Ареса, продержав его тринадцать месяцев в медном сосуде, откуда его освоб. Гермес. Были убиты стрелами Аполлона или сами пронзили друг друга копьями, пытаясь попасть в промчавш. между ними лань, в к-рую преврат. Артемида. АЛОПА - в греч. миф. дочь Керкиона - царя Элевсина. А. тайно род. младенца от Посейдона и приказала няньке бросить его в лесу. Когда ребенок был найден пастухами, Керкион по великолеп. пеленкам понял, что это ребенок его дочери и предал А. смерти. Посейдон превратил ее в источ. Ребенок, получ. имя Гиппофой, стал эпонимом одной из аттич. фил и наслед. власть в Элевсине после убийства Керкиона Тесеем. АЛТАРЬ - природн. или искусств. сделанное возвыш. для жертвопринош. умершим, героям или богам; жертв. дар ставился, высыпался, выливался или сжигался. Существуют различ. художеств. испол. А.: от простых сооруж. из камней или земляных насыпей до А. из мрамора с архитект. украшен. (напр., Пергамский А.). А. мог устраив. вне храма, но чаще всего наход. внутри. А. существ. также в частных домах и обществ. зданиях. Традиция антич. алтарной архитектуры нашла продолж. в раннехрист. жертв. столе, предназнач. для евхаристии.
     
     АЛТАРЬ МИРА АВГУСТА - решение о строит. алтаря было принято сенатом в 13 до н.э. после победонос. возвращ. Августа из Галлии и Испании. 30.01.9 до н.э. состоялось торжеств. освящ. алтаря, постр. на Марсовом поле в Риме. Алтарь, восстановл. в 1938 на основ. сохранивш. оригинал. фрагментов и копий, окружает стена, на внешней стороне к-рой над фризом с искусно выполн. орнаментом в виде вьющ. растений располож. рельефные изображ. на миф. сюжеты (рельеф Теллуры), а также изображ. процессии в связи с закладкой фундамента алтаря, состоявш. 4.07.13 до н.э. Внутр. сторону стены украш. богатый гирляндовый фриз. АЛФАВИТ - возник в Сирии, месте пересеч. культурных влияний Египта, Месопотамии и М. Азии. В Угарите прин-цип А. нашел свое воплощ. в клинописи (14 в. до н.э.). В основе финикийск. алфав. букв лежали егип. иероглифы. Древ. образцы финикийск. алфав. письма относятся к 12 в. до н.э. (двадцатидвухбукв., обознач. только согласные). Это письмо было заимств. арамейцами, к-рые использ. нек-рые родств. им буквы, обознач. согласные, для напис. гласных звуков. В 9 в. до н.э. с этим А., очевидно, познаком. греки благодаря торг. сообщению с финикийцами. Они заимств. его и создали, преобраз. и дополнив букв. знаки, основу всех европ. А. Те буквы, к-рые не имели в греч. яз. фонетич. эквивалента, использов. для обознач. гласных звуков. Вследствие того, что эти буквы были оставл. в А. на своих порядк. местах, образов. своеобраз. распред. гласных внутри А., к-рое наблюд. до сих пор. В Афинах был офиц. принят ионич. А. из 24 букв. Лат. алфавит происходит от этрусск. или зап.-греч. (южноитал.). Реформой, провед. в 4 в. до н.э., рим. А. был сокращен до 21 буквы. В этой форме А. с незначит. измен. распростр. по всей Зап. Европе. Упрощ. письма при помощи А. восприним., как чудо, поэтому А. играл большую роль в магии и мистике позднеантич. пе-риода также и из-за того, что отдельные буквы могли обозн. и числовые знаки. Германцами лат. А. был заимств. одними из последних. Навыки чтения и письма получили распростр. лишь под влиянием ср.-век. монастыр. школ. АЛФЕЙ - в греч. миф. бог одноим. реки в Пелопоннесе, сын титанов Океана и Тефиды. Известен любовью к спутнице Артемиды, нимфе Аретусе (или к самой Артемиде), к-рую он преследовал, приняв образ охотника, вплоть до о-ва Ортигия (вблизи Сицилии). АЛФЕСИБЕЯ - в греч. миф.: 1) Нимфа, в к-рую был влюблен Дионис, имевшая от него сына Меда (эпоним мидийцев). 2) Дочь царя Псофиды Фегея, жена Алкмеона. Отомстила своим братьям за убийство ими мужа, несмотря на то, что Алкмеон покинул ее ради Каллирои и отнял знаменитое ожерелье Гармонии. АЛФЕЯ, Алтея - в греч. миф. дочь плевронск. царя Фес^тия, жена царя Калидона Ойнея, мать Мелеагра. АЛХИМИЯ - возникш. во времена упадка эллинизма направл. в химии, осн. задачей к-рого было превращ. неблагород. металлов в золото и серебро, а также разработка универсал. лекарства для лечения болезней и предупрежд. смерти. Относящ. к А. теоретич. представл. берут свое начало, по всей видимости, от знаний и методов егип. технитов и натурфилософских идей Бл. Востока и Греции. Алхимики пытались при благополуч. располож. небесных светил превратить неблагород. металлы, в первую очередь ртуть и цинк, путем химич. манипуляций в единое "первич. вещество" (меланоз, "почернение") и обратить его с помощью красящей субстанции (ксерион, тинктура, философский камень) через стадии левкозиса ("отбеливания") в серебро и ксанфозиса ("пожелтения") в золото. Первые, выраж. в аллегорич. форме наставл. по трансмутации металлов содерж. в осн. труде Псевдо-Демокрита "Физика и мистика", напис. в 1 в. В 4 в. Зосима издал свое энциклопедич. опис. химии и А. в 28 кн. Этот труд имел особенно высокую репутацию в связи с ярко выраж. мистич. хар-ром. Из др. алхимиков первых веков наиболее извест-ны Мария Еврейка (3 в.), к-рой приписыв. изобрет. водяной бани, Христион (6 в.), неоплатоник Олимпиодор (6 в.) и Стефан (7 в.). Назв. "А." для данного направл. в химии было впервые введено араб. алхимиками. Древ. рукописи греч. алхимиков хранятся в Венеции, в б-ке св. Марка. АЛЫ, алк - в армян. миф. злые духи, вредящие роженицам и новорожд. Согл. нар. традиции, А. имеют антропозооморф. облик: они мохнаты, с огнен. глазами, медн. когтями, железн. зубами, бывают муж. и жен. пола; живут в горах, песчаниках, часто - в углах домов или хлевах, а их царь - в глубоком ущелье. АЛЬБА - назв. неск. городов, находивш. преим. в Италии. Наиболее извест. из них явл. А. Лонга (близ. совр. Аль-бано). Основан Юлом, миф. сыном Энея, у подножия Альбанской горы и счит. предтчей Рима. В Др. Италии город представ. собой столицу и культурный центр легио-нов. Согл. легенде, А. был разрушен царем Туллом Гостилием. АЛЬБАНСКАЯ ГОРА - господств. над Лацием гор- ная вершина (совр. Монте-Каво), на к-рой стоял храм Юпитера. В антич. времена этот храм был известен как место провед. 47 лат. общинами ежегод. праздника. Здесь же праздн. свой триумф полководцы-победители, к-рых по к.-л. причинам лишали чести войти в Рим победителями. АЛЬБИОН - древ. назв. Британских о-вов (без Ирландии). Впервые встреч. у писателей 6 в. до н.э. АЛЬБУМ - первонач. покрытая белой краской или гипсом дерев. доска, на к-рой писали обществ. объявления; позднее А. обознач. список членов к.-л. союза или организации. Изменение знач. термин А. претерпел в ср. века: обозн. пачку белых листов для записей. АЛЬВИС - в сканд. миф. мудрый цверг (карлик), сватающ. к Труд, дочери Тора; Тор, делая вид, что испытывает его мудрость, застав. А. дожидаться гибельн. для цвергов рассвета, превращ. их в камень ("Старшая Эдда", "Речи Альвиса"). АЛЬВЫ - в сканд. миф. низшие природн. духи (первонач., возможно, и души мертвых), имевшие отнош. к плодородию. Им был посвящен особый культ. В "Старшей Эдде" А. противопоставл. высшим богам - асам (часто повтор. формула "асы и альвы"), иногда смешив. с одной стороны с цвергами, а с другой - с ванами. "АЛЬМАГЕСТ" - принятое у арабов и вошедшее в мировую лит-ру назв. знаменит. соч. др.-греч. астронома Птолемея; грекам оно было известно под назв. "Великое по-строение". "А.", напис. в сер. 2 в., - величайший памятник астрономич. науки древних, в к-ром подытожены астрономич. теории греков, дополн. исслед. самого Птолемея. В "А." Птолемей старается объясн. сложную картину движ. планет, как она представл. земному наблюдателю, сочетанием движений по кругам, и притом движений равномерных. Земля представл. при этом неподвиж. центром вращающ. около нее "сферы неподвиж. звезд", размеры к-рой бесконечно велики по сравн. с размерами Земли. Внутри этой сферы и совершают свои более или менее сложные движ. Луна, Солнце и планеты. "Альмагест" содержит каталог 1022 звезд. Это один из первых дошедших до нас каталогов. АМАЗИС - 1) Егип. фараон (570 - 526 до н.э.), поддерж. хорошие отнош. с греками; покровитель иск-в, ремесел и торговли (греч. купцам А. предост. в нек-ром роде торг. монополию в Навкратисе), союзник Поликрата и Креза, покровитель Дельф. 2) Горшечник (из Навкратиса?), работавший в Афинах (о нем есть надписи на вазах и фрагментах), а также мастер вазописи, к-рому приписыв. примерно 80 чернофигур. сосудов (амфоры, кубки, ойнохи, лекифы), относящ. в основном к последней четв. 6 в. до н.э. АМАЗОНКИ - в греч. миф. племя женщин-воительниц, происход. от Ареса и Гармонии. Обитают на р. Фермодонт у г. Фемискира (М. Азия) или в р-не предгорий Кавказа и Меотиды (Азовское м.). В определ. время года А. вступают в браки с чужеземц. (или соседн. племенами) ради продолж. рода, отдавая на воспит. (или убивая) мальчиков и оставляя себе девочек. Вооружены А. луком, боевым топором, легким щитом, сами изготовл. шлемы и одежду. Их имя якобы происх. от назв. обычая выжигать у девочек левую грудь для более удоб. владения оружием. А. поклон. Аресу и Артемиде, проводя время в битвах.
     
     
     АМАЗОНОМАХИЯ - борьба греков против амазонок, фрагменты к-рой в 7 - 6 вв. до н.э. изображ. на греч. вазах и рельефах. Известны также амазономахич. изображ. на метопах сокровищницы афинян в Дельфах (6 в.) на барельефе афинск. Парфенона (5 в.), на фризе храма Аполлона в Бассах-Фигалии (5 - 4 вв.), на фронтоне храма Асклепия в Епидавре (4 в.), на фризе мавзолея в Галикарнасе (4 в.), на фризе храма Артемиды в Магнесии на Меандре (2 в. до н.э.). АМАЛАСУНТА, Амаласвинта (ум. 30.04.535) - дочь и преемница (с 526 - регентша при своем малолет. сыне Аталарике) остготск. короля Теодориха. Покровит. римлянам (Кассиодору, Либерию и др.). В 534, после смерти сына, предлож. корону короля и соправит. своему мужу Теодату, по приказу к-рого была удушена. АМАЛЕКИТЯНЕ - семитич. кочевое племя, во 2-м тыс. до н.э. обитавшее на Синайском п-ове. А. соверш. набеги на Палестину, угон. население в плен и обращ. в рабство. На рубеже 11 и 10 вв. до н.э. подверг. разгрому со стороны Саула и Давида и были почти целиком истреблены. АМАЛИК - в мусульм. религии один из древ. народов. Соотв. библейским амалекитянам. В предании назв. "А." использ. для обознач. этнич. групп из различ. миф. циклов. В мусульм. интерпретации библейских текстов А. заменил упомин. в библии филистимлян, миойанитов, народ фараонов. АМАЛФЕЯ, Амалтея - в греч. миф. нимфа, по др. версии, коза, вскорм. своим молоком младенца Зевса на Крите, в пещере горы Ида, где его спрятала мать Рея, спасая от Кроноса. Слуги Реи - куреты и корибанты бряцанием оружия и щитов заглуш. плач ребенка, забавляя его по просьбе А. своими плясками. Случайно сломан. рог козы Зевс сделал рогом изобилия, а ее вознес на небо (звезда Капелла в созвездии Возничего). В критск. пещере А. была спрятана за то, что устраш. некогда титанов. Шкура А. служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с титанами, отсюда Зевс-Эгиох. Рог изобилия был символом богини мира Эйрене и бога богатства Плутоса. АМАЛЬГАМАЦИЯ - только в позд. эллинистич. эпоху антич. наука открыла способ извлеч. золота и серебра из порошкообр. руд с помощью ртути. Намного раньше (в Ассирии в 7 в., в Греции предполож. в 6 в. до н.э.) А. примен. для золочения: смесь золота, серебра и ртути наносили на холодн. поверхн. металла, при нагрев. благород. металл соедин. с металлич. основой, а ртуть испарялась. АМАНОР и ВАНАТУР - в армян. миф. божества нового года, связ. с культом плодородия. Аманор (А.; "новый год") приносит первые плоды нового года (начинавш. по др.-армян. календарю в августе), Ванатур (В., "приютодатель") дает приют многочисл. участникам новогод. праздн. (устраив. в Багаване, близ совр. г. Диядин на терр. Турции). АМАРАВАТИ, Девапура - в индуист. миф. столица Свар-ги - небесн. царства Индры, представл. как большой и великолеп. город. АМАРУ - лирич. поэт Др. Индии. Его творч. относится приблизит. к 5 - 8 вв. Из произв. А. сохран. только сборник "Сто строф Амару", представл. собой лучший образец любов. придвор. лирики его времени. АМАСИЯ - древ. г. Понта, резиденция понтийск. царей. Был расположен в сев. части М. Азии, на возвыш. левом берегу р. Ирис, в р-не совр. турец. г. Амасья. А. служила базой для операций против римлян в 89, 72, 67 до н.э. АМАСТРИДА, Амастрис - город в Пафлагонии (ныне Амасра в совр. Турции), осн. ок. 300 до н.э. В Византии - епископский центр и один из важнейших портов на Чер-ном м., связ. с Херсонесом и Трапезундом. Ок. 840 - 842 подвергся нападению отрядов из Руси. АМАТА - в рим. миф. жена царя Латина, мать Лавинии. По желанию А. Лавиния была помолвл. со своим двоюрод. братом Турном. Когда Латин, повинуясь оракулу, решил выдать дочь за Энея, А. подтолкн. Турна начать войну против Энея. После пораж. и гибели Турна А. поконч. с собой. В формуле, произносивш. великим понтификом при посвящ. девушки на служение богине Весте, А. именов. весталкой. АМБАРВАЛИЯ - рим. праздн. в культе Марса (со времени Августа - в честь Цереры), посвящ. ритуал. очищению полей, отмечавш. обычно в мае. В ходе праздн. жертв. животных водили вокруг участков. АМБИОРИК - предводит. кельт. племени эбуронов, живших на терр. совр. Бельгии, к-рые в 54 - 53 до н.э. подняли под предводит. А. восст. против Цезаря и разбили зимой 54 - 53 ок. двух рим. легионов, за что Цезарь в 52 приказал истребить всех эбуронов. АМБРАКИЯ - коринф. колония на С. Амбракийского зал. на берегу р. Арахт. В 426 до н.э. была покорена союзн. с Афинами акарнянами. Пирр из Эпира сделал А. своей резиденцией. Позднее А. была свобод. городом. АМБРОЗИЯ, амвросия - в греч. миф. пища и благовон. протирание олимпийских богов; поддерж. их бессмертие и веч. юность (таково же дейст. нектара - напитка богов). АМВРОСИЙ (333/340 в Трире - 397 в Милане) - сын высокопост. чиновника; после изуч. права и риторики стал консулом Эмилии с резиденцией в Милане. Здесь А., посредн. между ортодоксами и арианами, приобрел такую репутацию, что еще некрещ., был избран в 374 епископом. Осн. его деятельн. сосредотач. в религ.-политич. обл. Так, он не допустил в церковь без публич. покаяния имп. Феодосия, когда тот возвр. после избиения жителей Фессалии. В своих экзегерич., аскетич. и догматич. трудах и проповедях А. использ. идеи Цицерона, Филона, греч. богословов Оригена, Василия, Афанасия, неоплатоников Плотина и Порфирия и приобрел тем самым большое влияние в лат. культурной сфере. АМЕНЕМХЕТ - егип. фараоны эпохи Сред. царства (XII династия). Из них: 1) А. I (ок. 2000 - 1970 до н.э., послед. 10 лет фактич. правил его сын Сенусерт I) - первый представ. ХII династии. Столицей Египта при А. I стала крепость Иттатуи ("захватившая обе земли") возле Мемфиса. А. I снаряжал походы в Нубию, Ливию и погранич. азиат. обл., вел борьбу за подчин. местных правителей-номархов, сохранявш. значит. самостоят. Определял границы номов, утверждал номархов в их должности. При А. I усил. влияние культа бога Амона. Сохран. поучение А. I, адресов. Сенусерту I. 2) А. II (ок. 1934 - 1896) - сын Сенусерта I. При А. II укреп. экономич. связи Египта с сосед. странами. По данным Манефона, А. II погиб в резул. дворц. заговора. 3) А. III (ок. 1849 - 1801 до н.э.). А. III, возможно, удалось ликвидир. сепаратизм номархов. Правление А. III сопровожд. интенсив. строит. деятельн. Усил. разраб. медных рудников Синайского п-ова. При нем были заверш. большие ирригац. работы в Файюме. Сооруж. в Файюме заупокойный храм А. III, назв. впослед. греками "Лабиринтом", считался одним из "7 чудес света". 4) А. IV (ок. 1801 - 1792 до н.э.) - сын А. III. А. IV наслед. дочь - Нофрусобек. АМЕНОФИС - греч. форма егип. имени Аменхотеп. АМЕНТЕТ - в егип. миф. богиня З. (царства мертвых); изображ. в образе женщины со своим иероглифом "аментет" ("З.") на голове. Она, как покровит. умерших, протяг. к ним руки, встречая их в стране мертвых. В период Нового царства образ А. слив. с образом богини Хатор, к-рая также назыв. "владычица прекрас. З.". АМЕНХОТЕП - егип. фараоны эпохи Нового царства (ХVIII династия). Из них: 1) А. II (ок. 1491 - 1465 до н.э.) - сын Тутмоса III. Крупный завоеватель. Совер. походы в Сирию, Палестину. Доходил до р. Евфрат и страны Митанни. В результ. своего 2-го похода в Палестину вывел в Египет св. 100 тыс. пленников-рабов и захв. огром. кол-во различ. ценностей. А. II держал в подчин. Нубию, жестоко подавляя все попытки сопротив. с ее стороны. 2) А. III (ок. 1455 - 1419 до н.э., в 1424 - 1419 совм. с А. IV) - сын Тутмоса IV. В нач. царствов. А. III Египет наход. на верш. своего могущества. С царями Вавилонии, Митанни, Кипра существ. дружеств. отношения. В конце царствования А. III начались волнения в азиат. владениях Египта. При А. III были сооруж. роскош. храм Амона-Ра в Луксоре и заупокойный храм А. III с огром. статуями царя - "колоссами Мемнона". 3) А. IV, Эхнатон - сын А. III. Царств., по данным Манефона, в 1424 - 1388 до н.э., из них первые 6 лет совм. с отцом. А. IV попыт. сломить могущ. старой знати, тесно связ. с культом фиванск. бога Амона-Ра, а также с местными но-мовыми культами. Опираясь на ср. слои населения, на т.н. "немху", А. IV нанес удар фиванск. жречеству и старой аристократии, а потом провозгл. новый гос. культ бога Атона. А. IV сделал столицей госуд. новый г. Ахетатон (совр. городище Тель-эль-Амарна). Фараон принял имя Эхнатона ("угодный Атону"). Местные храмы при А. IV пришли в запуст. Атону строились роскош. храмы, появ. новое жречество, преданное фараону-реформатору. При А. IV Египет начал терять свою власть над Сирией и Палестиной. Нек-рые сирийск. князья пытал. опереться для борьбы с Египтом на хеттов. Вторж. кочевых племен хабиру (евреев) в азиат. владения Египта еще более ослож. обстановку. Годы правления А. IV сопровожд. ломкой старых канонов иск-ва. Вырабат. новый, более живой художеств. стиль. Обстоят. смерти А. IV неизвестны. АМЕРТАТ - в иран. миф. благой дух, входящий в состав семи божеств Амеша Спента; упомин. с Аурватом. Оба - воплощ. благой деятел. Ахурамазды; Амертат - дух растительн., Аурват - телесн. здоровья, жизни; оба божества - покровители растительн. и воды. По "Младшей Авесте", особыми врагами этой пары были демоны Тарви и Зарича, некогда божества мидийск. пантеона. АМЕША СПЕНТА, Амшаспанд - в иран. миф. шесть или семь божеств, ближайшее окруж. верхов. божества Ахурамазды. В состав А. С. входили: Спента Майнью ("святой дух"), творч. ипостась Ахурамазды; Воху Мана ("благая мысль"); Аша Вахишта ("истина"); Хшатра Вайрья ("власть", с оттенком знач. "царство божие"); Армайти (Арматай, "благочестие"); Аурват (Хаурватат, "целостность", как полнота физич. существов., противополож. болезни, смерти, старости); Амертат ("бессмертие"). АМИК - в греч. миф. великан, сын Посейдона, царь племени бебриков в Вифинии (М. Азия). А. нападал на иноземцев, посещ. Вифинию, и убивал их ударами кулаков. Когда в его страну приплыли аргонавты, А. предложил любому из них сразится с ним в кулачном бою. Вызов принял Полидевк - один из Диоскуров, и, несмотря на страшную силу А., убил его. АМИМОНА - в греч. миф. одна из пятидесяти дочерей аргосск. царя Даная. АМИСОС - город на юж. берегу Черного м., основ. примерно в сер. 6 в. до н.э. Милетом; впослед. резиденция Митридата. АМИТАБХА, Амитаюс - один из будд в будд. миф. махая-ны и ваджраяны. Упомин. об А. отсутс. в лит-ре хинаяны. Основн. канонич. текстом, связ. с представл. об А., явл. сутра "Сукхавативьюха". АМИТАЮС - божество долголетия в буддизме, особая форма будды Амитабхи. Наиболее ранние упомин. об А. содерж. в "Сукхавативьюхе" (1 в. н.э.), где он фигурир. в кач-ве одного из эпитетов будды Амитабхи, облад. "неизмер. жизнью". АММИАН МАРЦЕЛЛИН (ок. 330 - ок. 400) - рим. историк, грек по происхожд. В 353 - 363 участв. в войнах с персами и германцами, жил затем в Антиохии. Переселивш. в Рим, написал "Деяния", задум. как продолж. "Анналов" и "Историй" Тацита. Труд А. М. в 31 кн. охват. период от имп. Нервы (96 - 98) до 378. До нас дошли лишь 18 кн. (14 - 31) - от 353 по 378. Кроме письм. источ., А. М. широко использ. личные наблюд., свидетел. очевидцев; этим объясн. изобилие, многообр. и достоверн. мн. сообщ. им фактов. В центре внимания А. М. стоят войны, дворц. интриги, борьба претенд. за власть. Очень существ. его известия о соц. движениях 4 в., растущем гнете гос. машины, о рим. армии. Большую ценность представ. сведения о племенах Юго-Вост. и Цент. Европы, о их борьбе с Римом. "Деяния" дают яркую картину глуб. упадка Рим. империи. А. М. сторонник Юлиана Отступника, скорбит о морал. разлож. рим. общ-ва, о резком ухудш. внешнеполитич. полож. Рима. Произв. А. написано вычурным яз. Излож. ист. событий часто прерыв. псевдонауч. экскурсами, рассказами о чудесах и знамениях. АММОН - небольшое рабовлад. госуд., созд. на В. Палестины аммонитянами в 14 - 13 вв. до н.э. Столица - Раббат-Аммон (совр. Амман - столица Иордании). А. упорно боролся за плодород. земли Галаада сначала с аморитами (14 - 13 вв.), а затем с израильтянами и иудеями. В 10 в. Да-вид завоевал А. В кон. 10 в. А. вернул себе независ., в 8 - 7 вв. подчинился ассир. царям. В 597 при помощи Навухдоносора II завладел Галаадом. В 6 - 4 вв. А. наход. под властью персов, в 3 в. подчин. Птолемеям, а во 2 в. - Селевкидам. В 63 до н.э. Филадельфия и др. города А. стали вольн. городами под верхов. властью Рима. АММОНИЙ САКК (175 - 242 в Александрии) - снач. зарабат. себе пропит., таская мешки (отсюда прозвище "сакк" - мешок). Явл. основат. школы неоплатонизма и учителем Плотина. А. С. не оставил никаких трудов, его подлинный вклад в формиров. неоплатонизма в наст. время оценить невозм. АММОНИТЯНЕ - семитич. народ, обитав. во 2 - 1 тыс. до н.э. на В. от Палестины. Придя, по-видимому, из Аравии в сер. 2-го тыс. до н.э., они вытесн. из Заиорданья преж. обитателей (т.н. замзуммитов, или рефаимов). Библ. традиция свидет. об их родстве с израильтянами и иудеями. Начиная с 3 в. до н.э. наблюд. эллинизация А., а в первые века н.э. А. ассимилир. с арабами. АМНИСТИЯ - примир. после войны или внутр. раздоров, когда жалобы или выдвин. требования не разбир., приостанавл. судопроиз-во и отмен. вынес. наказание. Напр., в Афинах при Солоне в отнош. Алкмеонидов; в 403 до н.э. после периода правл. Тридцати тиранов; многокр. при Птолемее VIII (145 - 116) в Египте, в Риме после убийства Цезаря в марте 44 до н.э. АМОГХАСИДДХИ - в будд. миф. один из будд. В текстах хинаяны и махаяны А. не упомин., в ваджраяне А. - один из пяти т.н. дхьяни-будд, глава семьи кармы. В мандале дхьяни-будд А. наход. на С., он зелен. цвета, его поднятая на уровне груди правая рука символиз. бесстрашие (т.н. абхая-мудра). Его праджней (женским соотв.) явл. Тара и из нее эманирует бодхисатва Вишвапани. Земным проявл. А. считают будду грядущ. мирового порядка Майтрею. АМОН - в егип. миф. бог солнца. Центр культа А. - Фивы, покровит. к-рых он считался. Свящ. животное А. - баран. Обычно А. изображ. в виде человека (иногда с головой барана) в короне с двумя высок. перья-ми и солнеч. диском. Почит. А. за- род. в Верх. Египте, в частности в Фивах, а затем распростр. на С. и по всему Египту. Жена А. - богиня неба Мут, сын - бог луны Хонсу, составл. вместе с ним т.н. фиванск. триаду. Иногда его женой назыв. богиню Амаунет. Первонач. А. был близок фиванск. богу войны Монту, считавш. при фараонах ХI династии Сред. царства (21 в. до н.э.) одним из гл. божеств пантеона. С возвыш. ХII династии (20 - 18 вв. до н.э.) А. отожд. с ним (Амон-Ра-Монту) и вскоре вытесн. его культ. В период Сред. царства с А. отожд. также бог плодородия Мин. В эпоху ХVIII (Фиван-ской) династии Нового царства (16 - 14 вв. до н.э.) А. станов. всеегип. богом, его культ приобр. гос. хар-р. А. отожд. с богом солнца Ра (Амон-Ра, впервые это имя встреч. в "Текс-тах пирамид"), он почит. как "царь всех богов" (греч. - Амон-Ра-Со-тер, егип. - Амон-Ра-несут-нечер), счит. богом-творцом, создав. все сущее и в частн., его ставят во главе гелиопольской эннеады и гермопольской огдоады богов). Крупнейший и наиболее древ. храм А. - Карнакс^кий (в Фивах), во время праздника А. ("прекрас. праздника долины") из него при огром. стечении народа вынос. на барке статую А. Воплощ. в ней божество изрек. в этот день свою волю, вещало оракулы, решало спорные дела. Культ А. получил распростр. в Куше (Др. Нубии), где также принял гос. хар-р. Среди многочисл. местных ипостасей А. гл. роль принадл. А. храма Напаты. Оракулы этого храма избирали царя, к-рый после коронации, соверш. в храме, посещал святилища А. в Гемпатоне и Пнубсе, где подтвержд. его избрание. АМОРИТЫ, амореи, амурру - семитич. племена, выходцы из Аравии; обитали с 24 по 16 вв. до н.э. на широком простран. Сирийской степи от Палестины до Персидского зал. Назв. "А." происх. от шумерск. слова "марту" и аккадск. "амурру" - "запад". Термин "амурру" (амориты) следует отлич. от "Амурру" ("Запад"), к-рым обозн. обл. в Сев. Сирии, а в 1-м тыс. до н.э. - Сирию вообще. Ок. 2024 А. совм. с эламитами разгромили госуд. III династии Ура и ок. 1895 захват. Вавилон, основав новое царство, к-рое к 18 в. начинает играть значит. роль. В 18 - 17 вв. осевшие в Двуречье А. постеп. смешал. с местным населением. Однако в Сирии А. жили еще в 15 - 14 вв. (а в Палестине - до 12 - 10 вв. до н.э., когда они ассимилир. с евреями). АМОС - др.-евр. пророк 8 в. до н.э. Род. в г. Текое (Фекое) в Иудейском царстве. Был пастухом, затем отправ. в Израильское царство, где выступил в Бетеле с проповедью перед толпой народа. Он проклинал неправед. судей, чиновников, особенно ростовщиков, но предлагал угнет. возлагать все надежды на божеств. справедл. Речи А. вошли в состав библии (книга А.) АМПЕЛИЙ, Луций - лат. писатель 2 . н.э., автор "Назидательной книги", напис. в форме отдел. главок и представл. собой составл. на основе различ. источ. краткий курс естеств. наук (космография, география), миф., истории и права. АМРИТА - в индуист. миф. божеств. напиток бессмертия. Представл. об А. непосредств. связано с вед. представл. о соме: уже в "Ригведе" сок сомы рассматр. в кач-ве напитка богов, дарующ. сверхъестеств. силу или бессмертие. АМУЛЕТ - А. приписыв. волшеб. свойство огражд. или предохр. людей и животных (особенно воина и его коня), дом и утварь, орудия труда и оружие от злых демонов и завистл. людей. А. могли быть охранные и приносящие благопол. знаки или предметы (янтарь, драгоцен. камни, волосы, зубы). А. носили в кач-ве украшений на шее, на пальцах или на руке, пришивали к одежде (напр., металл. пластинки). Глиняные А., выполн. в виде масок, вешали в домах и мастерских. А. могли составл. даже часть одежды, напр., булла в Этрурии, к-рую в виде золотой капсулы позднее носили рим. мальчики до юнош. возраста. АМУЛИЙ - в рим. миф. царь Альбы. Лишил престола и изгнал своего старш. брата Нумитора и посвятил его дочь Рею Ситльвию в весталки. Рожд. ею от Марса Ромул и Рем, узнав впослед. о своем происхожд., изгнали А. и вернули царство Нумитору. АМУР - в рим. миф. божество любви. Соотв. греч. Эроту. АМУРРУ - аморейск. рабовлад. царство в Ср. Сирии, существ. в кон. 15 - 12 вв. до н.э. В политич. отношении А. почти постоянно зависело от хеттск. царства и вражд. с Египтом и Ассирией. В нач. 14 в., при царях Абдаширте и Азиру, пыталось подчин. себе ряд госуд. в Сирии и Фини-кии. Госуд. А. было уничтож. "народами моря" в нач. 12 в. до н.э. В дальнейшем ассир. источ. именуют термином А. всю Сирию. Известно аморейск. божество, назыв. А. АМФИАРАЙ - в греч. миф. сын Оиклея и Гипермнестры, участ. похода семерых против Фив, прорицатель, родич Адраста, снач. изгнавший его из Аргоса, но затем примиривш. с ним. АМФИКТИОН - в греч. миф. сын Девкалиона и Пирры, женатый на дочери царя Аттики Краная. По легенде дал имя г. Афины. АМФИКТИОНИЯ - религ.-политич. союз племен и полисов в Др. Греции для разреш. мирным путем возник. между его членами споров и совмест. отправл. культа в общем святилище. Возникнув в эпоху воен. демократии в виде союза племен, А. впослед. была союзом как племенных общин, так и полисов. Известны: А. дельфийская, при свя-тилище Аполлона в Дельфах, делосская, тоже при святилище Аполлона, на о. Делос, калаврийская, при святилище Посейдона, на о. Калаврия, и др. Наибол. знач. имела дельфийская А. (сначала из 12 общин Ср. Греции и Фессалии, позднее состав менялся), возглавл. советом представит. общин (каждая община имела два голоса). АМФИЛОХ - в греч. миф. знамен. предсказатель, сын Амфиарая и Эрифилы, брат Алкмеона. Принимал участие в Троянской войне, после оконч. к-рой долгое время жил в Азии. А. сразился с предсказат. Мопсом, оба погибли в схватке. Во мн. обл. существ. культ А.; в Маллосе (Киликия) наход. оракул А. АМФИОН и ЗЕТ - в греч. миф. близнецы, сыновья Зевса и Антиопы. Обладавший большой физич. силой З. занимался охотой, а А. отдавал предпочт. музыке. Под звуки волшеб. кифары, подар. А. Гермесом, камни сами укладыв. в возвод. братьями стены Фив. Дирку, к-рая грубо обращ. с их матерью, А. и З. привяз. к рогам быка, убивш. ее. АМФИПОЛЬ - аттич. колония во Фракии близ устья р. Стримон (совр. р. Струма в Болгарии). В древности - центр важных торг. путей, складоч. место для корабельн. леса. В 436 до н.э. был захвачен афинянами (в 424 А. отпал от Афин). В 422 у А. произошло неудач. для афинян сражение со спартанцами, в к-ром оба полководца - афинский (Клеон) и спартанский (Брасид) были убиты. В 358 - 168 до н.э. принадл. Македонии, затем Риму. Сохран. развалины. АМФИПРОСТИЛЬ - одна из форм др.-греч. храма: с передней и задней стороны небольш. прямоугол. в плане помещения (наоса) находятся портики, образов. колоннами (обычно четырьмя). Продольные стены сложены из гладких камен. блоков. Наиболее известны два А. ионийск. ордера, постр. в Аттике в 5 в. до н.э. Один из них - А., стоявший около р. Илиса; другой - постр. Калликратом знамен. храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы), воздвиг. у входа на афинский акрополь. АМФИТЕАТР - др.-рим. монумент. сооруж. для публич. зрелищ. Обычно эллипсовид. в плане, А. имели арену посредине, вокруг к-рой повышающ. уступами располаг. места для зрителей. Конструктив. основу А. составл. сложная система арок и столбов. До нас дошли А. в Риме (Колизей), Вероне, Помпеях и др. городах. АМФИТРИОН - в греч. миф. сын тиринфск. царя Алкея и дочери Пелопа Астидамии, внук Персея. А. принял участие в войне против обитавших на о-ве Тафос телебоев, к-рую вел его дядя микенский царь Электрион. АМФИТРИТА - в греч. миф. одна из нереид, богиня моря, Дочь Нерея и Дориды, супруга Посейдона. По одной из версий мифа, Посейдон похитил ее, по другой - она скрылась от его любви в одной из пещер Океана, ища приют у Атланта. Ее примеру послед. и др. нереиды. Посейдон по-слал на розыски А. дельфина, к-рый нашел ее и с почетом доставил будущ. супругу (в благодарн. Посейдон поместил дельфина среди звезд). Изображ. А. мчащ. по морю на колеснице в сопровожд. др. нереид и тритонов. Почиталась вместе с Посейдоном. АМФОРА - сосуд, широко распростр. в антич. мире, высокий и стройный, сужающ. книзу, расшир. кверху, с довольно узким горлом и двумя вертикал. ручками вверху. Различ. два основ. вида амфор: 1) Сосуд для транспорт. вина, масла. Такие А. и их обломки - самая частая находка при раскопках всех греч. и рим. городов. А. делались из глины и были определ. емкости и величины. На мн. амфорах имеются клейма, по к-рым можно устан. место их произ-ва. 2) Пиршеств. вазы глиняные (лакиров. и покрытые изображ.) или металлич. (часто украшавш. высоко-худож. рельефами). Известны только в антич. мире. "АНАБАСИС" - 2 ист. соч. древности, в к-рых дано опис. воен. походов. 1) "А." Ксенофонта в 7 кн., напис. в 4 в. до н.э. В нем описыв. поход 401 до н.э. 10 тыс. греков-наемников Кира Младшего от зап. берега М. Азии в глубь Месопотамии, приним. участие в династич. борьбе против перс. царя Артаксеркса II, и отступл. их к берегам Черного м. после пораж. при Кунаксе и смерти Кира (401). "А." Ксенофонта содержит также сведения по истории перс. монархии и Греции, по ист. племен и народов, через терр. к-рых проход. отступавшие. Сведения основаны на личных наблюд. автора - участника похода. 2) "А." Арриана (2 в. н.э. - ист. похода Александра Македонского в 7 кн., напис. по образцу "А." Ксенофонта, на основе достовер. источ., со знанием воен. дела. АНАДУМЕН - атлет с повязкой победителя вокруг головы. Фидий изгот. статую А. для Олимпии, моделью для к-рой послужил Пантарк, победитель Олимпийских игр 436 до н.э. АНАЗАТ - в раннефеод. Армении всякий принадл. к непривилегир. сословиям шинаканов (крестьян), горожан (купцов и ремеслен.). Позже этот термин исчез и остался его синоним "рамик" (чернь, толпа) для обознач. простонародья вообще. А. подлежал телесн. наказанию, и жизнь убитого А. ценилась вдвое меньше жизни азата (азаты - свободные, родовитые). АНАИТ - наиболее чтимая в дохрист. Армении богиня - "великая мать", отожд. с древнейш. малоазийск. богинями, восприн. греками под им. Артемиды и Деметры. Гл. храм ее наход. в г. Ериза (ныне - Эрзинджан), где стояла ее статуя из золота, увезен. в 1 в. до н.э. в кач-ве воен. трофея Марком Антонием. Богине посвящ. коровы особой масти, с изображ. зажжен. факела на лбу. Храму принадл. обшир. земел. обл. Екелесена, назыв. по им. богини Анаитакан (греч. Анаи-тида), представл. собой типич. рабовлад. х-во эллинистич. эпохи. В эпоху христианства культ великой матери А. был отожд. с культом богоматери. АНАКРЕОНТ - греч. лирик из Теоса (М. Азия), живший в сер. 6 в. до н.э. Покинув свою родину накануне перс. вторж., он поселился в Абдере (Фракия). Позднее жил при дворах Поликрата Самосского и Гиппарха в Афинах. В своих грациоз. стихотв. А. воспевал мирские наслажд.: любовь (в т.ч. гомосексуализм), вино, пиры. АНАКСАГОР из Клазомен (ок. 500 - 428 до н.э.) - др.-греч. философ, непоследов. материалист. Поселивш. в Афинах, А. положил там нач. развитию философской мысли. После 30-летнего пребыв. в Афинах А., обвин. в безбожии политич. противниками Перикла, бежал в Лампсак (М. Азия). АНАКСИМАНДР из Милета (ок. 610 - 546 до н.э.) - др.-греч. философ, стихийный материалист и наив. диалектик, преемник Фалеса. А. приписыв. первое составл. карты Земли, к-рая изображ. в форме плоск. круга (с Дельфами в центре), окруж. водой. Для постр. этой карты А. впервые применил прямоугол. проекцию. По преданию он составил и первую географич. карту Греции, изгот. солнеч. часы и различ. астрономич. инструменты. А. принадл. также попытка естеств.-ист. объясн. происхожд. животн. мира и человека. АНАКСИМЕН из Милета (6 в. до н.э.) - др.-греч. философ, стихийный материалист. Продолжая материалистич. линию своих предшеств. в Милетской школе, А. развил далее их учение о естеств. происхожд. и развитии вселенной. АНАЛИТИКА - учение о постр. логич. рассужд. и выводов; также наз. двух осн. трудов Аристотеля о логике: 1-й рассматр. рассужд. с формал. точки зрения, 2-й - с точки зрения содерж. (доказател. рассужд., логич. цепи). АНАМНЕЗИС - в идеалистич. теории познания Платона мистич. концепция о воспомин. идей. Наиболее подробно теория А. излож. в платоновском диалоге "Федон". АНАНГУ - в дравид. миф. заключ. в предметах, животных и людях внутр. сила, опасная и устрашающая. Может выступать в кач-ве довольно неопред. божеств (демонов, духов). Применит. к людям А. выраж. собой гл. обр. энергию сексуал. начала, чаще всего женского. АНАНДА - в будд. миф. кузен и любимый ученик Шакьямуни. В основе образа А. стоит, по-видимому, ист. лицо, жизнеопис. к-рого в послед. времена подверг. мифологизации. АНАНДАВАРДХАНА - инд. поэт и ученый 9 в., живший в Кашмире, автор труда "Дхваньялока" по теории поэзии. АНАНИЯ ШИРАКАЦИ - армян. философ, математик, космограф и географ сер. 7 в. н.э., представитель просвещ. верхушки светских феодалов. Он путешеств. по разным странам Востока, в теч. восьми лет обучался в Трапезунде, после чего вернулся на родину, посвятил себя науке и обуч. молодежи, создал целую школу своих последователей. АНАНКЕ, Ананка - в греч. миф. божество необходим., неизбежн.: мать мойр - вершительница судьбы человека. Между колен А. вращ. веретено, ось к-рого - мировая ось, мойры же время от времени помог. вращению. А. близка Адрастее (Немесиде) и Дике - вершительнице справедливости. АНАСТАСИЙ I (ок. 430 - 518) - император Вост. Рим. империи (491 - 518); узурпатор. По закону А. I 491, колоны прикрепл. к участку, если аренд. его в теч. 30 лет; взимание зем. подати было передано из рук куриалов синдикам, подчин. префекту претория; закон отменил Хрисаргир. А. I поддерж. монофизитов. Подавил нар. восстания в Константинополе (512) и во Фракии (515). Укрепил Константинополь. В 502 - 505 вел войну с персами. АНАСТАСИЙ II (ум. 721) - император 713 - 716. Занял трон после сверж. Филиппика. Был сверг. командирами гвардии и пострижен в монахи, потом казнен. АНАТ - в зап.-семит. миф. богиня охоты и битвы. А. - дева-воительница, сестра и возлюбл. умирающ. и воскресающ. бога Балу (Алиййану-Балу, Баал-Хаддада), дочь Илу и Ашеры. В Угарите А. имеет эпитет "невестка народа": по-видимому, она считал. также возлюбл. смерт-ного представит. предков угаритян. АНАТОЛИЯ - в древности (примерно с 5 - 4 вв. до н.э.) - назв. М. Азии. Входила в состав Хеттского госуд., с 8 в. до н.э. подверг. набегам персов, в 4 в. - нач. 2 в. до н.э. входила в состав империи Александра Македонского. Со 2 в. до н.э. - в составе Рим. империи, а затем до 11 в. - Византии. АНАТОМИЯ - зачаточ. знания об А. встреч. в поэмах Гомера. Ок. 500 до н.э. Алкмеон из Кротона провел первые анатомич. исслед. на животных. Т.к. вскрытие трупов в Греции было запрещ. по религ. соображ., примерно до 300 до н.э. данные, получ. при вскрытии животных, механич. перенос. на человеч. тело, что вело к ошибоч. представл. о строении внутр. органов человека. Наибол. сведения по А. в антич. времена дали исслед. Герофила и Эрасистрата в 3 в. до н.э. в Александрии. Благодаря заимствов. егип. мумифицирования, а также изменивш. религ. и философским представл. о сущности души, ученые наконец получ. возмож. вскрывать тела умерших. Имеются сведения и о вивисекциях приговор. к смертной казни преступников. До конца периода античности в А. больше не было сделано значит. открытий. Ученые огранич. перераб. и передачей получ. ранее сведений. Излож. в трудах Галена анатомич. знания эпохи античности стали состав. частью ср.-век. медицины и вплоть до эпохи Ренессанса не потеряли своего знач. АНАХАРСИС - скиф из царск. рода, жил в 6 в. до н.э.; изучал греч. обычаи, уклад жизни и культуру, подвергал их критич. осмысл. Идеализировал сев. народы, греки нарекли А. Мудрым. Приписыв. А. собрание из 10 сохран. до наших дней писем, датируемых 3 в. до н.э., свидет. об огром. интересе к фигуре А. со стороны киников. АНАХИТ, Анаит - в армян. миф. богиня-мать, богиня плодородия и любви: дочь (или жена) Арамазда. Культ А. возник в Армении, вероятно, под влиян. распростр. у различ. народов Др. Востока культа богини-матери. Возможно, первонач. А. и Астхик были именами одного божества. АНГЕЛ - в антич. религии и миф. А. как вестник богов - одно из звеньев цепи "животные - боги - люди". В вост., прежде всего апокалипсич. и гностич. мистериал. культах, а также в христианстве А. выступает как смешанные существа. Наряду с героями и демонами они составл. окружение греко-рим. богов, позже - в иудаизме и христианстве - А. считались покровит. людей и помощн. богов. Неоплатонич. учение Порфирия об А. было связано с иудейск. апокалипсисом. Изображ. А. как крылатых существ восходит к их вост. прообразам. Прототипом А. часто считают Нику. АНГИРАС - в вед. и индуист. миф. великий риши (в нек-рых версиях - один из семи), посредник между богами и людьми, родонач. класса полубогов ангирасов. Сам А. - третий сын Брахмы, вышедший из его уст или из семени Брахмы, упавш. на раскален. уголь; он же из десяти прародит. человечества. АНГИРАСЫ - в др.-инд. миф. класс полубогов, отличавш. дивным пением, семь древ. мудрецов, считавш. сыновьями неба и богов (в частности, Ушас). АНГЛЫ - др.-герм. племя. Упомин. Тацитом и Птолемеем. В 4 - нач. 5 вв. А. жили на Ю. п-ова Ютландия. С сер. 5 в. большая часть А. участв. в англо-саксонском завоев. Британии. По имени А. часть о-ва стала назыв. страной А. - Англией. Остатки А. на континенте были поглощ. датчанами. В Британии А. заняли центр. обл., В. и С.-В. страны, где образов. королевства Мерсию, Вост. Англию и Нортумбрию. А. составили один из компонентов сложивш. в 7 - 10 вв. народности англо-саксов. АНГРБОДА - в сканд. миф. великанша, родившая от Локи в лесу Ярнвид трех хтонич. чудовищ: волка Фенрира, змея Ермунганда и хозяйку царства мертвых - Хель. АНГРО-МАЙНЬЮ - в иран. миф. глава сил зла, тьмы и смерти, противник Ахурамазды, с
     имвол отрицат. побужд. человеч. психики. АНДВАРИ - в сканд. миф. карлик, обладатель рокового золота, к-рое у него отбирают боги-асы для уплаты виры Хрейдмару. Локи ловит А., плавающ. в виде щуки в воде, и отнимает у него хранивш. в скале золотой клад. АНДЖЕТИ - в егип. миф. бог г. Бусириса (др.-егип. Дже-ду). Изображ. в облике человека, стоящ. на знаке нома, с двумя перьями на голове, с посохом и плетью (или хлопушкой) в руках. А. рано был отожд. с Осирисом, на к-рого были перенес. атрибуты А. Посвящ. А. столб "Джед" стал фетишем Осириса. АНДОКИД - 1) Греч. оратор, живший в кон. 5 - нач. 4 в. до н.э. Происх. из древ., богат. афинск. рода. Схвач. в связи с делом гермокопидов (осквернителей герм) в 415, вынужден был удалит. из Афин. Несмотря на произнес. публично речь "О возвращении из изгнания", вернуться ему удалось лишь в 402. В последующих речах он оправдыв. по поводу выдвин. против него обвин. в святотатстве в
     399. После речи "О мире со Спартой" в 391 вынужден был вновь удалит. в изгн. Речи А., входящие в канон десяти аттич. ораторов, отлич. своеобр. и простотой. 2) А.-горшечник послед. трети 6 в.до н.э.; изготавл. сосуды, к-рые распис. художник, назв. позднее его именем. А.-художнику припис. введ. росписи красными фигур. на черном фоне. На амфорах он изобр. миф. сюжеты и бытовые сцены, к-рые с самой неожид. стороны позвол. взглянуть на городскую жизнь того времени (напр., изображ. жен. бани). Один и тот же сосуд он нередко распис. вместе с
     мастером Лисиппом, к-рый выпол. рис. на тыльной стороне сосуда черными фигур. на красном фоне. АНДРИСК - глава нар. восстания в 149 - 148 до н.э. в Македонии против Рима. А., выдававш. себя за Филиппа, сына Персея, поддерж. фракийск. племена. Восставшие нанесли ряд пораж. рим. войскам. В 148 восст. было подавл., Македония превращ. в провинцию. АНДРОГЕЙ - в греч. миф. один из сыновей критск. царя Миноса и Пасифаи. Прослав. тем, что победил всех участн. Панафинейских игр в Афинах и навлек зависть афинск. царя Эгея, к-рый, чтобы погуб. А., отправил его на охоту за марафонским быком; во время охоты А. был убит быком. АНДРОМАХА - в греч. миф. супруга Гектора. Отцом А. был Этион, царь мисийск. г. Фивы Плакийские. Во время Троянской войны Фивы были взяты и разорены Ахиллом, к-рый убил Ээтиона и семерых братьев А. АНДРОМЕДА - в греч. миф. дочь эфиоп. царя Кефея и Кассиопеи. В виде искупит. жертвы А. была отдана на съедение чудовищу, к-рое вместе с наводн. наслали на Эфио-пию Посейдон и нереиды (за то, что мать А. похвал. перед ними своей красотой). Персей уничтожил чудовище и спас от гибели А., обещ. ему в супруги Кефеем. АНДРОНИК из Кирра (1 в. до н.э.) - воздвиг в Афинах сохранивш. до наших дней Башню ветров (12,8 метров), с флюгером, солнеч. и водян. часами. Назв. так в связи с находивш. на ней рельефн. изображ. восьми осн. ветров. А. также построил солнеч. часы в храме Посейдона на о. Тенос. АНДРОС - насел. ионийцами самый сев. о-в Кикладского архипелага. Жителями А. в сер. 7 в. до н.э. были основаны колонии на фракийск. побережье (Аргил, Стагир, Аканф и Сана). До 408 - 407 А. входил в состав Афинск. мор. союза. На А. была найдена надпись с текстом гимна Исиде, относящ. к 1 в. до н.э. АНДРОСФЕН из Фасоса - по указ. Александра Македонского принял в кач-ве триерарха в 324 - 323 до н.э. участие в мор. экспед. Неарха вдоль аравийск. побережья и описал ее в своем соч. "Вдоль побережья Индии". Сохран. лишь отдел. фрагменты. АНДРОФАГИ - легенд. народ (греч. - людоеды), живший, по сообщ. др.-греч. историка Геродота, к С. от Ски-фии по Ср. Днепру и покоренный скифами. Достовер. сведений об А. нет. АНДХАКА - в индуист. миф. тысячеглавый и тысячерукий асура, сын Кашьяпы и Дити, прозв. А. (др.-инд. - слепой) из-за своей спотыкающ., как у слепого, походки. А. был убит Шивой, когда пытался похит. с неба Индры (Сварги) свящ. дерево Париджату. Из крови А. возникли демонич. сущест-ва - андхаки, к-рых Шива истребил с помощью шакти. АНДХРА - др.-инд. династия, называвш. также Сатавахана, или Сатакарни, и госуд. в Юж. Индии. Входило в состав державы Маурья и отлож. от нее после смерти царя Ашоки. Цари династии А. быстро расшир. границы своего госуд. и в 28 до н.э. подчин. даже Магадху. В правл. царя Гаутамипутра Срияджня Сатакарни (165 - 195) терр., подвлас. династии А., простир. от р. Кистны до хребта Виндхия и до Сураштри (Гуджарата). В 3 в. госуд. было раздел. между двумя ветвями династии А. и вскоре распалось. АНЗУД, Анзу Зу, Имдугуд - в шумеро-аккад. миф. огром. птица божеств. происхожд., представл. в виде львиного- лов. орла (позднее, приблизит. с 14 в. до н.э., - просто в виде орла). АНЕКДОТ - так назыв. направл. против Юстиниа- на тайный ист. труд Прокопия, содерж. детал. описание обычаев того времени и обнародов. после смерти императора. АНИ - замок и крепость на прав. берегу р. Ахурян (Арпачай) в Армении; в 5 - 8 вв. - владение кн. Камсараханов, а затем - Багратидов, при к-рых А. стал крупным городом и столицей Анийского царства (с 961). АНИЙСКОЕ ЦАРСТВО - армян. феод. госуд. со столицей в г. Ани (60-е гг. 9 в. - 1045). Возникло в результате объед. Армении Багратидами. АНИ-КАМАХ - древнейший город Армении, упомин. еще в 14 в. до н.э. в хеттских надписях г. Куммаха (центр страны Хайса). В эллинистич. эпоху этот город под именем Ани (Камах) был столицей царства Армении Малой. Находился на берегу р. Зап. Евфрат, в обл. Даранали, и был круп. культурным центром. В 3 в. здесь жил гностик Бардецан, напис. свою "Храмовую книгу", к-рая явилась одним из источ. для армян. историка Мовсеса Хоренаци. В А.-К. при храме Арамазда наход. усыпальницы армянск. Аршакидов. АНИКЕТ - предвод. восстания против римлян в г. Трапезунте (Юго-Вост. Причерноморье) в 69, вольноотпущ. царя Полемена. Был нач. царск. флота. Объед. гор. бедноту, рабов и окрестные горские племена, захватил и разграбил город, перебил стоявший там гарнизон и сжег рим. воен. эскадру. Рим. имп. Веспасиан послал против А. сильный воен. отряд. Восст. было подавл., А. выдан римлянам. Его дальнейшая судьба неизв. АНИО - левый приток Тибра, протяжен. 118 км возле Сублаквеума (совр. Субиако). А. образует неск. озер, к-рые по указанию Нерона были запружены; начиная от водопадов возле Тибура (разность уровней примерно 200 м), А. пригодна для судоходства. АНИТ - афинск. политич. деятель, состоят. владелец кожевен. мастерских. В 409 до н.э. буря помешала А., тогда стратегу, захватить о. Пилос, ему удалось избежать наказания за свою оплошность. В период правл. Тридцати тира-нов А. принадлежал к умерен. группе Ферамена. Позднее он явл. одним из руковод. демократич. партии. В 399 А. выступал гл. обвинителем Сократа. АНИТТАС - древнейший хеттский царь Куссара (19 - 18 вв. до н.э.), сын царя Питханаса. Завоевал г. Несас, по имени к-рого хетты позднее назв. свой язык неситским, и г. Хаттушаш (позднейшую столицу Хеттского госуд.). Надпись А. (из Богазкейского архива) - наиболее архаич. из дошедших до нас памятников хеттского клинописн. яз. В Хюйюке найден кинжал с надписью А. на аккадском яз. АНК МАРЦИЙ - согл. рим. легенд. традиции, четвертый царь древнейш. Рима 640 - 616 до н.э. По происхожд. сабинянин, внук Нумы Помпилия; подобно своему деду, считался покровителем мирных занятий, земледелия, ремесел и восстановителем религ. обрядов до устья Тибра, где построил гавань Остию. АНКА - в мусульм. религии род птиц, созданный аллахом поначалу совершенным, но затем ставший бедствием для людей. Предание связыв. А. с упомин. в Коране народом асхаб ар-расс, к-рый был спасен пророком Ханзалой, уничтожившим птиц. А. сходны с птицами феникс, обитавш., как считали антич. авторы, в аравийской пустыне. Мусульм. традиция отожд. А. с симургом в иран. и Гарудой в инд. миф. АНКИЛ - в рим. миф. щит, к-рый в царствование Нумы упал с неба и стал залогом безопасности и процветания рим. госуд. Чтобы щит не украли, Нума распорядился сделать еще одиннадцать таких же щитов. А. хранили салии. Раз в год, в марте, 12 щитов проносили по городу члены жреч. коллегии салиев, исповедовавших культ Марса. АНКИРА - город в Галлатии (Фригия) (совр. Анкара), место находки двуязыч. текста автобиографич. описания гос. деятельности Августа, т.н. Анкирский памятник. АНКОНА - греч. колония, основ. жителями Сиракуз ок. 390 до н.э. Во времена Рим. империи - центр мор. торговли между Италией и Иллирией и произ-ва пурпурной краски. В 756 передана Пипином Коротким папе. АННА, мать Марии - древ. ист. свидетельство и исходный персонаж Протоевангелия Якова (2-я пол. 2 в.). Культ А., идущий от культа Марии, получил распростр. в греч. церкви в 4 в., в Зап. Европе - в 8 в., в Германии - в период позднего средневековья ("троица св. Анны" - Анна, Мария, Иисус). АННА ПЕРЕННА - в рим. миф. богиня наступающ. нового года (начинавш. в Риме до реформы 46 до н.э. Юлия Цезаря в марте). Празднество в честь А. П. приходилось на 15 марта, приносились жертвы в честь богини как гос., так и частн. лицами. В свящ. роще на Тибре справлялся праздник, сопровожд. пирами. АННАЛИСТЫ - первые др.-рим. историки, писавшие прозой и располагавшие ист. события по годам правл. консулов. Делятся на старших (широко использ. анналы, факты и др.) и младших. К старшим А. относятся: Квинт Фабий Пиктор (р. ок. 254 до н.э., писал на греч. яз.); его современники Луций Цинций Алимент (писал на греч. яз.), Гней Геллий, Луций Кальпурний Пизон и др. Под влиянием Катона А. со 2 в. до н.э. начали пользов. родным яз. (первый после Катона - Луций Кассий Гемина). Младшие А. (1-я пол. 1 в. до н.э.) находились под сильным влиянием греч. риторики. АННАЛЫ - запись наиболее значит. событий по годам; хар-рная для древности и ср. веков форма ист. произв. АННАЛЫ ТУТМОСА III - иероглифич. тексты, начерт. на кам. стенах Карнакского храма бога Амона в Фивах; содержат описание походов фараона в Палестину, Сирию и Нубию. А. Т. представл. извлеч. из подробных дневников воен. действий, не дошедших до нас. Наиболее подробно и ярко описан первый поход в Азию 1503 до н.э. АННОНА - в Др. Риме в период Республики первонач. - годовой доход от с. х-ва, затем - запас продовольствия для снабжения города или армии, а также предназнач. для даровой раздачи хлеба, приобрет. путем покупки или реквизиции. В период империи А. - повинность населения снабжать продовольствием и фуражом города и армии путем натурал. поставок. АНТАЛКИД - спар. полководец, в 387 - 386 до н.э., несмотря на возражения Афин, заключил с Персией т.н. Царский мир (Анталкидов мир), по к-рому персам отходили греч. города в М. Азии. АНТАЛКИДОВ МИР 386 до н.э., или Царский мир - подписан в Сардах по оконч. Коринфской войны 395 - 387 до н.э. между Спартой и коалицией греч. полисов во главе с Афинами и Фивами. Условия А. м. фактич. были продикт. грекам Артаксерксом II Мнемоном. АНТАРИКША - в вед. и индуист. миф. воздушное пространство, промежут. космич. зона между небом и землей. Иногда А. назыв. раджас ("мрак", "тьма") или самудра ("море") и описыв., уже начиная с "Ригведы", как темное, черное, заполн. облаками, туманами, водой. А. населяют гандхарвы, апсары, якши; с А. связаны Индра, Рудра, ма-руты, Парджанья, Вата, Ваю, Апас, Трита Аптья, Ахи Будхнья, Аджа Экапад, Апам Напат, Матаришван. АНТЕЙ - в греч. миф. сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопреб. - Ливия, где он уничтож. чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвим., но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле. Геракл на пути к саду Гесперид встретил А. и одолел его, оторвав от земли и задушив в воздухе. АНТЕНОР - 1) Один из вождей троянцев, во время войны призыв. примириться с ахейцами и возвратить Елену. После падения Трои вместе с энетами и ливенетами основал Патавий (Падую). 2) Скульптор и литейщик 2-й пол. 6 в. до н.э. в Афинах. Согл. надписи, создатель статуи, к-рую гончар Неарх посвятил Афине. Эта надпись связыв. с т.н. корой Антенора. Письм. источ. свидет., что А. изваял группу тираноубийц Гармодия и Аристогитона после изгнания Писист-ратидов в 510. В 480 она была увезена персами и в 477 заменена скульпт. группой, созд. Критием и Неоситом. Очевидно, А. участв. также в созд. скульптур на фронтоне храма Аполлона в Дельфах. АНТЕСТЕРИИ - большой весен. праздник "пробужд. природы", отмечавш. особенно широко в Афинах. Первый день, к-рый назыв. "днем открытия бочек", и второй день, "кружки", посвящ. богу виноделия Дионису, статую к-рого привозили в город на колесах. Последний день праздника носил назв. "горшки" и посвящ. душам умерших, для к-рых выставл. горшки с угощением. АНТЕФИКСЫ - первонач. плиты из обожж. глины, прикреплявш. к спуску кровли для предохран. ее дерев. краев; позд-нее - украшения из мрамора или терракоты (в виде пальметты или щита с рельефом) по краям кровли вдоль продольной стороны антич. храмов.
     
     АНТИГОН - цари Македонии: 1) А. I Одноглазый (384 - 301 до н.э.) - правил с 306. Явл. одним из крупных военач. Александра Македонского, наместник Лидии. А. I был сторонником сохран. единства империи Александра Македонского. К 311 ему были подвластны почти вся М. Азия, Сирия и Сев. Месопотамия. В 306 А. I провозгл. себя царем. Убит в бою при Ипсе. 2) А. II Гонат (ок. 319 - 240/239 до н.э.). Политика А. II способств. укрепл. Македонского госуд. и утвержд. гегемонии Македонии над Грецией; с этой целью вел войны с Птолемеями, Пирром, Ахейским союзом, коалицией греч. полисов (Хремонидова война). Отразил нашествие галлов (битва при Лисимахии, 277). Был учеником стоика Зенона. АНТИГОНА - в греч. миф. дочь фиванск. царя Эдипа и Иокасты. Сопровожд. изгн. из Фив слепого отца в его скитаниях; после смерти Эдипа возврат. на родину как раз к нач. осады Фив семью вождями. АНТИГОНИДЫ - династия царей Македонии, потомков Антигона Одноглазого, полководца Александра Македонского. Во время войн диадохов сын Антигона Деметрий Полиоркет захватил в 294 до н.э. власть над Македонией, но вызвал недовол. македонян и в 287 был изгнан. Сыну его, Антигону Гонату, удалось, воспользов. борьбой различ. претендентов в Македонии, захватить власть и укрепиться на макед. престоле. Династия А. включ. царей: Деметрия I Полиоркета (297 - 287 до н.э.), Антигона II Гоната (283 - 239 до н.э.), Деметрия II (239 - 229 до н.э.), Антигона III Досона (229 - 221 до н.э.), Филиппа V (221 - 179 до н.э.), Персея (179 - 168 до н.э.). Как и др. эллинистич. правители, А. стремились расширить свою терр. и утверд. прежде всего в Греции. На С.-З. А. пришлось вести почти непрерыв. борьбу с варварск. племенами и связ. с этим войны за Эпир. В борьбе за гегемонию в Греции А. активно участв. на стороне Селевкидов в т.н. Сирийских войнах (276 - 217 до н.э.) против егип. Птолемеев. В Греции А. опирались гл. обр. на олигархич. элементы. К кон. 60-х гг. 3 в. Антигон Гонат в т.н. Хремонидовой войне с Афинами подчинил часть Ср. Греции, в том числе Афины, Коринф и ввел в них свои гарнизоны. Но на Пелопоннес, поддержив. Птолемеями, власть А. не распростр.: здесь с 245 определяющую роль играл Ахейский союз. В Ср. Греции с того же времени гл. силой в борьбе А. стал Этолийский союз. С кон. 3 в. до н.э. А. вели борьбу с наступ. Римом, использов. против А. вражду к ним греч. городов и союзов. В результате трех Македонских войн (214 - 205, 200 - 197, 171 - 168) и восстания Лжефилиппа в 148 госуд. А. было превращ. в рим. провинцию. Последний А. - Персей был взят римлянами в плен (168 до н.э.) и шел в цепях за колесницей Люция Эмилия Павла во время его триумфа в Риме. АНТИДОСИС - привлеч. в Афинах к литургии гражданин мог призвать при определ. условиях к А. более богатого и тем самым более подходящ. для требуемого дела гражданина. В связи с этим особенно известна речь Демосфена. АНТИКЛЕЯ - в греч. миф. дочь Автолика, супруга Лаэрта, мать Одиссея, умерла от тоски по долго странств. сыну. АНТИЛОХ - в греч. миф. сын Нестора. Как один из женихов Елены А. отправ. на Троянскую войну, сопровождая своего отца. А. приносит Ахиллу известие о смерти Патрокла и участв. в погребал. играх в честь убитого. В недошедшей эпич. поэме "Эфиопида" А. спасал отца, теснимого союзником троянцев Мемноном, но сам погибал героич. смертью. Разгнев. Ахилл выступил против Мемнона и сразил его, как он ранее убил Гектора. АНТИМАХ (ок. 400 до н.э.) - греч. поэт и ученый из Колофона, исследователь творч. Гомера и издатель его трудов. Написал сборник элегий, озагл. его "Лида" (по имени умершей возлюбл.). В них он искал утешение, повествуя о трагич. судьбах несчастных влюбл.; явился предшеств. эллинистич. поэзии. Из произв. А. сохран. только отрывки. АНТИНОЙ - в греч. миф. предвод. женихов Пенелопы, домогавш. ее руки в отсут. Одиссея; самый знатный и самый наглый из них. АНТИНОЙ (ум. 130) - юноша из Клавдиополя в Вифинии, отличавш. необыч. красотой, любимец рим. имп. Адриана. Изображ. А. часто встреч. среди памятников антич. пластики. После смерти А., утонувш. в Ниле, Адриан приказал обожест. его. В честь А. в Египте был построен г. Антинополь. Антиною воздвиг. храмы. Его именем было назв. также одно из созвездий. АНТИОПА - в греч. миф. дочь фиванск. царя Никтея. Забеременев от Зевса, явивш. к ней в образе сатира, А. в страхе перед гневом отца бежала из Фив в Сикион, где стала женой царя Эпопея. АНТИОХ - цари эллинистич. госуд. Селевкидов: 1) А. I Сотер (324 - 261 до н.э.) - сын Селевка I Никатора. Ок. 293 - 281 был соправит. отца, а с 280 правил самостоят. Продолжал политику эллинизации Востока, основав большое кол-во городов. Установил дружеств. отношения с инд. царем Биндусарой Амитрагхатой, воевал с Вифинией и Македонией. В 277 победил вторгнувш. в М. Азию кельтов. В 274 - 271 вел 1-ю Сирийскую войну против Египта, но был разбит Птолемеем II Филадельфом и уступил последнему Килесирию. В 263 - 262 воевал с Пергамом. 2) А. II Теос (286 - 246 до н.э.) - сын А. I. Правил в 261 - 246 до н.э. Вел войну против Византия, Гераклеи Понтийской и Фракии. На Востоке А. потерял провинции Бактрию, Согдиану и Маргиану. Поддерж. дружествен. отношения с инд. царем Ашокой и разрешал проповедь буддизма в пределах своего госуд. Длит. войны с Египтом были заверш. миром с Птолемеем II и браком с его дочерью Береникой (248). 3) А. III Великий (242 - 187 до н.э.) - сын Селевка II Каллиника. Правил в 223 - 187 до н.э. Вел войны за торг. пути в Ср. Азию, Индию и Аравию. Подавил восстание сатрапов Молона в Мидии, Александра в Персии (220) и Ахея в М. Азии (214). В 219, начав войну с Египтом, А. III захватил Килесирию, Финикию и Палестину, но потерпел пораж. в битве при Рафии (217), утратив свои завоевания. В 212 - 205 подчинил парфян и царя Бактрии Евтидема I и заключил союз с инд. госуд. в долине Кабула. За этот вост. поход А. III получил прозвище "Великого". После смерти Птолемея IV Филопатра (203 до н.э.) А. III отвоевал у Египта Палестину, а затем пытался захват. города М. Азии и Фракию, что вызвало столкн. с пергамским царем Эвменом II и с римлянами (Сирийская война 192 - 188 до н.э.). Потерпев ряд пораж., заключил мир. Тем временем на Востоке от госуд. А. III отложились Армения и Софена. После заключ. мирн. договора в Апамее Селеквидское царство стало второстеп. державой. А. III был убит в Элимаиде при попытке ограбл. местного храма Бела. 4) А. IV Эпифан - сын А. III. Правил в 175 - 163 до н.э. В 169 и 168 вторг. в Египет, но вынужден был его оставить по требов. Рима (168). На обратном пути в Сирию подавил восстание в Иудее, ограбил Иерусалим-ский храм и обратил в рабство 10 тыс. чел. Пытался провести насильств. эллинизацию Иерусалима и страны. Посвящение Иерусалимск. храма Яхве греч. богу Зевсу послужило причиной восстания Маккавеев. Во время похода в Парфию А. IV достиг Армении, где взял в плен восставш. царя Артаксия. АНТИОХИЯ на Оронте - город в Др. Сирии. Осн. Селевком I Никатором в 300 до н.э. и назван им по имени отца. Одна из столиц державы Селевкидов, а после 64 до н.э. - резиденция наместника рим. провинции Сирии. АНТИПАТР (397 - 319 до н.э.) - макед. полководец, участв. в "Священной войне" 355 - 346, поддерж. Александра Македонского при вступл. его на престол. В 334 оставлен Александром наместником Македонии; после его смерти в 323 воевал с греками, восставш. против макед. владыч. (Ламийская война 323 - 322). В 321 после смерти Пердикки был провозгл. на съезде диадохов в Трипарадейсе (321) регентом-правителем империи. АНТИСЕМИТИЗМ - документально засвидет. с 5 в. до н.э.; проявл. в различ. формах. Особенно частыми евр. погромы стали в рим. императорскую эпоху, хотя иуд. религия, за исключ. периода с 135 по 138 (после восстания Бар-Кохбы), была офиц. разрешена вплоть до принятия Кодекса Юстиниана. АНТИСТРОФА - в антич. трагедии четная строфа хоровой песни, повтор. по ритму строфу, ей предшеств. (нечетную), причем каждая такая пара строф обычно имела свой особый ритм. Первонач. деление на строфы и А. было введено в лирике, по-видимому, Алкманом (нач. 7 в. до н.э.). Примером строфич. и антистрофич. построения могут служить хоровые песни в "Прометее прикованном" Эсхила (525 - 457 до н.э.), "Эдипе-царе" Софокла (496 - 405 до н.э.) и др. антич. трагедиях. АНТИСФЕН из Афин (ок. 435 - 370) - др.-греч. философ, основатель философской школы киников. Ученик софиста Горгия, а затем Сократа, после смерти к-рого А. открыл собств. школу в Киносаргах. АНТИФАН (4 в. до н.э.) - др.-греч. (афинский) комедийный поэт. Представитель т.н. "средней комедии", развивш. в период греч. гор.-госуд., А. отходит от острой постановки политич. проблем, хар-рной для афинской комедии 5 в. до н.э., переключ. на разработку бытовых тем, типич. масок (гетера, паразит и т.п.), на пародиров. мифов, трагедий, философских учений. Сохран. загл. и отрывки ок. 140 его пьес. АНТИФОН - песнопение, исполн. поочередно двумя хорами или солистом и хором. Антифонное пение происх. от др.-греч. трагедии, где хор обычно делился на два полухора. В первые века нашей эры оно вошло в употребл. в христ. церк. культе. АНТИФОН (2-я пол. 5 в. до н.э.) - др.-греч. философ, афинский аристократ, примкн. к идеологам рабовлад. демократии, один из старших софистов, антич. просветителей, один из первых профессион. учителей философии и ораторск. иск-ва. АНТИХРИСТ - в христ. вероучении противник Христа, к-рый возгл. враждеб. Христу силы, и с этими силами мес-сии - Христу придется выдержать борьбу перед установл. своего царства на земле. АНТИЧНОЕ СТИХОСЛОЖЕНИЕ - наиболее древ. из европ. систем стихослож., в основе к-рой лежит принцип времен. равенства единиц ритма - стоп. В кач-ве измерителя временных соотнош. в стопе принималась длительн. одного кратк. слога - мора. Долгий слог равн. двум морам, т.е. двум кратким слогам. Антич. метрика тесно связана с музыкой. Стопа в ней соотв. муз. такту. АНТИЧНОСТЬ - термин, перешедший в рус. яз. из романских и герм. яз. и восходящий к лат. В общем смысле вполне равнозначен рус. "древность". Чаще имеет, однако, особое употребл.: в том же знач. "древность", но спец. в приложении к Др. Греции и Др. Риму. АНТИЧНЫЕ ГОРОДА В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ - города, возникшие в ходе греч. колонизации на сев. берегу Черного м. были уже во 2-й пол. 2-го и 1-й пол. 1-го тыс. до н.э., но систематич. связи наладились только к кон. 7 в. до н.э., когда на сев. берегах Черного м. возникли греч. торг. станции - эмпории. В 6 и 5 вв. до н.э. Сев. Причерноморье входило в сферу колонизац. движения греков, к-рых привлек. сюда плодородные земли, обилие рыбы в устьях рек, возможности вести торговлю с племенами сев.-черномор. степей - скифами, синдами, меотами и др. В 6 в. до н.э. на сев.-вост. берегах Черного м. возникли греч. города, основ. переселенцами из Ионии, М. Азии и с о-вов Эгейского м.: Тира, Ольвия, Феодосия, Пантикапей, Нимфей, Киммерик, Тиритака, Мирмекий, Фанагория, Гермонасса, Кепы и др. На вост. берегу Черного м. крупнейшими городами были Горгиппия, Диоскуриада, Фасис. Гл. роль в основании греч. колоний в Причерноморье играл крупнейший торг.-ремесл. центр Ионии Милет. В 442 до н.э. возник Херсонес, в 4 или 3 в. до н.э. - Танаис. АНТИЧНЫЕ МОНЕТНЫЕ СИСТЕМЫ - денежные системы, к-рыми пользов. в странах древ. мира. Ист. источ. и археологич. материалы свидет. о том, что на рубеже 8 - 7 вв. до н.э. первые монеты появ. в Лидии на побережье М. Азии, а неск. позднее начал чеканить монеты аргосский царь Фейдон на о. Эгина (есть и др. версии о начале чеканки монет). К кон. 7 - нач. 6 вв. до н.э. уже мн. греч. города чеканили свои монеты. В основу денежно-монетных ед. легли общие почти для всех греков весовые ед. и их назв.: талант, мина, статер, драхма, обол. Талант = 60 минам; мина = 50 статерам = 100 драхмам; статер = 2 драхмам; драхма = 6 оболам; обол = 8 халкам. Талант (аттич.) содержал 26,196 кг денежн. металла; мина - 436,6 г; драхма - 4,37 г; обол - 0,73 г. Талант и мина играли роль счетных ед., а средствами обращ. (монетами) стали статер, драхма, обол и кратные им монеты не выше 10 драхм. Необходимо различ. два типа греч. монетных систем: основ. на статере и на драхме. Монетные системы, для к-рых основным металлом было золото или электр, преимуществ. базировались на статере, а "серебряные" монетные системы, как правило, - на драхме. АНТОВЫЙ ХРАМ - прямоуг. культовое сооруж. с двумя колоннами в торце со стороны входа, образующ. паперть. АНТОЛОГИЯ - сборник избранных лит. текстов, гл. обр. эпиграмм различ. авторов. Наиболее извест. ранними греч. А. были "Венок" Мелеагра из Гадары (ок. 70 до н.э.), "Венок" Филиппа Фессалоникийского (ок. 40 н.э.) и "Цикл" Агафия (ок. 560). Используя преим. эти сборники, ок. 900 придворный священнослужитель Константин Кефала из Византии составил А., к-рую по содерж. разделил на неск. книг. АНТОНИЙ - представители рим. плебейск. рода Анто-ниев: 1) А. Гибрида Гай - нар. трибун 71 до н.э., рим. консул 63 до н.э. (совм. с Цицероном). Во время граждан. войн 84 - 83 до н.э. Корнелия Суллы с его противн. А. грабил Грецию, участв. в проскрипциях Суллы. Принимал тайное участие в заговоре Катилины (63 до н.э.); после бегства (63) Катилины на С. получил команд. над армией, посланной против Катилины, но в битве с катилинариями при Пистории (62) не участв.; был осужден за ограбл. провинции Македонии. Из изгнания был возвращен Цезарем и стал цензором в 42 до н.э. 2) А. Луций - консул 41 до н.э., брат Марка А., триумвира. Будучи нар. трибуном, в 44 до н.э. предложил закон, предоставл. Цезарю спец. полномочия в назнач. магистратов. Во время Мутинской войны (43) Октавиана с Марком А. был легатом своего брата. В кач-ве консула участв. в Перузинской войне 41 - 40 до н.э. на стороне Марка А. против Октавиана. Позднее был прощен Октавианом и послан в Испанию. 3) А. Марк (ок. 83 - 30 до н.э.) - триумвир с
     43. Полководец. Впервые выдвинулся как командир кавалерии во время войны в Палестине и Египте (57 - 55). В 54 примкнул к Юлию Цезарю и участв. в галльских походах. На 49 был избран нар. трибуном; во время гражд. войны активно поддерж. Цезаря и после битвы при Фарсале 48 был назначен командиром конницы. В 44 был консулом вместе с Цезарем. АНТОНИЙ ПИЙ (19.09.86 -
     7.03.161) - рим. император (с 138) из сенаторской семьи, вышедшей из Немауса (совр. Ним). В 120 был консулом, позже - проконсулом Азии. В 138 был усыновлен имп. Адрианом, продолжал его внеш. политику, избегая войн и возводя оборонит. сооруж. на границах госуд. АНТОНИНИАН - серебряная рим. монета (вес 5,3 - 4,7 г), назв. в честь имп. Каракаллы (полное имя - Марк Аврелий Антонин); чеканка ее нач. в 214 н.э. Причиной появл. А. был финанс. кризис, охвативший в 3 в. н.э. всю Рим. империю. Основная до того времени в рим. денежной системе серебряная монета - денарий - в кон. 2 в. н.э. обесцен. вдвое (кол-во меди в монете составл. 50%), в связи с чем доверие к нему на междунар. рынках было подорвано. Путем выпуска А., большего по размеру и весу, чем денарий, Каракалла хотел улучш. денежное х-во Рим. госуд. и выйти из тяжел. экономич. положения. Однако его меры не дали желаемых результатов. Стоимость А. непрестанно уменьш. вследствие увелич. в нем лигатуры, и хотя в сер. 3 в. н.э. он вытеснил из обращ. денарий, сам он стал почти медной монетой с незначит. кол-вом серебра (4 - 2%). Иногда медная монета покрыв. серебром лишь сверху. Т. о., достоинство А. было уже условным, и он стал кредитной монетой с принудит. курсом. На вид А. отлич. от денария тем, что портреты императоров на монетах имели лучевую корону, а не лавровый венок. Значит. кол-во находок кладов и отдельных рим. монет 2 - 3 вв., в частн. А., на терр. Вост. Европы свидет. о контактах ее населения с Рим. госуд. Эти монеты могли выполнять у древ. населения Вост. Европы не только функ-ции накопления, но и служить в нек-рой мере платежным средством. Обесценение рим. монет было одной из гл. причин прекращ. их поступлений в Вост. Европу. АНТОНИНЫ - рим. императ. династия (96 - 192); назв. по имени имп. Антонина Пия. К А. принадл.: Нерва, Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий (его соправитель - Луций Вер) и Коммод. АНТРОПОС - в представл. позднеантич. мистич. синкретизма и особенно христ. или околохрист. гностицизма духовный первочеловек как божеств. существо, прототип и эманирующий исток для духовн. и материал. мира, а также для человека (как эмпирич. реальности); иногда - один из эонов. АНТРУСТИОНЫ - дружинники франкских королей (при первых Меровингах). Салическая правда рассматр. А. как привилегир. группу (по-видимому, возникла из родовой знати): за убийство А. род убийцы выплач. роду убитого в 3 раза больший вергельд (выкуп), чем за убийство простого франка. А. исчезли в 8 в. АНТУ(М) - жен. соотв. Ана, шумеро-аккад. бога неба. В двуязыч. шумеро-аккад. мифе о возвышении Инанны Ан возводит Инанну в "ранг" А. и делает ее своей супругой. Впослед. в аккад. миф. А. строго отлич. от Иштар (Инан-ны), по мифу г. Урука, дочери Ану и А. АНТЫ - применявш. визант. писателями 6 - 7 вв. назв. вост.-слав. племен в 4 - 7 вв. Возможно, что это видоизм. общеслав. имен "венты", "вяты". Впервые назв. "ант" встреч. в одной из керченских надписей 3 в. н.э. Осн. сведения по истории А. содерж. в работах писателей 6 - 7 вв.: Прокопия, Иордана, Менандра, Феофилакта, Псевдо-Маврикия, Феофана. АНУ - аккад. (ассиро-вавилонское) назв. шумерск. божест-ва неба (шумерск. - Ан), одного из трех верхов. божеств Шумера и Вавилонии. Центром культа А. был г. Урук. АНУБИС - в егип. миф. бог-покровитель умерших; почит. в образе лежащ. шакала черн. цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки). А.-Саб считался судьей богов. Центром культа А. был город 17-го нома Каса (греч. Кинополь, "город собаки"), однако его почит. очень рано распростр. по всему Египту. В период Др. царства А. считался богом мертвых, его основные эпитеты "Хентиаменти", т.е. тот, кто впереди страны Запада (царст-ва мертвых), "владыка Расетау" (царства мертвых), "стоящий впереди чертога богов". Согл. "Текстам пирамид", А. был гл. богом в царстве мертвых, он считал сердца умерших (в то время как Осирис гл. обр. олицетв. умершего фараона, к-рый оживал подобно богу). С кон. 3-го тыс. до н.э. функции А. переходят к Осирису, к-рому присваив. его эпитеты, а А. входит в круг богов, связ. с мистериями Осириса. Вместе с Тотом присутств. на суде Осириса. Одной из важнейших функций А. была подготовка тела покойного к бальзамир. и превращ. его в мумию. А. приписыв. возлож. на мумию рук и превращ. покойника с помощью магии в ах ("просветленного", "блаженного"), оживающ. благодаря этому жесту; А. расставл. вокруг умершего в погребал. ка-мере Гора детей и дает каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. А. тесно связан с некрополем в Фивах, на печати к-рого изображ. лежащий над девятью пленниками шакал. А. счит. братом бога Баты. По Плутарху, А. был сыном Осириса и Нефтиды. Древ. греки отожд. А. с Гермесом. АНУКЕТ - в егип. миф. богиня, дочь Хнума и Сатис, владычица Сехеля - одного из о-вов архипелага в р-не перв. нильск. порога. Почит. в Верх. Египте и в Нубии. Свящ. животное А. - антилопа (газель). АНУННАКИ, анун(н)а - в шумеро-аккад. миф. группа родств. между собой земных, подземных и отчасти небесных божеств, а также спец. обознач. хтонич. (земных и подземных) божеств. Под именем А. издавна, по-видимому, объед. божества различ. местных пантеонов - упомин. А. из Эреду(г)а, из Лагаша и т.п.; в старовавилонских текстах постоянным местом их обитания назыв. свящ. г. Ниппур. АНУШАВАН СОСАНВЕР - в армян. миф. внук Ара Гехецика, умный, одаренный юноша, воплощ. платана или свящ. рощи платанов близ Армавира (столица и религ. центр др.-армян. Араратского царства). К А. С. как к духу свящ. платана обращ. за предсказ. будущего (в роще гадали по шелесту листьев деревьев). АНУШИРВАН, Анушаграван - вошедший в легенды, частично мифологизир. царь из иран. династии Сасанидов - Хосров I Ануширван (правил в 6 в.). Имя А., отличавш., согл. легендам мудростью и справедл., стало нарицат. для образа справедл. царя. Легенды об А. переданы в "Шахнаме". АНФЕМИЙ Траллийский - архитектор и механик; в 532 принимал участие в стр-ве храма св. Софии при имп. Юстиниане. Создал теорию параболич. зеркал. АНФЕЯ, Антея - в греч. миф. прозвище Геры, Афродиты и др. богинь. АНХИС - миф. властитель дарданов в Троаде, внук Ассарака, брат к-рого Ид был дедом троянск. царя Приама. Под чарами Зевса Афродита воспыл. любовью к красавцу А., от к-рого родила сына Энея. За то, что А. поведал людям о любви богини, он был поражен ударом молнии и парализован. При падении Трои Эней вынес его на себе. Умер А. в Дрепануме (Сицилия). АНХРА-МАЙНЬЮ, Ариман - в религ. системах Др. Ирана и Ср. Азии (маздеизме и зороастризме) злой бог, ведущий бесконеч. борьбу с добрым богом Ахурамаздой, покровит. диким зверям и воинств. кочевникам, враг земледелия и оседлой жизни. Упомин. в Авесте и надписях Ахеменидов. АНША - в вед. миф. божество из класса адитьев. Определ. описаний А. не существует; оно едва ли отлич. по своим функциям от Дакши. А. выделяет долю при жертвопринош., упомин. в связи с Ашвинами. АНШАН, Анзан - обл. и город в Сев. Эламе (Юго-Зап. Иран), извест. по клинописным источ. с 24 по 6 вв. до н.э. В 24 - 20 вв. А. был отдельным царством. С 19 в. А. - одна из гл. обл. Эламского госуд. В 7 в. в А. проникли перс. племена, вожди к-рых, происход. из рода Ахеменидов, вплоть до Кира II Великого (с 558) именов. "царями города А.". АНШАР и КИШАР - в аккад. миф. божества, принадл. к старш. поколению богов, отец (Аншар) и мать (Кишар) бога неба Ану (шумер. Ан). Родители А. и К. - чудовища-божества Лахму и Лахаму. Данных о культе А. и К. нет; возможно, они - плод богослов. спекуляций в связи с развитием культа Мардука, как он отразился в поэме "Энума элиш" (2-я пол. 2-го тыс. до н.э.). В 1-м тыс. до н.э. Аншар был (по "нар. этимологии") отожд. с гл. богом Ассирии Ашшуром и как соперник Мардука возвыс. над всеми богами. В ассир. (из Ашшура) версии поэмы "Энума элиш" гл. герой поэмы не Мардук (как в вавилонской версии), а Аншар-Ашшур. А-НЮЙ, Э-нюй - в кит. миф. мать правителя Чжуань-сюя, зачавшая его, по преданию, когда луч звезды, подобный радуге, пронзил солнце (вариант - луну) и взволновал А-н., сидевшую в своих уедин. покоях. АО - в др.-кит. миф. плавающая в море гигантская черепаха, на спине у к-рой лежат три свящ. горы - Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан, где живут бессмертные. АО БИН - в кит. миф. дух созвездия Хуагай ("цветной балдахин"), состоящ. из девяти звезд и прикрывающ. сверху трон Тянь-хуан да ди ("небесный государь"). В народе А. Б., однако, больше известен как третий сын царя драконов Восточного моря Ао Гуана. А. Б. представл. в человеч. облике, с копьем в руках, восседавшим на морском чудовище. АОРСЫ - крупный союз сарматских племен. Сведения об А. имеются у Страбона, Птолемея, Плиния, Тацита. А. жили первонач. к С. от Аральского или Каспийского мм. Ко 2 в. до н.э. продвин. к З., заняли степи между сев. берегом Каспийского м. и Доном и спустились к Ю. до Кавказских гор. А. были воинств. кочевниками-скотоводами, активно участв. в караванной торговле между народами Закавказья, Боспорского госуд. и Ср. Азии. Во главе с плем. вождями (царями) участв. в междоусобных войнах Боспорского госуд. в 1 в. до н.э. - 1 в. н.э. Во 2 в. н.э. вошли в состав обширн. союза сарматских племен во главе с аланами. АПАМ НАПАТ - в вед. миф. божество, связан. с водой и огнем. Занимает второстеп. место в пантеоне. В "Ригведе" ему посвящен один гимн. Нередко выступ. как эпитет Агни, с к-рым А. Н. в ряде случаев отожд. или смешивается. АПАМ-НАПАТ - в иран. миф. благой дух воды. В "Яште" сохран. фрагменты древ. мифов о том, как А.-Н. укрыл в глубинах оз. Ворукаша от трехглав. дракона Ажи-Даха^ки - символ иран. династ. суверенитета (фарн). Там же сообщ., что А.-Н. создал человеч. род. Наряду с Ахурамаздой и Митрой А.-Н. именов. ахурой, что указыв. на его исключит. древность и высокий ранг в индоиранском пантеоне. АПАМЕЙСКИЙ ДОГОВОР 188 до н.э. - заключен в г. Апамее Киботос между Рим. республикой и ее союзниками (Пергам, Родос и др.) и царем Антиохом III Великим (царство Селевкидов). В основу были положены требов. Публия Сципиона Африканского, продиктов. Антиоху III при заключ. перемирия, после разгрома сирийской армии в битве при Магнесии на Сипиле (190). АПАМЕЯ - 1) А. на р. Оронте (совр. Калаат-эль-Мудик) - древ. город, осн. Селевком I на месте бывшего г. Пеллы. Опустошен и сожжен Хосровом II (7 в.). Был родиной стоика Посидония. 2) А. Киботос (совр. Динеир, Турция) - город на рр. Меандре и Марсии во Фригии. Первонач. погран. крепость, осн. Антиохом I на месте древ. г. Келены. В 116 до н.э. вошла в рим. пров. Азию. В рим. эпоху А. - второй по знач. (после Эфеса) торг. город пров. Азии. Cо 2 в. до н.э. в А. чеканили монеты с изображ. Ноева ковчега. Отсюда назв. "киботос" (греч. - ковчег). АПАОША - в иран. миф. дэв (демон) засухи. В "Авесте" драматич. рисуется борьба божества Тиштрйа, создателя и покровителя дождя (выступающ. в образе белого коня), против А. (выступающ. в образе черной лошади, лысой, с лысыми ушами, лысой шеей, лысым хвостом, тощей и безобразной). В этой борьбе А. терпит поражение. АПАС - персонифиц. космич. воды в вед. миф. А. - богини, матери, юные жены. Ими руководит Савитар (солнце), Индра выкапыв. для них русло, они следуют путем богов, притекают на жертвопринош., рассыпают блага. В них обитает Варуна, повелитель космич. вод, окружающих вселенную; отсюда он видит истину и ложь в мире людей; в водах находится и Агни - "сын вод". А. целительницы и охраняют здоровье, они связаны с медом, смешивают мед с молоком, иногда их отожд. с небесной сомой. Они очищают от грязи, от вины, греха, лжи, проклятья. АПАТИЯ - в этике стоиков - полное освобожд. от эффектов и страстей, идеал. нравствен. состояние, к к-рому должен стремиться человек. АПЕДЕМАК - в миф. Куша (Др. Нубии) бог войны и плодородия, покровитель царской власти. Почит. в эпоху Мероитского царства, его гл. святилища наход. в Мусав-варат-эс-Суфре, Наге, Мероэ. Изображ. с головой льва (лев явл. символом царской власти). В храме в Мусавварат-эс-Суфре А. изображен с луком в руке, на веревке он ведет пленника. Возможно, там происход. празднества, во время к-рых символич. утвержд. сила царя и его способность к управл. В храме в Наге А. представлен с головой льва, в виде львиноголовой змеи или многоруким и трехглавым. Вытеснив Осириса, он выступает здесь как супруг Исиды. АПЕЙРОН - в философии др.-греч. материалиста Анаксимандра неопределенное по кач-ву, беспредельное и бесконечное по кол-ву первовещество. АПЕКС - сделанная из оливк. дерева верхушка белой конич. шапки рим. жрецов или сама шапка из шкуры жертв. ягненка. АПЕЛЛА - нар. собрание в Спарте. Участв. в А. могли все полноправ. граждане-спартиаты, достигшие 30 лет, владеющие наделом и вносящие взносы в фидитии. Созыв. А. сначала цари, позже - эфоры. АПЕЛЛЕС - выдающ. мастер греч. монумент. живописи 2-ой пол. 4 в. до н.э., знамен. художник античности. А. был родом из Колофона, учился у Эфора в Эфесе, посещал школу живописи Памфила в Сикионе. Стал придворным художником Александра Македонского; затем вернулся в Эфес, бывал на Родосе, в Александрии и Косе, где, как предполаг., и умер. Наиболее извест. картины А.: "Афродита Анадиомена" (выходящая из моря); портрет Александра в образе Зевса, держащего громы; изображ. процессии эфесск. верхов. жреца Мегабаза и аллегорич. картина "Клевета". В своих произв. А. употреблял в осн. четыре краски. Он умело использовал эффект светотени и графич. перспективу и достиг совершенства. Древние особо ценили грациоз. изображ. А. людей. Произв. А. не сохран. АПИС - в егип. миф. бог плодородия в облике быка. Почит. А. возникло в глуб. древности, центром его культа был Мемфис. А. считали "ба" (душой) бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца Ра. Воплощением А. явл. черный бык с особыми белыми отметинами. Верили, что ритуал. бог А. оплодотворяет поля; он был связан с культом мертвых (способств. увелич. жертв, приносивш. умершим) и близок Осирису (считался быком Осириса). При Птолемеях произошло полное слияние А. и Осириса в едином божест-ве Сераписе, почитавш. и в егип., и в греко-рим. среде. Иногда А. отожд. с Атумом (в имени Апис-Атум). Живого быка-А. содерж. в особом помещении. В эпоху ХХVI (Саисской) династии (7 - 6 в. до н.э.) для содерж. быков-А. в Мемфисе, недалеко от храма Птаха, был построен спец. Апейон. Корова, родившая А., тоже почит. и содерж. в особом здании. Смерть быка-А. счит. большим несчастьем. Умершего быка-А. бальзамир. и хоронили по особому ритуалу в спец. склепе около Мемфиса. На бронз. статуэтках А., дошедших до нас в большом кол-ве, между рогов часто помещен солнеч. диск. АПИЦИЙ, М. Гавий - извест. рим. чревоугодник времен имп. Тиберия. Промотав б.ч. своего состояния, покончил самоубийством от страха, что не сможет больше вести жизнь на "подобающем уровне". Его именем назыв. различ. блюда. Под именем Целия А. сохран. извест. рим. поваренная книга в 10 частях, напис. ок. 3 - 4 вв. и содерж. ссылки на ставшее к тому времени нарицат. имя А. АПЛОДИСМЕНТЫ - хар-рной чертой антич. представл. в театрах, цирках, на стадионах явл. чрезвыч. бурное выражение публикой своего одобр. или недовол. В Риме нередко сами актеры устраив. себе А. с помощью клакеров. Это привело к образов. зрительских группировок и вследствие этого к исчезн. А. и возрожд. обычая выражать восторг или недовол. неистовым криком и шумом. АПЛУ - в этрус. миф. божество, соотв. греч. Аполлону. Имя его встреч. на этрусских памятниках 5 - 4 вв. до н.э. Обычно изображ. рядом с Менрвой и Геркле. АПОДИТЕРИЙ - помещение для снятия одежд в термах (предбанник). АПОКАЛИПСИС - раннехрист. произв., помещ. в конце Нового завета. Автор Апокалипсиса назыв. себя Иоанном и излагает откровение, данное ему богом на о-ве Патмос, о судьбах мира и человечества, о скором пришествии Христа и появл. Антихриста, о борьбе между ними, о тысячелетнем земном царстве Христа, о Страшном суде и конце света и об установл. на новой земле вечн. царства Христа и праведников. АПОКАЛИПТИКА - др. лит. жанр апокалипсисов, т.е. религ. откровений, повеств. о развитии мира и конце света. Хорошо развитая иран. А., тесно связанная с инд. представл. о вечности, оказала влияние на иуд. и христ. А. Иуд. А., берущая свое нач. с книги Еноха, трактовала происход. в мире события как борьбу враждебных сил. Растущая нужда и лишения рассматр. как предзнамен. наступл. новых, лучших времен. Раннехрист. лит-ра продолжила традиции иуд. А. Расцвет христ. А. падает на 100 - 150 н.э. (Апокалипсис Иоанна). Осн. ее темой было пришествие Христа, его победа над Антихристом и Страшный суд. АПОКРИФЫ - памятники религ. лит-ры, тематич. связанные с произв. канонич. (офиц. признанной) лит-ры, но допускавшие в своих сюжетах или трактовке их толкование, отлич. от офиц. церк. учения. А. делятся на неск. групп. К ветхозаветным относятся сказания о сотвор. мира, об Адаме, Соломоне, Мелхиседеке, о 12 патриархах, о крестном древе и др. К новозаветным А. относятся евангелия Иакова, Никодима и Фомы, апокалипсисы Петра, Павла, "Откровение Варфоломея" и др.; к А. житийного хар-ра - жития Федора Тирона, Георгия Победоносца, Никиты Мученика и т.д. К эсхатологич. А. (о "конце мира") относятся "Хождение богородицы по мукам", "Сказание Мефодия Патарского" и др. Из вопросо-ответных А. наиболее известна "Беседа трех святителей". "АПОКСИОМЕН" - скульпт. изображ. очищающ. себя стригилем атлета, назв. знамен. статуи "Апоксиомен" Лисиппа. АПОЛЛОДОР Афинский - греч. писатель 2 в. до н.э. Ученик Аристарха, автор мн. не дошедших до нас прозаич. трактатов и стихотв., "Хроники" компилятив. хар-ра, охватыв. события от легендар. разруш. Трои до завоев. Греции римлянами (146 до н.э.). Его трактат "О богах" был важным источ. при изуч. антич. миф., из него сохран. лишь небольшие фрагменты. Под именем А. известна возникшая много позже "Библиотека" - соч., сжато и сухо излагающее все основные мифы Др. Греции. АПОЛЛОДОР из Дамаска (2 в.) - крупнейший рим. архитектор и воен. инженер. Работал при имп. Траяне. Построил мост через Дунай длиной в 1070 м на двадцати каменных
     
     столбах, соед. деревян. арками, арку в Анконе, термы на Эсквилине и Форум Траяна - самый грандиоз. из рим. форумов. АПОЛЛОН - в греч. миф. сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог. Род. на плавучем о-ве Астерия, принявшем возлюбл. Зевса Лето, к-рой ревнивая Гера запрет. вступать на твердую землю. О-в, явивший чудо рожд. двух близнецов - А. и Артемиды, стал именов. после этого Делосом (греч. "являю"), а пальма, под к-рой разрешилась Лето, стала свящ., как и само место рожд. А. рано возмужал и еще совсем юным убил змея Пифона, или Дельфиния, опустошавш. окрестн. Дельф. В Дельфах, на месте, где когда-то был оракул Геи и Фемиды, А. основал свое прорицалище. Там же он учредил в свою честь Пифийские игры, получил в Темпейской долине (Фессалия) очищение от убийства Пифона и был прославлен жителями Дельф в пеане (свящ. гимне). А. поразил также своими стрелами великана Тития, пытавш. оскорбить Лето, киклопов, ковавших молнии Зевсу, а также участв. в битвах олимпийцев с гигантами и титанами. Наряду с губител. дейст-виями А. присущи и целительные: он врач, или Пеон, Алексикакос ("помощник"), защитник от зла и болезней, прекративший чуму во время Пелопоннесской войны. В позднее время А. отожд. с солнцем во всей полноте его целител. и губител. функций. Эпитет А. - Феб - указыв. на чистоту, блеск, прорицание. А. - прорицателю приписыв. основание святилищ в М. Азии и Италии - в Кларосе, Дидимах, Колофоне, Кумах. Среди детей А. были: прорицатели Бранх, Сибилла, Мопс - сын А. и прорицательницы Манто, Идмон - участник похода аргонавтов, А. - пастух (Номий) и охранитель стад. Он - основатель и строитель городов, родонач. и покровитель племен, "отчий". Иногда эти функции А. связаны с мифами о служении А. людям, на к-рое посылает его Зевс, разгнев. независимым нравом А. А. - музыкант, кифару он получил от Гермеса в обмен на коров. Он покровитель певцов и музыкантов, Мусагет - водитель муз и жестоко наказыв. тех, кто пытается состяз. с ним в музыке. А. вступ. в связи с богинями и смертн. женщинами, но часто бывает отвергнут. Его отвергли Дафна, превращ. по ее просьбе в лавр, Кассандра. Ему были неверны Коронида и Марпесса. От Кирены он имел сына Аристея, от Корониды - Асклепия, от муз Талии и Урании - корибантов и певцов Лина и Орфея. Его любимцами были юноши Гиакинф и Кипарис, рассматрив. как ипостаси А. Для архаич. А. хар-рно наличие растит. функций, его близость к земледелию и пастушеству. Он - Дафний, т.е. лавровый, "прорицающий из лавра", "любящий лавровое дерево" Дафну. Его эпитет Дримас, "дубовый"; А. связан с кипарисом, пальмой, маслиной, плющом и др. растениями. Зооморфизм А. проявл. в его связи с вороном, лебедем, мышью, волком, бараном. В образе ворона А. указал, где надо основать город, он - Кикн ("лебедь"), обративший в бегство Геракла, он - Сминфей ("мышиный"), но он спасатель от мышей. А. Карнейский связан с Карном - демоном плодородия. Эпитет Ликейский ("волчий") указыв. на А. как на хранителя от волков и как на волка. Матриархал. черты А. сказыв. в его имени по матери - Летоид; отчества у него нет, но он постоянно носит имя родившей его Лето. Он - демон смерти, убийства, даже освящ. ритуалом человеч. жертвопринош., но он и ценитель, отвратитель бед; его прозвища - Алексикакос ("отвратитель зла"), Апотропей ("отвратитель"), Простат ("заступник"), Акесий ("целитель"), Пеан или Пеон ("разрешитель болезней"), Эпикурий ("попечитель"). АПОЛЛОНИЙ ДИСКОЛ (2 в. н.э.) - греч. грамматик Александрийской школы, основоположник греч. синтаксиса. А. Д. установил 8 частей речи, из них, по его мнению, в словосочет. гл. роль играют глагол и имя. А. Д. опред. синтаксис как учение о словосоч. Грамматич. система А. Д. легла в основу позднейших школьных грамматик. Из многочисл. книг А. Д. сохран. только 4; из них гл. "Синтаксис". АПОЛЛОНИЙ ПЕРГСКИЙ - один из наиболее замечат. математиков Александрийской школы, живший ок. 200 до н.э. Важнейшим трудом А. П. явл. его соч. о конич. сечениях, первые 4 книги к-рого сохран. в греч. подлиннике, следующие 3 - в араб. переводе, а последняя, 8-я, утеряна. АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ (ок. 295 - 215 до н.э.) - др.-греч. поэт и грамматик, родом из Александрии, где заведовал Александрийской б-кой. Позднее переселился на о-в Родос. Его поэма "Аргонавтика" представл. собой самое большое из сохранивш. произв. эллинистич. поэзии. АПОЛЛОНИЯ ИЛЛИРИЙСКАЯ - др.-греч. город (на терр. совр. Албании), крупный экономич. и культурный центр антич. времени. Осн. в 588 до н.э., разрушен в кон. 4 в. н.э. АПОЛОГЕТЫ - христ. писатели, защищавшие христ. вероучение. Ранние А. (Тертуллиан, Ориген и др.) в своих "Апологиях" (защитит. речах), обращ. к рим. императорам и рим. знати, стремились доказать политич. лояльность христиан по отнош. к Рим. империи, нелепость обвинений их в уголов. преступл., превосходство христ. религии над язычеством и иудаизмом. АПОМОЙРА - налог с виноградников и садов в эллинистич.-рим. Египте в размере 1/6 урожая. А. шла в пользу храмов. По реформе 265 - 264 до н.э. стала собир. в царскую казну для культа царицы Арсинои и притом только деньгами. Просуществ. до 3 в. н.э. АПОМНЕМОНЕВМАТА - записи о примечат. поступках, деяниях, выражениях и прочем выдающ. людей, сделан. на основе личных воспомин. (достоверных или выдуманных). Впервые "А." был озаглавлен труд Ксенофонта, посвящ. хар-ристике личности Сократа и его учению; позднее А. назыв. философские стоич. и староакадемич. соч. Во 2 в. н.э. понятие "А." использов. христ. апологетикой для подчерк. достоверн. четырех Евангелий. АПОП - в егип. миф. огромный змей, олицетв. мрак и зло, извеч. враг бога солнца Ра. Заклин. против А. постоянно встреч. в текстах солярных мифов, в к-рых он обычно выступ. как собират. образ всех врагов солнца. А. обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинает плавание по подземн. Нилу, А., желая погубить его, выпивает из реки всю воду. В сражении с А. (повторяющ. каждую ночь) Ра выходит победит. и заставляет его изрыгнуть воду обратно. В др. мифе Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею-А. В поздний период А. сближали с Сетом. АПОПИ III, Аусерра Апопи - гиксосский фараон в Др. Египте (правил в кон. 17 - нач. 16 вв. до н.э.). Был побежден ок. 1590 Камесом (егип. фараон ХVII династии), возглавившим освободит. борьбу егип. народа против гиксосов. 33-м годом правл. А. III датируется известный математич. задачник (папирус Ринд). Имя А. носили еще 2 гиксосских фараона 17 в. АПОСТОЛЫ - в христианстве - ученики Христа, к-рых он избрал для проповеди своего учения. В Новом завете назыв. имена 12 А.: Петра, Андрея, Якова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фомы, Якова Алфеева, Фадея, Симона и Иуды. АПОТРОПЕЙ - талисман, к-рому в древности приписыв. свойство оберегать людей, животных, жилища и посевы от влияний враждеб. сил, изгонять злых духов и т.д. А. представл. собой изображ. устрашающих божеств, зверей и предметов (егип. Бэса, горгоны, льва, грифона, фалла, сложенных пальцев и т.д.); их носили на груди в кач-ве амулетов, делали архитект. или живопис. изображ., рисовали на сосудах из металла и на оружии. АПОФЕОЗ - причисл. др.-греч. деятелей, а в дальнейшем рим. императоров к сонму богов. АППИАН (ум. в 70-х гг. 2 в.) - историк, грек из Александ-рии. Принадл. к местной знати. Бежал из родного города вследствие нар. восстания. Поселился в Риме, где стал адвокатом фиска; получил рим. гражданство и был причислен к всаднич. сословию; при имп. Антонине Пие был назначен прокуратором фиска в Египте. Крупный чиновник бюрократич. аппарата империи, А. был сторонником су-ществующей гос. системы. АППИЕВА ДОРОГА - дорога, пролож. цензором Аппием Клавдием в 312 до н.э. со стратегич. целью между Римом и Капуей, позже довед. до Брундизия. АППИЙ КЛАВДИЙ СЛЕПОЙ - рим. гос. деятель, цензор в 312 до н.э., консул в 307 и 296, претор в 295, между 292 и 285 - диктатор. Несмотря на патриц. происхожд., А. реформами ликвид. нек-рые привилегии патрициев и расширил права плебеев; ввел в сенат потомков вольноотпущ. и зачислил в трибы безземел. граждан. При нем был построен первый рим. водопровод и сооружена т.н. Аппиева дорога, соед. Рим с Капуей. А. считали основателем юриспруденции. По указу А. его писец Гней Флавий обнарод. список юридич. и процессуал. формул, а также дней, в к-рые могли происходить судебные разбират. и о к-рых прежде, в ущерб плебеям, знали только патриции. Он также дополнил лат. алфавит. В 280, уже будучи слепым (отсюда прозвище), А. произнес перед членами сената речь, в к-рой высказался против принятия мирных предлож. Пирра. АППУ - в хет. миф. человек из г. Шудул в стране Луллу. Миф о А. хурритск. происхожд. А. имел в изобилии все, не было у него только сына. Бог солнца (в хурритском первоисточ. - Шимиге), к-рому А. вознес молитву и принес жертву, обещает, что боги пошлют ему сына. Действит., жена А. рожает двух сыновей, одного из к-рых назв. Злым, а другого - Благим. Впослед. Злой лишает Благого большей части его имущества, оставляя ему одну тощую корову. АПРИЙ, Уах-аб-Ра - др.-егип. фараон ХХVI (саисской) династии, правивший в 589 - 570 до н.э. Покровит., к-рое А. оказывал греч. наемникам и торговцам, вызвало ряд восстаний среди егип. войск, что привело к сверж. А. и воцарению одного из его военач., Яхмоса II (Амасиса). АПСАРЫ, апсарас - в вед. и индуист. миф. полубожеств. жен. существа, обитающие преимуществ. в небе, но также и на земле (в реках, на горах и т.д.). В кач-ве жен. духов вод и жен или возлюбл. гандхарвов А. упомин. в "Ригведе" и "Атхарваведе". АПСИДА - полукруглая ниша, заканчив. куполом, в рим. храмах, базиликах, дворцах и термах. В А. располаг. культовые изображ. В христ. зодчестве А. представл. собой алтарный выступ. АПСИРТ - в греч. миф. сын колхидск. царя Ээта, брат Медеи. АПТЕКА - в совр. понимании в период античности А. не существов. Лекарства изготовл. врачами. Снадобья, к-рые продавали торговцы лекарствами (фармакополы), предшеств. совр. провизоров, часто не обладали теми свойствами, к-рые им приписывались. Гос. узакон. регламентация произ-ва лекарств. средств отсутств. Сырье для изготовл. лекарств врачи покупали у т.н. ризотомов (копателей корешков). Состоят. врачи запасали лекарства, сырье впрок и хранили в А. Самый большой склад подобного рода наход. при рим. императорском дворе. АПУЛЕЙ, Луций (ок. 135 - ок. 180) - рим. писатель. Уроженец Сев. Африки, А. получил философское образов. в Афинах и примкнул к идеалистич. школе - платонизму. Из многочисл. науч. и худож. произв. А. сохран. неск. философских трактатов (о платонизме, "демонологии" и т.п.), выдержки из ораторских декламаций (сб. "Цветник"), защитит. речь в личном процессе по обвинению в "околдовании" богатой вдовы ("Апология") и извест. роман "Метаморфозы" (назв. впослед. "Золотой осел"). АПУЛЕЙ САТУРНИН, Луций (ум. 100 до н.э.) - рим. деятель, популяр. Оратор. В 104 - квестор, ведавший в Остии ввозом хлеба. АПУЛИЯ - обл. на Ю.-В. Италии. В древности А. (у греков назыв. Япигией) была населена племенами, по-видимому, иллирийск. происхожд. - апулами (педикулами), давнами, япигами и мессапами, а также греками. В кон. 4 в. до н.э. была покорена римлянами. Гл. города: Теан Апулийский, Луцерия, Арпы, Сипонт, Гердонии, Аускул, Канузий, Венузия. Порты: Барий, Брундизий, Гидрунт, Тарент, основанные греками и др. АРАБО-ВИЗАНТИЙСКИЕ ВОЙНЫ - вооруж. борьба между халифатом (Омейядов и Аббасидов) и Византией за господство в М. Азии, Закавказье и на Средиземном м. в 7 - 10 вв. Начались в кон. 1-го этапа араб. завоеваний. В 668 - 669, 673 - 678 и 716 - 717 араб. войска при поддержке флота предприняли походы через М. Азию на Константинополь и безуспешно осаждали его. В 739 войско визант. имп. Льва III нанесло арабам решит. пораж. при Акроине (ныне Карахисар), после чего арабы очистили зап. часть М. Азии. Во 2-й пол. 8 в. византийцы почти совсем вытеснили арабов из М. Азии. В 9 в. воен. действия происходили почти каждое ле-то в зоне построен. арабами крепостей, линия к-рых тянулась от Сев. Сирии до Армении; против этой линии византийцы создали свою линию крепостей. Крупные нар. восстания в одном из боровш. госуд. резко повышали воен. активность другого. Так, движение Бабека, против к-рого были направлены вооруж. силы Халифата, позволило византийцам совершить глубокое вторжение в это госуд. Восстание Фомы Славянина, вступивш. в дипломатич. отношения с багдадским халифом, позволило арабам вторгнуться в М. Азию: в 838 войско халифа Мутасима проникло до Амория (во Фригии), взяло эту крепость и стало готовиться к походу на Константинополь, но вскоре отступило ввиду осложнений в Халифате. Успешные действия сирийского и сев.-афр. флотов привели к потере Византией Крита (823), Сицилии (827 - 878), Мальты (сер. 9 в.) и ряда важных пунктов в Юж. Италии. В 902 арабы взяли последний визант. укрепл. пункт на Сицилии и г. Регий на итал. берегу Мессинского прол. В кон. 9 - нач. 10 вв. араб. пираты с Крита постоянно нападали на побережье Пелопоннеса и о-ва Эгейского м. В 904 они разграбили Фесалоники. Распадение халифата Аббасидов позволило Византии продвинуться на время в Сев. Сирию. В 11 в. противниками византийцев стали сельджуки. АРАБСКАЯ КУЛЬТУРА - первонач. сложилась в Зап., Цент. и Сев. Аравии. Ей предшествовала древ. культура Юж. Аравии, население к-рой говорило на сабейском яз. и создало свою письменность; эта культура, как и культура арамейского населения Сирии, Ливана, Палестины и Ирака, оказала значит. влияние на А. к. в период ее возникновения. Не позднее 4 в. сев. арабы создали свое буквенное письмо, представлявшее собой одну из разновидностей арамейской скорописи. В 7 в. в Аравии образовалось араб. теократич. госуд., к-рое в результате араб. завоев. превратилось в обширную феод. империю - Халифат. Средством культурного и политич. общения в Халифате стал араб. яз. Основываясь на крупных достижениях др.-греч., эллинистич.-рим., арамейской, иранской, инд., а затем и кит. культур, арабы и др. народы, вошедшие в состав Халифата, создали высокоразвитую культуру, оказавшую впоследствии значит. влияние на др. страны (в частн., Зап. Европу) и явивш. крупным вкладом в мировую культуру. Расцвет А. к. приходится на 8 - 11 вв. Потребности развивавш. произ-ва в феод. Халифате вызвали развитие точных и естеств. наук. Переведенные на араб. яз. произв. др.-греч. и эллинистич. ученых, в т.ч. Эвклида и Птолемея, наряду с трудами инд. математиков легли в основу араб. геометрии и астрономии, к-рые были связаны с землемерным делом и мореплаванием, а также с организацией системы искусств. орошения. Важное значение для развития астрономии имели наблюдения не только ученых в обсерваториях, но астрологов. В 827 была измерена дуга меридиана и определены размеры земного шара. Успехам математики способств. воспринятая из Индии десятичная система счисления и соотв. цифр (включая нуль); арабам принадлежат введение тригонометрич. функций (аль-Баттани, 858 - 929), разработка ряда приемов решения алгебраич. уравнений 1-й и 2-й степени (особое значение имеют исследования аль-Хорезми (9 в.), уроженца Хивы). Осн. занятиями араб. ученых, к-рые, как правило, были энциклопедич. образованными людьми, служили теоретич. медицина и врачебная практика. В медицину, в основу к-рой легли труды греко-рим. врача и естествоиспытателя Галена, а
     
     
     также одного из основоположников антич. медицины врача Др. Греции Гиппократа, арабы внесли значит. вклад. Особое развитие получила офтальмология и связанные с нею достижения геометрич. оптики; наибольшее значение имеет труд араб. ученого Хайсама (965 - 1035). Свод мед. знаний дал в своих трудах ар-Рази (864 - 925). Запросы медицины и связанной с ней фармакологии способствовали развитию химии. Арабы заимствовали изобрет. в Китае компас, бумагу и порох и передали их европейцам. Высокого развития точные и естеств. науки получили в трудах выдающ. ученых Ср. Азии Ибн Сины (Авиценны, 980 - 1037) и аль-Бируни (973 - 1048), писавших на араб. яз. Развитие описат. географии в Халифате обусловливалось интересами адм.-податного управления и торговли. Развивалась и математич. география (тесно связанная с астрономией), основанная на трудах Птолемея. Наибольшую известность приобрели соч. перса Ибн Хордадбеха (ок. 820 - ок. 912), арабов аль-Масуди (ум. 956) и аль-Мукаддаси (946/947 - ок. 1000). Идеологич. основой не только теологич. "наук", но в истории и философии явл. ислам, как господств. идеология в Халифате. Араб. (арабоязыч.) историография развилась на основе изучения и систематизации преданий о жизни пророка Мухаммеда. Эти предания служили источ. при разработке житийной (биографич.) лит-ры, или сиры. Наиболее раннее из дошедших до нас произв. сиры - "Житие посланника аллаха" ("Сират расуль аллах") Ибн Исхака (2-я пол. 8 в.), в обработке араб. филолога Ибн Хишама (9 в.), - наряду с фактами, содержит легенды и мифы. Из сиры выделилась лит-ра мага^зи - воен. походов Мухаммеда. Собирались также биографич. и генеалогич. материалы о сподвижниках и соплеменниках Мухаммеда; наиболее известны - "Табакат" ("Разряды") Ибн Сада и "Родословия знатных" ("Ансаб аль-ашраф") аль-Белазури. Араб. историки не ставили вопроса о причинности явлений, объясняя все волей аллаха. Только немногие из них интересовались экономич. и соц. явлениями (напр., аль-Белазури). Историки Халифата собирали множество устных и письмен. материалов, не смущаясь заключавш. в них неувязками и противоречиями. Так был составлен ряд хроник-компиляций. Из них наиболее обстоятельная - "История пророков и царей" ("Тарих ар-расул ва ль-мулук") ат-Табари (по происхожд. перс; 838/839 - 923) стала образцом для последующих "всеобщих историй" араб. авторов, включавших мифы о библ. пророках, сведения об иран. царях, житие Мухаммеда и историю Халифата. После распадения в 9 - 10 вв. Багдадского халифата стали составляться местные хроники об отд. династиях, государях и правителях. Истории отд. городов явл., как правило, изложением био-графий ученых и писателей, живших в этих городах. Араб. философия зародилась в сфере мусульм. богослов-ских споров о божеств. атрибутах, о самом существе бога, о предопределении и т.п. Представители правовер. ислама (мутакаллимы) в 7 - 8 вв. были сторонниками мусульм. традиции, основывавш. на Коране и Сунне. Богословы - рационалисты и умеренные свободомыслящие (мутазилиты) - использовали нек-рые положения др.-греч. и эллинистич. философии в борьбе с консерватив. противниками. В этой борьбе в нач. 9 в. возник калам - богословско-филос. система, непримиримо враждеб. светской философии, основывавш. на неоплатонизме, учениях Платона и Аристотеля. Араб. сторонники аристотелизма явл. представителями прогрессив. линии в араб. философии (выходец из Ср. Азии аль-Фараби (870 - 950) и "философ арабов" аль-Кинди (800 - 879). Они придавали особое значение естествознанию и, хотя не были свободными от религ. догматизма, признавали возможность раздельного существования философии и религии. В лит-ре преобладали традиции доислам. поэзии, к-рая была собрана и записана араб. филологами в 9 - 10 вв. Наиболее известные сборники - "аль-Хамаса" (9 в.) и "Китаб аль-агани" (10 в.). Придворная поэзия Омейядов и первых Аббасидов отличалась светским хар-ром. В ней встречались даже выпады против мусульм. культа и ислам. морали. Абу Нувас, по происхожд. перс (ок. 762 - ок. 814), создал гедонистич. и вольнодумную лирику, высмеивающую мусульм. обрядность. Абу-ль-Атахия в своих стихах обличал безнравственность феодалов, их борьбу за власть и доходы. Высокого уровня достигла араб. поэзия в произв. араб. поэта аль-Мутанабби (10 в.). Высокого развития в Халифате достигла архитектура, создавшая новые типы зданий (мечети, минареты, медресе и др.) и усовершенств. типы дворцов и жилых зданий; строения часто украшались богатой орнаментацией; замечательны изделия декоративно-прикладн. иск-ва. В то же время изображ. живых существ встречало враждеб. отношение со стороны правовер. ислама, что послужило препятствием для развития живописи и скульптуры; худож. миниа-тюра появилась только в конце ср. веков, под ирано-инд. влиянием. К выдающ. памятникам Халифата относятся мечеть аль-Акса (692) и культовое купольное здание Куббат ас-Сахра (686) в Иерусалиме, мечеть Омейядов в Дамаске с декоратив. мозаиками (8 в.), мечети и дворцы в Самарре (Ирак) и около нее, укрепл. воен. лагери Каср-аль-Хейр, Мшатта, замок Кусейр-Амра (Сирия) с росписями на бытовые темы. В Египте высоко развились зодчество и декоративно-приклад. иск-во. В Магрибе и на Пиренейском п-ове сложилось т.н. мавританское иск-во, давшее замечат. па-мятники зодчества (мечети в Кайруане, Тунисе (7 - 9 вв.) и в Кордове (8 - 10 вв.). О развитии муз. культуры свидет. трактаты аль-Кинди, араб. энциклопедистов ("Братья чистоты"), Сафи-ад-дина, муз.-теоретич. труды аль-Фараби и Ибн Сины. АРАБСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ - проходили в два этапа. 1-й этап (30 - 50-е гг. 7 в.) начался осенью 633 вторж. 3 отрядов (по 7500 чел. в каждом) араб. племенных ополчений в Палестину и Сирию. Слабое визант. войско было разбито арабами в Вади-Араба, южнее Мертвого м., и уничтожено при отступл. к Газе. В Юж. Ираке отряд меканцев и мединцев (ок. 500 чел.) под команд. Халида ибн аль-Валида, совместно с бедуинами Сев.-Вост. Аравии, взял Хиру. Известие о движении визант. войска, сформирован. имп. Ираклием в Эдессе, вызвало переброску отряда Халида (500 - 800 чел.) из Хиры в окрестности Дамаска в марте 634. Дважды разбив местные визант. силы, араб. отряды обложили Дамаск, к-рый в сент. 635 сдался после 6-мес. осады. Приближение 50-тыс. визант. войска вынудило арабов очистить Дамаск и др. сирийские города и отступить к берегам Ярмука. Здесь 20 авг. 636 визант. войско было наголову разгромлено арабами, после чего они вновь заняли Дамаск и др. города. После сдачи Иерусалима в 638 и Цезареи (Кесарии) в 640 вся Палестина и Сирия окончат. оказались под властью арабов. Завоев. арабов, не владевших осадно-штурмовой техникой, облегчались тем, что сиро-палестинское население, недовольное господством визант. землевлад. аристократии, засильем греч. высшего духовенства и политикой религ. преследований, вступало в соглашение с арабами. Поэтому укрепл. города, к-рые арабы не могли взять штурмом, сдавались им на условиях уплаты дани, при гарантии неприкосновенности имущества их жителей и беспрепятств. отправления религ. культов. В Ираке, после взятия Хиры, араб. отряды потерпели ряд пораж. от иран. войск державы Сасанидов, в состав к-рой входил Ирак. Но с кон. 635 победителями стали арабы, нанесшие иран. войску пораж. при Бувейбе, на Евфрате, а затем при Кадисии (31 мая или 1 июня 637). Через 2 - 3 недели, благодаря восстанию столичного населения, вынудивш. бежать шахиншаха и его правителей, арабы вступили в Ктесифон - столицу сасанидского Ирана. После перемирия, нарушен. иран. командованием, арабы взяли Мосул в 641, а затем разбили наголову большое иран. войско при Нехавенде, близ развалин Экбатаны. В 644 - 645 арабы проникли через Белуджистан к границам Индии, а в 649 - 650 взяли Истахр (Др. Персеполь). К 652 они завершили завоев. Ирана, население к-рого не оказывало им сопротивления. Дойдя в 651 до Аму-Дарьи, арабы, базируясь на Мервский оазис, стали предпринимать нападения на Ср. Азию. В 640 арабы вторглись в Армению, правители к-рой в 652 признали свою зависимость от Халифата; в 654 арабы проникли до Тбилиси. Еще до окончат. завоев. Сирии небольшой араб. отряд под команд. Амра ибн аль-Аса в кон. 639 вторгся в Египет, к-рый был важен для Хиджаза как поставщик хлеба. Взяв в 640 Фараму (Пелусий), Билбайс и др. города, арабы (число к-рых, благодаря прибывшим подкрепл., увеличилось до 10 тыс.) осадили Вавилон (в районе совр. Каира), гарнизон к-рого сдался 6 апр. 641. В сент. 642 представитель визант. императора сдал арабам Александрию по договору. Но в кон. 645 визант. флот в 300 кораблей неожиданно захватил Александрию, к-рую арабы в нач. 646 вторично взяли уже штурмом. В Сев. Африке араб. кон. отряды в кон. 642 и в 643 совершили рейды в Барку и Триполитанию и подчинили местные берберские племена. В 648 арабы захватили Кипр. Выступл. племен и межфеод. борьба в Халифате в 3-й четв. 7 в. временно замедлили, а местами прекратили А. з. Они возобновились и расширились в кон. 7 в. На 2-м этапе завоев. (кон. 7 в. - 30-е гг. 8 в.) арабы, сделав своим отправным пунктом Кайруан, осн. в 670, завоевали Сев. Африку, вынудив вождей берберов принять ислам, дошли к 709 до Танжера и берегов Атлантич. ок. В 711 войска Халифата, преим. состоявшие из берберов во главе с их вождем Тариком, высадились на Пиренейском п-ове; разгромив войско вестготов 19 июля 711 и одержав победу при Эсихе, взяли Кордову, Толедо, Малагу, Эльвиру и др. Под командов. прибывш. в 712 на Пиренейский п-ов наместника халифов в Сев. Африке Мусы ибн Нусайра арабы овладели Мединой-Сидонией, Кармоной, Севильей, Меридой; по-следние 2 города были взяты штурмом после осады; вскоре была взята Сарагоса. К 718 арабы захватили б.ч. Пиренейского п-ова, за исключением горных обл. Галисии, Астурии и Басконии. В 717 - 718 начались араб. вторж. в Галлию, в 720 арабы заняли Септиманию и Нарбонн. В 732 произошло сраж. арабско-берберск. войска с франками Карла Мартелла между Туром и Пуатье. Начавш. в сер. 8 в. волнения местного крестьянства и борьба между араб. и берберскими племенами в араб. Испании вынудили арабов очистить Галлию. На В. арабы, подчинив равнинный Афганистан, в 711 - 712 завоев. Синд, обл. по ниж. Инду, а затем взяли Мултан. Между 705 и 715 араб. войска под команд. Кутейбы ибн Муслима покорили б.ч. Ср. Азии, сломив упорное, но разрозненное сопротивление местного населения. Пособниками арабов стали нек-рые ср.-азиат. государи (напр., хорезмшах) и крупные феодалы, стремивш. использовать силы завоевателей в межфеод. борьбе. В 1-й четв. 8 в. арабы, сломив упорное сопротивл. местных крест. ополчений и уничтожив командный слой феодалов, окончат. завоевали все Закавказье. Они дошли до Дарьяльского ущелья, где поместили свой гарнизон в маленькой крепости. Наступат. войны с Византией арабы вели в 7 - 10 вв. При Аббасидах во 2-й пол. 8 и 9 вв. крупные А. з. прекратились. Происходило только медл. продвижение араб. войск в Ср. Азии, встречавшее упорное сопротивл. местных вооруж. сил. Велись войны с Византией в Киликии. Освободит. борьба народов Ср. Азии, Закавказья и Ирана завершилась ликвидацией араб. господства в этих странах (в Ср. Азии - в 1-й пол. 8 в., Иране - в нач. 9 в., Закавказье - во 2-й пол. 9 в.); на Пиренейском п-ове араб. госуд. было окончат. ликвидировано в результате Реконкисты. АРАБЫ - самоназв.: аль-араб. Предполагается, что семитские племена, из к-рых впослед. сложился др.-араб. народ, явл. коренным автохтон. населением Аравийского п-ова, но с 3-го тыс. до н.э. семиты Аравии начали расселяться также в Двуречье и Сирию. В 3 - 2-м тыс. до н.э. наиболее рас-простр. семитским яз. Двуречья был аккадский, назв. по имени столицы госуд., осн. ок. 2300 до н.э. Аккадцы поглотили и ассимилир. все аравийские племена, поселивш. в Двуречье в этот период. С 13 в. до н.э. в Передней Азии началось расселение семитских арамейских племен, очевидно, тоже аравийского происхожд., а в 7 - 6 вв. до н.э. арамейский яз. вытеснил аккадский и как разговорный яз. Сирии и Двуречья, и как офиц. яз. госуд. этого р-на. Почти все древ. народы Сирии и Двуречья были ассимилированы арамеями. В этот же период образовались первые собственно араб. госуд.: по мнению одних ученых, в 12 в. до н.э., по мнению других, - в 6 - 5 вв. до н.э. в Юж. Аравии (Минейское, Сабейское и затем Химьяритское царства); с 6 в. до н.э. - на сев. границе Аравии (Набатейское царство, а впослед. Пальмирское и Лихианское). С кон. 1-го тыс. до н.э. и особенно в 1-е века н.э. араб. племена амила, джузам, лахм, гассан, ряд племен группы кудаа; часть этих А. приняла христианство. В 5 в. были основаны араб. госуд. Гассан (в Юж. Сирии) и Лахм (на Ср. Евфрате), находивш. в зависимости - первое от Византии, второе - от сасанидского Ирана. В 4 - 6 в. н.э. на терр. Аравии происходил процесс складывания единой араб. народности, завершивш. к 630-м гг. Араб. кочевое общество еще сохраняло родоплем. структуру и даже в городах и сел. общинах жили группы, принадлежавшие к тем или иным племенам, но наряду с ними росло число оседлых, утративших родоплем. связи - т.н. бану-хадир. Плем. строй находился на стадии разложения, внутри племен шел процесс классообразования. Племена возглав. наследств. феод.-патриарх. знатью (по мнению др. ученых - раннерабовлад.) - царями, эмирами, шейхами. Пастбищные терр. - хима - находились в коллективной собственности племен, но распоряжалась ими знать. В частной собственности знати находились рабы, стада, плантации и обрабатываемые земли в оазисах, на к-рых работали многочисл. зависимые люди - мавля. Развитие торговли как между кочевыми племенами и земледельч. оазисами, так и соседними странами - Сирией, Двуречьем, Эфиопией, Ираном - способств. росту городов. Между племенами еще происходили войны из-за пастбищных терр., угона стад и т.п. (абс-зубйан, бакр-таглиб и др.), но уже складывались большие политич. союзы племен, напр., Кинда (5 - 6 в.), представлявшие собой зачаточную форму госуд. Еще сильна была племенная асабийя - племенное самосознание, чувство племенного достоинства, племенной патриотизм, но уже зарожд. общеараб. асабийя - сознание принадлежности всех племен к единой араб. народности, араб. патрио-тизм. Каждый поэт еще воспевал свое племя и разил сатирой его врагов, но поэты Сев. Аравии уже сходились на общие состязания в Мекку, и здесь отбирались лучшие поэмы - муаллаки, образовавшие сокровищницу общеараб. поэзии. Еще сохранялись культы племенных богов, но все фетиши племен Сев. Аравии уже помещались в общеараб. храме - каабе (Мекка). Еще сохранялись племенные диалекты, но уже сложились 2 осн. общеараб. языка - сев.- и южноарабский. Так складывались предпосылки для объед. араб. племен в араб. народность, для образования араб. раннефеод. (по др. мнению - раннерабовлад.) госуд. и его религии - ислама, для превращения сев.-араб. диалекта, на к-ром был составлен Коран, в общеараб. язык. Именно тем, что эти процессы издавна назревали в рамках др.-араб. об-ва, объясняются быстрые темпы распростр. ислама по всей Аравии, ликвидации племенных восстаний, охвативших Аравию после смерти Мухаммеда, а также последовавших за ними араб. завоев. Наличие значит. групп араб. населения в Сирии и Двуречье способств. арабо-мусульм. завоев. этих стран и постеп. арабизации их населения. В дальнейшем арабизации подверглось также коренное население Египта, Сев. Судана и стран Магриба. В основе любого араб. племени лежала индивидуал. семья - аила. Неск. семей формировали большесемейную группу, объед. родственников до 5-го колена - ахл, бейт, аал, фахз, хамула и т.д. Неск. большесемейных групп составляли род - батн, фирка, ашира; неск. родов составляли племя - кабила, ашира, хайй; неск. племен образовывали союз - хилф, хайй, кабила. Неопределенность этой терминологии (одни и те же термины применяются к различ. звеньям; меняется последовательность звеньев - то хайй или ашира делятся на кабилы; то кабила делится на хаййи или аширы; одна и та же реальная группировка считается то союзом племен, то племенем, то фракцией племени, то родом и т.д.) свидет. о крайней непрочности этой структуры и о частых ее изменениях. Кроме того, взаимоотнош. внутри племен и между ними часто не ограничив. указанными звеньями. Возникает ряд промежуточных звеньев как на низших, так и особенно на высших ступенях. В ряде случаев группы племен явл. политич. союзами, к-рые возглав. знатью сильнейш. племени; в др. случаях речь идет о родстве, об этнич. связях, но сама по себе группа не явл. политич. целым и распадается на автономные племена. К кон. 8 в. араб. историки выработали ту генеалогию племен, к-рая до наших дней лежит в основе генеалогич. представл. А. Достоверность этих представл. оспаривается совр. наукой. Теоретич. эта система соотв. генеалогии племенных эпонимов, причем для назв. группы племен, племени или его части к слову "бану" - сыновья (в дальнейшем пишется сокращенно: "б.") - добавляется имя одного из мифич. или реальных предков, или же назв. животных (пережиток тотемизма). Согл. этой генеалогии, все араб. племена делятся на две осн. группы: 1) юж.-арабские, или йеменские, племена (б.-Кахтан); 2) сев.-араб. племена (б.-Исмаил или б.-Аднан, или б.-Маад, или б.-Низар). Это деление имеет этнич., а не географич. хар-р, поскольку юж. племена расселились за-долго до ислама в Сев. и Цент. Аравии, а также в Сирии и Двуречье. Юж.-араб. группа делится на 2 группы племен: б.-Кахлан и б.-Химьяр; сев.-арабская - на б.-Мудар и б.-Рабиа. К кахланитам относят племена; б.-Таи (существуют до наших дней; крупная фракция этого племени - б.-Шаммар кочует на С. Ирака и Сирии); б.-Хамдан и б.-Мазхидж, сыгравшие большую роль в араб. завоев. Ирака; б-Амиля, б.-Джузам, б.-Лахм, б.-Гассан, поселивш. в Сирии до араб. завоевания; б.-Кинда, основавшие в 5 в. госуд. в Неджде; б.-Азд, состоящие из б.-Авс и б.-Хазрадж - племен, живших в 7 в. в Медине и сыгравших значит. роль в истории халифата как "ансары" (помощники) пророка. Химьяриты сыграли решающую роль в создании древ. юж.-араб. цивилизации и государственности. К этой же группе относят кудаитов (б.-Кудаа): племена б.-Бахра, б.-Танух, б.-Кельб, поселивш. до ислама в Сирии, Палестине и Иордании, а также б.-Узра, б.-Джухейна и б.-Бали, поселивш. в Сев. Хиджазе. Вопрос о происхожд. кудаитов спорен: иногда их относят к сев. арабам, но сами кудаиты, заключившие в 7 - 8 вв. союз с юж. племенами, относят себя к потомкам Химьяра. Мудраиты, расселенные преим. в Зап. и Цент. Аравии, делятся на 2 группы: б.-Кайс и б.-Хиндиф. К кайситам относят племена б.-Кайс, б.-Сулайм (последние переселились в 10 - 11 вв. из округа Мекки в Египет, а затем в Нубию и Магриб), б.-Гатафан (состоявшие из абситов и зубьянов, ведших в 6 в. длит. междоусобную войну), а также федерацию племен б.-Амир ибн Сасаа, в к-рую входили: б.-Хилаль (совершившие вместе с сулаймами весь путь из Мекки в Сев. Африку), б.-Килаб, б.-Кушайр, б.-Джада, б.-Укайль, б.-Аджалан, б.-Мурра и т.д. К хиндифитам относятся б.-Хузейль, б.-Тамим, б.-Кинана (к этому племени принадлежал род б.-Курейш, господствовавший в Араб. халифате). Из наиболее крупных рабиитских племен известны б.-Асад, б.-Аназа, б.-Абд-аль-Кайс, б.-Бакр, б.-Таглиб и др., расселенные преим. в Цент. и Вост. Аравии. Героич. эпос А. - "Айям аль-араб", сложивш. еще в доисламскую эпоху, содержит известия о межплем. войнах, но не явл. надежным источ. по истории племен. Не явл. ист. памятником и более поздняя фантастич. "Повесть о бану-хилалаях", хотя в основе ее лежит ист. факт вторж. б.-хилалей и б.-сулаймов в Сев. Африку (11 в.). Все араб. племена совр. Магриба происходят либо от этих двух племен, либо от арабизиров. берберских племен, возводящих свою генеалогию также к хилалям или сулаймам. Хадисы, а также устные сообщения, на основе к-рых была построена история араб. завоев. 7 в., дают картину расселения араб. племен в эту эпоху и их участия в войнах ислама. В дальнейшем араб. племена почти исчезают из ист. хроник. Известия о них содержатся в трудах генеалогиста Ибн аль-Кальби (9 в.), энциклопедиста ан-Нувейри (14 в.), историка Ибн Хальдуна (14 - нач. 15 вв.), араб. географов. В основном племена упоминались в ист. трудах в связи с их участием в антиомейядских нар. движениях 7 - 8 вв., в зинджей восстании (9 в.), в движении карматов (кон. 9 - нач. 11 вв.). АРАГАЦ - в армян. миф. гора (Арагац), сестра Масис (Арарат). Согл. мифу, любящие друг друга А. и Масис однажды поссорились. Тщетно пыталась их помирить гора Марута Сар; разгнев., она прокляла обоих - они оказались навсегда разлуч. По мифу, сложивш. после распростр. христианства, на вершине А. молился Григор Просветитель (проповедник христианства, первый католикос Армении, кон. 3 - нач. 4 вв.), ночами ему светила свешив. с неба (без веревки) лампада. АРА ГЕХЕЦИК, Ара Прекрасный - в армян. миф. умираю-щий и воскресающий бог. Древ. миф об А. и богине Шамирам явл. вариантом мифов об Осирисе и Исиде, Таммузе и Иштар, Адонисе и Астарте, сложивш., по-видимому, во 2-м тыс. до н.э. у протоармян Армянского нагорья. АРАКС - назв. неск. рек, из к-рых наиболее извест. в древности впадала непосредств. в Каспийское м., а ныне в Куру (в древности Кирос). Первые сведения об этой реке, о к-рой упоминал еще Геродот, относятся к рим. эпохе (ко временам Помпея). АРАЛЕЗЫ, арлезы - в армян. миф. духи, происход. от собаки. Они спускаются с неба, чтобы зализать раны убитых в сражении и воскресить их. Так, А. воскресили Ара Гехецика. АРАМ - в армян. миф. герой, предок - эпоним армян. По его имени, согл. древ. преданиям, стала назыв. др. народами страна армян (греками Армен, иранцами и сирийцами - Армени(к). А., из потомства Хайка, защищает границы армянских земель, вступая в борьбу с Мидией, Ассирией и Каппадокией. Он отраж. нашествие войск мидян под предводит. Нюкара Мадеса; самого Нюкара Мадеса приводит в Армавир и пригвожд. к стене башни на обозрение проходящим, а на его страну налагает дань и подчиняет себе. В войне с Ассирией противником А. выступает Баршам (Баршамин), к-рого А. побеждает в бою. Мотив борьбы А. с Ассирией, возможно, восходит к воинам урартск. царя Араме с ассирийским царем Салманасаром III (9 в. до н.э.). Согл. мифам, А. воюет в Каппадокийской Кесарии, где сталкив. с детьми титанов (титанидами), побеждает титанида Пайа-писа Кахья (Папайос Химерогенес), к-рого изгоняет на о-в Азийского м. (Средиземное м.). АРАМ - назв. совокупн. арамейских рабовлад. царств Сирии в 11 - 8 вв. до н.э. Среди них - Дамаск (собств. А.), Цоба (Келесирия), Хамат (совр. Хама), Самаль (совр. Зенджирли), Кархемиш на Евфрате, Арпад и др. Вели борьбу между собой, с царствами Палестины и с Ассирией. В сер. 9 в. создалась коалиция царств А. во главе с Дамаском, успешно отражавшая натиск Ассирии, но вскоре коалиция распалась. При царях Ассирии Тиглатпаласаре III (745 - 727) и Саргоне II (722 - 705) Ассирия захватила Арам. А. испытал сильное влияние ханаанейско-финикийской и хетт-ской культур. АРАМАЗД - в армян. миф. верхов. божество, создатель неба и земли, бог плодородия, отец богов Анахит, Михра, Нанэ и др. Восходит к иран. Ахурамазде. Его эпитет - "ари" ("мужественный"). Культ А. пришел в Армению из Ирана, возможно в 6 - 5 вв. до н.э., при Ахеменидах, слившись с культом местных божеств. В эллинистич. эпоху А. отожд. с Зевсом. Гл. святилище А. наход. в культовом центре Др. Армении (явл. местом погребения царей династии Аршакидов) Ани (совр. Камах на терр. Турции). Храм А. в Ани был разрушен в кон. 3 в. н.э. при распростр. христианства. АРАМЕИ, арамейцы - кочевые семитич. племена, родиной к-рых явл. Аравийский п-ов. В 14 в. до н.э. А. проникли в Сирийскую пустыню и на Ср. Евфрат, на рубеже 12 - 11 вв. до н.э. наводнили почти всю Переднюю Азию. А. проникли в Сирию и Финикию, в Вавилонию, в Сев.-Вост. Месопотамию. А., видимо, не имели общего самоназв., а именов. по племенам. Сам термин "арамеец" означал скорее всего "кочевник". Арамейский яз. (семитич. группы) оказал сильное влияние на яз. ряда азиат. народов. К нач. н.э. он стал осн. разговорным яз. всей Передней Азии. С этого времени под А. следует понимать коренное население Передней Азии, сменившее свой яз. на арамейский. АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК - язык семитич. племен, появивш. в странах Передней Азии после ханаанеян, с 14 в. до н.э. А. я. в Ассирийском госуд. приобрел знач. междунар. яз., начиная с 8 в. до н.э. Позже, в др.-перс. госуд., А. я. становится офиц. яз. для зап. части империи, включая Египет и М. Азию. Начиная с 7 в. н.э. А. я. постеп. вытесн. арабским. В А. я. можно отлич. следующие основные диалекты: 1) зап.-арамейский: а) более древ., или "библейско-арамейский диалект", и б) более поздний, или "сиро-палестинский диалект" первых веков н.э.; 2) вост.-арамейский, или вавилоно-арамейский; 3) цент.-арамейский; этот диалект известен под назв. сирийского и сирского яз. АРАНЬЯНИ - в др.-инд. миф. лесная богиня, персонифиц. образ обожествл. леса. А. - мать лесных зверей, она богата пищей, хотя и не возделывает пашню; распростр. запах благовон. мази, издает многообраз. звуки. К ней обращ. путники, заблудивш. в лесу. А. связана с культом деревьев. АРАСКА - в иран. миф. злой демон зависти и стяжательст-ва, созд., согл. "Авесте", дэвами на погибель людям после оконч. "золотого века" человечества. АРАТ (1-я пол. 3 в. до н.э.) - др.-греч. поэт, представитель придвор. дидактич. поэзии. Жил при дворе макед. царей в Пелле. Гл. произв. А. - астрономич. поэма "Явления", напис. гекзаметром, где в связи с описанием небесных явлений излаг. и "звездные мифы". В Риме поэму переводили Варрон и Цицерон; известны также лат. обраб. Германика и Авиена (4 в. н.э.). АРАТ из Сикиона (271/270 - 213 до н.э.) - др.-греч. гос. деятель. С 245 был фактич. руковод. (17 раз стратег) Ахейского союза, достигш. под его руковод. огромных успехов. Свел на нет зависим. Греции от Македонии, но в 224 для борьбы с усиливш. Спартой и движением бедноты в городах Пелопоннеса обратился за помощью к макед. царю Антигону Досону; после пораж. Спарты в битве при Селласии 221 Ахейский союз вновь попал в зависим. от Македонии. Оставил записки, к-рые были использ. в трудах Полибия и Плутарха. АРАТОР - христ. лат. поэт позднеантич. периода (6 в.). Будучи протодьяконом в Риме, написал эпич. произв. "О деяниях апостольских", в к-ром в поэтич. форме (2336 гекзаметров) в стиле рим. эпиков изложил библей-скую апостольскую легенду и включил собств. размышления и мистико-аллегорич. толкования. В ср. века это произв. получило большое распростр. АРАХНА - в греч. миф. дочь Идмона - красильщика тканей из Колофона. Славилась как вышивальщица и ткачиха, чьим иск-вом восхищ. нимфы р. Пактола. Гордясь своим мастерством, А. вызв. на состяз. саму богиню Афину. Афина выткала на пурпуре изображ. двенадцати олимпийских божеств, а по четырем углам ткани, обведен. узором оливк. ветви, представила как бы в назидание А. наказания, к-рые претерпели смертные, пытавш. соперничать с богами. В свою очередь А. выткала любовные похожд. Зевса, Посейдона, Диониса. Разгнев. богиня разорвала прекрасную ткань и ударила А. челноком. Та в горе повесилась. Однако Афина вынула ее из петли и преврат. с помощью зелья Гекаты в паука, к-рый вечно висит на паутине и неустанно ткет пряжу. АРАХОСИЯ - древ. обл. в басс. рр. Аргендаба, Аргастана и Газни с гл. центром в р-не совр. Кандагара (Афганистан). А. последоват. входила в состав госуд. Ахеменидов, Александра Македонского, Селевка, Маурьев, во владения гре-ко-бактрийских, греко-инд., индо-скифских, парфянских, кушанских правителей. Нек-рые греч., сакские и парфянские династы основывали самостоят. владения в А. и чеканили монету, выпускавш. в гл. городах А. - Александрии, Арохосии и Александрополе. АРАШ, Аргаш, Эрехша - в иран. миф. искусный стрелок из лука. По договору с Афрасиабом (во время войны иранцев с туранцами) А. выстрелом из лука должен был опред. место, где конч. иран. граница. Стремясь заслать стрелу как можно дальше, А. от напряж. пал бездых. на месте стрельбы, но обеспечил успех иранцам, вернувшим, благодаря А., свои земли. АРБОГАСТ (ум. 394) - рим. полководец при имп. Грациа-не, Феодосии и Валентиниане II, успешно воев. против германцев. По происхожд. франк. Погиб в борьбе с Феодосием, не признавшим ставленника А. на зап.-рим. императорский престол. АРБУДА - в вед. миф. демон - противник Индры. Иногда он выступ. вместе с Вритрой (или Ахи Будхньей). А. змееподобен и зверообразен. Индра поражает его, топчет его ногой, пронзает льдиной, разбивает ему голову, выпуск. его кровь. АРВАД - город в Сев. Финикии. Впервые упомин. в егип. источ. нач. 15 в. до н.э. В 14 в. до н.э., обладая флотом, в союзе с хеттами вражд. с Египтом. Управл. царем совм. со знатью. Воевал с Ассирией в нач. 1-го тыс. до н.э. и захватыв. ею неоднократно. В нач. 7 в. до н.э. подчинен Вавилонии. При Ахеменидах выставлял корабли в перс. флот и имел автономию. В 332 перешел на сторону Александра Македонского. В эллинистич.-рим. время имел самоуправл. (с 259 до н.э.). С кон. 5 в. до н.э. А. чеканил монету. АРВАЛЬСКАЯ ПЕСНЯ - древнейшая лат. культовая песня арвальских братьев. Песня, извест. нам по рукопис. тексту 218, стала уже в императорскую эпоху труднодоступ. для понимания. АРВАЛЬСКИЕ БРАТЬЯ - культовая коллегия жрецов в Риме, к-рая молилась за успеш. произраст. даров полей. На празднике в кон. мая, проходив. в ритуал. танцах и песнопениях, они испраш. божеств. благослов. посевам и ниспослания урожая общине. В своей празднич. "Арвальской песне" на архаич. латыни А. б. взывали к Марсу и Ларам. При имп. Августе почти забытые обряды А. б. были возрожд. АРВЕРНЫ - галльское племя, жившее в Аквитании у Севенн, в совр. Оверни (Франция). В 3 в. до н.э. объед. под свою власть значит. часть Галлии. В 121 А., соед. с аллоборгами, были разбиты римлянами, вождь Битут взят в плен. В 1 в. боролись с эдуями за влияние в Галлии. Принимали актив. участие в освободит. борьбе галлов против Цезаря, возглавл. Верцингеторигом 54 - 52 до н.э.; потерпели поражение при Алезии (52 до н.э.) и были подчин. Римом. АРГАМАК - старинное назв. породистых вост. лошадей. АРГЕНТАРИЙ - банкир в Др. Риме, к-рый принимал денежные вклады и выдавал займы, а также осуществлял безналич. расчеты между своими клиентами. АРГИНУССКИЙ БОЙ 406 до н.э. - мор. бой у Аргинусских о-вов в Эгейском м., юго-восточнее о. Лесбос (ново-греч. - Митилини), в период Пелопоннесской войны 431 - 404 до н.э. Афинский флот под команд. стратега Конона (70 триер), потеряв в бою 30 триер, был блокирован пелопеннесским флотом под команд. Калликратида (140 триер) в гавани Митилини (о. Лесбос). Афинский союз направил на выручку новый флот (св. 150 кораблей), к-рый вступил в бой при Аргинусских о-вах со спарт. флотом. Прево-сходство в силах и умелое их распределение (построение в две линии, сильные фланги) принесли афинянам победу. Спартанцы потеряли 77 триер, в бою погиб и Калликратид. Потери афинян - 25 триер. АРГИНУСЫ - о-вная группа у берегов малоазийской обл. Эолиды, против о. Лесбос. В 406 до н.э. возле А. афинский флот, несмотря на тяжелые потери, одержал победу над спартанцами. Однако в Афинах победонос. стратегов по подстрекат. реакц. кругов обвинили в том, что они якобы бросили на произвол судьбы моряков потопл. судов и не захорон. тела погибших воинов. Сократ был единств. из судей, выступ. против вынес. смертн. приговора. Те из них, кто сумел бежать, избежали казни. АРГИРАСПИДЫ - тяжеловооруж. отборные подразд. макед. войск, сформиров. перед походом Александра Македонского в Индию; эти воины носили посеребр. щиты. АРГИШТИ I - царь Урарту (1
     -я пол. 8 в. до н.э.), сын Менуа. До нас дошло неск. десятков его надписей, в т.ч. простран. летопись, высеч. на Ванской скале; А. упомин. также в ассир. надписях. В его царствов. Урарту преврат. в могуществ. державу Бл. Востока. Большие успехи были достиг. в борьбе с Ассирией, за овлад. Сев. Сирией, Приурмийским р-ном и Юж. Закавказьем. В Закавказье при А. были постр. крупные крепости Эребуни (Арин-берд) и Аргиштихинили. При А. началось завоев. Присеванской обл., где сохран. надписи ураратских царей об их победах. АРГИШТИХИНИЛИ - город, постр. ок. 776 до н.э. в правл. царя Урарту Аргишти I. В завоев. урартами Айраратской долине была постр. крепость, воздвиг. дворцы и храмы, а в окрестн. разбиты сады и виноградники. Важное знач. А. среди др. урартских центров Закавказья подчерк. спец. сообщением о его основ. в летописи Аргишти I. В 4 в. до н.э. на месте А. был постр. г. Армавир, ставший столицей Др. Армении. АРГО - корабль аргонавтов. АРГОЛИДА - сев.-вост. обл. Др. Пелопоннеса с гг. Аргос, Микены, Тиринф, Эпидавр и др. Гл. городом А. был Аргос. В период Микенской культуры А. была одной из развитых в экономич. и культурном отнош. обл. Эгейского мира. После дорийск. завоев. 12 в. до н.э. А. распалась на ряд сопернич. гор.-госуд. В 7 - 6 вв. до н.э. А. вела безуспеш. борьбу за первенство с усиливающ. Спартой. Во время греко-перс. войн 500 - 449 до н.э. Аргос сохранял нейтралитет, а в последующий период, в частн. во время Пелопоннесской войны 431 - 404 до н.э., наход. одно время в союзе с Афинами. В 4 в. до н.э. А. была подчин. Спарте, затем
     входила в состав Ахейского союза. АРГОНАВТЫ - герои цикла др.-греч. сказаний, предпринявшие под предводит. Ясона поход в Колхиду (вост. побережье Черного м. - совр. Закавказье) за золотым руном. АРГОС - др.-греч. полис в Арголиде, на С.-В. Пелопоннеса. Поселение в А. возникло еще в нач. 2-го тыс. до н.э. С 15 - 14 вв. до н.э. А. станов. центром небольш. ахейск. кн-ва, правители к-рого в 12 в. признали главенство царей Микен. Владевший А. полумифич. царь Диомед в преданиях Троянского цикла счит. одним из сильнейших ахейских правителей, что свидет. о знач. А. в период перед дорийским завоев. На рубеже 12 - 11 вв. А. был захвачен дорийцами и стал одним из гл. дорийских госуд.; постоянно вражд. со Спартой. С 8 - 7 вв. А. - крупный торг.-ремесл. центр. В 7 в. тиран Аргоса Фидон распростр. власть на значит. часть Пелопоннеса, о. Эгину и впервые в Греции стал чеканить серебряную монету. В кон. 6 в. власть в А. захват. рабы; рабовладельцы с трудом восстан. свое господство. Во время греко-перс. войн 500 - 449 до н.э. А. - нейтрален. С нач. 5 в. в А. утверд. рабовлад. демократия. Резкое имуществ. расслоение, вызв. ростом рабовлад. х-ва, привело ок. 370 к восстанию, извест. под назв. "скиталисмос" (казнь избие-нием палками). Бедняки А. перебили палками богачей и поделили имущество. Во 2-й пол. 4 в. А. попал в зависим. от Македонии. В 229 вошел в Ахейский союз, в 146 до н.э., как и вся Греция, попал под власть Рима. А. - значит. культурный центр. Славилась аргосская худож. школа, из к-рой вышел знаменитый скульптор Поликлет. АРГОС, Аргус - в греч. миф. великан, сын Геи-Земли. Тело А. было испещрено бесчисл. множ. глаз, причем спали одноврем. только два. Гера приставила неусыпн. А. стражем и пастухом к Ио, возлюбл. Зевса, превращ. в корову. По приказу Зевса, не вынесш. страданий Ио, А. был убит Гермесом, предварит. усыпившим его игрою на свирели и рассказом о любви Пана к наяде Сиринге. Гера перенесла глаза А. на оперение павлина. АРДАШИР I, Арташир (Папакан) - основатель иран. династии Сасанидов и первый шахиншах (226 - 241). Происх. из знатн. рода юж.-иран. обл. Фарс. Его дед Сасан был жрецом храма Анахит, а отец Папак - правителем г. Истахра. Сам А. был на службе парфян. царя Артабана V (209 - 224) в кач-ве правит. одной из крепостей в Фарсе. В момент крайнего упадка Парфянского царства А., поддержив. знатью и высшим жречеством Фарса, выступил против Артабана V. В 224 он одержал победу над Артабаном на равнине Ормиздагана (в совр. Хузистане). А. создал госуд. в рамках к-рого были объед. первонач. гл. обр. иран. обл. Столицей сделал Ктесифон (226), б. столицу Аршакидов. Дальнейшие войны А. привели к присоед. к Сасанидскому госуд. Хорасана, Мервской обл., Сейстана, Мидии, части Армении. АРДВИСУРА АНАХИТА - в иран. миф. богиня воды и плодородия. Часть имени А. А. перешла в фарси в форме Нахид, как назв. планеты Венеры и ее персониф.; в форме Анахит (Анаит) это имя вошло в армян. миф. В др.-греч. памятниках встреч. Анаитида (Анатис), богиня, почитавш. в М. Азии; предполаг., что имя А. А. может быть адаптацией этой богини. АРДЖАСП - в иран. миф. вождь кочевых туранских племен, по более поздним сказаниям, хионитов (эфталитов), выступающий воинств. противником веры Заратуштры (зороастризма). О войне А. против царей - покровителей зороастризма, подробно рассказыв. в парфянской поэме (на ср.-иран. яз.) - "Ядгар Зареран". АРДЖУНА - в индуист. миф. герой, третий среди братьев-пандавов, сын Кунти, от бога Индры. А. - идеал. воин, у к-рого сила и мужество сочет. с благородством и великодушием. Эпитеты А. в "Махабхарате": Дхананджая ("завое-выв. богатства"), Гудакеша ("кудрявый"), Киритин ("увенч. диадемой"), Бибхатса ("вызыв. неприязнь"), Пхалгуна ("родивш. под созвездием Пхалгуни"), Партха ("сын Притхи" или Кунти) и др. АРЕЙОН, Арион - в греч. миф. божеств., умевший говорить конь, сын Посейдона и Деметры. Влюбл. Посейдон преслед. Деметру в то время, как, опечален. потерей дочери, она разыскив. Персефону. Стремясь спастись от преслед., Деметра преврат. в кобылицу и укрылась в табуне лошадей. Однако Посейдон обратился в жеребца и овладел Деметрой. От этого брака родился А., к-рый вначале принадлежал Посейдону, затем Гераклу и Адрасту. Благодаря быстроте А. Адраст - единств. из семерых вождей, участников похода против Фив - спасся от гибели. АРЕЙЯ, Ария - древ. обл., располож. по р. Герируд (Сев.-Зап. Афганистан). В 1 в. до н.э. длит. время была отдел. владением, правители к-рого чеканили собств. монету. АРЕЛАТ - торг. город в обл., насел. лигурск. салиями, в пров. Нарбоннская Галлия, недалеко от устья Роны; примерно с 120 до н.э. А. принадл. Риму. В связи с упадком Массалии при Цезаре А. достиг расцвета. Ок. 400 н.э. из Трира в А. была перенесена столица галльской префектуры. В позднее средневековье А. явл. столицей Бургундск. королевства (Арелата). АРЕЛАТ - королевство на Ю.-В. Франции в 9 - 14 вв. с центром в г. Арле (франц. Arles, у римлян - Arelas, Arelate). Образовалось в 879 на части терр. Прованса и Лионне (Нижне-Бургундское королевство). Сплочение отдельных феод. владений в единое госуд. было вызвано необходимостью обороны от набегов арабов. Ок. 933 А. объед. с существовавшим с 888 Верхне-Бургундским королевством. Объед. госуд. называлось первонач. как А., так и Бургунд-ским королевством. АРЕНА - посыпавш. песком площадка для поединков или игр в центре амфитеатра, цирка или стадиона. АРЕНДА - известна на протяж. всей истории античности. С возникн. частной собств. на землю появл. и различ. виды арендных взаимоотнош. Госуд. могло сдавать в А. гражданам общинные земел. участки. Зачастую арендная плата станов. важной составной частью гос. дохода. Не только земел. участки и рудники, но также и пошлины, налоги, театры, дома, рабы и служеб. обязанности могли быть сданы в А. АРЕНСНУПИС - в миф. Куша (Др. Нубии) бо-жество. Почит. на С. страны, его святилища наход. на о-ве Филе, а также в Мусавварат-эс-Суфре. Отожд. с егип. богом Шу, сыном Ра (Шу-Аренснупис или Аренснупис-Шу), он в распростр. в Куше версии егип. мифа о дочери Ра Хатор-Тефнут возвращ. богиню в Египет. В греко-рим. эпоху в храме Дендур А. выступает как супруг Исиды, вытеснив в этой роли Осириса. АРЕОПАГ - холм в Афинах, место заседаний древ. судилища того же назв., происхожд. к-рого относится к миф. периоду. Суд, заседавший на А., отправлял уголов. судо-произ-во. Солон в 594 до н.э. ввел его в состав бывших архонтов. А. наблюдал за исполн. законов, мог привлекать к ответств. должност. лиц и протестовать против решений совета и нар. собраний. По закону Эфиальта, в 462 А. потерял все права, кроме уголов. суда. При Адриане в 130 н.э. был вновь восстановлен в правах как верхов. правящий орган, однако деятельность его уже не имела больш. знач. АРЕС, Арей - в греч. миф. бог войны, коварной, вероломной, войны ради войны, в отличие от Афины Паллады - богини войны честной и справедл. Первонач. А. просто отожд. с войной и смертоносным оружием. Древнейший миф об А. свидет. о его негреч., фракийском происхожд.; Софокл назыв. А. "презренным богом". Даже в детях А. - героях, проявл. черты необузд., дикости и жестокости (Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, фракиец Диомед, амазон-ки). Спутницами А. были богиня раздора Эрида и кровожад. Энио. Его кони (де-ти Борея и одной из эри-ний) носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас; его атрибуты - копье, горящий факел, собаки, коршун. Само его рожд. мыслилось вначале чисто хтонич.: Ге-ра породила А. без участия Зевса от прикосн. к волшеб. цветку. Его эпитеты: "сильный", "огромный", "быстрый", "беснующийся", "вредоносный", "вероломный", "губитель людей", "разрушитель городов", "запятнанный кровью". Зевс назыв. его самым ненавист-ным из богов, и не будь А. его сыном, он отправил бы его в тартар, даже глубже всех потомков Урана. В Риме А. отожд. с италийским богом Марсом.
     
     
     АРЕТА - в греч. миф. племянница и супруга царя феаков Алкиноя. Пользов. у своего народа исключит. почетом и уважением. К ней первой обрат. Одиссей, придя во дворец Алкиноя, с просьбой о помощи. АРЕТЕ - первонач. высшая ступень пригодности к.-л. вещи или живого существа; применит. к человеку - воинская доблесть. Философия, в к-рой А. стала осн. категорией этики (нравст. совершенства), исслед. вопрос о происхожд. добродетели (софистика, Сократ) и взаимоотнош. отдел. добродетелей (напр., учение Платона об осн. добродетелях: мудрости, мужестве, благоразумии и справедливости). Аристотель делил добродетели, реализуемые в деятельности, на этич. (практич.) и дианоэтич. (интеллектуальные). АРЕТЕЙ (ок. 40 н.э.) - греч. врач из школы пневматиков; родом из Каппадокии. Подражал Гиппократу и в стиле своих соч,, напис. с использов. ионич. диалекта. В своем труде об острых и хронич. болезнях А. дает точное и правил. описание причин, признаков и теч. заболеваний, напр., диабета, дифтерии и туберкулеза легких. АРЕТУСА, Аретуза - в греч. миф. спутница Артемиды, нимфа, к-рую полюбил Алфей. АРЕФА Кесарийский (ок. 850 - ок. 940) - визант. политич. деятель и писатель, архиепископ кесарийский с 902. Был последоват. и учеником Фотия. Первонач. выступал в интересах провинц. знати против неогранич. власти визант. самодержавия. В 907 перешел на сторону пр-ва. А. был одним из образов. людей своего времени, собирателем рукописей антич. авторов. Ему принадл. письма, речи, комментарий к "Откоровению Иоанна", схолии к антич. писателям. АРИАДНА - в греч. миф. дочь критск. царя Миноса и Пасифаи, внучка Гелиоса. Когда Тесей был со своими спутниками заключен в лабиринт на Крите, где обитал чудовищ. Минотавр, А., влюбивш. в Тесея, спасла его. Она дала ему клубок нити ("нить Ариадны"), разматывая к-рый, он нашел выход из лабиринта. АРИАНА - введенное Эратосфеном в антич. лит-ру обознач. вост. части Иранск. плато. А. включ. обл. Гедросию, Карманию, Арахосию, Дрангиану, Паропамисады, Арейю и Парфию. Греч. А. восходит к иран. "Арьянам", к-рое не было спец. назв. к.-л. обл., а означ.: страна или царство ариев. АРИАНЕ - сторонники и приверженцы учения александ-рийск. пресвитера Ария (ум. в 335); в отличие от Афанасия утверждал, что сын божий Христос не истинный бог, а лишь "превосходнейшее творение" бога-отца. Это учение вызвало ожесточ. богослов. спор в христ. церкви (4 в.), в к-ром перепл. богослов. и политич. концепции. В 325 арианство было признано Никейским собором еретич., а Арий отлучен от церкви. Несмотря на это, А. долгое время продолжали существов. в Рим. империи и нек-рых госуд. Зап. Европы. Избрание Ульфилы (или Вульфилы, 311 - 383) первым епископом готов знаменов. принятие вост. германцами христианства в арианской форме. АРИАРАТ - правители Каппадокии: сатрапы А. I и А. II (4 в. до н.э.), цари А. III (225 - 220 до н.э.), А. IV (220 - ок. 163), А. V (163 - ок. 130), А. VI (ок. 126 - 111), А. VII (111 - ок. 100), А. VIII (96 - 95), А. IX (88 - 86), А. Х (42 - 41 до н.э.). Основатель каппадокийской династии А. III наход. в союзе с Селевкидами. Его сын и преемник А. IV поддерж. друж. отношения с Антиохом III, а позднее (после 188) - с Римом. Вместе с Эвменом II участв. в войне против Фарнака Понтийского (183 - 179); основал гг. Ма-заку и Тиану. А. V счит. покровителем греч. культуры, помогал римлянам в войне против Деметрия I и против Аристоника. Последний из Ариаратов - А. X - унаслед. престол своего брата Ариобарзана III, убитого в 43 до н.э. Кассием. Был изгнан Марком Антонием и убит. АРИБАЛЛ - небольшой шарообраз. или грушевид. сосуд из обожж. глины, часто с худож. росписью. АРИЙ - родом из Ливии, александрийский пресвитер, противник Афанасия. В 318 - 319 в Александрии отлучен от церкви в связи с проповедью собств. христологич. учения. На первом вселенском соборе в Никее в 325 был осужден, в 327 реабилит.; в 333 вновь осужден Константином I, а в 335 снова реабилит. собором в Тире и Иерусалиме; вскоре после этого умер. Учение А. культивир. его сторонниками и последователями - арианами - вплоть до 5 в. АРИМАН - см. Анхра-Майнью. АРИННА - древ. город Хеттского госуд. на В. от Хаттушаша. Центр культа солнеч. богини А. Назв. "А.", вероятно, восходит к хурритск. слову "источник". По хеттским законам, население А. (как и др. важнейших культовых центров) было освобожд. от повинностей. АРИОВИСТ - предвод. герм. племени свевов, с частью к-рого он ок. 71 до н.э. перешел Рейн, победил эдуев (ок. 61 до н.э.). Его намерению обоснов. в Галлии (поселить свевов, неметов, трибоков и др.) воспротив. Цезарь, к-рый разбил его около Весонтиона (между Безансоном и Шлетштадтом; 58 до н.э.). А. бежал за Рейн и вскоре умер. АРИОН (ок. 600 до н.э.) - греч. поэт и певец (кифаред) в Метимны на о. Лесбос. Его жизнь овеяна легендами. Наиболее известно предание, поведан. Геродотом, о замечат. спасении А. дельфином. При возвращ. на корабле из Тарента в Коринф с богатыми сокровищами А. был ограблен моряками и, спасаясь, прыгнул за борт. В воде его подхватил на спину дельфин и доставил А. к Тенарскому мысу. Имя А. стало нарицат. А. придал дифирамбу лит.-худож. форму. Из соч. А. ничего не сохран. АРИСТАГОР - милетский тиран; был зятем и двоюрод. братом милетск. тирана Гистиея. В 500 до н.э. побудил к восстанию ионич. города. После пораж. бежал во Фракию и погиб там в бою против одного из фрак. племен в 497 до н.э. АРИСТАРХ - 1) А. из Самоса (ок. 320 - 250), астроном и математик. В сохранивш. соч. А. "О величине и расстоянии Солнца и Луны" дается остроум. и правильный способ опред. расст. от Солнца и Луны до Земли посредством угла, составл. линиями зрения от глаз к Солнцу и Луне в тот момент, когда она наполов. освещена. 2) А. Самофракий-ский (ок. 217 - 145 до н.э.), греч. ученый, глава б-ки в Александрии. Усилия А. по изданию, критич. исслед. и хранению произв. антич. авторов (Гомер, Гесиод, Эсхил, Софокл, Аристофан и др.) явились апогеем антич. филологич. науки. Деятельн. А. послужила дальнейш. развитию метода анализа текстов, системы знаковых обознач. и грамматич. принципов, к-рые легли в основу европ. грамматик. В споре с Кратетом из Маллы в Киликии А. остаивал принцип аналогии в языке. Труды А. затерялись в массе более позд-них соч. АРЙАНА ВЭДЖА - в иран. миф. (в "Авесте") родина ариев (древ. иранцев). Впервые упомин. в книге "Видевдат" как страна, с к-рой начин. перечень стран добра, созд. Ахурамаздой на благо человечества. А. В. локализуется в науч. лит-ре по-разному: Хорезм, либо местность на берегу Аракса, либо обл. в междуречье Амударьи и Сырдарьи, либо южно-русс. степи и др. А. В. счит. прародиной иран. племен. В поздней лит-ре (на ср.-перс. яз.) имен. Эранвеж. АРИСТЕЙ - в греч. миф. сын Аполлона и нимфы Кирены (похищ. Аполлоном во время охоты вблизи горы Пелион). Гея, сделавшая А. бессмерт., кентавр Хирон, музы и нимфы обучили его различ. иск-вам и мудрости. А. передал людям свои знания охотника (А. - "ловчий"), врачевателя, прорицателя, пастуха и пчеловода. Он взял в жены дочь фиванск. царя Кадма Автоною, от к-рой имел сына Актеона. АРИСТИД - сын Лисимаха (ок. 540 - ок. 467 до н.э.) - афинский гос. и воен. деятель периода греко-перс. войн (500 - 449 до н.э.). В молодости участв. в борьбе Клисфена за рабовлад. демократию. Позднее примкнул к олигархам. Один из 10 стратегов в битве при Марафоне (490). В 489 - архонт-эпоним. Отражая интересы землевлад., руководил "сухопутной партией", предлагал усилить сухопут. войско, чтобы не допустить персов в Аттику. После победы "морской партии" гор. демоса под рук. Фемистокла в 483 - 482 был изгнан из Афин. Возвращен в связи с возобновл. войны с персами в 480. Принял участие в битве при Саламине. В 479 команд. афинянами в битве при Платеях. В 478 участв. в организации 1-го Афинского мор. союза и установил первую раскладку фороса между союзниками, определив общую его сумму в 460 талантов ("аристидовский форос"). АРИСТИЙ (7 в. до н.э.) - легенд. греч. писатель из Проконнеса; написал эпич. поэму об аримаспах, мифич. скифском народе, представители к-рого имели один глаз. Насыщ. вымышл. сюжетами произв., из к-рого сохран. лишь фрагменты, содержит тем не менее ценный материал о жизни сев. причерномор. народов. АРИСТИПП Старший из Кирены (ок. 435 - 355 до н.э.) - греч. философ, ученик Сократа, основатель школы киренаи-ков; разработал ее осн. этич. и гносеологич. принципы. АРИСТОБУЛ из Кассандрии - сопровождал Александра Македонского во время его походов. Начиная с 300 до н.э. работал над историей завоеват. компаний Александра. Его соч. послужило источ. для произв. Страбона и Арриана. АРИСТОГИТОН - выходец из знатн. афин. рода; вступил с Гармодием в заговор с целью убийства Писистратидов Гиппарха и Гиппия. Во время Панафинейск. праздника в 514 до н.э. они осуществ. свой замысел в отнош. Гиппарха, а Гиппию удалось избеж. опасности. Гармодий был изрублен телохранит. тирана на месте покушения. А. бежал, но был пойман, подвергнут пытками и казнен. С 5 в. до н.э. за ними закреп. слава тираноубийц и борцов за свободу. Их потомки пользов. особым почетом и уважением. АРИСТОКРАТИЯ - 1) Форма госуд., при к-рой правл. осуществл. представит. родовой знати. Впервые термин "А." был применен др.-греч. философами Платоном и Аристотелем для обознач. одной из форм госуд. в установл. ими классификациях форм госуд. Типич. образцом А. была Спарта, где гос. власть наход. в руках царей и представит. знатных фамилий, пожизн. явл. чл. герусии (совета старейшин). 2) Знать, привилегир. часть к.-л. класса (патриции в Риме, эвпатриды в Афинах и т.д.) или обществ. группа, пользующ. особыми правами и преимуществами. АРИСТОКСЕН (354 в Таренте - 300 до н.э. в Афинах) - греч. философ и теоретик в обл. муз. иск-ва, ученик Аристотеля. От напис. им ориентир. 453 работ философск., ист., и муз.-теоретич. содержания сохран. лишь отрывки. Истории музыки было посвящ. его соч. "Беседы за столом". В более поздних редакциях до нас дошел его труд о гармонии "Элементы гармонии". АРИСТОМЕН - герой мессенцев в освободит. войне против поработившей их Спарты (сер. 7 в. до н.э.). АРИСТОНИК - вождь восставших рабов и бедноты в Пергаме. Внебрач. сын царя Пергама Эвмена II. После смерти в 133 до н.э. Аттала III (сводн. брата А.), завещ. это царство Риму, А. возгл. движ. низших слоев населения, начавш. еще при Аттале III. А. пытался овладеть Пергамским царством и провести в нем широкое соц. переустр. А. поддерж. нек-рые города М. Азии, наемные войска Пергама, фракийцы, горное население Мезии. Возможно, что нек-рое время в ру-ках А. наход. и столица царства - г. Пергам. После гибели Т. Гракха к А. из Рима бежал философ-стоик Блосий. Сто-ронники А. назыв. себя гелиополитами, т.е. гражданами госуд. солнца. В этом видны их соц. идеалы, осн. на мотивах эллинистич. утопий Ямбула, Эвгемера. В 131 до н.э. А. разбил около г. Левки рим. легионы. В этой битве был убит консул П. Лициний Красс Муциан. В 130 А. потерпел пораж. от войск Марка Перперны; в 129 был взят в плен в г. Стратоникее в Карии и отправлен в Рим, где проведен в триумфе консула Мания Аквилия, а затем казнен. Против А. выступ. со своими войсками цари: Вифинии - Никомед II, Понта - Митридат V Эвергет, Каппадокии - Ариарат V и Пафлагонии - Пилемен. АРИСТОТЕЛИКИ - представит. Аристотелевой философии; от Перипата, галереи в Ликее, получ. назв. перипатетиков. АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 до н.э.) - др.-греч. философ и ученый. Род. в г. Стагире, греч. колонии во Фракии. В 17 лет А. приехал в Афины и вступил в "Академию" Платона, в к-рой оставался 20 лет (сначала ученик, затем преподаватель). После смерти Платона (347 до н.э.) открыл в Афинах свою школу, где сложилась его философ. система, в к-рой совмещ. материализм и идеализм, диалектика и метафизика. В 343 стал воспитат. Александра Македонского. В 335 возврат. в Афины, основал школу перипатетиков (Ликей), где учил 12 лет. Лит. наследство А. огромно. Его труды, дошедшие до нас, охват. самые различ. отрасли знания: логику, физику, зоологию, психологию, этику, политику, риторику, поэтику; мн. соч. не сохран., в частн. диалоги "Эвдем", "О справедливости", "Софист", "Политик", "О богатстве" и др.; дошли до нас "Физика", "Органон" (под таким назв. известно соч. по логике), "Метафизика", "О душе", "Политика" и др. Школа А. заним. описанием гос. строя стран древ. мира; было сделано 158 описаний (сохран. отдел. отрывки, лишь "Афинская полития" была найдена полностью). АРИСТОФАН (ок. 445 - ок. 385 до н.э.) - др.-греч. комедиограф, соч. к-рого представл. собой один из наиболее важных источ. для изуч. соц. и идейно-политич. борьбы в Афинах времени Пелопоннесской войны и последующих двух десятилетий. Из 44 комедий А. сохран. 11. Будучи идеологом аттич. крестьянства, не заинтерес. в войне со Спартой, А. решит. выступал против радикал. крыла афинск. демоса, стремивш. к активизации воен. действий. В коме-диях А. "Ахарняне" (425), "Мир" (421) и особенно "Лисист-рата" (411) резко звучит тема борьбы за мир. В комедиях "Всадники" (424) и "Осы" (422) А. критикует отрицат. стороны афинской демократии: власть демагогов и чрезмер. страсть к суд. процессам. В комедиях "Облака" (423) и особенно "Лягушки" (405) сатирич. изображ. Сократ и Еврипид. В комедиях последнего периода жизни А. "Женщины в народном собрании" (ок. 392) и "Плутос" (388) в излюбл. поэтом форме утопии ярко показано имуществ. расслоение афинск. демоса. АРКАД - мифич. царь аркадян, сын Зевса и Каллисто. А. на охоте пытался убить свою мать, превращ. Артемидой в медведицу. АРКАДА - ряд арок, опирающ. на столбы или колонны. А. использов. в кач-ве архитект. орнаментов. В этом случае небольшие арки примыкали непоредств. к фасаду стены, образуя т.н. глухую А. В рим. зодчестве А. чаще всего примен. при устройстве открытых галерей, идущих вдоль стены здания, напр., театра или амфитеатра. АРКАДИЙ, Флавий (377 - 1.05.408) - вост.-рим. император с 17.01.395. Был сыном Феодосия I и уже в 383 был провозгл. августом и соправит. После смерти отца и окончат. раздела империи А. в 395 получил вост. половину госуд. и стал первым императором Вост. Рим. империи. А. явл. слабым и малоспособным человеком, наход. в постоян. зависим. от придворных чиновников и советников, прежде всего от Руфина, евнуха Евтропия, а позднее и от супруги Евдоксии. Его правл. знаменов. ожесточ. оборонит. сражениями с герм. и гуннами, а также гонениями на язычников и еретиков. АРКАДИЯ - обл. в центре Пелопоннеса. На С. гранич. с Ахайей, на З. - с Элидой, на Ю. - с Мессенией и Лаконикой, на В. - с Арголидой. Горная страна, исконное население - ахейцы (избежали дорийск. завоев.). Наиболее значит. общины: Орхомен, Мантинея, Тегея. В 371 до н.э. фиванский полководец Эпаминонд, основав г. Мегалополис, создал в А. централизов. союз общин (вскоре распался). В классич. период А. - отсталая страна. В эллинистич. период ее города играли крупную политич. роль. АРКЕСИЛАЙ (315 - 241 до н.э.) - др.-греч. философ-идеалист, основатель Средней Академии. АРМА - в хетт. и лувийской миф. лунное божество, связ. с мифами хатск. и хурритск. происхожд. В хеттской передаче сохран. миф о том, как бог луны упал с неба на рыноч. площадь, чем напугал бога грозы. С почитанием А. были связаны также обряды замещения царя быком при жертво-принош. А. вместо царя приносили в жертву быка и сжигали, а царь возносил А. молитву. В хурритской миф. А. соотв. Кужух. АРМАВИР - древ. город, наход. на лев. берегу р. Аракс, в центре Айраратской долины. В период существ. госуд. Урарту на Армавирском холме была постр. крепость. На этом холме или близко к нему возник в 4 в. до н.э. А., явл. в 4 - 2 вв. до н.э. столицей и религ. центром др.-арм. Айраратск. царства. Во 2 в. до н.э. столица царства была перенесена в г. Арташат, после чего А. постеп. захирел. Этому способств. и то, что р. Аракс изменила свое русло. В 5 в. н.э. А. еще существовал. АРМАГЕДДОН - в христ. представл. место эсхатологич. битвы на исходе времен, в к-рой будут участв. "цари всей земли обитаемой". АРМАЗИ - в груз. миф. почитавш. до принятия христианст-ва гл. божество пантеона богов Вост. Грузии (Иверии). Сведения об А. сохран. лишь в ранних груз. летописях и в топониме "Армази". Традиция связ. введение культа А. с им. царя Парнаваза (3 в. до н.э.), к-рый заимств. его извне. Посвящ. А. идол изображал воина в медной кольчуге и золотом шлеме, с мечом в руке и, согл. летопис. сведениям, был установлен на горе в Мцхете. Во время праздника А., проводивш. обычно летом, на улицах Мцхеты, украшавш. разноцвет. тканями и цветами, происход. многолюд. шествия с участ. царской семьи. Вслед за объявл. христианства гос. религией в Грузии (30-е гг. 4 в.) культ А. был упразднен. АРМАЗИ-МЦХЕТА - древ. город и столица Иберийск. (Картлийск.) царства Грузии с 3 в. до н.э. до 6 в. н.э. Расположен по обоим берегам р. Куры и р. Арагви, у впадения ее в Куру. Образов. в результате объед. ряда древ. поселений: Армазцихе (на горе Багинети) - крепость (акрополь) Мцхета, собств. Мцхета - крупный ремесл. и торг. центр, Сапитиахшо - резиденция питиахшей (сановников) и эпитроппов (двороуправителей) груз. царей, Саркинэ - металлообрабат. р-н столицы и т.д. АРМАТАЙ, Армаити - в иран. миф. (в "Авесте") одно из божеств Амеша Спента, добрый дух (ахура), в "Гатах" - Спента Армаити ("Благодетельная А."). Явл. духом - по-кровителем земли и персонифик. преданности (набожности). В "Яште" А. имен. супругой Ахурамазды и матерью богини Аши. АРМЕНИЯ ВЕЛИКАЯ - первонач. небольшая обл. в верховьях р. Тигра и в р-не оз. Ван, некогда основная терр. Урарту. После падения Урарту здесь возникло арм. царство, к-рое вскоре стало сатрапией Ахеменидов. После кратк. периода самостоят. существов. оно было подчин. Селевкидами. В 220 до н.э. Антиох III объед. эту обл. с арм. Айраратским царством (возникло в 316 до н.э.) и эта терр. стала назыв. А. В. Ее центром был Армавир. Правителем А. В. был утвержден местный династ Артаксий (арм. Арташес). После пораж. войск Антиоха в битве с римлянами при Магнесии в 190 до н.э. Арташес I стал в 189 до н.э. царем независ. рабовлад. госуд. А. В. и основал династию Арташесидов. Он расширил и укрепил владения А. В., основал новую столицу Артаксата (арм. Арташат). При Тигране II (95 - 56 до н.э.) А. В. достигла наивысш. могущества. Тигран II присоед. Софену, часть Албании Кавказской и Иберии, затем в союзе с Митридатом Понтийским захватил сев.-зап. обл. Парфии, Мидию, Атропатену, Коммагену, Сирию, Финикию и Равнинную Киликию. Он объявил себя наследн. Селевкидов, госуд. к-рых перестало существ., разгромил Каппадокию и основал новую столицу Тигранакерт. Его царство стало самым обширным. В войне с Римом Тигран II потерял почти все завоев. и затем капитулир. перед Помпеем. После упорной борьбы с Римом в А. В. в нач. 1 в. н.э. была ликвидир. царская власть. Она была восстановл. в правл. Тиридата (с 62, официально - с 66 по 80), признавш. зависим. от Рима. В дальнейшем А. В. зависела также и от Парфии, т.к. ею управл. цари - представит. младшей ветви парфянск. царск. рода. Во время войны Рима с Парфией имп. Траян в 114 оккупир. Армению и объявил ее рим. провинцией, но позже в А. В. восстанов. царская власть. В результате связей с Парфией усилилось иран. влияние на соц.-политич. строй, язык, религию и культуру А. В. В первых веках н.э. в А. В. началось разлож. рабовлад. отношений и зарожд. феодализма, ослабление цент. царской власти и усиление нахараров. В 226 власть в Иране перешла к перс. династии Сасанидов. А. В. для отстаив. своей свободы от посягат. Сасанидов пошла на сближ. с Римом. В результате неудач. войны римлян, начатой в 298 перс. царем Нерсесом, был заключен "сорокалетний мир" в Нисибине, к-рым фактич. была признана независим. А. В. Для укрепл. своих позиций в борьбе против Ирана арм. царь Тиридад III в нач. 4 в. н.э. ввел в Армении христианство как офиц. религию. В 4 в. в Армении оформился феодализм. Острые конфликты между царем и нахарарами, к к-рым примкн. и церковь, феод. раздробл. в А. В., а также борьба за преоблад. на В. между Сасанидами и Римом ослабили А. В. В 387 она была разделена между Сасанидами и усиливш. в 4 в. н.э. Византией. АРМЕНИЯ МАЛАЯ - горная обл. в верховьях р. Евфрата (Карасу), Лика и Галиса, богатая рудами, лесами и пастбищами; издревле славилась коневодством. Из ремесел в А. М. получила развитие металлургия. А. М. известна по хеттским клинописным текстам как страна Хайаса. После распада госуд. хеттов (13 - нач. 12 вв. до н.э.), в к-рое входила А. М., в ассирийских текстах она упомин. под назв. страны Сухми. С ее терр. связано складыв. арм. народа и др.-арм. яз. Здесь сложился союз племен во главе с хаями, этноним к-рых и теперь служит самоназв. арм. народности. А. М. входила в державу Ахеменидов, составляя часть 13-й сатрапии, управлявш. знатным арм. родом Ервандуни (Оронтиды греч. текстов). При Александре Македонском А. М. была под властью македонян; с 322 - самостоят. царство со столицей в г. Ани-Камах. В кон. 2 в. до н.э. А. М. перешла во влад. Митридата VI Евпатора, к-рый построил там 75 укрепл. замков для хранения своей казны и сокровищ. После его гибели А. М. переход. из рук в руки различ. правителей по прихоти римлян; адм. границы ее менялись. При имп. Веспасиане вошла в состав рим. провинции Каппадокии. При Диоклетиане (кон. 3 в. н.э.) выделена в самост. провинцию; при Феодосии разделена на 2 провинции. АРМИНА - назв. Армении, встречающ. в др.-перс. тексте трехязыч. надписи Дария I Гистаспа в Бехистуне (ок. 520 до н.э.). В мидийском и нововавилонском текстах ему соотв. Харминиан и Урашту (т.е. Урарту). АРМИНИЙ, Армин (18/16 до н.э. - 19/21 н.э.) - вождь герм. племени херусков, возглав. с 9 н.э. восстание группы герм. племен против римлян, к-рые пытались утверд. свое владыч. за Рейном А., бывший долгое время заложником у римлян (он служил в войсках и получил всаднич. достоинство) и вернувш. в 7 н.э. на родину, завлек легион рим. наместника П. Квинтилия Вара (ок. 20 тыс. чел.) в глубь Германии и наголову разбил их в Тевтобургском лесу (осень 9 н.э.). Победа эта, хотя и не прекрат. полностью проникнов. рим. войск в Германию (походы Германика в 14 - 15 и др.), тем не менее способств. переходу римлян к обороне на Рейне. В 17 н.э. А. одержал победу над Марободом. Погиб в результате заговора родовой знати, выступившей против его стремл. к единовластию. АРМОРИКА, Ареморика - кельтское назв. С.-З. Галлии, преим. мор. побережья между устьями Сены и Луары (п-ов Котантен, Вандея и Бретань). В 1 в. до н.э. А. населяли кельтские племена (венеты, озисмии, редоны, намнеты, куриозолиты и др.), к-рые были покорены Юлием Цезарем. В сер. 5 в. в А. начали пересел. бритты (из Великобритании); в нач. 6 в. обл. признала власть франков. С 7 в. эта часть страны получ. назв. М. Британии, а позднее - Бретани. АРМЯНО-ГРИГОРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ - одна из древнейших христ. церквей. Христ-во начало распростр. в Армении в первых веках н.э. В 301 царь Тиридат III провозгласил христ-во гос. религией, отмежевавшись в религ. отношении от Сасанидского Ирана, стремивш. подчинить Армению. Распростр. новой религии было связано с именем первого католикоса Григория Партева, прозван. в церк. лит-ре Просветителем. По его имени армян. церковь получила назв. григорианской. В 303 был построен собор Эчмиад-зин (близ Еревана), ставший религ. центром всех армян и местопребыванием главы А.-г. ц. В 4 в. А.-г. ц. превратилась в сильную экономич. и идеологич. орг-цию. Получив от царской власти значит. часть имущества жрецов и крупные зем. пожалования, А.-г. ц. эксплуатировала труд большого числа зависимых крестьян и ремесленников. Священники, помимо прочих доходов, получили надел из общинных земель и освобожд. от налогов. Крестьяне Армении были обязаны платить спец. налог на содержание церкви - десятину. Для усиления идеологич. воздействия на массы было построено значит. кол-во церквей и монастырей. Усиление А.-г. ц. привело к тому, что католикос Нерсес (3-я четв. 4 в.) пытался подчинить своему влиянию царскую власть, но встретил решит. отпор со стороны царя Папа (ум. 374). При нем армян. католикосы перстали ездить на утверждение в Кесарию, их стал утверждать царь Армении. На Двинском церк. соборе 554 А.-г. ц., отражая стремление феодалов Армении противостоять агрессии Византии, окончат. отделилась от греч. церкви и стала автокефальной. По вероучению А.-г. ц. стала последоват. монофизитства - теч. в христианстве, представители к-рого утверждают, что у Христа было не две природы - божеств. и человеч., - как проповедует православная и католич. церковь, а только божественная. На протяжении веков в Армении происходила борьба различных религ. теч. и направлений, отражавшая клас. и внутриклас. борьбу. В 4 - 5 вв. в Армении получили распростр. ереси борборитов и мессалиан, в 6 - 9 вв. - павликиан, в 9 - сер. 11 вв. - тондракийцев и др. АРМЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ - истоки А. м. уходят к миф. и верованиям племен, населявших Армян. нагорье, участвовавших в этногенезе армян. народа (урумейцы, мушки, вторгш. в 12 в. до н.э. в пределы ассир. провинции Шуприа, хуррито-урартские племена и др.). Мотив ожесточ. борьбы между урумейцами и Ассирией, а с 9 в. - между Урарту и Ассирией в модифициров. виде лег в основу мн. др.-армян. мифов. А. м. складывалась под значит. влиянием иран. культуры (мн. божества армян. пантеона - иран. происхожд.: Арамазд, Анахит, Вахаган и др.), семит. миф. представлений (Астхик, Баршамин, Нанэ). В эллинистич. эпоху (3 - 1 вв. до н.э.) др.-армян. божества отожд. с антич. богами: Арамазд - с Зевсом, Анахит - с Артемидой, Вахагн - с Гераклом, Астхик - с Афродитой, Нанэ - с Афиной, Михр - с Гефестом, Тир - с Аполлоном или Гермесом. После официал. принятия в Армении христианства появл. новые миф. образы и сюжеты, древ. мифы и верования подвергаются трансформации. В А. м. библ. персонажи перенимают функции архаич. богов, духов, напр., Иоанн Креститель (армян. Карапет) - Вахагна, Тира, архангел Гавриил (Габриел Хрештак) - Вахагна, духа смерти Гроха. В позднем средневековье частич. воздействие оказали миф. представл. соседних мусульм. народов. Основные сведения об А. м. сохран. в произв. др.-греч., визант. (Платон, Геродот, Ксенофонт, Страбон, Прокопий Кесарийский), ср.-век. армян. авторов (5 в. - Мовсес Хоренаци, Агатангехос (Агафангел), Езник Кохбаци, 7 в. - Себеос, Анания Ширакаци), а также в поздней нар. традиции. Для древ. мифов, переданных в письмен. традиции, хар-рна историзация содержания. Архаич. боги и герои преобразовались в них в эпонимов армян, основателей страны и государственности (Хайк, Арам, Ара Гехецик, Вахагн и др.). Миф. события были включены в конкретно-географич. среду. Злые космич. или хтонич. духи и демоны стали фигурировать как "чужие" этнич. вожди, цари или царицы вражеских госуд. (Аждахак, противник Хайка - Бэл из Вавилона, Баршамин и др.). Борьба между хаосом и космосом транс-формировалась в военно-политич. борьбу между армян. и "чужими" народами и госуд. - Ассирией, Мидией и др. Цент. сюжет в др.-армян. миф. - сопротивл. протоармян или армян инозем. порабощению. При демифологизации и историзации архаич. мифов и складывания эпоса между различ. миф. персонажами возникает определен. генеалогич. связь: Арам, один из эпонимов армян, - потомок первопредка Хайка, Ара Гехецик - сын Арама, Анушаван Сосанвер - внук Ара Гехецика. Эпич. цари (Тигран, Арташес, Артавазд) счит. также потомками Хайка. В древ. мифах прослежив. элементы тотемизма. По одному мифу, имя княжеск. рода Арцрунидов происходит от наи-мен. птицы - орла (арцив), к-рый раскрытыми крыльями заслонил от солнца и дождя спящего юношу - предка этого рода. В "Випасанке" царь маров (мидян) вишап Аждахак выступает их тотемом (согл. нар. этимологии, мар - "змея", "вишап"). Тотемич. представления проявл. в мифах о Ерванде и Ервазе, родивш. от связи женщины с быком; отец-бык выступает тотемом их рода. В большинстве мифов животные, растения первонач. имели антропоморфный облик. Свящ. животными выступают бык, олень, медведь, кошка, собака, рыба, свящ. птицами - аист, ворона, журавль, ласточка, петух. В эпосе "Сасна Црер" ("Давид Сасунский") вестник, посланник богов - ворона (аграв). Вещей птицей, глашатаем утрен. света выступает петух (акахах), воскрешающий людей от временной смерти - сна, отгоняющий духов болезни. В христианизир. мифе он назначается игуменом монастыря св. Георгия, без его клича никакой караван, остановивш. в монастыре, не отправляется в путь. Аист (арагил) фигурирует в мифах как вестник Ара Гехецика, как защитник полей. Согл. древ. миф. представлениям, два аиста олицетворяют солнце. По нек-рым мифам, аисты в своей стране - люди, земледельцы. Когда приходит время, они надевают перья и прилетают в Армению. Перед отлетом убивают одного из своих птенцов и приносят его в жертву богу. Мн. мифы посвящены змеям, культ к-рых издревле был распростр. среди народа (особенно почитался уж - лорту, к-рого считали другом армян и даже называли "армянином"). Считалось, что свящ. змеи живут в пещерах в своих дворцах, у царей змей на голове - драгоц. камень или золотые рога. У каждого из царей - войско. Свящ. растения в А. м. - платан (соси), можжевельник, бегония (лоштак). Горы в мифах обычно персонифиц. Согл. одному варианту горы некогда были людьми исполинских размеров. Будучи братьями, каждое утро, после пробуждения, они затягивали свои пояса, затем приветств. друг друга. Но, постарев, они не смогли больше рано вставать и здоровались, не затягивая ремней. Бог за нарушение старого обычая наказал братьев, превратив их самих в горы, их пояса - в зеленые долины, их слезы - в родники. В др. мифах Масис (Арарат) и Арагац были сестрами, Загрос и Тавр - рогатыми вишапами, борющ. между собой. В версиях, распростр. после принятия христианства, горы Арарат, Сипан, Артос и Арнос связываются со всемирным потопом. В армян. мифах огонь и вода также персонифиц., выступают как сестра и брат. Сестра - огонь поссорилась с братом - водой, поэтому между ними - вечная вражда; вода гасит огонь. По одному варианту, огонь был создан сатаной, ударившим железом по кремню. Этим огнем и стали пользоваться люди. Тогда разгнев. бог создал молнию (огонь божий), к-рой он карает людей за пользование сатанинским огнем. С огнем связаны культовые церемонии во время свадеб и крестин. В феврале, в праздник терындез, разжигали ритуал. костры. В А. м. значит. место занимают астральные сюжеты. В древности офиц. религия армян включала культ солнца и луны; их статуи находились в храме в Армавире. Секты солнцепоклонников сохранялись в Армении еще и в 12 в. Со звездами был тесно связан культ предков. Так, Хайк - астральный лучник, отожд. с созвездием Орион. Согл. нар. поверьям, каждый человек имеет в небесах свою звезду, к-рая меркнет, когда ему угрожает опасность. Существуют мифы о Млечном пути (согл. одному из них, у убитой женщины-оборотня из груди разбрыз. на небосклоне мо-локо), о созвездии Большой Медведицы (семь кумушек, превращ. разгнев. богом в семь звезд). Из явлений природы выделяется грозовая буря. Гроза с багряными тучами уподобляется рожд. в муках, гром - крику женщины при родах, происходящих между небом и землей. Персониф. грозовой бури и смерча - вишапы, против к-рых воюет бог грозы и молнии Вахагн. По др. мифам, распростр. после принятия армянами христианства, персониф. грома и молнии - пророк Илия (Егиа). Отражение в мифах нашли зарница (блеск брюха большой рыбы на земле, когда она переворачив. на спину), роса (слезы лу-ны или пророка Илии). Ветер или буран связываются со св. Саркисом. Ночную т
     ьму олицетворяют гишерамайрер. Противопоставлением злой ночной тьме явл. "добрый свет" дня, особенно утренняя заря, уничтож. ночных злых духов. Персониф. утреннюю зарю в нар. поверьях "непорочная дева", или "розовая дева" (после распростр. христианства - богоматерь). Небо представляет собой город с медными воротами и каменными стенами. У бездон. моря, разделяющ. небо и землю, находится рай. У райских ворот течет огненная река, через которую переброшен мост волосинка (мазэ камурч). Под землей находится ад. Измучен. в аду души грешников покидают ад, поднимаются по мосту, но он рвется под тяжестью их грехов и души падают в огнен. реку. Согл. др. мифу, мост протянут над адом; когда наступит конец света и воскреснут все усопшие, каждый из них должен будет пройти по этому мосту; грешники упадут с него в ад, а праведники перейдут в рай. Земля, согл. одной версии, находится на рогах быка. Когда он трясет головой, происходит землетрясение. По др. версии, земля окружена телом огромной рыбы (Лекеон или Левиатан), плавающей в мировом океане. Рыба стремится поймать свой хвост, но не может. От ее движений происходят землетрясения. Если удастся рыбе поймать свой хвост, разрушится мир. В эпосе нашли отражение мифы о героях - богоборцах, нек-рые из них в наказание заковыв. в цепи (Артавазд, Мгер Младший и др.). Терпит пораж. и эпич. герой Аслан ага, вступивший в борьу с Габриелом Хрештаком. В А. м. получили развитие этногонич. мифы (об эпонимах армян Хайке и Араме), мифы о близнецах и культурных героях (Ерванд и Ерваз, Деметр и Гисанэ, Са
     насар и Багдасар и др.), миф. мотив о борьбе хаоса с космосом. В эсхатологич. мифах прослеживается влияние митраизма и хрис-тианства. В "Сасна Црер" бог Михр (восходит к Митре) в образе Мгера Младшего входит в скалу, из к-рой он выйдет лишь тогда, когда грешный мир разрушится и возродится новый мир (по иному варианту - когда Христос придет на последний суд). По др. мифу, люди постепенно будут уменьшаться и в конце концов превратятся в ачуч-пачуч, тогда и настанет конец света. Формирование пантеона богов, по всей вероятн., произошло в процессе энтогенеза армян, когда создавались первые протоармян. племенные союзы. Возможно, что два миф. предка армян Хайк и Арам были этнич. божествами двух мощных племенных союзов (хайасов и арменов), игравших в процессе энтогенеза армян решающую роль. К ранне-армян. пантеону богов относятся также Ара Гехецик, Шамирам и др. С созданием первых армян. гос. образований на основе культов древ. божеств и под влиянием иран. и семит. представлений формируется новый пантеон богов, возгл. отцом всех богов Арамаздом. В пантеон вошли: Анахит, Вахагн, Астхик, Нанэ, Михр, Тир, Аманор и Ванатур, Баршамин. В культовых центрах Др. Армении этим богам были посвящены особые храмы. В А. м. значит. место занимают мифы и верования о демонах и злых духах. В архаич. мифах и в эпосе "Випасанк" выступают демоны: вишапы, дэвы и каджи. В заговорах, заклинаниях, нар. поверьях упомин. чарки и др. злые духи. Образы и сюжеты А. м. нашли отражение в иск-ве и лит-ре. До нас дошли древнейшие огромные каменные изваяния, имеющие форму рыб, назв. в народе "вишапы". Они находились у родников, искусств. водоемов. Начиная с эпохи бронзы встречаются многочисл. изображ., статуи, барелье-фы миф. оленя, связанного с культом богини-матери, позднее - с христ. богоматерью. АРНАВАЗ, Арнавак - в иран. миф. (в "Авесте") сестра праведн. Йимы и по зороастрийск. обычаю также его жена. Ею овладев. дракон Ажи-Дахака, а затем А. станов. женой Траэтоны, уничтоживш. дракона. В "Шахнаме" А. - жена Джамшида, к-рую после убийства мужа делает своей наложницей Заххак, пока его не свергает и не убивает потомок Джамшида Фаридун. АРНО - гл. река в Этрурии, протяжен. 241 км, берущая свое нач. к С. от Арретия (ныне Ареццо) в Апеннинах. Устье А. возле Пизы выдвин. по сравн. с антич. временами к наст. времени далеко в море. АРНОБИЙ Старший - христ. ритор ок. 300 в Сикке (Сев. Африка), учитель Лактанция, автор апологетич. труда "Против язычников", важн. источ. антич. истории религии и философии. АРОМАТИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА - в антич. времена обладавшие приятным ароматом растит. продукты, такие как ладан, мирра, кассия, корица и лаванда, находили использов. в культовых обрядах (напр., для изготовл. косметич. средств, благовоний и мазей; в кач-ве пищевых приправ и специй). Большой спрос на А. с., существов. в средизем. странах, удовлетв. экспортом из Передней Азии, Индии и Вост. Африки. АРПАД (ум. 907) - первый венг. князь (889 - 907), основат. династии Арпадов. По свидет. Константина Багрянородного, А. был избран князем в период пребыв. венгров в южно-рус. степях, в р-не Ателькузы (или Этелькеза). Под руковод. А. венгры, как сообщают венг. хроники, перешли из южно-рус. степей в Паннонию (896) и поселились там. При А. венгры соверш. первые набеги на Баварию (900, 903 - 904), Каринтию (901), Великоморавскую державу (902 - 906), Италию (899, 904), Саксонию (906). АРПАДЫ, Арпадовичи - династия венг. князей (889 - 1001), затем королей (1001 - 1301). Основатель - Арпад (889 - 907). АРПИН - древ. город в Италии, в долине р. Лирис. Осно-ван италийским племенем вольсков. В 305 до н.э. завоеван римлянами; с 188 до н.э. стал рим. муниципием во главе с коллегией из трех эдилов. А. был родиной Гая Мария и Марка Туллия Цицерона. АРРИАН, Флавий (ок. 95 - 2-я пол. 2 в. н.э.) - др.-греч. историк и писатель. Род. в М. Азии в г. Никомедии. Учился в Греции у философа-стоика Эпиктета. Жил в Риме, где изучал воен. дело. Ок. 131 - 137 - наместник Каппадокии, отразил нападение аланов. Был консулом и сенатором, затем вернулся на родину, где был жрецом в храме Деметры и Коры. По мировозрению - стоик, по политич. взглядам - сторонник империи. А. принадлежат соч. на филос., ист., географич. и др. темы; большинство из них не сохран. Наиболее ценен дошедший до нас "Анабасис Александра" в 7 кн. - важнейший источ. по истории походов Александра Македонского. В нем А. использ. труды соратников и современников Александра: Птолемея, Лага, Аристобула, а также первоисточ. - письма Александра и придворный дневник. Гл. внимание уделял воен. событиям и описанию географич. условий. Другие дошедшие до нас труды А.: "Индия", "Описание похода Неарха" и "Объезд Евксинского Понта". До нас дошли "Воспоминания об Епиктете", "Руководство", в к-рых А. изложил учение Эпиктета, 2 трактата о воен. деле, трактат об охоте. От остальных работ А. сохран. и большие и меньшие фрагменты, гл. обр. в выписках константинопольск. патриарха Фотия. Среди них особенно ценны: "Дела после Александра", "История Парфии", "История аланов", "История Вифинии" и др. АРРУГИИ - спец. горнопромышл. разработки в Испании рим. периода для добычи золотонос. руд с помощью низвергающ., предварит. запруж. масс воды, к-рые отделяли от пласта горную породу и вымывали ее более легкие составные части. АРСИНОЯ - город в Ср. Египте, центр Арсинойск. нома, на месте Крокодилополя, в 3 в. до н.э. переименов. в честь Арсинои II. А. знаменита ценными находками папирусов. АРСИНОЯ II - егип. царица (ок. 316 - 270 до н.э.), дочь Птолемея I, сестра и вторая жена Птолемея II Филадельфа, обожествл. после смерти. Изображ. вместе с Птолемеем II на замечат. камее ("камея Гонзага"), хранящ. в Эрмитаже (Санкт-Петербург). АРТАБАЗ - 1) Полководец Ксеркса во время его похода против Греции в 480 до н.э. Команд. одним из корпусов в битве при Платеях (479 до н.э.), еще до оконч. битвы бежал с частью разгромл. перс. войска в М. Азию. 2) Перс. адмирал в 450 - 449 до н.э., сраж. против Кимона. 3) Полководец Артаксеркса II, затем наход. на службе у Дария III; после его убийства в 330 до н.э. был в 328 сатрапом Бактрии при Александре Македонском. АРТАВАЗД II (ум. 34 до н.э.) - царь Армении Великой (56 - 34 до н.э.), сын Тиграна III. Боролся за ликвид. зави-сим. от Рима. Пораж. Красса в битве с парфянами при Каррах в 53 до н.э. и парфяно-арм. союз укрепили независим. Вел. Армении; А. II присоед. к ней захвач. ранее Римом Софену и Армению Малую. Позже, с ослабл. Парфии, был вынужден признать себя "другом и союзником рим. народа". В 34 рим. полководец Марк Антоний вторгся в Армению, обманом захватил А. II, увез его в Египет и там казнил. А. II известен как широко образов. человек, писавший стихи и драмы для театра. АРТАВАЗД - миф. персонаж армян. эпоса "Випсанак", сын царя Арташеса. А., не найдя места для своего дворца в основ. его отцом г. Арташат, отнял у вашапов их владения к С. от р. Ерасх (Аракс). Когда умер Арташес, А. позавид. посмерт. славе отца, за что был им проклят. Однажды во время охоты он был пойман каджами, закован в цепи в одной из пещер Масиса. Две собаки непрерывно грызут его цепи, а А. силится выйти из пещеры и положить конец миру. Но от звука ударов кузнеч. молотов оковы снова укрепл. (поэтому, чтобы укреп. цепи А., по воскресеньям кузнецы трижды ударяют молотом по наковальне). АРТАКСАТА - согл. преданиям, воздвигн. по планам Ганнибала Арташесом I (Артаксием), полководцем царя из династии Селевкидов Антиоха III (223 - 187), столица Великой Армении. Несмотря на то, что подступы к городу были надежно прикрыты естеств. горными преградами и одним из рукавов Аракса, А. неоднокр. завоев. и разруш. парфянами и римлянами, однако вновь восстанавл. При Тиридате город получил наименов. Неронея (после 66 н.э.). К его восстановл. были привлеч. рим. строители. Более поздние источ. вновь именуют город А. К настоящ. времени сохран. только руины древ. города. АРТАКСЕРКС - перс. цари из династии Ахеменидов: 1) А. I Долгорукий (465 - 424 до н.э.) - вступил на престол после того, как в результате придворн. заговора, возглавл. Артабаном, были убиты отец А. I - Ксеркс I и старший брат А. I - Дарий. Через неск. месяцев А. I устранил Артабана, убив его в дворц. схватке. Уже в нач. царствов. А. I восстали египтяне, поддерж. Афинами. Но персам, потерпевшим первонач. пораж. при Папремисе, удалось впослед. одерж. верх над египтянами, а в 454 уничтожить афинский флот в дельте Нила. В 449 после победы афинян при Саламине (на Кипре) был заключен Каллиев мир, заверш. греко-перс. войны. По этому миру А. I признал политич. независим. греч. городов М. Азии. Несмотря на усиление сепаратист. тенденций представителей перс. знати (напр., мятеж Мегабиза (перс. Багабухша) ок. 449 до н.э.) и восстания покорен. народов (египтян в 464 до н.э. и др.), центр. власть при А. I оставалась еще достат. сильной, а целостность госуд. Ахеменидов была в осн. сохранена. 2) А. II Мнемон (404 - 358 до н.э.) (до вступл. на престол - Арсак) - старший сын Дария II. В нач. правл. вел борьбу за престол с младшим братом Киром, правителем М. Азии. Несмотря на ряд успехов во внеш. политике (разгром спарт. флота у Книда в 394, Анталкидов мир 386 и т.д.), царствов. А. II было временем ослабл. госуд. Ахеменидов. Против А. II неоднокр. восставали сатрапы, вассальные царьки, полузавис. племена (кадусии и др.). А. II посвящ. одна из "Параллельных био-графий" Плутарха. 3) А. III (358 - 338 до н.э.) (до вступл. на престол - Ох) - сын предыдущ. Стал царем после уничтож. старших братьев, в к-ром принимал деятел. участие. С большой энергией пытался восстанов. целостн. госуд. Ахеменидов и поднять авторитет царской власти. Запретил сатрапам держать наемные войска. С большой жестокостью подавил ряд восстаний (в М. Азии, Финикии, на Кипре) и в 342 вновь присоед. Египет (отложивш. в кон. 5 в. до н.э. от госуд. Ахеменидов). Был убит своим приближ., евнухом Багоем. АРТАНИЯ, Арта - обл. в Вост. Европе, упомин. араб. географом 10 в. Джанхани в ряду славян. земель Куябы (Киева), Славии (Новгорода) и земли волж. булгар. АРТАТАМА - царь (ок. 1460 - 1440 до н.э.) Митанни. Установил друж. отнош. с Хеттским царством и Египтом, выдал свою дочь замуж за Тутмоса IV. Имя А. соотв. санскр. Рта-д-ама, что подтвержд. предполож. о родстве митаннийцев с древ. индийцами. АРТАФРЕН, Артаферн - 1) Перс. полководец в битве при Марафоне в 490 до н.э. 2) Наместник Сард. В 498 до н.э. подавил восстание ионич. городов. АРТАШАТ, Артаксата - город, столица Др. Армении. Построен ок. 176 до н.э. по приказу царя Арташеса I (именем к-рого и назван город). А. был хорошо укреплен и занимал по сравн. с древ. столицей - Армавиром - более выгодное полож. (близ него проход. важные торг. пути, в т.ч. "Шелковый путь"). Быстро стал круп. центром ремесла и торговли, а также эллинистич. культуры; в А. был постр. первый арм. театр. А. был дважды разрушен во время похода римлян (в 58, 163 н.э.), а также во время нашествия войск иран. царя Шапура в 364 - 368. После перенес. столицы Армении в Двин (сер. 5 в.) А. запустел. АРТАШЕС I, Артаксий (ум. ок. 160 до н.э.) - царь Армении Великой с 189 до н.э. После пораж. Селевкидов в битве с римлянами при Магнезии в 190 до н.э. возгл. восстание армян против Селевкидов, провозгл. независим. Вел. Армении и явился основат. династии Арташесидов. Значит. укрепил и расширил свои влад., подчинив почти все Арм. нагорьев. Войны обогат. А. I и рабовлад. знать. При А. I столица из Армавира была перенесена в г. Арташат. АРТЕМИДА - в греч. миф. богиня охоты, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона. Род. на о-ве Астерия (Делос). А. проводит время в лесах и горах, охотясь в окруж. нимф - своих спутниц и тоже охотниц. Она вооруж. луком, ее сопровожд. свора собак. Богиня обладает решит. и агресс. хар-ром, часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит за исполн. издавна установл. обычаев, упорядочивающих живот. и растит. мир. Древнейшая А. - не только охотница, но и медведица. В Аттике (в Бравроне) жрицы А. Бравронии надевали в ритуал. танце медвежьи шкуры и назыв. медведицами. Святилища А. часто наход. вблизи источ. и болот (почит. А. Лимнатис - "болотной"), символиз. плодородие растит. божества (напр., культ А. Ортии в Спарте, восходящей к крито-микенск. времени). В М. Азии, в знамен. Эфесском храме, почиталось изображ. А. многогрудой. Она через свою помощницу (в прежнем свою ипостась) Илифию помогает роженицам. Только появивш. на свет, она помогает матери принять родивш. вслед за ней Аполлона. Ей же принадл. прерогатива приносить быструю и легкую смерть. Однако классич. А. - девственница и защитница целомудрия. Древ. представл. об А. связано с ее лунной природой, отсюда ее близость к колдовским чарам богини луны Селены и богини Гекаты, с к-рой она иногда сближ. В рим. миф. А. известна под именем Дианы, счит. олицетв. луны, так же как ее брат Аполлон в период позднерим. античности идентифиц. с солнцем. АРТЕМИДОР (ок. 100 до н.э.) - 1) Греч. политич. деятель и географ из Эфеса. Совершал далекие путешествия, к-рые нашли лит. отображ. в 11 кн. его трудов. В отличие от астрономич.-математич. метода Эратосфена А. изложил свои географич. наблюд. в хронологии своего плавания вдоль берегов Средиземного м. От соч. А. уцелели отрывки и скудные фрагменты. 2) Греч. толкователь снов и писатель из Лидии (Далтис). Из его произв. сохран. "Сонник" в 5 кн. В нем А., очевидно стоик по своим философским воззрением, привел в ед. систему связ. с толкованием снов поверья. Соч. интересно как источ. сведений об антич. суевериях. АРТЕМИЗИЯ - 1) Покровительница г. Галикарнас. С пятью воен. кораблями участв. в Саламинской битве (480 до н.э.) на стороне персов и своим мужеством заслуж. похвалу Ксеркса. 2) Сестра и жена царя Мавсола (4 в. до н.э.). В кач-ве преемницы на престоле воздвигла в его честь в Галикарнасе богатую гробницу, назв. мавзолеем. АРТЕМИСИЙ - предгорная местность и мыс на С.-В. Эвбеи. Здесь в 480 до н.э. произошло мор. сраж. между персами и греками, в к-ром ни одна из сторон не смогла одержать победу. АРТУР - герой кельтской мифо-эпич. традиции, впослед. персонаж европ. ср.-век. повествов. о рыцарях Круглого стола, Граале и др. АРТХАШАСТРА - древнейший инд. трактат о политике и госуд. Время напис. и автор точно неизв. Есть предполож., что А. - произв. министра царя Чандрагупты Маурья-Каутильи Вишнугупты (Чанакьи), напис. в кон. 4 в. до н.э., но впослед. частично переработ. и дополн. А. - важнейший источ. сведений об администрации, экономике, о воен., соц. и юридич. институтах, внеш. и внутр. политике др.-инд. госуд. Царь (раджа), согл. А., облад. всей полнотой закондат., исполнит. и юридич. власти; управл. госуд. царь осуществл. с помощью сановников (мантринов), доверен. лиц и надзирателей (аматьев и адхьякшей). Доходы госуд., указыв. А., складыв. из разн. рода налогов и сборов; земля, недра, леса счит. гос. собств. А. дает ценные сведения о правах и взаимоотнош. каст, формах рабства, сельской общине, брачных отнош. и т.д., рекомендует развитие внеш. торговли и ремесел, стр-во дорог, ирригац. сооруж. и т.п. А. свидет. о высоком экономич. и политич. уровне др.-инд. госуд. АРУНА - в хетт. миф. бог моря (мировой океан). Обычно упомин. в конце перечисл. богов пантеона. Сохран. миф эпохи Др. царства о том, как А., поссоривш. с людьми, увел к себе бога солнца. Бог грозы посылает бога плодородия Телепинуса вернуть его, и А., испугавш., возвращ. бога солнца и отдает свою дочь в жены Телепинусу. АРУНА - в вед. и индуист. миф. божество рассвета; в этой его функции ему предшеств. Ушас. Представл. в виде колесничего Солнца, пребывающ. на В. А. известен гл. обр. из эпоса. А. - сын Кадру или Дану (в пуранах) и Кашьяпы, внук Дакши. В "Махабхарате" мать А. Вината разбивает в нетерп. снесен. ею яйцо, где наход. наполовину развивш. А.: он проклин. ее за свое уродство и предрекает ей рабство. Имена А. - Ариштанеми, Румра и др. АРУРУ - в аккад. миф. богиня-мать, создающая из глины Энкиду, а также создат. людей, определившая их судьбы. Вероятно, божество дошумерск. происхожд. АРФА, Арафат - в мусульм. религии гора и долина близ р. Мекки, где встрет. и узнали друг друга низведен. из рая в разные места земли Адам и Хавав. Упомин. в Коране. Близ А. происходят централ. церемонии ежегод. мусульм. паломнич. (хадж). Одно из назв. места - ал-Илал, видимо, связано с араб. божеством, почитавш. здесь в доислам. эпоху. АРФА - струн. щипк. инструмент. А. с мн. струнами и дугообраз. рамой с резонатором известны еще в древ. цивилизациях Ассиро-Вавилонии и Египта. АРХАИКА - ранний этап развития греч. иск-ва и общества в 7 - 6 вв. до н.э. Его хар-рными чертами явл.: замена родовой аристократии разбогат. торг.-ремесл. знатью; образов. полисов, колонизации, возникн. денежн. обращения, купля и продажа рабов; в иск-ве - овладение монумент. иск-вом под влиянием бл.-вост. образцов. В скульптуре повсеместно находят распростр. фигуры обнаж. юношей (куросы) и задрапиров. в пышные, богато раскраш. одежды девушек (коры). Произв. живописи и рельефы, темами к-рых явл. миф. сюжеты, отлич. плоскостным хар-ром и декоратив. геометрич. рисунком. АРХАНГЕЛЫ - в христ. представл. старшие ангелы. АРХАТ - в будд. миф.: 1) Эпитет будды. 2) В миф. хинаяны человек, к-рый достиг наивысш. уровня духовн. развития, т.е. нирваны. АРХЕ - первонач. единое вещество, изнач. принцип, неизм. и непереходящее в череде явлений; осн. предмет философ-ских исслед. в ионич. натурфилософии. Фалес принимал за А. воду, Анаксимандр - апейрон, Анаксимен - воздух. АРХЕАНАКТИДЫ - правители Боспорск. госуд. в 480 - 438 до н.э. Родонач. их был, по-видимому, Археанакт - представитель греч. рода, переселивш. из Милета в Пантикапей. А. возглавил возникшее вокруг Пантикапея в нач. 5 в. до н.э. объед. самостоят. греч. колоний (полисов), располож. по обеим сторонам Боспора Киммерийского, к-рое явил. ядром Боспорского госуд. Офиц. титулатура А. неизв. АРХЕЛАЙ - макед. царь (413 - 399 до н.э.). Строил города, организовал войско. Способств. эллинизации страны. При дворе А. в столице - г. Пелле, жили поэты и художники: Еврипид, Агатон, Зевксис. АРХЕЛАЙ (кон. 2 - нач. 1 вв. до н.э.) - полководец понтийск. царя Митридата VI Евпатора, команд. армией, послан. на завоев. Греции. А. привлек на сторону Митридата большинство полисов (гор.-госуд.) Греции, провозгл. отдел. от Рима, но в первых же столкнов. с римским полководцем Суллой, потерпел пораж. (битвы под Херонеей, 86 до н.э., и Орхоменом, 85 до н.э.). Вел с Суллой переговоры о мире, к-рый был заключен в 85 до н.э. на выгодных для Митридата услов. Впослед. был заподозрен в измене и в 81 до н.э. бежал в Рим. АРХИВ - в древности место для хран. важных гос. документов; первонач. - канцелярия, ведавшая регистр., учетом вход. и исход. гос. бумаг. В Афинах оригиналы законов, гос. договоров, почетных грамот и т.д. первонач. отдавали на хран. семерым номофилакам. В 4 в. до н.э. при храме Метроон возникло централиз. хранилище оригиналов служеб. копий (на папирусе или дерев. таблицах) законов, решений нар. собраний и совета, договоров, гос. счетов и документов важнейших суд. процессов. В Египте были найдены неск. довольно крупных частных А., напр., А. документов на арамейск. яз. евр. общины из Элефантины и А. Зенона в Филадельфии. Гос. А. Рима располаг. в храме Сатурна и управл. городскими квесторами. Плебейский А. наход. в храме Цереры. А. существов. и в провинциях. АРХИВЫ КЛИНОПИСНЫЕ - собрания док-тов (дипломатич., суд., частно-правовых, хоз. отчетов, писем и т.д.), написанных клинообразными знаками, обычно на глиняных табличках. А. к. создавались в дворцах и храмах, а также в домах крупных рабовладельцев (особенно купцов и ростовщиков) в самых различ. странах Зап. Азии (Шумере и Аккаде, Вавилонии и Ассирии, Эламе, Хеттском царстве, Финикии, Урарту, Персии) начиная с 3-го тыс. до н.э. вплоть до 1 в. н.э., когда клинопись окончат. вышла из употребления. Наиболее крупные А. к., дошедшие до нас: в Ираке - Ниневийский (Куюнджикский), входивший в состав б-ки ассир. царя Ашшурбанипала; Архив при храме бога Шамаша в Сиппаре (совр. Абу-Хабба); Архив храма Энлиля-Бела в Ниппуре (совр. Нуффаре); Архив храма богини Наны-Иштар в Уруке (совр. Варка); Архив в Лагаше (совр. Телло); Архив торг.-ростовщич. дома Эгиби (в Вавилоне, 7 в. до н.э.). В Египте - Тель-эль-Амарнский дипломатич. архив. В Сирии - Архив в Мари (Тель-Харири), Архив в Рас-Шамра (древ. Угарит). В Турции - Богазкейский архив хеттских царей; Архив ассирийской колонии 20 - 19 вв. до н.э. Канесе (совр. Кюль-Тепе). В Иране - Архив в столице Ахеменидов - Персеполе. АРХИДАМ II - спарт. царь 468 - 426 до н.э. В 464 - 454 руководил борьбой Спарты с восставш. илотами (т.н. 3-я Мессенская война). Во время Пелопоннесской войны команд. спартанским войском и в теч. 431 - 428 совершил неск. опустошит. походов в Аттику и на Платеи. Первый период Пелопоннесской войны (431 - 421) назыв. Архидамовой войной. АРХИЛОХ (сер. 7 в. до н.э.) - др.-греч. поэт, уроженец о-ва Парос, крупнейший представит. др.-ионийской лирики. Он писал элегии, басни, гимны и эпитафии. Значит. часть его произв. посвящена воен. быту. Из басен А. до нас неполн. дошли "Лисица и орел" и "Обезьяны". АРХИМЕД (ок. 287 - 212 до н.э.) - величайший математик и механик Др. Греции. Родом из Сиракуз. Он получил блестящее спец. образов. у своего отца, астронома и математика Фидия, и ученых крупнейш. культурн. центра того времени - Александрии. Там он сблизился с учениками Евклида - Эратосфеном, Кононом и учеником Конона Досифеем. Возврат. в Сиракузы, А. поддерж. с ними науч. переписку. Часть науч. работ А. дошла до нас в форме писем к этим ученым. Во время 2-й Пунической войны демократич. партия в Сиракузах ориентир. на союз с Карфагеном, олигархич. - на Рим. А. примыкал к патриотич. демократич. партии, был врагом Рима; в кач-ве опытн. воен. инженера он возглав. оборону Сиракуз во время осады их римлянами. Его замечат. метател. машины вынудили римлян отказаться от попытки взять город штурмом и перейти к блокаде. Ког-да город был взят осенью 212, А. был убит рим. солдатом, согл. традиц. версии - без ведома рим. полководца Марцелла. АРХИТ (ок. 400 в Таренте - 365 до н.э.) - философ, математик, политич. деятель и полководец; один из виднейших представит. пифагорейской школы, поддерж. друж. отнош. с Платоном. АРХОНТЫ - 1) Старшие начальн., правители, главы обществ откупщиков и т.д. в полисах Др. Греции и в ряде эллинистич. госуд. 2) В Афинах до нач. 5 в. до н.э. - высшая правительств. коллегия. Согл. традиции, после гибели в 11 в. до н.э. басилея Кодра, его сын Медонт был объяв. пожизн. А. В сер. 8 в. до н.э. срок власти А. сократился до 10 лет. Еще у первых пожизн. А. была отнята воен. власть и передана военач.-полемарху, а все вновь возник. функции еще одному А. Всех трех А. с 1-й пол. 7 в. до н.э. стали избирать на 1 год и назыв.: 1-й А. эпоним (глава исполнит. власти, его именем назыв. год), 2-й А. басилей (ведал культом), 3-й А. полемарх (военач.). Ок. сер. 7 в. до н.э. добавили еще 6 А. фесмофетов с суд. функциями. Так власть басилея была постеп. заменена аристократич. коллегией девяти А. Кандидатов в А. намечал ареопаг. Отбыв срок, угодные ареопагу А. вступ. в его состав. После реформ Солона в А. избирали членов высш. имуществ. класса. После реформ Клисфена А. быстро потеряли свое политич. значение, сохранивш. как почетный, выполн. различ. гос. обязанности орган. С 487 - 486 до н.э. стали избирать по жребию. АРЦРУНИДЫ - влият. арм. нахарарский род, известный с 4 в. Родовой домен А. наход. в округе Албак Великий (р-н верховьев р. Большой Заб), в замке Адамакерт. В кон. 7 в. А. завладели доменом нахарарск. рода Рштуни на юж. и вост. побережье Ванского оз.; политич. центром А. стал Ван. В дальнейшем А. подчин. обл. Васпуракан. АРШАКИДЫ (Арсакиды) парфянские - династия, правившая в Парфянском царстве в 250 до н.э. - 224 н.э. А. возводили свой род к перс. царю Артаксерксу II и считали себя, т.о., продолжат. династии Ахеменидов. Однако эта генеалогия явл. соверш. иск-венной. Нар. традиция (запис. аль-Бируни) связыв. А. с миф. хорезмийским героем Сиявушем. Родонач. А. традиция считает Аршака, вождя племени парнов (одна из ветвей дахов), обитавших на Ю.-В. от Каспийского м. Подлин. основателем Парфянского царства был Тиридат I. Нек-рые ученые отожд. его с Аршаком I. АРШАКИДЫ (Аршакуни) армянские - царская династия, родств. Аршакидам парфянским. Основана Тиридатом I (с 62, официально с 66 по 80). Парфия присылала претендента на престол при обязат. санкции рим. императора. После падения парфянских А. и прихода к власти в Иране Сасанидов (226) Хосров I Великий А. (217 - 238) не признал их воцарения; власть А. стала наследств. В правл. А. в Армении складыв. феод. отнош. При Тиридате III Великом (287 - 332) христианство стало в 301 гос. религией в Армении. А. боролись против феод. раздробл., а также за независим. Армении, но безуспешно. После раздела Великой Армении в 387 между Ираном и Римом А. стали их вассалами; Армения утратила независим. В 428 власть А. пала. АРШТАТ, Аршта - в иран. миф. божество, персониф. чести и правдивой прямоты в мыслях, словах и делах. А. посвящен "Яшт". А. - основное достоинство сословия свободных и особенно государей. Только неуклон. следование А. обеспеч. правителю постоянство удачи и славы, символизир. в царствен. нимбе - фарне. АРЬЯВАРТА - в др.-инд. миф. страна, где обычно разверт. миф. сюжеты, имеющие подлин. географич. приуроч. Реальная А. - это первонач. терр. расселения вед. ариев в Индии. Она занимала Великую Сев.-Индийскую равнину от зап. моря до вост. и от Гималаев на С. до гор Виндхья и Сатпура на Ю. (в вед. времена - Дандакаранья и Махакантара), за к-рыми наход. чуждая ариям страна неарийских племен Дакшиналатха (совр. Декан). В вед. эпоху арийские племена не переход. эту границу. АРЬЯМАН - в вед. миф. божество класса адитьев. Образ А. весьма абстрактен. Его хар-ристики чаще всего общи всем адитьям. Так, он заполняет воздуш. пространство, дает богатства (даже без просьбы). Он сын Адити. Подчерк. дружеств. А., благосклон.; он близок к девицам, его молят о согласии в доме; как и Бхага, он дарует супруга или супругу. АРЭВ, Арэгак - в армян. миф. персониф. солнца, иногда в виде колеса, излучающ. свет, чаще в образе юноши. Согл. мифам, дворец А. наход. на В., на краю света. А. с древ. времен был распростр. среди армян. В 5 в. до н.э. в жертву богу солнца приносили лошадей. АРЭВАМАНУК - в армян. миф. охотник, наказан. солнцем. Разгнев. трехднев. охотой А. решил убить солнце, чтобы оно упало с неба и весь мир покрылся тьмой. Когда А. натянул тетиву своего лука, чтобы выстрелить в восходящее солнце, оно дало А. пощечину, огнен. рукой схватило его за волосы и бросило в пустыню. АСАЛЛУХИ - в шумер. миф. божество - покровитель г. Куары, сын бога Энки, заступник человека при заклинаниях, колдовстве и врачевании, изгоняющий злых демонов. С возвыш. г. Вавилона и возраст. роли Мардука А. идентифиц. с ним. АСАРХАДДОН, Ашшурахиддин - царь Ассирии (680 - 669 до н.э.). Вступил на престол в результате гражд. войны. Опирался на торг.-жреч. партию. Восстановил разруш. его отцом Синахерибом г. Вавилон, вернул ряду городов привилегии, ввел налоги в пользу храмов. В 679 войска А. столкн. с отрядами киммерийцев. А. вел войны в Аравии (676), Финикии и Египте (675 - 671). Завоевав г. Мемфис, принял егип. царские титулы. В 673 - 672 совершил поход в Шубрию (на границе с Урарту), где укрыв. беглые рабы. В те же годы в результате восстания мидянина Каштарити, поддерж. скифами, от Ассирии отложилась Мидия. А. завещал ассир. царство своему сыну Ашшурбанипалу, а Вавилонию - др. сыну - Шамашшумукину. АСБЕСТ - на рубеже нашего летоисчисл. антич. мастерам был уже известен способ изготовл. пряжи из волокон минералов группы роговой обманки для использов. ее в кач-ве фитилей светильников. АСГАРД - в сканд. миф. небесное селение, крепость богов-асов. В "Младшей Эдде" рассказыв. о стр-ве А. неким великаном, к-рому помогает конь по имени Свадильфари. Асы должны отдать за это строителю А. солнце, луну и богиню Фрейю, но благодаря хитроумн. Локи, к-рый, превративш. в кобылу, отвлекал коня от работы, строитель не успел законч. ее в срок и лишился не только платы, но и головы. А. расположен на поле Идавель. В "Речах Гримнира" ("Старшая Эдда") дается перечень жилищ богов в А. (Валяскьяльв - у Одина, там же Вальхалла, где живут эйнхерии; Брейдаблик - у Бальдара; Химинбьерг - у Хеймдалля, Трудхейм - у Тора и т.д.). А. и Мидгард (где живут люди) никогда не противопоставл., а в повествов. выступ. альтернативно. АСЕБИЯ - у древ. греков действие, несовмест. с почит. богов, напр., кража в храме, оскверн. или высмеив. божеств. символов. Обвинения в А. выдвиг., в частн., в политич. целях против софистов и натурфилософов. Их обвиняли в отрицании, забвении и непочит. гос. божеств, т.к. считалось, что их физич. объясн. мира и оспарив. традиц. возрений подрывали гос. устои. В 432 до н.э. под А. была подведена правовая основа. По обвин. в А. были осуждены Анаксагор, Диагор, Протагор и Сократ; Аспасии был вынесен оправдат. приговор. АСИЛИЯ - в антич. времена - защита чужестранцев и их имущества. По решению властей греч. полисов А. предостав. в индивид. порядке, а также коллективно гражданам др. госуд., чем обеспеч. защита их прав. АСИР, Ашер - в ветхозавет. предании второй сын Иакова от Зелфы, рабыни Лии, единоутроб. брат Гада, родонач.-эпоним одного из двенадцати колен израилевых. АСИРАТ, Асирту, Ашера, Ашерту - др.-семит. богиня. В зап.-семит. миф. супруга верховн. бога Илу, мать богов и людей, владычица сущего. Одноврем. выступала как вла-дычица моря (великая Асират Морская в угаритских текстах). Вероятно, А. - верховная богиня и мать богов; несомн., счит. матерью Анбая. А., по-видимому, явл. одной из ипостасей богини солнца. Иногда выступ. под прозвищем "всеблагая". Среди посвящ. А. важное место заним. предметы фаллич. культа. АСИЯ, Азия - в греч. миф. дочь титанов Океана и Тефиды, супруга титана Иапета, от к-рого родила Прометея, Менетия, Эпитемия и Атланта. По др. версии, их матерью была океаниада Климена. АСК и ЭМБЛЯ - в сканд. миф. первые люди, к-рых в виде древесных прообразов, бездыхан. и "лишенных судьбы", нашли на берегу моря боги (в "Старшей Эдде" - в песне "Прорицание вельвы" - это три аса: Один, Лодур, Хенир, а в "Младшей Эдде" - "сыны Бора": Один, Вили и Ве). Боги их оживили (доделали как людей). АСКАЛОН - примор. хананейский, а с 12 в. до н.э. филистимский город в Юж. Палестине. Впервые упомин. в егип. док-тах 18 в. до н.э. А. лежал на плодород. равнине и был окружен садами и огородами. Особенно славились лилии А. и аскалонский сорт лука. В А. вырабатыв. растит. краски (из хны). В древности А. был крупным торг.-ремесл. центром. АСКАНИЙ или Юл - в греч. и рим. миф. сын Энея и Креусы. Бежал вместе с отцом из Трои и основал в Италии г. Альба-Лонга. Его считали легенд. родонач. рода Юлиев (Цезарь, Август). АСКЕТИЗМ - стал известен в древности как воздерж., полное или частич., от удовлетвор. нек-рых потребн. человека - в пище, одежде, сне, половой жизни, отказ от раз-влеч., опьяняющих напитков и т.д. В Др. Греции такое воздерж. широко практиков. атлетами в период состязаний в целях воспит. большей физ. вынослив. организма. АСКЛЕПИАД - 1) А. из Прусы в Винифии (1 в. до н.э.), греч. врач в Риме. В основу своих взглядов положил учение Эпикура об атомах. А. утверждал, что первоприч. здоров. состояния или болезни явл. нормал. или наруш. движение частиц материи в теле. Явл. тем самым основат. общей па-тологии. В методах
     леч. отдавал предпочтение простым фи-зиотерапевтич. процедурам (ванны, согревание и т.д.). 2) А. из Мирлеи в Вифинии, греч. филолог (ок. 100 до н.э.), был в Александрии учеником Дионисия Фракийского, позднее жил при Помпее в Риме и Турдетании (Юж. Испания). Написал экзегетич. труды к произв. Гомера (сохран. моно-графия о чаше Нестора), Феокрита, Арата, учебник и историю грамматики, а также ист.-географич. трактаты о Вифинии и Турдетании. 3) А. Самосский, греч. лирич. поэт (3 в. до н.э.). Из произв. А. сохран. ок. 40 эпиграмм. Именем А. назван стихотв. размер (асклепиадов стих). АСКЛЕПИАДЫ - в Др. Греции служители бога здоровья Асклепия, занимавш. врачеванием в храмах этого бога, при к-рых устраив. нечто вроде санаториев или курортов. Со временем А. освобод. от исполн. религ. обрядов и составили корпорации врачей. При храмах постеп. возникли мед. школы, в к-рых развилась и достигла высок. совершенства греч. медицина. Наиболее знаменитыми были школы А. в Косе и Книде. Из школы Коса вышел Гиппократ. АСКЛЕПИЙ - в греч. миф. бог врачевания, сын Аполлона и нимфы Корониды, к-рую Аполлон убил за измену. Культ А. был особенно популярен в Эпидавре, куда стекались за исцелен. со всех концов Греции. Непрем. атрибутом А. была змея (или даже две), получавшая в храме А. жертв. приношения. На о-ве Кос наход. извест. святилище А., знаменитые врачи о-ва Кос счит. потомками А. и назыв. Асклепиадами. А. мыс-лился ипостасью Аполлона; известны их общие храмы и атри
     буты. В рим. миф. А. именуется Эскулапом; его культ был введен в Риме в нач. 3 в. до н.э., на одном из о-вов Тибра. Там, где была выпущена привез. из Эпидавра змея, был основан храм бога А.
     
     
     АСКОЛЬД И ДИР - киевские князья (2-я пол. 9 в.). Согл. летописным данным, под предводит. А. и Д. Русь совершила первый поход на Константинополь еще до т.н. "призвания варягов", что явл. дополнит. опровержением тожд. Руси с норманнами. По летописи, ок. 882 были убиты новгород-ским кн. Олегом, объед. Киев и Новгород. АСКОНИЙ ПЕДИАН (ок. 9 до н.э. - ок. 76 н.э.) - рим. филолог из Падуи. Среди его произв. историч. комментарии к речам Цицерона, пять из к-рых сохран. АСКОС - небольшой плоский сосуд из обожж. глины с трубкообраз. горлом и прикрепл. ручкой; часто украш. фигурной росписью. АСКУЛ - в древности гл. город италийск. племени пице-нов (совр. Асколи-Пичено). В 286 до н.э. вместе со всей обл. подчинен римлянам. Активный участник Союзнической войны 90 - 88 до н.э. После двухлетней осады взят Помпеем Страбоном (89 до н.э.), позднее стал рим. колонией. В 544 (или 545) н.э. осажден и взят Тотилой. АСМОДЕЙ - в иуд. легендах демонич. существо. Имя А., заимствов., по-видимому, из иран. миф., неизвестное в еврейск. каноне Ветхого завета, появл. в книге Товита. АСОП - в греч. миф. бог одноим. реки в Греции, сын Посейдона и нимфы Перо. У А. двенадцать дочерей и два сына - эпонимы городов и о-вов. Дочь А. Эгина, соблазн. и похищ. Зевсом, родила Эака. АСПАРУХ, Исперих - болгарский хан (ок. 646 - ок. 700), основатель болгарск. царства - перв. славянск. госуд. на Балканах. Согл. визант. источ., А. был одним из пяти сыновей вождя болгарск. племенного союза - Курбата, после смерти к-рого он возглавил часть болгарских племен, поселивш. первонач. на терр. Юж. Бессарабии, а затем в принадлеж. Византии Добрудже. После неудач. похода против болгар визант. имп. Константин IV Погонат вынужден был заключ. с А. мирный договор в 679 (этот год счит. начальной датой Болгарск. госуд.). Византия уступ. болгарам древ. провинции Мезию и М. Скифию и признала Болгар-ское госуд. Свой укрепл. лагерь А. сделал столицей (впослед. г. Плиска). А. успешно отразил нападение Юстиниана II и еще более расширил и укрепил Болгарское госуд. АСПАСИЙ - известный резчик гемм августовской эпохи. Прослав. изготовл. из красной яшмы геммы с изображ. головы Афины Парфенос. АСПАСИЯ, Аспазия (р. ок. 470 до н.э.) - одна из выдающ. женщин Др. Греции, жена Перикла. Уроженка Милета. Отличалась умом, образован. и красотой. В ее доме собирались художники, поэты, философы (Фидий, Анаксагор, Сократ, Платон, Ксенофонт и др.). АСС - денежная ед. в Др. Риме. До появл. литой монеты в Риме в обращении наход. слитки-бруски необработ. меди (aes rude), позднее - бронз. бруски с изображ. (aes signatum). Во 2-й пол. 4 в. до н.э. начался выпуск круглых литых монет (aes grave). Вес А. равн. рим. фунту, или либре, и потому монета назыв. либеральным ассом (ass libralis). Вначале использов. фунт (либра) весом 272,88 г, позднее в основу рим. монетной системы был положен фунт в 327,45 г. В нач. 3 в. до н.э. вес А. (уже чеканного, а не литого) уменьш. до 1/6 (54,59 г); от 218 до н.э. - 1/12 (27,3 г); с 89 до н.э. - 1/24 фунта (12,64 г). С того времени медные монеты стали уже неполноцен. (кредитными). Позднее А. весил еще меньше. Кроме А., из меди чекан. монеты достоинством в 2, 3, 5 и 10 А., а также 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/12 А. и др. На аверсе А. было изображ. Януса, на реверсе - нос корабля, а под ним цифра I - знак достоинства моне-ты. До 217 до н.э. 10 А. = 1 серебряному денарию, после этого на денарий шло уже 16 А. В Др. Греции А. назыв. ассарием. АСС - город геллеспонтской Фригии. В 4 в. до н.э. его правителем был Гермий Аторнейский, покровительств. местным философам платоновской школы. В А. после смерти Платона в 347 до н.э. жил и Аристотель, приглашен. позднее ко двору макед. царя. АССАМ - обл. на С.-В. Индии. В древности и в раннем средневековье А. наз. Прагджьотиша, или Камарупа. В 6 - 7 вв. здесь было создано сильное феод. госуд., включавшее часть Сев. Бенгалии. АССАРИОН - принятое в Греции и на Востоке обознач. рим. асса. Антич. полисы в Сев. Причерноморье (Херсонес Таврический, Тира, Ольвия), а также на о. Хиос и др., чеканили во 2 - 3 вв. н.э. медные монеты в 1, 2, 3 и 4 А., к-рые соотв. обознач. греч. цифрами А, В, Г и Д. По-видимому они должны рассматр. как ассы, дупондии, трессисы и сестреции. Назв. А. ошибочно распростр. на большие (до 120 г) медные литые монеты, выпуск. Ольвией в 5 - 4 в. до н.э. АССЕЛОН, Семпроний (ок. 100 до н.э.) - рим. историк. В своей хронологич. истории (примерно 145 - 91) он отвергал простую анналистику и подчерк. необход. анализа причинных связей событий с учетом внутриполитич. особенностей для извлеч. правильных уроков на будущее. АССЕССОР - в Др. Риме суд. должностное лицо, заседатель. АССИРИЙСКОЕ ИСКУССТВО - Ассир. госуд. возникло в 3 тыс. до н.э. и в теч. долгого времени было в подчин. у Вавилонии и Митанни. На ранней стадии своего развития А. и. было близко иск-ву Вавилонии. Особенности Ассир. госуд. нашли яркое выраж. в архитектуре и в скульптуре. Преобладала не культовая, а крепостная и дворцовая архитектура, рельефы прославляли гл. обр. победоносную деятельность ассир. властителей. Архитектура в Ассирии была ведущим видом иск-ва. Она органич. сочет. со скульптурой, росписью и изразц. орнаментацией. Дворцовое и городское стр-во Ассирии (гг. Ашшур, Калах, Дур-Шаррукин, Ниневия и др.) свидет., равно как и храмовое зодчество, о длительной архитект. традиции. Строит. материалом был в основном кирпич-сырец, камнем пользовались гл. обр. для облицовки, а деревом для перекрытий. Стены с внеш. стороны укрепл. башнеобраз. выступами, правильное чередование к-рых придавало своеобразный ритм зданию. С внутр. стороны гладкие и однообразные стены зданий украш. рельефными композициями и росписью. Прототипом почти всех храмовых и дворцовых сооруж. явился месопотамский жилой дом. В дворцовом стр-ве применялась гл. обр. южномесопотамская планировка жилища с централ. внутр. открытым двором, вокруг к-рого группиров. все помещения жилища. Храмовое же стр-во древнейшей поры использовало планировку северомесопотамского и, в частн., ассир. жилища, где вместо внутр. открытого двора было закрытое помещение с очагом. Массивная кирпичная стена огораж. жилище извне. Храмовый участок обычно не огораживался. Одной из наиболее хар-рных черт ассир. зодчества явл. крепостной хар-р сооружений, вызванный воинств. деятельностью госуд. Др. своеобразной чертой явл. асиметрич. решение планировки внутр. пространства, развивающ. не в длину, а в ширину, т.е. не по продольной оси, как в Египте, а по попереч. Это выразилось и в располож. входа в здание, находящ. в одной из длинных стен, в то время как очаг в доме или статуя божества в храме (занявшая место очага) помещены по торц. стене. Наиболее древ. примером такой планировки явл. сооруж. старейшей столицы Ассирии - г. Ашшура, - восходящие в своей наиболее древ. части к 3-му тыс. до н.э. (храм богини Иштар и др.). В дальнейшем, к 1-му тыс. до н.э., планировка храма принимает вытянутую по продольной оси форму. Ассиметрич. планировки более постоянна в дворцовом стр-ве, что, возможно, объясн. также соображениями оборонит. порядка. Наиболее хар-рным и лучше других изуч. образцом дворц. зодчества явл. дворец Саргона II в Дур-Шаррукине, совр. Хорсабаде (8 в. до н.э.). Он представл. интерес еще и потому, что сооружен одноврем. с городом, постр. по определ. плану в виде квадрата с сеткой прямоугольно располож. улиц. Весь город был обнесен крепост-ной стеной (23 м ширины) с рядом выступающих башен. Башни входных ворот стены, укрепляющие входы, имели помещения для стражи. Дворец сооружен на линии городской крепостной стены и в свою очередь обнесен собств. городской крепостной стеной. Он расположен так, что одна его часть наход. в черте города, в то время как другая выходит за его пределы, оказыв. за городом, но крепостная стена охватывает его кругом. Дворец воздвигнут на иск-венно возвед. насыпи высотой в 14 м. По-следние раскопки показали, что перед дворцом со стороны города наход. обширная терр., возможно занятая резиденциями крупного чиновничества. Эта терр. была также обнесена крепостной стеной. Таким образом дворец Саргона представлял собой неприступ. крепость, изолиров. от города двойной цепью крепостных стен. Такое располож. указывает на стремл. отгородиться не только от внеш. врага, но и от внутр., и это понятно, т.к. история Ассирии полна не только внеш. войнами, но и внутр. волнениями, вызв. тяжелыми условиями существования подневол. населения. Внутр. помещения дворца образуют как бы ряд отдел. ячеек, соед. цепью дворов. Дворец отчетливо делится на 3 части: приемную, чрезвыч. богато украш.; жилую, связан. с обслуживающ. помещениями, и храмовую, в состав к-рой входили храмы и зиккурат, явл. непремен. частью каждого храмового сооруж. Это - башнеобразное строение, состоящее из ступенч. террас, заверш. святилищем. Каждый этаж зиккурата окрашен в особый цвет. Во дворце были открыты также остатки дерев. колонн, стоявших на каменной базе, иногда имевший форму животного. Назнач. колонны гл. обр. декоративное. Покрытия дворцовых помещений в основном - плоские. Решающая задачи оборонит. хар-ра и подчиненная идее гос. и божеств. величия царя, архитектура Ассирии отлич. чертами монументальности. Эти черты воплотились в больших размерах архитект. памятников, строгости архитект. форм, в торжеств. и массивности, присущих облику архитект. произв. в целом. Для дворц. зодчества Ассирии чрезвыч. хар-рны своеобразно оформл. парадные порталы (входы). Они были фланкированы башнями и завершены полукруглыми арками, обрамл. сверху лентой орнаментирован. изразца. Внизу входы украшались изображ. крылатых быков и рельефами. Эти скульпт. украшения - фигуры миф. гениев - покровителей дворца (крылатые быки или львы с человеч. головами) и гигантские изображ. непобедимого героя месопотамск. эпоса - Гильгамеша явл. особым типом монументал. скульптуры Ассирии. Пластика отлич. такой же монументальностью и величественностью, как и архитектура. К лучшим произв. А. и. относятся рельефы. Им принадлежит основное место в скульпт. убранстве зданий, они заполняют и оживляют огромные плоскости внутр. стен. Отличаясь повествоват. хар-ром своих изображ., тор-
     
     жественностью и почти протокольной точностью, рельефы в большинстве случаев явл. своеобраз. летописью царских походов. Основные сюжеты рельефных композиций - сцены войны, охоты, быта, придворной жизни и реже - сцены религ. содержания. Победа над врагами и дикими животными, воспевание физич. силы и мощи - таковы основные мотивы как монументал., так и прикладн. иск-ва. Обычно тела людей, в особенности царя и его приближенных, скрыты под покровом одежды, прямые линии к-рой не тронуты складками, но зато богато украшены тщательно выполн. отделкой. Об этом можно судить по прекрасным изображ. дворца Ашшурнасирпала в Калахе (9 в. до н.э.), среди к-рых отметим рельеф с изображ. Ашшурнасирпала, сидящего
     
     среди жрецов с жертв. чашей в руках. Объем, мускулатура человеч. тела выразительно передаются лишь в выступающих из-под одежды обнаж. его частях. Для усиления впе-чатления силы и мощи мускулы рук и ног трактуются нарочито подчеркн. линиями. Могучие фигуры неподвижны, торжеств. застыли. Лица лишены индивидуал. и сведены к определен. типу. Те же черты наблюд. и в круглой скульп-туре, общая трактовка к-рой близко напоминает рельефные изображ. (статуя Ашшурнасирпала - один из немн. образцов дошедшей до нас круглой пластики). Для оживления изображ. рельефы, как и круглая скульптура, частично раскраш. Сохран. остатки раскраски глаз, волос, губ и пр. Развитие рельефа шло от торжественности и статичности памятников 9 в. до н.э. к более сложным и живым композициям последующих веков. В ассир. рельефных композициях с большой свободой изображ. фигуры простых людей. В 8 в. до н.э. интерес к особенностям облика человека распростр. и на изображ. царя. В сценах походов, битв выявл. умелое использование пейзажа, точно фиксирующ. действительность и объед. различ. моменты действия; появл. интерес к решению проблемы пространства и частич. отходу от линейного построения композиции. Но одноврем. композиции не только усложняются, но и неск. перегружаются увелич. кол-ва деталей, происходящим из желания художника разнообразить и оживить массовые сцены, а также и наиболее точно фиксировать окружающий мир (напр., рельефы Синахериба и Ашшурбанипала). Кроме батальных сцен, сохран. такие изображ., как "Сооружение дворца Синахериба", являющ. ярким свидет. огромного масштаба эксплуатации рабск. труда ассир. властителями. Это прекрасно выполн. рельеф явл. одним из лучших образцов иск-в 8 - 7 вв. до н.э. В нем наглядно выступает стремл. художников охватить в сложной, многоплан. композиции разнообразные явления жизни. В рельеф введены различ. сцены, не связанные непосредств. с основным сюжетом, но красноречиво и точно повествующие о природе Ассирии и событиях повседневной жизни ее жителей (животные в зарослях, рыбаки на реке и т.д.). Время Ашшурбанипала (7 в. до н.э.) представл. собой выс-шую точку развития А. и. Наиболее ярко оно прояв. в сценах охоты, где особ. совершенства художник достигает при изображ. животных. Свободный здесь от канонов придворного иск-ва, он добивается огромной жизн. правды (умирающая львица, лев, изрыгающий кровь, бегущее стадо и др. рельефы из Ниневийск. дворца Ашшурбанипала). Блестящее развитие этого жанра в А. и. осталось на мн. веков непревзойд.
     
     В оформл. ассир. зданий почетное место принадлежало также росписи и изразц. орнаментации. Роспись повторяла в большинстве случаев мотивы рельефных изображ., но пользов. менее сложн. композициями. Лучшим образцом явл. роспись в Тель-Барсипе. Излюбл. мотивами изразц. декорации были в основном живот. и растит. орнаменты, красочно обрамляющие геметрич. линии сооружений. Для росписи хар-рен белый фон с изображ. на нем черной, зеленой, красной и желтой красками, для изразц. изображений - ярко-синий фон с фигурами желтого, белого, оранжевого, зеленого и черного цветов. Тона красок чистые и яркие. В архитектуре широко примен. также украшения из металла, гл. обр. бронзы: перекладины над дверями и окнами, инкрустация косяков, порогов, обшивка ворот и пр. Такие произв., как бронз. обшивка ворот Балават, явл. образцом высокохудож. ремесла. Это подтвержд. и изде-лиями из дерева (мебель), слоновой кости и др. материалов, а также и иск-вом ткачей. Не меньш. мастерства достигают и резчики печатей. По тонкости исполн. и зрелости этих мастеров напоминают лучшие работы монументал. иск-ва и во мн. случаях служат дополнит. материалом для изуч. культуры Ассирии. А. и., связанное в своем развитии с иск-вом соседних стран (в частн. Урарту), сыграло значит. роль в истории иск-в Др. мира. АССИРИЯ - рабовлад. госуд., сложивш. в Сев. Месопотамии в кон. 3-го тыс. до н.э. и просуществов. до кон. 7 в. до н.э. Собственно А. была расположена вдоль верхн. теч. Тигра, от Ниж. Заба на Ю. до гор Загра на В. и гор Масиос (по-ассир. Шад-Кашиари) на С.-З. К З. от А. простиралась сирийско-месопотамская степь. На С. терр. А. захват. часть Армянского нагорья. Степи и горы, окружавшие А., были по-крыты скудной растительн. Долина Тигра хорошо орошалась естеств. осадками и периодич. разливами. Однако в нек-рых р-нах прибегали к иск-венному орошению и даже строили каналы. В горных р-нах добывали камень и металлич. руду. В А. скрещивались торг. пути, шедшие на Ю. по Тигру к Персидскому зал., на В. - на Иранское плоскогорье, на С. - через горные проходы в р-н озер Урмия, Ван и Севан (Гокча), в обл. Закавказья, на С.-З. - к границам Сирии и М. Азии, на З. - к торг. городам сирийско-финикийск. побережья. В 4-м тыс. до н.э. на терр. А. жили субарейские племена, входившие в состав народов, исконно населявших сев. часть Передней Азии. Субарейцы по языку, культуре и историч. связям были очень близки к хурритам, населявшим сев.-зап. часть Месопотамии и Сев. Сирию, урартам Закавказья и горным племенам, жившим к В. от Тигра. С кон. 3-го и с нач. 2-го тыс. до н.э. субарейские племена смешив. с семитскими, близкими к семитам Аккада (в цент. части Месопотамии) и аморитам, населявшим сирийско-месопотамскую степь и Сирию. В эпоху образования ассир. госуд. субарейцы стали растворяться среди семитов. Господствующим яз. в А. был ассир., входящий в группу др.-семит. яз. Ассир. племена с древ. времен занимались скотоводством, используя для этой цели гл. обр. горные луга и степи. Помимо мелк. и крупн. рогат. скота, свиней и ослов, в х-ве использов. лошадь, а в 1-м тыс. до н.э. в А. появ. верблюд, к-рым пользов. для перевозки товаров. Наряду со скотоводством ассирийцы занимались земледелием. В ассир. законах имеются статьи, указыв. на обычай общинного использования воды из каналов. Большое кол-во различ. сырья, гл.
     
     обр. дерева, камня и руды, способств. раннему и широкому развитию ремесел. Особенно большое знач. имела металлургия. За три тысячи лет до н.э. из меди делали орудия, оружие и предметы быта. В нач. 3-го тыс. до н.э. появл. бронза. Экономика А., в основном, прочно сохран. свой древ. натурал. хар-р, однако рост производит. сил постеп. привел к возникнов. меновой торговли. Уже за 2 тыс. лет до н.э. ассирийцы устанавл. торг. связи с хеттскими племенами М. Азии. Судя по надписям из Кюль-Тепе (на р. Кызыл-Ирмак в М. Азии), в ассиро-хеттской торговле большую роль играли металлы, особенно свинец. Торгуя с хеттами, ассирийцы основывали в их стране свои колонии. Они имели особое управл., получ. указания из столицы А. - Ашшура - и подчинялись верхов. суду Ашшура. Рабовладение, а также рост торговли с сев. странами вели к развитию воен. политики А., к захвату иноземн. сырья, рынков и торг. путей. Пленники обычно обращались в рабство. Развитию рабовладения способств. также долговая кабала. Отсутствие фиксиров. процентов за ссуды зерном или деньгами давало возможность кредиторам брать любые проценты. Нередко неоплатный должник обращался в рабство. Ассир. законы 14 в. до н.э. свидет. о господстве пат-риархал. семьи. Глава семьи имел полную власть над женой и детьми. Он мог их наказывать, продавать в рабство и даже убивать жену в случае супруж. неверности. Укреплению патриархал. семьи способств. право первородства и ле-виратный брак, установл. обычным правом и закрепл. законом. Обычай левирата, т.е. обязат. брака вдовы с родственником мужа, способств. также сосредоточ. имущества в пределах одной семьи. Развитие х-ва, основан. на рабовладении, привело к образованию рабовлад. госуд., к-рое, сосредоточив в своих руках ирригац. сооружения, защищало интересы рабовладельцев в их борьбе с рабами и бедняками, вело завоеват. политику и обеспеч. защиту страны от нападения извне. А., располож. вдали от больших центров и малых мор. путей, долго сохран. примитивный обществ. строй и архаич. тип госуд., еще близк. к племенному союзу. Древнейшие правители А. носили полужреч. титул ишаккум, соотв. шумер. патэси, и сосредотач. в своих руках высшую жреч. и воен. власть. Наряду с ними стоял совет старейшин, к-рый управлял малоазийск. колониями и имел суд. функции. В 20 в. до н.э. ассир. правители вели борьбу с аморитск. царями Вавилона, опираясь на поддержку древ. городов Шумера (в Юж. Месопотамии). В 18 в. до н.э. царь Шамшиа-дад укрепил А., опираясь на широкие слои свободн. населения. Он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны, располож. к С. и В. от А., совершал походы в страну Лабан (Ливан) на берегу "Великого моря" (Средиземного м.), подчинил своему влиянию госуд. Мари на р. Евфрате, к Ю.-З. от А. Сохран. сведения об экономич. мероприятиях Шамшиа-дада (установл. твердых цен на зерно, масло и шерсть). К сер. 18 в. до н.э. А. ослабевает и попадает под власть вавилонск. царя Хаммурапи. В 16 - 15 вв. до н.э. рядом с А. выросло сильное Митаннийское царство, к-рое, опираясь на помощь Египта, завоев. ряд соседних обл., в том числе и А. Митаннийский царь Шаушшатар разгромил А., захватил г. Ашшур и увез в свою столицу Васугани богатую добычу. Однако к кон. 15 в. до н.э. Митаннийское царство, ослабл. длительной и упорной борьбой с хеттами, постеп. теряет свое влияние в сев. части Передней Азии. Ассир. цари воспользов. этим и стали вести самостоят. внеш. политику. Цари Ашшурнадинахи и Ашшурубаллит установили дипломатич. связи с Египтом и получ. оттуда золото. Ашшурубаллиту удалось освободить А. от господства Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего правнука Куригальзу III.
     
     Превращ. А. в сильную воен. державу было связано с развитием рабовладения и ассир. торговли. Падение Митанни открыло А. дороги на З., к берегам Средиземн. м. Однако развитию внеш. торговли А. мешали на З. племена арамейцев (ахламу), а на Ю. и В. - касситский Вавилон, к-рый восстанавливал против А. вост. племена Загра. Преемники Ашшурубаллита вели войны с целью захвата терр., добычи, рабов и обеспечения торг. путей. Адад-Нирари I проник на З. вплоть до Сирии и захватил терр. от Харрана до Кархемиша (на р. Евфрате). Салманасар I в 13 в. до н.э. начал борьбу с сев. племенами страны Урарту и основал там ассир. колонии. Тукульти-Нинурта совершил крупные воен. походы на В. и Ю.-В., в Элам, а также на З. в страны Хана и Мари (на р. Евфрате). В Сев. Сирии он разгромил сиро-хеттские княжества, а к З. от оз. Ван разбил коалицию 43 князей страны Наири. Наконец, Тукульти-Нинурта захватил Вавилон, разрушил его укрепления и разграбил. В кон. 12 в. до н.э. царь А. Тиглатпаласар I захватил важные финикийские гг. Библ, Сидон и Арад и наложил на них дань. Он совершил поход в Вавилонию и захватил Вавилон и Сиппар, но удержать их не смог. Вскоре после его смерти А., ослабл. войнами, стала клониться к упадку. Опустошит. набеги арамейцев привели к крушению ассир. могущества. В 13 в. до н.э. в А. появл. железо, к-рое постеп. вытесняет бронзу. Развитие железоделат. ремесла произвело переворот в технике, привело к развитию торговли и оснащению войска новым, более соверш. видом оружия. Все это содейств. восстановл. мощи А. Усилению А. содейств. также слияние субарейцев с арамейцами, поселивш. в А., и растворение этих племен среди ассирицев. При Ашшурнасирпале II (884 - 859 до н.э.) А. снова преврат. в сильную воен. державу. Ашшурнасирпал II восстановил влияние А. в стране Наири, подчинил Кархемиш (на р. Евфрате), достиг гор Амана (в М. Азии) и вторгся в Сирию, проложив дорогу к Средиземному м. Сохран. развалины его роскошн. дворца в Калахе. Деятельность Ашшурнасирпала продолжал Салманасар III. Двигаясь на З., он встретил сопротивл. со стороны Дамаска, объединивш. силы сирийских княжеств. В битве при Каркаре (854 до н.э.) Салманасар разбил сирийские войска, но не смог реализовать своей победы, ввиду больш. урона, понесен. ассирийцами. Несмотря на повторные попытки, Салманасар не был в состоянии завоевать Дамаск. Он подчинил Израиль, Тир и Сидон. Более удач. были походы Салманасара в Вавилонию. Ассирийцы достигли болот Приморской страны у Персидского залива, завоевав всю Вавилонию. Упорную борьбу пришлось вести Салманасару III с царством Урарту. Хотя ассир. войска вторгл. в Урарту, они не смогли разбить урартск. царя Сардура I. Длител. войны ослабили силы А. В стране начались смуты. Урартские цари Менуа (810 - 781 до н.э.), Аргишти (781 - 760 до н.э.), Сардур II (760 - 730 до н.э.) стали теснить А. В сер. 8 в. А. стала снова усилив. Тиглатпаласар III возобновил завоеват. политику своих предшественников. Этот новый расцвет воен. могущества А. объясн. дальнейшим развитием рабовлад. х-ва А. Наряду с зерновым х-вом развив. садовое. Горные склоны превращ. в террасы и засаживаются фрукт. деревьями. В больших царских садах выращ. ценные иноземные растения, маслины, миртовое дерево и "дерево, приносящее шерсть" (хлопчатник). Делались попытки акклиматиз. винограда и финиковой пальмы.
     
     Был прорыт ряд больших каналов. Значит. развития достигли ремесла. Широко распростр. техника изготовл. стекл. посуды, стекловид. фаянса и изразцов, покрытых пестрой многокрасоч. глазурью. Этими изразцами обычно украш. стены и ворота больших зданий, дворцов и храмов. Наличие камня способств. развитию камнетесн. и камнерезн. дела. Около Ниневии добывался известняк, из к-рого делали большие монолитные статуи, изображ. гениев-по-кровителей царя в виде крылатых быков с головой челове-ка. Особен. распростр. и технич. совершенства достигла металлургия. Во дворце Саргона II в Дур-Шаррукине (на С. от Ниневии) обнаружен большой склад железных предметов - молотов, мотыг, лопат, лемехов и т.д. Рост производит. сил вызвал дальнейшее развитие торговли. Из Приморской Халдеи (на сев. и зап. берегу Персидского зал.) доставляли камыш, необходимый для построек. Из Согдианы (совр. Таджикистан) через Мидию привозили лазурит, из Аравии - драгоц. камни, из Египта - изделия из слоновой кости. Развитие торговли требовало широк. дорожн. стр-ва. В горных р-нах впервые появ. мощенные камнем дороги. Ассир. дороги хорошо обслужив. На определен. расст. ставились указатели. Каждые два часа по этим дорогам проходила охрана, к-рая для передачи важных сообщений пользов. огневыми сигналами. Асссирийцы строили мосты, чаще деревян., но иногда и каменные. Наличие дорог давало возможн. организовать гос. службу связи. В более крупных населен. пунктах находились чиновники, ведавшие доставкой царских писем. Сохран. остатки ассир. путеводителей, в к-рых указывается расст. между отдел. насе-лен. пунктами в часах и днях пути. Несмотря на развитие торговли, х-во страны во многом сохран. свой примитивный натурал. хар-р. Подати и дань обычно взимались натурой. При царских дворцах находились обшир. скла-ды, где накапливались различ. материал. ценности и товары. Захвач. на войне пленников, к-рых в большом кол-ве пригоняли в А., по-прежн. обращали в рабство. Большое кол-во рабов работало в с. х-ве. Иногда продавались земел. участки вместе с теми рабами, к-рые на них работали. Резкое имуществ. и класс. расслоение приводило к сосредоточ. больших богатств в руках рабовлад. аристократии. Самым крупным собственником и землевладельцем было госуд. в лице царя, к-рый считался верховным собственником всей земли. Наряду с этим все больше укреплялось представл. о праве частных лиц владеть землей. Саргон II, покупая землю для постройки новой столицы Дур-Шаррукин, уплатил владельцам стоимость отчужд. у них земли. Наряду с царем крупн. поместьями владели храмы. Аристократич. и храмовые имения освобожд. иногда от податей. Документы говорят, что крупные поместья в 40 раз превышали мелкие. Длител. войны, истощая силы страны, приводили к уменьш. численности свободн. населения. С целью пополнения войска, ассир. цари принуждены были принимать меры для укрепл. мелкого крестьянск. землевладения. Продолжая политику вавилонских царей, ассир. цари раздавали земел. участки свободным людям, возлагая на них обязанность служить в войсках. Этих воен. колонистов обычно селили на границах госуд. Воины-колонисты наход. под покровит. царя. Их земел. наделы были неотчуждаемы. При Тиглатпаласаре III и Саргоне (8 в. до н.э.) была проведена воен. реформа. Гос. аппарат был приспособлен к воен. потребностям. Ассир. войско стало пополняться наборами среди свободн. населения. В состав войска входили и контингенты покоренных племен. Постоянное войско служило для подавл. восстаний. Основной массой войска была пехота, состоявшая из лучников, щитоносцев, копейщиков и метателей дротиков. На 200 пехотинцев приходил. около 10 всадников и 1 колесница. Впервые в А. появл. своего рода инженерные войска, к-рые использов. для прокладки дорог, сооруж. мостов и лагерей. Ассирийцы умели строить большие, защищ. стенами и башнями, лагери крепостн. типа. Крепости обычно были защищены неск. рядами стен, снабж. башнями, дававш. возможность обстреливать противника с флангов. При осаде крепости ее окружали валом, рвом и помостом, на к-ром устанавл. осадные орудия - древнейшие стенобит. орудия, ударной частью к-рых было бревно, обитое металлом и подвеш. на цепях. Тактика ассир. армии знала фронтальные и фланговые атаки, а также их комбинацию при наступл. широко развернутым фронтом. Часто применялись ночные нападения. Ассирийцы стремились к полному уничтож. боевой силы противника, стремит. и упорно преследуя разбитого врага. Своего мор. флота А. почти не имела и была вынуждена опираться на флоты покорен. стран. Завоеват. политика ассир. царей определяла систему гос. управл. Все нити управл. страной сходились к царскому дворцу, при к-ром состояли важнейшие гос. чиновники, ведавшие отдел. отраслями управл. Обширные размеры госуд. требовали образования сложн. госуд. аппарата. В надписи 7 в. до н.э. перечисл. 150 должностей чиновников. Наряду с воен. существовало и финансово-податное ве-домство. Провинции, присоед. к А., уплач. дань натурой: скотоводч. р-ны - 5% с поголовья скота, земледельч. - 10% урожая, города платили дань золотом и серебром. От налогов освобожд. только знать и нек-рые города, в к-рых находились влият. жреч. коллегии, как напр.: Вавилон, Борсиппа, Сиппар, Ниппур, Ашшур и Харран. Налоги и пошлины взимались с населения на основании материалов переписей. В сохранивш. списках из р-на Харрана указыв. имена людей, их родств. взаимоотнош., их имущество, кол-во принадлежащей им земли и имя того чиновника, к-рому следовало уплач. долги. Основателем великой Ассир. державы был Тиглатпаласар III (745 - 727 до н.э.). Он совершил поход против Урарту и нанес ряд пораж. Сардуру II. Урартское царство не было покорено, но было настолько ослаблено, что А. смогла восстановить свое влияние в сев.-зап. части Передней Азии. Тиглатпаласар III покорил также арамейские племена, восстановил господство А. в Сирии, Финикии и Палестине. Ему платили дань Тир, Сидон, Израиль, Иудея и филистимский г. Газа (в Юж. Палестине). Нанеся удар племенам Аравии, Тиглатпаласар установил связь с Египтом. В 732 до н.э. А. захватила Дамаск. На юге Меродах-Баладан, царь Приморской страны (на берегу Персидского зал.), изъявил покорность ассир. завоевателю. Захватив в 729 до н.э. Вавилон, Тиглатпаласар III присоед. к А. всю Вавилонию. На В. он достиг обл. Мидии, на С.-З. - гор Амана. Тиглатпаласар III создал огромное госуд. Чтобы насытить страну рабочей силой, царь пригонял множество рабов из покорен. обл., переселяя целые племена из одной части госуд. в другую. Система масс. переселений стала с этого времени одним из способов подавл. завоев. стран. Завоеват. политику Тиглатпаласара III продолжал Саргон II (722 - 705 до н.э.). Совершив поход в Сирию, Саргон II подавил восстание сирийских князей, опиравш. на поддержку Египта. Ассир. царь разгромил Израиль, взяв его столицу Самарию, и увел в плен 25 тыс. израильтян. После долгой осады г. Тира Саргон принудил царя г. Тира подчиниться и уплатить ему дань. Наконец, в битве при Рафии Саргон разбил соединен. войска Газы и Египта. Покорив
     
     Кархемиш, Саргон II овладел всей Сирией - от границ М. Азии до пределов Египта и Аравии. Он совершил поход в страну Урарту и вывез оттуда богатую добычу. Большие трудности для А. представл. борьба с Вавилоном, к-рый опирался на поддержку Элама. Однако и в этой войне Саргон одержал победу, использовав недовольство др. городов и вавилонск. жречества политикой Меродах-Баладана (овладевш. незадолго до этого Вавилоном). Кипр признал мощь А. и прислал дань Саргону. Асссир. царь по-строил новую роскошную резиденцию Дур-Шаррукин. Однако мощь А. была непрочной. После смерти Саргона II созданная им держава стала клониться к упадку. Маленькие царства Сирии, Финикии и Палестины объед. против А. Тир и Иудея, чувствуя поддержку Египта, подняли мятеж. Не-смотря на большие воен. силы, Синахерибу (705 - 681 до н.э.), сыну и преемнику Саргона II, не удалось упроч. свое госуд. Ему приход. подавлять восстания в Вавилонии. В 689 он захватил и разрушил Вавилон. Асархаддон (681 - 668 до н.э.) вступил на престол в результате дворц. переворота, во время к-рого был убит его отец и предшественник. Непрочн. положения вынудила Асархаддона искать поддержки вавилонск. жречества и восстановить Вавилон. Гл. целью воен. политики Асархаддона был раз-гром его основн. противника - эфиопск. царя Тахарки, правивш. в Египте, к-рый поддерж. врагов А. в Палестине, Сирии и Финикии. В 671 до н.э. Асархаддон двинулся против Египта и завоевал его. На С. Асархаддон продолжал борьбу с киммерейцами, пришедш. с берегов Азовского м., а на В. - с племенами Ирана. Последн. крупн. царю Ассирии Ашшурбанипалу (668 - 631 до н.э.) пришлось в теч. всего царствов. с большим трудом поддерж. единство огромн. госуд., поглотивш. целый ряд стран - от зап. границ Ирана, на В. до Средиземного м. на З., от Закавказья на С. до Эфиопии на Ю. Ашшурбанипал поставил вавилонским царем своего брата Шамашшумукина, к-рый, однако, поднял восстание против А., объед. с мятежниками Халдеи, Элама и др. соседних стран. К этой коалиции присоед. и Египет. Выступив против мятежников, Ашшурбанипал разгромил вавилонян и эламитов и в 647 до н.э. взял Вавилон, а затем захватил и разграбил Сузы, столицу Элама. Большие трудности представл. для А. война с Египтом. Ашшурбанипал пытался опереться на егип. аристократию, в частн. на Нехо, полунезавис. правителя Саиса (располож. в дельте Нила). Однако Псамтик, сын Нехо, поднял восстание и вновь образовал независ. Египетское царство. Лишь с большим трудом Ашшурбанипалу удалось сохран. свой контроль над Финикией и Сирией. Ассир. цари, стремивш. к мировому господству и образовавшие огромную воен. державу, не смогли подавить сопротивл. покорен. народов. Отдельные части Ассир. державы, этого огромн., но непроч. госуд., не были между собой связаны экономически. Вскоре после смерти Ашшурбанипала объед. силы Мидии и Вавилона обрушились на А. и разгромили ассир. армию. В 612 до н.э. пала Ниневия. В 605 до н.э. были разбиты последние остатки ассир. войск, и вся Ассир. держава рухнула под ударами восставших народов. Ассир. культура почти целиком выросла на почве высокой древ. культуры вавилонян, у к-рых ассирийцыы заимств. клинопись, приспособив ее к особенностям своего языка. Лит. тексты, найден. в б-ке Ашшурбанипала в Ниневии (Куюнджик), указыв. на то, что ассирицы заимств. у вавилонян мн. лит. произв., как напр., поэму о Гильгамеше и миф о сотворении мира. Высок. развития достиг в А. особый лит. жанр - описания воен. походов царей, облечен. в форму летописи к божеству. Ассир. религия развив. под сильным влияния религ. воззрений и культов шумерийцев, аккадян и вавилонян. Поэтому в Ассирии были широко распростр. культы Энлиля, Ану, Иштар, Шамаша и Бэла-Мардука. Типично ассир. был лишь культ бога Ашшура, покровителя др.-ассир. г. Ашшура, всего Ассир. госуд. и ассир. царя. Науч. знания ассирийцев выросли на основе широк. использов. знаний, накопл. в теч. тысячелетий шумерийцами и вавилонянами. Так, в б-ке Ашшурбанипала было обнаружено мн. астрономич., мед. и филологич. текстов. Особенно широко были распростр. т.н. силлабары, т.е. списки клинообразных знаков с указ. их произношения на шумерийском и на семитич. яз. АССУВА - обл. на С.-З. древ. М. Азии, покоренная хеттами в 13 в. до н.э. Мн. ученые отожд. А. с позднейшей рим. пров. Азия. АСТАР, Истар - др.-семит. астральное божество, олицетв. планеты Венера, муж. параллель Астарты и Иштар. В зап.-семит. миф. А. - ханаанейско-аморейский бог, почитавш. наряду с Астартой, очевидно, как ее супруг. В угаритских мифах с ним связана Йабарданай, по-видимому, явл. его дочерью. А. - один из претендентов на власть над миром: Илу передает ему власть после смерти Балу (Алиййану-Балу). Будучи противопост. Балу, А. явл. в Угарите воплощ. злого начала; его эпитет - "ужасный". Культ А., видимо, постеп. утрачивает значение; его замещают местные боги. Черты А. в одной из своих ипостасей воспринял моавитский Кемош. Вероятно, зап.-семит. А. отожд. с греч. Аресом (в эпоху эллинизма) и егип. Гором ( 2-е тыс. до н.э.). АСТАРТА - в зап.-семит. миф. олицетв. планеты Венера, богиня любви и плодородия, богиня-воительница. А. - др.-семит. божество, к-рому соотв. Иштар в ассиро-вавилонской миф. и Астар (муж. параллель). А. считалась, видимо, супругой зап.-семит. Астара. В Угарите ее культ зани-мает большое место, но в мифах она почти не упомин. В Др. Египте А., наряду с нек-рыми др. переднеазиатск. бо-жествами, вошла в пантеон (А. и Иштар счит. там одной богиней) и иногда отожд. с Сехмет. Она восприним. как владычица коней и колесниц, богиня сражений и, вероятно, связыв. с морем и водной стихией; А. считалась и богиней-исцелительницей. Выступала в паре с Рашапом. По егип. источ. известны мифы, в к-рых А. выступает вместе с Анат. А. почит. также в Карфагене (где ее образ повлиял на представл. о Тиннит) и на Кипре. Черты А. и Анат позднее слились в образе Атаргатис. В эллинистич. период А. отожд. с греч. Афродитой и рим. Юноной. Известны изображ. А. в виде нагой всадницы, стреляющей из лука. АСТИАГ - последний царь (585/584 - 550/549 до н.э.) Мидийской державы; низложен Киром II, царем Персии. АСТИАНАКТ - в греч. миф. сын Гектора и Андромахи. Подлинное его имя было Скамандрий. После взятия Трои малютка А. по приговору ахейцев был осужден на смерть и сброшен с городской стены. По поздней местной версии А. удалось спастись; со временем он восстан. Трою и основал мн. новых городов в М. Азии. АСТРАГАЛ - 1) Игральная кость (обычно четырехгран.) в антич. игре в кости, изготовл. из овечьей или слоновой кости, а также золота или др. металла. 2) В архитектуре, особенно в ионич. архитект. ордерах, - сочленение ствола колонны с капителью или базой; представлял собой гладкий или украш. круглыми или овальными бусами валик. АСТРЕЯ - в греч. миф. дочь Зевса и Фемиды, назыв. также Дике. А. управл. миром в золотом веке. Когда в железном веке нравы людей испортились, она возврат. на небо и преврат. в созвездие Девы. АСТРОЛОГИЯ - в античности и ср. века широко употреблявш. термин для обознач. основанной на "влиянии" расположения звезд на земные явления предсказат. науки о небесных телах и светилах. Напр., составным элементом вавилонской астрал. религии, к к-рой восходит вся последующая А., было узнавание воли звезд по их располож. Систематизир. А. у вавилонян отсутств. Их предсказания, б.ч. к-рых сохран. на глиняных табличках в Ниневии, сделаны на основе наблюд. за Солнцем, Луной и пятью планетами и знаменов. чуму, войну и пр. Эти предсказания относились либо ко всей стране, либо к одному царю (т.е. в то время еще не было индивидуал. гороскопов). В ранней и класс. Греции А. не признавалась. Ее победное шествие в Греции началось в эпоху эллинизма и было связано с Беросом из Вавилона и основан. им в 280 до н.э. астрологич. школой на Косе. Этнич. термин "халдей" (к-рым обознач. вавилоняне), пришедший с Бл. Востока, в антич. времена стал профессионал. назв. астрологов. Изгнанные сначала из Рима в 139 до н.э., они позднее приобрели такую популярность, что чуть ли не каждый древ. житель обращ. к их услугам. Большим влиянием в эллинистич. Египте пользовались религ.-астрологич. труды Нехепсо-Петозириса (ок. 150 до н.э.) и ходившие по рукам книги, авторство к-рых приписыв. Гермесу Трисмегисту (1 - 3 вв. н.э.). На них основыв. позднее антологии Веттия Валента (2 в. н.э.) и Фирмика Мастерна (ок. 335). Птолемей охар-ризовал свой труд в 4 книгах, как научный, хотя он, как позднее и Кеплер, основыв. на астрологич. принципах. АСТРОЛЯБИЯ - инструмент, сходный с устройством армиллярной сферы, состоявшей из неск. колец с делениями, располож. одно в другом; часть из них могла поворачив. вокруг своей оси, а другие были неподвижны. Кольца обознач. небесный экватор, эклиптику и пр. А., описан. в "Альмагесте" Птолемея, служила антич. астрономам для определения эклиптич. координат небесных светил и аномалий в движении Солнца, Луны и планет. Другой формой А. был круг со стереографич. проекцией небесной сферы и укрепл. над ним вращающ. кольцо с нанес. на нем зодиакал. созвездиями и небесными светилами. Эта А. служила, в частн., для определ. времени суток. АСТРОНОМИЯ - в Греции А. развив. в рамках философии, охватыв. все обл. знаний. Решающее значение на развитие греч. А. оказала вавилонская А. Влияние Египта было незначит. вследствие невысок. уровня развития егип. математики и А. Вавилонская А., явл. вспомогат. дисциплиной астрал. религии, изуч. движение небесных тел, представл. его "жизнью бога солнца, бога луны" и т.д. и достигала определ. науч. достижений. Уже ок. 1600 до н.э. эти наблюд. дали возможность понять идентич. вечерней и утренней звезды. Но только с 7 в. в вавилонской А. начали применяться математич. методы, в частн. для описания обнаруж. периодич. движения небесных тел. Астрономич. проблемами занимался Фалес. Предсказание им солнеч. затменения 28 мая 585 до н.э. основыв., вероятно, на использов. вавилонских сведений, позволивших с достаточ. степенью вероятности предсказать это явление. Первые предполож. о шарообразной форме Земли относятся к 5 в. до н.э. Кто первым высказал такую мысль, неизвестно. Предположит. Платон, а затем Гераклид Понтийский и др. выдвинули идею о вращ. Земли. В "Альмагесте" Птолемей описал астролябию, один из важнейших наряду с гномоном астрономич. инструментов. АСТУРИЯ - ист. обл. на С. Испании. В древности А. была населена астурами - группой племен кельтского происхожд. Астуры образовали независимое госуд., к-рое охватывало совр. терр. А. и сев. часть пров. Леон. А. была последней обл. Пиренейского п-ова, завоев. Римом (ок. начала н.э.). В 414 А. была захвачена вестготами. Труднодоступная, гористая А. явилась центром сопротивления араб. завоевателям; в 718 арабы потерпели при Кавадонге первое пораж. от войска Пелайо, положившее начало реконкисте. С этого времени А. была провозглашена монархией, к-рая при Фруэле I (757 - 768) превратилась в королевство Астурии и Леона, ставшее в 924 королевством Леон, объед. с Кастилией (окончательно в 1230). АСТХИК - в армян. миф. богиня плотской любви и воды ("звездочка"), возлюбл. Вахагна. Ее гл. храм в Аштишате (к С. от совр. г. Муш в Турции) назыв. "спальня Вахагна". Возможно, первонач. А. и Анахит - два им. одной и той же богини плодородия, любви и воды. Имя А. восходит к символу богини - планете Венера. В дальнейшем Анахит и А. стали самостоят. божествами. Согл. мифам, А., необычайная красавица, каждую ночь купалась в Евфрате там, где он течет по узкому каменистому ущелью (местность Гургура, "грохот"). Чтобы любоваться обнажен. богиней, юноши зажигали огни на горе Дагонац (Таронская гора, в пределах совр. Турции). Защищая себя от чужих взоров, А. покрывала туманом всю Тавронскую долину. В эпоху эллинизма А. отожд. с Афродитой. Храмы и места почитания А. находились в Аштишате, в обл. Андзевацик на горе Палаты (к Ю.-В. от оз. Ван), в Артамете на берегу оз. Ван и др. По армян. календарю в середине лета (в кон. старого года и в нач. нового) устраивался праздник вардавар (вероятно, от "вард", "роза" или "вода"), А. приносили в дар розу, выпускали голубей, а участники обряда обрызгивали друг друга водой. АСУРЫ - 1) В вед. и индуист. миф. класс небесных персонажей, обладающий колдовской силой майя. В "Ригведе" А. могут быть и боги (адитьи - прежде всего Варуна и Митра, - Агни, Индра и др.), и (редко) небесные демоны - противники богов. Но уже в "Атхарваведе" под А. пони-маются только демоны (изредка выступающие и как враги людей), тогда как боги назыв. исключит. дева; в упанишадах боги также - сура, откуда толкование имени А. как "не-боги" (а-сура). К этому времени окончат. складывается противопоставл. А. богам. Вместе с тем уже в позднеинд. лит-ре формируется представл. об А. как высшем классе демонов, противостоящем богам. 2) В будд. миф. - А. существа, образующие один из шести разделов сансары. А. жили когда-то как боги в небе Траястринса, но были изгнаны главой этого неба Шакрой. А. обитают в основном в пещере горы Меру и ведут ожесточ. бои с богами, хотя всегда терпят пораж. Яблоком раздора между богами явл. миф. дерево Читтапатали, корни к-рого находятся во владениях А., но плоды созревают в небесах. В миф. ваджраяны А. символизируют зависть. АСХАБ АЛ-УХДУД - в мусульм. религии "те, кто у рва". В Коране говорится: "Убиты будут те, кто у рва, у огня, обладающ. искрами. Вот они сидят над ним и созерцают то, что творят с верующими". Мусульм. традиция видит в этом тексте описание праведников, сжигаемых в огне, восходящее в конеч. счете к библейск. мотиву. Коранич. сюжет связыв. также с казнью йеменским царем-иудеем Зу Нувасом христиан г. Наджрана, когда последних якобы сжигали в спец. вырытом рву, а также с погребением в колодце мусульман, павших в битве при Бадре. АСХАБ АР-РАСС - в мусульм. религии один из древ. народов Аравии. В Коране упомин. рядом с народами ад и самуд. Из коранич. текста следует, что этот народ не поверил пророку, за что был уничтожен аллахом. Коранич. версия восходит, вероятно, к утрач. др.-аравийск. источ. АСЫ - в сканд. миф. основная группа богов, возгл. Одином (отцом большинства А.), иногда - обознач. богов вообще. А. противопостав. ванам, небольшой группе богов плодородия (особенно в мифе о войне между А. и ванами), великанам (етунам), карликам (цвергам) и низшим жен. божест-вам - дисам, норнам, валькириям; в "Старшей Эдде" часто встреч. формула "асы и альвы", возможно, как противопостав. А. - высших богов более низкой категории - духам (альвам). А. живут в небесном селении Асгарде. В "Младшей Эдде" перечисл. 12 А.: Один, Тор, Ньерд, Тюр, Браги, Хейм-далль, Хед, Видар, Али (или Вали), Улль, Форсети, Локи. Помимо них назыв. Бальдр и Фрейр в кач-ве сыновей Одина и Ньерда, но сыновья Тора Магни и Моди не упомян., пропущен Хенир, к-рый в "Старшей Эдде" неизменно присутств. в странствующей троице А. (Один-Локи-Хенир). АТА - в греч. миф. божество и олицетв. заблуждения, помрачения ума, дочь Зевса. АТАБЕК - опекун наследников сельджукских султанов. АТАЛАНТА - в греч. миф. охотница, участница калидонской охоты и похода аргонавтов. Видимо, образ А. возник из слияния двух первонач. образов героинь: аркадской, славивш. меткой стрельбой из лука, и беотийской, знаменитой быстротой ног (отсюда: отец А. - аркадский герой Иас, мать - беотийская царевна Климена и варианты имени отца: Схеней, Менал и др.). АТАМАНТ - сын Эола, мифич. правитель Фив. Убил собств. сына от Ино Леарха. АТАР - в иран. миф. персонифик. огня, образ индоиран. древности. В др.-перс. календаре фигурировал месяц "поклонения огню" и соверш. огненные ритуалы, извест. также скифам, парфенянам, хорезмийцам. По огню гадали и предсказыв. будущее. АТАРАКСИЯ - невозмутимость духа, душев. покой. Понятие А. впервые встреч. у др.-греч. философа Демокрита, считавш. А. высшим благом жизни. АТАРГАТИС, Деркето, Атарате - в зап.-семит. миф. богиня плодородия и благополучия, супруга Хаддада; одна из наиболее почитаемых в эллин.-рим. время богинь арамейск. пантеона. Отожд. с Афродитой. В образе А. слились черты Анат и Астраты: ее культ начал складыв., по-видимому, в первой пол. 1-го тыс. до н.э. и имел оргиастич. хар-р. В Пальмире А. считалась богиней-покровит. города и отожд. с Тихе. Сохран. пальмирские изображ. А., восседающей на троне со львами. А. посвящен трактат Лукиана "О Сирийской богине" откуда происходит ее греко-рим. назв. "Сирийская богиня". АТАУЛЬФ (ум. 415) - король вестготов с 410. Наследовал Алариху I. В 412 привел вестготов в Галлию, заключив соглашение с имп. Гонорием о поселении их в Галлии и ежегодных поставках им хлеба. Невыполнение последнего условия имперским пр-вом привело к разрыву с Римом и нападению А. на Нарбонн, Тулузу и Бордо. Теснимый рим. войсками, А. отступил в Испанию; был убит в Барселоне. АТВЙА - в иран. миф. (в "Авесте") отец богатыря, борца с дэвами Траэтаоны (Фаридуна), победивш. Ажи-Дахака. А. счит. вторым человеком (после Вивахванта, отца Йимы), служившим пречистому Хаоме. АТЕИЗМ - безбожие, отриц. существов. бога; мировозрение, отвергающее веру в богов вообще или веру в обще-призн. богов. В антич. эпоху А. проявл. в различ. формах. Ксенофан выступал напр., против антропоморфных представл. о божествах. Ряд ярко выраж. атеистич. скептиков: Эпикур и Лукреций, Анаксагор и Сократ - были обвинены в безбожии и осуждены, что свидет. о преследовании за А. даже в демократич. Афинах. При этом А. проявл. в виде отриц. общепризн. гос. богов, а не богов вообще. Даже Эпикур признавал существов. богов в пространстве между мирами. АТЕЛЛАНА - рим. нар. комедия, возникшая в кон. 4 в. до н.э. Гл. действующ. лицами А. были четыре постоян. маски: Макк - прожорл. дурак; Буккон - хвастл. головотяп; Папп - простоватый дурак и Доссен - хитрый горбун. Действие А. импровизир. на простой сюжетной основе. В 1 в. до н.э. А. получ. лит. обработку в пьесах Помпония и Новия. АТЕНЕЙ, Афиней - назв. нек-рых высших и ср. учеб. заведений в древности. Название "А." произошло от г. Афин, центра культуры антич. мира. Первый А. был основан в 135 в Риме имп. Адрианом. В нем было поставл. преподавание философии, юриспруденции, грамматики и др. наук; сюда приезжали получить высшее образование из всех провинций Рим. империи. АТИМИЯ - в Др. Греции полное или частич. лишение гражд. прав. В Спарте полной А. подверг. воины, бежавшие с поля боя, проявившие трусость. АТЛАНТ - в греч. миф. титан, сын Иапета и океаниды Климены, брат Прометея. Древ. доолимпийское божество, отличающ. мощной силой. После пораж. титанов в титаномахии А. в наказание поддерж. на крайнем З. вблизи сада Гесперид небесный свод. АТЛАНТИДА - по преданию, сохранивш. у Платона (диалоги "Тимей" и "Критий"), некогда существов. громадный о-в в Атлантич. ок. ("больше Азии и Ливии, вместе взятых"), населен. культурным и могучим народом атлантов. Атланты якобы вели войны в Европе и Африке и остановить их удалось только предкам афинян. Согл. преда-нию, А. исчезла вследствие землетряс., погрузивш. в волны океана. Вопрос о существов. и местоположении А. в науке явл. спорным. А. отожд. с Тартессом, остатки А. видят в Канарских о-вах, под А. понимают Скандинавию, Америку. Геологич. считают возможным опускание суши в древности к З. от Гибралтара. АТЛИ, Этцель - герой герм.-сканд. героич. эпоса; историч. Аттила, гуннский король (434 - 453). Эпос концентрир. внимание на двух моментах: на разгроме гуннами во главе с А. бургундск. королевства на Рейне (437) и на смерти А. АТЛАС - первонач. только мавретан. часть большой горной системы на С.-З. Африки, тянущаяся от атлантич. побережья Марокко до берегов Туниса; позднее вся горная система от мыса Котей (совр. мыс Спартель близ Танжера) до Сиртов. Впервые антич. мир узнал о существов. гор А. из путешествий финикийцев, а затем из перипла Ганнона и плавания Полибия, предпринят. им ок. 146 до н.э. Первым из римлян, пересекшим горы А., был Светоний Паулин (42 н.э.). Подробное опис. А. содерж. в трудах Максима из Тира (2 в. н.э.). АТЛЕТ - сначала А. назыв. участники гимнастич., муз. и др. состязаний. Позднее, со времени кризиса полисов, А. представл. собой профессион. спортсменов, участников спорт. агонов. А.-победителю воздавались почести и представл. особые привилегии, напр., права гражданина, в его честь устраив. обществ. торжества и пиршества; он освобожд. от выплаты налогов и т.д. Профессион. А. соблюдали строгий режим тренировок и пр. АТОМ - у греч. философов Левкиппа и Демокрита - мельчайшие, конечные, неделимые и вечные тельца, недоступ. восприятию, отличающ. друг от друга формой и размером и существующие в бесконеч. множестве; их соед. и разъед. лежат в основе возникновения и уничтожения отдел. проявлений материал. мира. АТОН - в егип. миф. олицетв. солнеч. диска. Первонач. А. - одна из ипостасей богов солнца. В текстах эпохи Аменхотепа III (правил в 1455 - 1419 до н.э.) А. впервые выступ. в кач-ве бога солнца. Расцвет культа А. относится ко времени Аменхотепа IV (1419 - ок. 1400 до н.э.). В нач. его правл. А. выступает как воплощ. всех гл. богов солнца (в гимне говорится: "Да живет Ра-Гарахути, ликующий на небосклоне своем, как Шу, к-рый есть Атон"). На шестом году своего царствов. Аменхотеп IV объявил А. единым
     
     богом всего Египта, запретив поклон. др. богам и изменил свое имя Аменхотеп - "Амон доволен" - на Эхнатон ("угодный Атону" или "полезный Атону"). Верхов. жрецом А. стал сам фараон, считавший себя его сыном. А. изображ. в виде солнеч. диска с лучами, на концах к-рых помещ. руки, держащие знак жизни "анх" (как символ то-го, что жизнь людям, животным и растениям дана А.). После смерти Эхнатона почит. А. как един. бога Египта прекратилось. АТРАХАСИС - в аккад. миф. герой мифа о потопе, к-рый известен в старовавилонской (сер. 2 тыс. до н.э.), ново-ассирийской и поздневавилонской (1 тыс. до н.э.) версиях. АТРЕЙ - в греч. миф. царь Микен, отец героев Троянской войны - Агамемнона и Менелая. Миф об Атрее и Атридах разработан гл. обр. в греч. трагедии, где А. - олицетв. преступника, нарушающ. основы обществ. морали. Так, у Еврипида А. накормил своего брата Фиеста обедом, приготовл. из его убитых детей. АТРИ - в др.-инд. миф. один из древнейших мудрецов (риши), к-рому приписыв. создание мн. гимнов "Ригведы". АТРИБИС - др.-егип. город на берегу Себеннитск. рукава Нила (близ совр. Бенха-эль-Асала), столица 10-го нома Ниж. Египта ("нома Черного Быка"). В 8 в. до н.э. А. был столица небольш. самостоят. госуд. При Птолемее IX Александре храм Гора в А. получил право убежища (91 до н.э.). Сохран. остатки храмов, возвигн. в А. последними Птолемеями и рим. императорами 1 - 2 вв. АТРИДЫ - дети Атрея (Агамемнон и Менелай). АТРИЙ - ср. часть др.-итал. и рим. жилища, представл. собой закрытый внутр. двор, куда выходили остальные помещения. По сторонам А. находились его крылья, где помещались изображ. домаш. богов (ларов и пенатов) и маски предков. В древности посередине атрия был очаг, над к-рым в кровле устраив. отверстие для выхода дыма. От этого дыма стены и потолок А. были закопч., отчего он и получил свое назв. (А. по-лат. - черный). В эпоху поздней республики и империи А. стал одним из парадных помещений рим. дома и получил богатую отделку; место прежнего очага занял неглуб. четырехугол. бассейн, над к-рым продолжали оставл. отверстие в крыше для стока дожд. воды. АТРОПАТЕНА, Атрапатакан, Атрапайакан, Адурбиган, Адорбиган - назв. в древ. и ср. века обл. в Юж. Азербайджане, составлявшей Сев. или М. Мидию (терр. в зоне Талыш-ских гор, р. Аракс и оз. Урмия). Наз. "А." связывают с именем Атропата, управл. этой обл. в 4 в. до н.э. Позже он возгл. А. в кач-ве независим. царя и явился основат. царской ди-настии. Сведения антич. авторов об А. позволяют счит. ее раннерабовлад. госуд. и одним из основных центров зо-роастрийской религии. Столицей А. был г. Газака. В 3 в. до н.э. А. во главе с Артабазаном активно участв. в борьбе против захватнич. политики Селевкидов, а затем, особенно в последние века до н.э. - в борьбе против рим. экспансии. Ок. 150 до н.э. А. попала под власть Парфянского царства. В нач. 2 в. до н.э. А. включ. также зону г. Нахичевань (на р. Аракс). В 7 в. н.э. терр. А. была завоев. Араб. халифатом. От А. произошло совр. назв. Азербайджана. АТРОПОС - неотвратимая, одна из мойр. АТТАЛ - цари Пергама: 1) А. I (269 - 197 до н.э.) - правил в 241 - 197. Владения А. I первонач. состояли из крепости и небольшой прилегающей обл. В войне с галатами и Селевкидами захватил почти всю М. Азию до г. Тавра и образовал за счет владений Селевкидов новое Пергамское царство. А. I был союзником Рима во 2-й Макед. войне (200 - 197). При А. I был воздвигнут в честь победы над галатами знаменитый Пергамский алтарь, а также основана Пергамская б-ка, вторая по знач. после Александрийской. 2) А. II (220 - 138 до н.э.) - правил в 160 (или 159) - 139 (или 138), младший сын Аттала I, брат и преемник Эвмена II. А. II вел оборонит. войны с вифинским царем Прусием II, прибегая к помощи Рима. Вмешиваясь во внутр. дела Селевкидов, помог Александру Баласу свергнуть Деметрия I и захватить власть (150). 3) А. III - правил в 139 (или 138) - 133 до н.э., сын Аттала II. Жесток. казнями подавлял недовольство, вызв. его прорим. политикой. Под угрозой назревавш. восстания завещал свои владения Риму (133). После подавл. восстания Аристоника Пергамское царство преврат. в рим. провинцию, назв. Азией. АТТАЛИДЫ - пергамская династия (283 - 133 до н.э.). Основат. династии считался Филетер (283 - 263), сын Аттала. Лисимах назначил Филетера начальн. крепости Пергама и доверил на хран. свою казну. В 281 Филетер перешел на сторону Селевка I Никатора и фактич. стал независимым. Офиц. независим. А. получили при Эвмене I (263 - 241). При Эвмене II (179 - 159) Пергам достиг своего высш. расцвета. Последними представит. А. были наследники Эвмена II - Аттал II и Аттал III. АТТИЙ НАВИЙ - в рим. миф. ученейший жрец-авгур. Сын простого крестьянина, к-рый, убедивш. в необыкн. способностях А. Н. к толков. воли богов по поведению птиц, отдал сына учиться науке авгуров сперва к рим., а затем этрусским жрецам. Слава и авторитет А. Н. не нравились царю Тарквинию Древнему, и тот решил подорвать доверие к его занятиям. Вызвав А. Н. к себе, он при народе спросил, удастся ли задуман. им дело. Получив утвердит. ответ, царь сказал, что задумал перерезать ножом камень. А. Н. предложил ему попробовать, и нож, войдя в камень, легко его перерезал. Царь был посрамлен, а А.Н. была воздвигн. статуя, простоявшая мн. веков. АТТИК, Тит Помпоний (110 - 132 до н.э.) - богатый и влият. рим. всадник, получил имя А. вследствие того, что более 20 лет жил в Афинах. Будучи состоят. землевлад., торговцем и финансистом, старался занять в неспокойное с политич. точки зрения время нейтрал. позицию между противоборств. партиями. Это огражд. А. от посяга-тельств на его состояние и обеспеч. посреднич. роль. Письма, напис. Цицероном, с к-рым А. связыв. многолет. дружба, представляют собой историч. документ той эпохи. А. явл. высоко-образов. и просв. человеком, он снискал себе известн. публикацией и распростр. лит. произв. Для этой цели он располагал образован. рабами-переписчиками. Его собств. соч. "Хроника" - краткий хронологич. очерк об истории Рима со дня основания. Жизнь А. подробно опис. его другом Корнелием Непотом. АТТИК - низкая надстроен. стенка, располож. над вен-чающим сооруж. карнизом (в рим. архитектуре обычно на триумфал. арках) и предназнач. для барельефа или надписи. АТТИКА Древняя - обл. Др. Греции. Заселена с эпохи неолита. Отроги Киферона и Парнета делят А. на небольшие равнины: афинскую, элевсинскую, месогейскую, марафонскую - пригодные для с. х-ва. Кроме равнинного, было распростр. террасное земледелие. Гл. с.-х. культурами в древности были виноград и оливки. Урожаи ячменя и пшеницы были невысокие, хлеба не хватало. На горных пастбищах разводили овец и коз. А. была богата солью, мрамором, глиной, серебром (добывалось в горах Лав-рион на юге А.). В А. были развиты ремесла (гончарное, обработка металлов, судостроение). Изрезан. берегов А., ее середин. положение в Др. Греции, потребность в импорте хлеба способств. развитию мор. торговли А. (гавани - Пирей, Фалерон). К 5 в. до н.э. А. постеп. стала самой развитой соц.-экономич., политич. и культурной обл. (центр - Афины) Др. Греции. АТТИЛА (ум. 453) - предводитель гуннов 434 - 453 (до 445 совм. с братом Бледой, затем, убив брата, - единолично). При А., резиденция к-рого наход. на терр. совр. Венгрии, гуннский союз племен распростр. свою власть на В. - до Кавказа, на З. - до Рейна, на С. - до датских о-вов, на Ю. - включал правый берег Дуная. В 447, опустошив Фракию, Иллирию (разруш. 70 городов и крепостей), гунны дошли до Фермопил и окрестн. Константинополя; была значит. повышена дань, к-рую Вост. Рим. империя платила гуннам. В 451 А. вторгся в Галлию, а затем потерпел пораж. на Каталаунских полях от войск Зап. Рим. империи (командующий Аэций) и ее союзников (вестготы, бургунды и др.). В 452 А. опустошил Сев. Италию (разрушил Аквилею, взял Падую, Милан и др. города; Рим откупился). По возвращ. в Паннонию А. вскоре умер. АТТИС - в греч. миф. бог фригийск. происхожд., связ. с оргиастич. культом Великой матери богов Кибелы (Кивевы или Диндимены), дарительницы плодоносных сил земли. Происхожд. А. загадочно. Подробный рассказ в двух вариантах содерж. у Павсания: А. - сын некоего фригийца, неспособный с юности к деторожд. В честь матери богов учрежд. он в Лидии свящ. празднества - оргии, но его убивает кабан, посланный Зевсом. По др. преданию,
     
     
     А. - сын двуполого божества Агдитис (в Песинунте так именуют Великую мать) и дочери р. Сангариос. АТУМ - в егип. миф. бог солнца, демиург, возгл. гелиопольскую эннеаду, один из древнейших богов. Во мн. текстах А. назыв. вечерним, заходящим солнцем. Изображ. человеком с двойной короной на голове (его эпитет - "владыка обеих земель", т.е. Верх. и Ниж. Египта), воплощался также в образе змея, иногда - ихневмона. Рука А. - богиня Иусат. А. возник из первобыт. хаоса - Нуна (иногда называем. отцом А.) вместе с первозд. холмом (с к-рым он отожд.). Сам себя оплодотворив (проглотив собств. семя), А. родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов: воздух - Шу, и влагу - Тефнут, от к-рых произошла земля - Геб и небо - Нут. В Мемфисе происхожд. А. вел от Птаха. А. отожд. с Птахом, а также с Хепри. (А.-Хепри, в нек-рых изречениях "Текстов пирамид" это божество назыв. создателем Осириса), Аписом (Апис-А.), с ним сближали Осириса ("Живой Апис-Осирис - владыка неба Атума с двумя рогами на голове"). В мифе об истребл. людей А. (или Нун) возгл. совет богов, на к-ром богине-львице Хатор-Сехмет было поручено наказать людей, замысливших зло против Ра. В др. мифе раз-гнев. А. грозит разрушить все им создан. и превратить мир в водную стихию. Впослед. почитание А. было оттеснено культом Ра, отожд. с ним (Ра-А.). АТХАРВАВЕДА - 4-й сборник (самхита) Вед ("Веда заклинаний"), первонач. не включавш. в инд. свящ. канон. А. относится к более позднему времени (приблизит. рубеж 1-го и 2-го тыс. до н.э.), чем Ригведа. Состоит из 731 гимна, к-рые разделены на 20 книг. Большинство гимнов пред-ставл. собой всевозможные заговоры и заклинания. А. обна-руж. знакомство индийцев с железом, зачатками медицины, свидет. о формировании рабовлад. госуд., могуществе жреч. касты. В отличие от Ригведы, в к-рой географич. данные огранич. зап. частью Сев. Индии, в А. упомин. и сев.-вост. обл., включая Магадху и Ангу. АТХАРВАН - в др.-инд. миф. жрец, первым добывший трением огонь - Агни и установ. жертвоприношения; с помощью жертвопринош. А. пролагает пути, на к-рых рожд. солнце. А. - друг богов и живет на небесах; иногда о нем говорят как о древ. учителе. Позднее А. считают старшим сыном Брахмы (к-рый открыв. сыну божеств. знание), связывают с Праджапати, отожд. с Ангирасом; ему же приписыв. авторство "Атхарваведы". В Др. Индии именем А. обознач. особую категорию вед. жрецов, ведавших при жертвопринош. огнем и сомой; счит., что они - потомки А. Иногда А. обозначает в Индии жреца вообще. Жрецы - А. известны и в др.-иран. традиции. АУД, Аудх - ист. обл. в Сев. Индии, располож. на ср. теч. р. Ганг. В 6 в. до н.э. на терр. А. существовало рабовлад. госуд. Кошала со столицей в Айодхье, от к-рой получ. назв. вся обл. В древности и ср. века А. был важнейшей составной частью крупных госуд., образовавш. в долине Ганга. АУДУМЛА - в сканд. миф. корова, к-рая произошла из инея, наполнявш. мировую бездну, и выкормила своим молоком первое антропоморф. существо - великана Имира. Сама она питалась тем, что лизала соленые камни, покрытые инеем. Из этих камней, облизан. А., возник предок богов Бури. АУЛА - соотв. рим. атрию двор греч. дома; позднее в императорскую эпоху, А. обознач. местожит. владетельных особ (в знач. "двор"). В раннехрист. базилике А. представл. собой помещение для мирян. АУЛАК - госуд. в Сев.-Вост. Индокитае в 3 - 2 вв. до н.э. Было населено предками вьетнамцев - лаквьетами, переселивш. из басс. р. Янцзы и смешавш. с местным аустроазиатским и протоиндонез. населением. Занимало ср. и ниж. теч. рр. Красной, Черной, Светлой и Ма, а также горы вдоль совр. вьетнамо-кит. границы. А. возник в 257 до н.э. после объед. ряда союзов племен, в 181 до н.э. (или 179) вошел в состав Намвьета как зависимое госуд. В 111 до н.э. правящая династия А. - Тхук была свергнута, А. вошел в состав кит. госуд. Зап. Хань. А. был, по мнению большинства ученых, раннерабовлад. госуд. с деспотич. формой правл. и преобладанием эксплуатации общинников (лакзан) над эксплуатацией рабов (ноле). Осн. занятием населения было орошаемое земледелие, осн. использовавш. металлом была бронза. Господствующий класс в А. составляли лакхэу и лакчыонги - крупные землевладельцы, выходцы из родовой и племенной верхушки. Внеш. политика А. развивалась в двух направлениях: отражение экспансии с С. и расширение своих владений к Ю. В 221, 214 - 211 до н.э. А. вел войны с кит. династией Цинь, в 209 - 208 до н.э. - с Намвьетом, в 180 и 135 до н.э. участвовал вместе с Намвьетом в войнах с Чанша и Манвьетом. В теч. 2 в. до н.э. А. захватил сев. часть совр. Чунгбо. В А. сложилась самобытная культура - т.н. культура Донгсон, оказавшая большое влияние на ряд народов Юго-Вост. Азии. Со 2 в. до н.э. усилилось влияние кит. культуры. Эпоха А. - время сформирования клас. общест-ва, гос-венности и культуры предков вьетнамцев - лаквье-тов. В А. оформились многие черты экономики и культуры, ставшие хар-рными для вьетнамцев. АУЛАНА - персонаж вед. миф., соотносимый с неким жертв. даром. В просьбе Девапи о дожде содерж. обращение к Агни принести А. на небо к богам. Этот же мотив лежит в основе более поздн. ритуала жертвопринош., в к-ром Агни должен принести А. благословение и дождь. Согл. старейш. инд. комментатору "Ригведы" Саяне, А. - сын Шантану из рода кауравов. АУРВАТ, Хаурват - в иран. миф. (в "Авесте") одно из божеств Амеша Спента. А. явл. одним из четырех добрых духов, составл. свиту верхов. божеств. триады Добра (согл. "Гатам" Заратуштры). Счит. покровителем воды. АУРЕУС - золотая рим. монета, к-рую после победоносных воен. походов начал чеканить Юлий Цезарь. Более ранние золотые монеты выпуск. редко и случайно - во время войны для обслуж. армии по случаю к.-н. триумфа. Систематич. чеканка А. производ. в императорскую эпоху, начиная с правл. Августа (30 до н.э. - 14 н.э.), в кол-ве 40 штук из рим. фунта золота (вес приблизит. 8,19 г). Тогда А. = 25 денариям (серебро) = 100 сестерциям (латунь) = 200 дупондиям (латунь) = 400 ассам (медь). Во времена Нерона (54 - 67 н.э.) вес А. снизился до 1/45 фунта, при Каракалле - до 1/50, а при Диоклетиане (285 - 305 н.э.) - сперва до 1/60, а потом - до 1/70 фунта (вес приблизит. 5,5 г). В связи с денежной реформой Константина на смену А. пришел золотой солид. На аверсе А. помещ. портрет императора, вокруг - его имя и титулы; на раверсе - пояснит. надписи, к-рые иногда относились к лицевой стороне, или легенда в форме девиза (Libertas - свобода, Concordia - согласие и др.) вокруг символич. изображ. событий или понятий и т.п. Кроме целого А., чеканились (реже) золотые монеты достоинством в 1/2 и 1/3 А. Золотые рим. монеты почти не попадали на терр. Вост. Европы, но встреч. т. н. "варварские" подраж. этим монетам. Иногда на Украине попадаются золотые рим. медальоны, к-рые дают основание говорить о связях вождей местных племен с представит. администрации зависимых от Рима терр. АУСПИЦИИ - в Др. Риме гадания по полету птиц и др. "божеств. знамениям" (по крику животных, различ. явлениям на небе и т.д.) с целью узнать "волю богов". Право А. принадл. магистрам, имевшим верхов. власть - империум. А. соверш. перед началом важн. гос. акта (напр., перед открытием комиций, вступл. в должность консулов, преторов) в теч. одного дня на том месте, где акт должен совершиться. Магистрат ночью, в молчании, садился на магистратское кресло (в спец. палатке), произносил ряд формул и условий данного А. и ждал "знамений". А. использов. в политич. борьбе, рано стали объектом злостных махинаций (в 58 до н.э. Клодий издал закон против злоупотребл. в А.). АУТЕНТИКУМ - первонач. текст, имеющий юридич. силу экземпляр. Имеется в виду сборник 134 законов имп. Юстиниана, лат. перевод греч. оригиналов, к-рый изобиловал неточн. В 12 в. книгу ошибочно принимали за служеб. издание. АУРИХАЛК - латунь, более дорогой, чем бронза, сплав меди и цинка, из к-рого, начиная со времен Августа, чеканились в Риме сестерции и дупондии. А. получил назв. от цвета сплава, похожего на золото. АУФИД - гл. река в Апулии (совр. Офанто), протяжен. 166 км. Берет начало в Апеннинах, возле антич. Венузии, и впадает в Адриатическое м. В антич. времена ниже Канузия (совр. Каносади-Пулья) А. была судоходной. АФАМАНТ, Атамант - в греч. миф. царь племени миниев в Беотии, сын царя Эола, внук Эллина, возлюбл. богини облаков Нефелы, от союза с к-рой родились Фрикс и Гелла. Впослед. А. женился на дочери Кадма Ино, родившей сыновей Леарха и Меликерта. АФАНАСИЙ (295 - 373 н.э. в Александрии) - с 328 самый знаменитый из александрийских епископов. За свою непоколеб. ортодоксал., антиарианскую позицию А. пять раз изгонялся императорами. Его богословские, полные поле-мики соч. явл. важнейшим источ. по истории церкви 4 в. Несмотря на классич. образование, А. уделял мало внимания лит. форме своих трудов. Его легендарное произв. "Жизнеописание Великого Антония" служило примером для подражания последующим поколениям агиографов и сыграло большую роль в распростр. идей и форм монашества (особенно в Зап. Европе). Важны, особенно для хронологии, найд. 13 празднич. писем А. в сирийск. переводе. А. приписывывалось также большое кол-во фиктивных соч. АФАРЕТИДЫ - в греч. миф. сыновья мессенск. царя Афарея Идас и Линкей. Идас отличался непомерной силой и гордостью, а Линкей - небывалой остротой зрения, видел под землей и водой. АФИНА - в греч. миф. богиня мудрости и справедл. войны. Зевс, зная от Геи и Урана о том, что его сын от Метиды лишит его власти, проглотил свою беременную супругу и затем при помощи Гефеста (или Прометея), расколовш. ему голову топором, сам произвел на свет А., к-рая появ. из его головы в полном боевом вооружении и с воинств. кличем. Поскольку это событие произошло будто бы у оз. (или реки) Тритон в Ливии, А. получила прозвище Тритониды или Тритогенеи. А. - одна из главнейших фигур не только олимпийской миф., по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место ее - ближайшее к Зевсу. Среди непремен. атрибутов А. - эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, к-рый обладает огромной магич. силой, устрашает богов и людей. Ее рожд. сопровожд. золотым дождем, она хранит молнии Зевса. Ее изображ., т.н. палладий, упало с неба (отсюда А. Паллада). По Геродоту А. - дочь Посейдона и нимфы Тритониды. Отожд. А. с дочерьми Кекропа - Пандросой ("всевлажной") и Аглаврой ("световоздушной"). Свящ. деревом А. была маслина. Маслины А. считались "деревьями судьбы" и сама А. мыслилась как судьба и Великая богиня-мать. Огромная статуя А. Промахос ("передовой боец") с копьем, сияющим на солнце, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящ. храмы Эрехтейон и Парфенон. Гл. эпитеты А., наделенной гражд. функциями, - Полиада ("городская") и Полиухос ("градодержица"). Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась А.-Фратрия ("братская"), Булайя ("советная"), Сотейра ("спасительница"), Пронойя ("провидящая"). Хотя культ А. был распростр. по всей материковой и о-вной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Беотия, Крит, Родос), особенно почит. А. в Аттике, в Афинах (назв. г. Афины греки связывали с именем богини-покровительницы города). Ей посвящены земледельч. праздники: прохаристерии (в связи с прорастанием хлеба), плинтерии (начало жатвы), аррефории (дарование росы для посевов), каллинтерии (созревание плодов), скирофории (отвращение засухи). Во время этих празднеств происходило омовение статуи А., юноши приносили клятву гражд. служения богине. Всеобщий хар-р носил праздник великих панафиней - апофеоз А. - гос. мудрости. Основателем панафиней считался Эрихтоний, преобразователем - Тесей. Ежегодные панафинеи устраивал Солон, великие установил Писистрат. Перикл ввел состязания в пении, игре на кифаре и флейте. На панафинеях приносились жертвы А. и происходила передача пеплоса богини, на к-ром изображ. ее подвиги в гигантомахии. В Риме А. отожд. с Минервой. АФИНЕЙ - греч. грамматик и софист 3 в. Род. в г. Навкратис в Египте, впослед. жил в Риме. Ему принадлежит соч. "Дейпнософисты" в 15 кн., из к-рых полностью дошли до нас 12. Построен. в форме застольной беседы ученых на всевозможные темы, оно содержит выписки из многочисл. утрач. соч. греч. авторов. Особенно ценны приводимые А. данные по истории рабства. АФИНИОН (ум. 101 до н.э.) - один из вождей 2-го сицилийск. восстания рабов в 104 - 101 до н.э. В 102 принял титул царя. Был убит в поединке рим. консулом Манием Аквилием. АФИНСКИЙ МОРСКОЙ СОЮЗ, Архе Афинская - совр. обознач. двух возглавл. Афинами союзов, куда входили города, располож. гл. обр. на о-вах и берегах Эгейского м. Первый А. м. с., образов. в 478 - 477 до н.э. - антиперс. объед. греч. госуд. Его цель - продолж. войны с Персией за освобожд. греч. городов, лежащих в М. Азии. В этом союзе Спарта не участв. В создании и расширении А. м. с. видную роль сыграли Аристид и Кимон. Союз представлял собой симмахию на "вечные" времена. Верхов. власть принадлежала Афинам. Гл. руковод. орган - союзный совет - располагался на о. Делос (отсюда также назв. Делосский союз). Здесь же наход. до перемещения в Афины в 454 управляемая десятью афинскими гелленотамеями союзная казна. Лишь наиболее крупные члены А. м. с. - о-ва Хиос, Лесбос, Самос, первонач. Наксос и Фасос - предоставл. для участия в оперативных союзных действиях воен. корабли. Др. участвов. в союзе города огранич. денежными взносами (форосом) и полностью зависели от Афин. АФИНЫ - столица Греции и гл. город нома (обл.) Аттика и Беотия. Афины - один из древнейших городов Греции. Известны со времени микенской эпохи, когда были небольшим поселением. В Др. Греции А. - крупнейший экономич., политич. и культурный центр, гор.-госуд. в Аттике. С 146 до н.э. находились под властью Рима. АФОН - гора высотой 2033 м на одном из трех выступов Халкидского п-ова в Эгейском море. Располож. в юж. части п-ова гигантские скалы служили в древности ориентиром для мореплавателей. У берегов А. в 492 до н.э. потерпел крушение флот Мардония. В 480 до н.э. по приказу Ксеркса в самом узком месте п-ва был прорыт канал, русло к-рого до сих пор хорошо различимо. В византийскую эпоху, начиная с 10 в., возле А. возникли многочисл. монастыри. АФРАСИАБ - древ. Самарканд (Мараканда в антич. лит.). Был большим городом еще до захвата его (4 в. до н.э.) Александром Македонским. В греко-бактрийский и кушанский периоды Самарканд - крупнейший политич. и экономич. центр Согда. АФРАСИАБ - в иран. миф. (на фарси) предводитель туранцев, злейших врагов веры Заратуштры, ведших непрерыв. войны с иранцами. В миф. турок, азербайджанцев, узбеков, туркмен А. - персонаж иран. происхожд., прародитель тюркоязычных народов, царь тюрок, богатырь, предводитель тюркских племен, совершавший завоеват. набеги на соседей. Образ А. вобрал в себя черты ряда аналогич. персонажей миф. тюрок Алп-Эр-Тонга, почитавш. вплоть до 11 в. От А. вели свое происхожд. Караханиды и Сельджукиды. АФРИГИДСКАЯ КУЛЬТУРА - культура Хорезма в 4 - 8 вв. н.э. Названа по хорезмской династии Афригидов. Сложилась в период кризиса рабовлад. строя и становления феодализма в Хорезме. В сложении А. к. большую роль сыграли окрестные степные племена. Для А. к. хар-рен упадок старых антич. городов. Господствующие типы сел. поселения - феод. усадьба-замок и общинный дом. Преобладала керамика, изготовл. без гончарного круга. Из оружия найдены жел. трехлопастные наконечники стрел и кинжалы. К концу периода А. к. начали возникать новые города, складывавш. как посады у стен крупных феод. замков. АФРИКА, древняя - в 4-м тыс. до н.э. в долине Нила постепенно складывается др.-егип. рабовлад. госуд., первые письм. памятники к-рого относятся к кон. 4 - нач. 3-го тыс. до н.э. К Ю. от Египта долину Нила населяли народы, назыв. египтянами нехси, по-видимому, народы эфиопоидной расы. В надписях VI династии упомин. пигмеи денг. Это первое упомин. о пигмеях тропич. А. Все страны к З. от Египта населяли ливийские племена. По-видимому, среди ливийцев складываются гос. образования уже в 13 - 12 вв. до н.э. Во всяком случае, походы мор. народов на Египет при Рамсе-се III (1229 до н.э.) и Мернепте (1195 до н.э.) возглав. ливийскими князьями, к-рые объед. вокруг себя народы Зап. Средиземноморья. Позднее в р-не Феццана возникло госуд. гарамантов, со столицей в Гарама (нынешняя Джерма, Ливия). В 12 в. до н.э. на берегах Сев. А. финикийцы основывают торг. колонии. Одна из них - Карфаген, стала могуществ. рабовлад. госуд. Здесь постепенно образовалось смешанное ливо-финикийское население. За пределами карфагенских владений кочевали скотоводч. племена, а в горах Теля жили земледельцы. В 3 в. до н.э. здесь складываются гос. образования - Нумидия и Мавретания. После разруш. Карфагена (146 до н.э.) Рим присоед. Сев. А. к своим владениям. В 5 в. н.э. в Сев. А. вторглись вандалы, создавшие феод. госуд. в пределах нынешнего Туниса. Прежнюю культуру стран Сев. А. существенно изменило араб. завоев.: народы Сев. А. приняли ислам, араб. яз. и мн. черты араб. культуры. К Ю. от Египта в пределах Верх. и Ниж. Нубии уже во 2-м тыс. до н.э. сложилось госуд. Куш, или Каш. В смутные времена истории Египта цари Куша нападали на своих сев. соседей. Во времена своего могущества (особенно при XII и XIII - XX династиях) фараоны Египта завоев. страны Ю., строили крепости и ставили гарнизоны. В 9 в. до н.э. цари Куша завоев. Египет. Вытесненные в 7 в. до н.э. из Египта ассирийцами, цари Куша перенесли свою столицу сначала в Напату, а затем на Ю., в Мероэ. Госуд. Мероэ существовало ок. тысячи лет (было разрушено войсками Эзаны, царя Аксума в 4 в. н.э.). По-видимому, все эти госуд. были рабо-владельч. Известно, что они вели торговлю с Римом и Индией. В этой вост. торговле большую роль играли портовые города на побережье Красного м. Завоев. Египта арабами отрезало Нубию от Средиземноморья. К этому времени в Нубии возникли христ. госуд.: Донгола, Мукурра и Алоа - наследники древ. культуры Мероэ, сопротивлявш. набегам арабов в теч. 700 лет, вплоть до 14 в., когда араб. племена проникли в степи Вост. Судана. Араб. кочевые племена расселились по степям Кордофана, Дарфура, Вадаи и дошли до оз. Чад, где столкнулись с вой-сками царей Борну, феод. госуд. Цент. Судана. В долине Ни-ла, в р-не слияния Белого Нила с р. Атбарой (Вост. Судан), на месте Др. Мероэ, сложилось феод. госуд. Сеннар, основное земледельч. население к-рого - нубийцы, мероиты и др. народы, было постепенно арабизировано. История народов эфиопского нагорья тесно связана с историей Юж. Аравии. В древности в Сев. Эфиопии возникло госуд. Аксум, владения царей к-рого в 3 в. н.э. простирались от долины Нила до Красного м. и включали юж. побережье Аравийского п-ова. Насколько можно судить, госуд. это было рабо-влад. После араб. завоев. Аксум оказался отрезанным от Средиземноморья. Позднее, на основе Др. Аксумского госуд. возникли мелкие феод. госуд.-княжества - Тигре, Амхара и др., боровш. друг с другом за преобладание. В юж. р-нах Эфиопии существовало госуд. Каффа. Изучение культуры народов Юж. Эфиопии показывает, что нек-рые черты своеобразной культуры Аксумского госуд. имеют много общего с культурой Юж. Эфиопии. Поэтому становится спорным прежде существовавшее мнение, что Аксум и его культура были исключит. делом рук завоевателей сабейцев. Напротив, гос. образования в Сев.-Вост. А. существовали задолго до их появл. Древнейшая история народов А., как показывают археол. данные, имела свои локальные особенности, но тогда не существовало той разобщенности, к-рая существует теперь между культурой народов Сев. А. и А. южнее Сахары. В наст. время народы Сев. А. считают себя арабами и культура их - часть культуры народов араб. Востока. Иначе обстоя-ло дело в древности. На терр. Сахары, населенной еще во времена неолита, жили племена охотников и рыболовов, а позднее, с появл. скотоводства, Сахара стала р-ном, где в степях кочевали скотоводы, а по долинам рек жило оседлое земледельч. население. Основы культуры древнейшего Египта были чисто африканскими, но в дальнейшем своем развитии культура Др. Египта все больше обособлялась от остальной А., и вся история все теснее переплеталась с историей Перед-ней Азии и Средиземноморья. История Карфагена также представляет собой часть истории народов Средиземноморья. История гарамантов известна очень мало, и мы можем только догадываться об их культурном влиянии на историю народов Судана. Изучение наскальных росписей Сахары показало, что в Сахаре жили также негроидные племена. По мере высыхания Сахары, к-рое, по-видимому, происходило в 4 -м - 1-м тыс. до н.э., разрыв между Магрибом и Суданом становился все яснее. Уже к сер. 1-го тыс. до н.э. р-ны тропич. А. были настолько изолированы, что ни греч., ни рим. источ. не сообщают ничего, кроме басен и фантастич. рассказов о странах южнее Сахары. Первыми достовер. сведениями о странах Судана явл. сообщения араб. путешественников и географов начиная с 7 в. н.э. К этому времени сев. р-ны Судана, прилегающие к Сахаре, к-рые арабы называли Сахелем, т.е. "берегом", были местом постоян. товарообмена между кочевниками Сахары и земледельч. населением Судана. Кочевники приходили в Судан за зерном, тканями и др. товарами и привозили в обмен соль, шкуры и скот. Этот товарообмен был основой процветания всех госуд. Др. Судана, к-рые находились в полосе саванн и Сахеля. Именно здесь уже в первые века н.э. возник-ло одно из крупнейших госуд. Др. А. - рабовлад. госуд. Га-на. Местные хроники сохранили списки царей этого госуд. с 3 в. н.э. Владения Ганы простирались от Сенегала до ср. теч. Нигера и включали страны, богатые золотом. До открытия золотых рудников Америки золото в Европу поступало гл. обр. из владений царей Ганы. Др.-греч. историки и географы, начиная с Геродота (5 в. до н.э.), называли А. (кроме Египта) Ливией и, преуменьшая ее размеры, считали п-овом Азии. Впервые в европ. лит-ре назв. "А". встреч. в кон. 3 в. до н.э. в одном из дошедших до нас фрагментов эпич. поэмы "Анналы" Квинта Энния, но относится там не к материку, а только к его небольшой части - осн. терр. Карфагена. После разруш. Карфагена (146 до н.э.) римляне организовали на его б. терр. провинцию А. (или Африга), и это назв. позднее распростр. на весь материк. Относительно происхожд. слова "А." среди ученых существуют большие разногласия. Внимания заслуживают две гипотезы происхожд.: 1) от финикийского корня ф-р-к, к-рый при определенной огласовке означает "отделившийся", т.е. указывает на отпадение "Новгорода" (Карфагена) от метрополии; 2) от назв. одного из древ. берберских племен - авриг, или афарик. Не позднее 2-го тыс. до н.э. древ. египтянам были известны берега Сев. А. от Суэцкого перешейка на В. до залива Сидра (Большой Сирт) на З. Они поднимались вверх по Нилу до Пятого порога, пересекали пустыни к В. и Ю. от Ниж. Нила - Аравийскую и Нубийскую, и проникали в Ливийскую пустыню. Они совершали плавания вдоль берегов Красного м. на Ю.-В., в страну Пунт (Сомали?). Финикийцы во время плаваний на З. вдоль сев. побережья А. не позднее 8 в. до н.э. посещали заливы Сидра и Габес, прошли через Тунисский прол., за к-рым основали колонию Карфаген, познакомились с сев.-зап. побережьем А. до "Столбов Мелькарта" (Гибралтара) включит. Они завершили, т.о., открытие всего средиземноморского побережья А. Финикийцы положили также начало открытию Атласских гор, продолжен. карфагенянами. На рубеже 7 - 6 вв. до н.э. по поручению егип. царя Нехо II они в теч. трех лет обошли кругом всю А.: начав плавание из Красного м. и, неск. раз высаживаясь на материк, прибыли в Ниж. Египет через "Столбы". В кон. 6 или нач. 5 вв. до н.э. карфагенская колонизац. экспедиция Ганнона I продвинулась (если верить его записи) от "Столбов" на Ю.-З., вдоль берега А. примерно на 3 тыс. км, причем достигла тропич. А. южнее Зеленого Мыса. В период господства Рима, со 2 в. до н.э., рыбаки из Кадиса (Испания) уже постоянно плавали к Канарским о-вам. К сер. 1 в. н.э. греч. или сирийские мореходы - подданные Рим. империи, плавали вдоль вост. побережья А. до о. Занзибар. В 19 до н.э. рим. проконсул Корнелий Бальб совершал поход в Цент. Сахару к одному из оазисов Феццана. В 1 в. н.э. Светоний Паулин перевалил Высокий Атлас в Антиатлас и достиг сев.-зап. окраины Сахары, а в Вост. А. посланный на разведку рим. отряд поднялся вверх по Белому Нилу приблизительно до 9 градусов с.ш. Т.о., римляне сделали очень мало для исследования внутр. р-нов А. В первые века, после завоев. Сев. А. арабами (7 в. н.э.), они многократно пересекали Сахару и Ливийскую пустыню во всех направлениях, положили начало открытию рр. Сенегал (низовье) и Нигер (долина ср. теч.), оз. Чад и левых притоков Белого Нила. АФРОДИТА - в греч. миф. богиня любви и красоты. Богиня малоазийск. происхожд. Существуют две версии происхожд. А.: согл. одной - поздней, она - дочь Зевса и Дионы; согл. другой она родилась из крови оскоплен. Кроном Урана, к-рая попала в море и образовала пену; отсюда т.н. нар. этимология ее имени "пенорожденная" и одного из ее прозвищ - Анадиомена - "появивш. на поверхности моря". А. представл. как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: "А. в садах", "священносадовая", "А. в стеблях", "А. на лугах". Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровожд. харит и нимф. А. прославл. как дарующая земле изобилие, вершинная (богиня гор), спутница и добрая помощница в плавании ("богиня моря"), т.е. земля, море и горы объяты силой А. Она - богиня браков и даже родов, а также "детопитательница". Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия. По своему вост. происхожд. А. близка и даже отожд. с финикийской Астартой, вавилоно-ассир. Иштар, егип. Исидой. Подобно этим вост. богиням плодородия А. появл. в сопровожд. свиты диких зверей - львов, волков, медведей, усмирен. вселенным в них богиней любовным желанием. Геродот сообщает о почитании А. Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже скифов. Ксенофонт и Павсаний упомин. храм А. Урании в Афинах. Храм А. Урании на о-ве Кифера считался у эллинов самым древ. и самым священным; статуя богини была деревян. и изображала богиню вооружен. А. Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Многочисл. святилища А. имелись в др. обл. Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на о-вах - Крит (в г. Пафос, где находился храм, имевший общегреч. значение, и отсюда произвище А. - Пафосская богиня), Кифера, Кипр, Сицилия (от горы Эрикс - прозвище Эрикиния). Особенно почиталась А. в М. Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе; этому посвящен трактат Лукиа-на "О Сирийской богине"). В Риме А. почиталась под именем Венеры и считалась прародит. римлян через своего сына - троянца Энея, отца Юла - легендар. предка рода Юлиев, к к-рому принадл. Юлий Цезарь. АХ - в егип. миф. один из элементов, составл. человеч. сущность, загробное воплощение человека. Согл. "Текстам пирамид", где впервые упомин. этот термин, в А. превращ. фараон после смерти. Начиная с эпохи Среднего царства считалось, что А. становится, после свершения спец. обряда, каждый умерший. А. и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но А. принадлежит небу, а тело земле. Боги и цари имели неск. А., обычно семь. Изображ. А., в виде хохлатого ибиса. Аху (множ. ч. от А.) - низшие божества, посредники между богами и людьми; в коптских текстах аху назыв. демонами. АХАЙЯ - в древности назв. сев. примор. обл. Пелопоннеса. На В. граничила с обл. Сикиона и Флиуса, на Ю. - с Арголидой, Аркадией и Элидой (границей служила р. Ларис); с З. и С. омывалась морем. Осн. население - ахейцы. На терр. А. существов. общины: Дима, Олен, Фары, Тритея, Патры, Рипы, Эгион, Гелика (затоплена морем в 373 до н.э.), Бура, Эги, Эгейра и Пеллена. В эллинистич. период союз городов А. - Ахейский союз - играл значит. политич. роль. Во 2 в. до н.э. назв. А. распростр. на Ср. и Юж. Грецию; при имп. Августе (27 до н.э. - 14 н.э.) возникла рим. провинция А. АХАЛЬЯ - в индуист. миф. супруга риши Гауутамы. По одному из мифов, однажды, в отсутствие Гаутамы, царь богов Индра явился в его обитель и соблазнил А., приняв облик ее мужа. За это, по проклятию Гаутамы, Индра лишился своих тестикул, а А. на тысячу лет превратилась в камень. Боги вернули Индре его мужскую силу, приставив к его телу тестикулы барана, а А. был возвращен ее прежний облик, когда до камня, к-рым А. стала, дотронулся ногой Рама, странствовавший по лесу во время изгнания. АХЕЙСКИЙ СОЮЗ - политич. объед. др.-греч. полисов и общин Пелопоннеса. В обл. Ахайя 12 городов издавна объед. в союз в целях обороны против дорийцев. В классич. период истории Греции А. с. не играл значит. роли. Он распался в последний трети 4 в. до н.э., когда в Греции утвердилась макед. гегемония. Но после времен. ослабления ее из-за нашествия галатов А.с. возрод. ок. 280 до н.э. как антимакед. федерация независ. ахейских полисов: Дима, Патры, Тритея, Фары. К ним присоед. (275 до н.э.) Эгион, ставший ее центром. Во 2-й пол. 3 в. до н.э. А. с. занимал б.ч. Пелопоннеса, в его состав входило ок. 60 городов. В А. с. было общее союзное гражданство, единая система монет, мер и весов. Высшими органами власти были: союзное собрание - синод, собиравш. 2 раза в год в Эгионе, и синклит - чрезвыч. собрание, к-рое могло быть созвано в любое время и в любом месте союза. В синоде и синклите каждый полис, член союза, имел один голос. В обоих собраниях могли участв. граждане не моложе 30 лет. Ведущую роль в них играли богачи - аристократы и плутократы. А. с. последоват. проводил антидемократич. политику, боролся за гегемонию в Греции с Этолийским союзом. Во гла-ве исполнит. власти А. с. был стратег с правом переизбрания через год. Его помощниками были: начальник конницы, начальник флота, секретарь и совещат. коллегия 10 демиургов. Особенной мощи и успехов в борьбе против макед. гегемонии и Этолийского союза А. с. достиг во 2-й пол. 3 в. до н.э. при стратеге Арате, присоед. к А. с. Сикион, Коринф, Эпидавр, Мегары и др. полисы. Но реформы Клеомена III в Спарте и вызван. ими аграрное движение в Пелопоннесе испугали олигархов. Арат сам призвал на помощь против Спарты Македонию; Клеомена разбили в 221 до н.э. при Селласии. Но А. с. должен был признать макед. гегемонию. Позже, во время рим.-макед. войн, А. с. лавировал между Римом и Македонией. Но Рим, завоевав Македонию, вмешался в междоусобицу А. с. со Спартой, чтобы ослабить А. с., к-рый овладел почти всем Пелопоннесом. Подавив сопротивл. А.с., Рим завоевал его в 146 до н.э.; А.с. был распущен. АХЕЙЦЫ - общее назв. др.-греч. племен у Гомера. Имя А. отражено в крито-микенских текстах в форме, близкой к соотв. ей хеттскому назв. ахиявы и егип. акайваша. АХЕЛОЙ - в греч. миф. бог одноим. реки в Этолии, сын Океана и Тефиды. Известен миф о неудач. сватовстве А. к Деянире, к-рая была напугана его даром оборотничества и приняла предложение Геракла. Из-за Деяниры Геракл сражался с А., применившим всевозмож. хитрости: обратился сначала в змею, потом в быка. У А.-быка Геракл отломал рог. Побежд. А. в обмен на свой рог подарил Гераклу рог изобилия козы Амалфеи. А. - отец множества водных источ.; дочерьми А. и музы Мельпомены (или Терпсихоры) явл. сладкогласые сирены, пожирающие людей. АХЕЛОЙ - самая значит. и полновод. река в Греции протяжен. 220 км. Берет начало в горах Пинда и впадает в Патрасский залив. АХЕМЕНИДОВ ГОСУДАРСТВО - принятое в лит-ре назв. др.-перс. мировой державы, вост. рабовлад. деспотии, существовавшей с сер. 6 в. по 330 до н
     .э. и охватывавшей Иран и др. азиатские страны от р. Инда до Эгейского и Средиземного м., а также Египет, часть Ливии и Балканского п-ова. Начало А. г. положил Кир II, представитель др.-перс. царского рода Ахеменидов. В 558 Кир II возгл. союз перс. племен, к-рые в 553 подняли восстание против владычества мидян. Одержав победу в 550 и захватив Мидию, персы в теч. следующих трех лет завоевали страны, входившие в состав бывш. Мидийской державы, а в 546 Лидию и греч. города М. Азии. Между 545 и 539 была подчинена значит. часть М. Азии, в 538 - Вавилония, в 525 завоеван Египет, между 519 и 512 захвачены о-ва Эгейского м., Фракия, Македония и сев.-зап. часть Индии. Быстротой и сравнит. легкой победе персов способств. то, что торг. группы городов М. Азии, Вавилонии и Финикии были заинтересованы в создании большого госуд. с безопасными дорогами, где вся посреднич. торговля между З. и В. находилась бы в их руках. Управление госуд. осуществлялось при помощи довольно сложной бюрократич. системы, оформивш. при Дарии I. Адм. и фискальные реформы Дария усовершенств. управление и контроль над завоев. странами: госуд. было разделено на 20 воен.-адм. округов (сатрапий), во главе к-рых стояли спец. чиновники (сатрапы). Они обязаны были платить перс. царю огромные подати (деньгами и натурой), особенно разорит. там, где их отдавали на откуп местным ростовщикам. При Дарии I была введена единая монетная единица - дарик весом в 8,4 г золота. Разменной серебряной монетой служил сикль (1/20 дарика). По этн
     ич. составу и соц. укладу А. г. было крайне неоднородным. В него входили города М. Азии, Вавилония, Финикия и Египет, где в с. х-ве и ремесле широко применялся труд рабов. Наряду с этими экономич. развитыми странами в перс. империю входили отсталые обл. Фракии, Македонии, кочевые араб. и скифские племена, к-рые находились на стадии разложения родового строя. Перс. администрация сохраняла в завоев. странах старые местные законы, обычаи, традиции, религии, ден. системы, системы мер, веса, письменность и языки. Наряду с местными языками особое распростр. получил арамейский яз., к-рый был офиц. канцелярским языком А. г. В Иране, кроме др.-перс. и арамейско-го, для адм. нужд широко применялся также и эламский яз. Персы предоставили мн. финикийским и греч. городам автономию, сохранили в нек-рых странах (напр., в Киликии, Согдиане и др.) местные династии царей и правителей, освобождали храмы от податей и повинностей. Наряду с Персеполем Ахемениды избрали своими столицами Вавилон, Сузы и Экбатаны. Вся культура и иск-во А. г. представляли синтез иран. культурных традиций с греч., ассирийскими, егип. и др. иноземными традициями. Сами персы занимали в госуд. особое положение. Они были освобождены от податей и принудит. работ. В руках представителей перс. знати были сосредоточены все важнейшие воен. и гражд. должности. Перс. цари, их родственники, сатрапы и вельможи имели в Иране, в М. Азии, Вавилонии, Египте и др. странах большие х-ва, основанные на рабском труде. Держава Ахеменидов, не имевшая устойчивой экономич. базы, была непрочным воен.-адм. объед., к-рое могло су-ществовать только до тех пор, пока удавалось силой оружия держать различ. народы в составе госуд. С ослаблением воен. силы Ахеменидов их держава начала распадаться на составные части. Египет, Вавилония, Мидия, обл. М. Азии и др. страны много раз поднимали восстания (напр., в 522 восстание Гауматы в Мидии и восстание в Маргиане - на терр. совр. Туркменистана, в 500 - 493 восстание малоазийских греков, в 405 - в Египте). С кон. 5 в. до н.э. сатрапы постоянно вели между собой войны, а иногда подымали оружие и против царя. Уже во время греко-перс. войн 500 - 449 боеспособность перс. армии была в значит. мере потеряна. В 330 до н.э. под ударами армии Александра Македонского А. г. было разгромлено. АХЕМЕНИДЫ - правители Парсы и Аншана, а в 550 - 330 до н.э. династия царей Перс. державы. Династия А. ведет начало от др.-перс. рода, основатель к-рого Ахемен (др.-перс. Хакаманиш) был, по-видимому, в нач. 7 в. до н.э. вождем группы перс. племен, переселивш. к границам Эла-ма - в обл., получ. назв. Парсуа (греч. Персида). Сын Ахемена Теисп (Чишпиш) и его потомки по прямой линии: Кир I, Камбис I, Кир II именов. царями Аншана (в Сев. Эламе). Кир II Великий основал великую империю А., объед. под своей властью большинство стран Др. Востока. Старшая линия А. прекрат. со смертью Камбиса II (522). Начало младшей линии положил Дарий I. АХЕН - рим. поселение (лат. - Купальня Гранна) 1 в. н.э., известное своими теремами и культом Аполлона (в кельт. яз. - Гранн). Осн. достопримеч. А. явл. собор, постр. по указу Карла Великого. Централ. часть собора образует воздвигн. архитектором Одо фон Метцом в 796 - 805 по византийским образцам капелла (т.н. мюнстер). С 813 служила местом коронации франк. королей. АХЕРОН - река в Сев. Греции. Протекает в горной мест-ности в Юж. Эпире. В греч. миф. - одна из рек преисподней, "река вечных страданий", через к-рую должны переплывать души умерших. А. постеп. переходит в болото или Ахерусийское оз. АХЕРУСИЯ - назв. неск. озер, с к-рыми связывали представл. о вратах в преисподнюю. Расположены в Эпире, Кампании и Вифинии. АХИ БУДХНЬЯ - персонаж вед. миф., обладающий змеи-ной природой. Он рожден в водах и сидит в глубине рек, имеет отношение к морю. Вместе с тем А. Б. в какой-то мере причастен к небу и земле, солнцу и месяцу, горам, растениям, животным. В своих истоках А. Б. идентичен с Вритрой (Вритра тоже "змей", лежащий на дне) и некогда считался вредоносным. В поздних вед. текстах А. Б. соотносится с Агни Гархапатьей. Еще позже А. Б. - имя Рудры и эпитет Шивы. АХИЛЛ, Ахиллес - в греч. миф. один из величайших героев Троянской войны, сын царя мирмидоян Пелея и мор. богини Фетиды. Стремясь сделать своего сына неуязв. и таким образом дать ему бессмертие , Фетида купала А. в водах
     
     
     подземной р. Стикс, и только пятка, за к-рую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение "ахиллесова пята"). По происхожд. первонач. А. явл. местным фессалийским героем, культ к-рого распростр. также в различ. обл. Греции. В лаконском г. Прасии существовал храм А., в к-ром совершалось ежегодное празднование. Перед располож. по дороге из Спарты в Аркадию храмом А. приносили жертвы спарт. эфебы. Культ А. был занесен также в греч. колонии на Сицилии и в Юж. Италии (Тарент, Кротон и др.). Как место культа почит. жителями могильный курган А. и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впослед. и рим. имп. Каракалла, устраивали здесь погребал. игры. Святилища А. имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны. Наконец, локализация умерш. А. на о-ве Левка в устье Дуная объясн. тем, что как на этом о-ве, так и в ряде др. р-нов Сев. Причерноморья (в Ольвии, у Керченск. пролива) имелись храмы, жертвенники и участки, посвящ. А. АХИЛЛ ТАЦИЙ - греч. писатель из Александрии. В кон. 2 в. написал любовный роман "Левкиппа и Клитофон" в 8 кн.; как было принято в греч. романах того времени, влюбл. пару сначала разлучают, потом они после мн. приключений и опасностей окончат. соед. Роман, напис. простым языком, принадлежит с лит. точки зрения к одному из лучших в своем жанре. АХИЯВА - страна, неоднократно упомин. в переписке и анналах хеттских царей с конца 14 в. до 2 - 1 пол. 13 в. до н.э. Местополож. А. неизв. АХМЕСА ПАПИРУС, папирус Ринда - др.-егип. математич. рукопись. АХРИМАН - в иран. миф. верхов. божество зла. В самой ранней части "Авесты" - "Гатах" прообраз А. можно усмотреть в Ака Мана, в др. книгах "Авесты" - в Ангро-Майнью. А. противопоставл. Ахурамазде: Ахурамазда создает 16 стран добра, А. - 16 стран зла; в противовес чистым "ахурийским" животным А. создает змей, драконов и прочую нечисть; Ахурамазда ниспосылает своего пророка Заратуштру, А. пытается искусить или убить его (но без-успешно). Ахриман порожд. всесильное божество лжи, искушает благих людей, и иногда ему это удается, как, напр., со справедл. царем Джамшидом (в "Авесте" - Йима), к-рому А. вселил гордыню, и тот возомнил себя богом, за что был наказан ("Шахнаме"). Противостояние Ахурамазды и А. восходит к представл. об извест. вселенской борьбе добра и зла (эти представл. изложены в т.н. "Гате Ахунаваити"). Их отражением явл. зороастрийское учение о четырех мировых циклах (изложено в теологич. трактате "Бундахишн", 9 в.), каждый длительностью 3000 лет. На протяжении этих циклов происходит борьба Ахурамазды против А. Она заканч. разгромом А., очищением мира в расплавл. металле от скверны и наступл. эры вечн. блаженства. В борьбе против А. Ахурамазде помогает человек. Так первочеловек Каюмарс даже одолел А. и стал разъезжать на нем верхом. АХТАМАР - о-в на оз. Ван. В нач. 10 в. - резиденция правившей в Васпураканском царстве Армении династии Арцрунидов. АХТИА, Ахт - в иран. миф. злой волшебник, задающий 99 запутан. и каверз. вопросов. В лит. на ср.-перс. яз., в книге о Явшите, сыне Фрияна, рассказыв., как Ахт грозил погубить Иран, если никто не сумеет ответить на его вопросы. Девять тысяч жрецов стали его жертвами после первого же вопроса ("Какой рай лучше - земной или небесный?"), на к-рый они ответили: "небесный", и Ахт, приглашая их туда, казнил всех до одного. Лишь юный Явшит сумел одолеть Ахта; его ответ на один из вопросов Ахта: ("Что имеет десять ног, три головы, шесть глаз, шесть ушей, два хвоста, три члена, две руки, три носа, четыре рога и три спины, и на нем держится весь мир?") гласил: "Человек и два быка, пашущие землю". АХУРАМАЗДА, Ахура Мазда, Аурамазда, Ормазд - в иран. миф. верхов. божество зороастрийск. и ахеменидск. пантеонов. Буквал. значение - "господь премудрый". Первонач. имя А. выступало в кач-ве замены запретн. име-ни божества. В ахеменидских текстах (6 - 5 вв. до н.э.) этот термин писался слитно, т.е. воспринимался как новое имя древ. божества. В зап.-иран. ономастике "Авеста", в отличие от большинства родств. иран. мифологии индоевроп. традиций (хеттской, греч., лат., балто-славянской, вед.), где верхов. божеством выступал воин-громовержец (Зевс, Индра, Перун и т.п.), изображала А. жрецом, подчеркивая духовность его сущности и действий. Он творит мир уси-лием или посредством мысли. Из обыч. форм жертвопринош. в честь А. допускалось только возлияние смеси сока хаомы с молоком. АХУРЫ - в иран. миф. (особенно в "Авесте") класс божеств. существ, боровш. за упорядоч. космоса и социума, против хаоса, тьмы, зла. Подобные им божества были известны в герм.-сканд. миф. (асы). В архаич. индоиран. традиции считались старшим из двух враждующих поколений богов и последоват. противопоставл. своим младшим братьям - дэвам, благим в др.-инд. миф. и злым в иранской. "Авеста" назыв. А. Ахурамазду, Митру и Апам-Напата, но численно этот класс когда-то был гораздо больше. АЧУЧ-ПАЧУЧ, Ачоч-Мачоч - в армян. миф. карлики, проживающие на краю света; последняя человеч. раса перед концом мира. Согл. поверьям, люди постеп. уменьшаются, достигая в конце концов размера, позволяющ. им пройти через игольное ушко. АШ - в егип. миф. бог Ливийской пустыни, один из древнейших богов. Почитался также у ливийцев. Свящ. животное А. - сокол. Изображ. в виде человека с головой сокола и торчащим на ней пером, что напомин. головной убор ливийских воинов. Впослед. его культ слился с культом др. богов пустыни - Сета и Ха (олицетв. Ливийской пустыни). АШАРИ (874 - 935) - араб. богослов, основоположник мусульм. богословия - калама. Предание припис. А. до 300 соч., из к-рых сохран. только ничтожная часть. АШВАГХОША - поэт-буддист, живший в Индии в 1 - 2 вв. Поэма А. "Буддхачарита" ("Жизнь Будды"), напис. в стиле нар. эпоса, явл. первым произв. др.-инд. классич. поэзии в жанре "махакавья", т.е. больших поэм (содержала первонач. 28 песен, сохран. 13). Поэма А. "Саундарананда" состоит из 18 песен и повествует о жизни Нанды - сводн. брата Будды. Драма А. "Шарипутракарана" тоже посвящ. Будде и считается древнейшим образцом инд. драмы. АШВАМЕДХА - в др.-инд. миф. ритуал жертвопринош. коня. Царь, желавший потомства, выпускал на волю коня и вместе с войском следовал за ним, подчиняя правителей тех стран, где оказывался конь. Поход продолжался год и был прелюдией к А. Затем возводили особое ритуал. сооруж. - причинаванса, матица к-рого ориентирована на В.; внутри размещ. очаги для трех ритуал. огней; к В. ставили большой алтарь с очагом в виде птицы; в центре этого очага наход. "пуп вселенной". Далее выбирали коня определен. масти и приносили его в жертву (иногда условно). Престиж А. был столь велик, что совершивш. сто А. считали способным низвергнуть Индру и стать царем вселенной. АШВАТТХА - в вед. и индуист. миф. сакральное фиговое дерево, наиболее частый и представит. вариант мирового дерева в Индии. Упомин. уже в "Ригведе", нередко встреч. в брахманах, упанишадах и эпосе. АШВИНЫ - в вед. и индуист. миф. божеств. братья-близнецы, живущие на небе. Принадл. к небесным божествам и связаны с предрассветн. и вечерн. сумерками. Разбуженные Ушас, они несутся на золотой колеснице (трехколесной, трехместной, широкой и т.п.), запряж. конями, птицами (орел, лебеди, соколы) и т.п., или на стовесельном корабле по небу над всем миром в сопровожд. Сурьи. Они объезжают за день вселенную и прогоняют тьму. Утром их призывают к себе молящиеся. А. - знатоки времени, они рожд. небом, их место в обоих мирах. А. - спасители, помогающие в беде; они приносят дары для ариев, богатство, пищу, коней, коров, быков, детей, свет, счастье, победу, дают дол-гую жизнь, жизнен. силу; они защищают певцов, вознаграждают их. АШДОД - древ. город в Юж. Палестине, в долине р. Элах. Известен с сер. 2-го тыс. до н.э., когда он упомин. в текстах из Угарита. В 12 в. до н.э. находился в руках филистимлян. В 711 до н.э. был взят и разграблен войсками ассир. царя Саргона II, а ок. 630 после 29-летней осады захвачен фарао-ном Псамтиком I. В 147 до н.э. А. был разрушен иуд. вождем Ионатаном Маккавеем, в 10 н.э. присоед. к владениям Рима. АШИ, Арти - в иран. миф. персониф. удачи, изобилия, аналогич. рим. Фортуне. А. наделяет богатыми землями, золотом и серебром, прекрасн. женами и дочерьми. Отцом А. назван Ахурамазда, матерью - Спента-Армаити (Арматай), братьями - Сраоша, Рашну, Митра, сестрой - религия маздеизма. Уцелел фрагмент древ. мифа о борьбе за овладение А. между двумя родств., но враждующ. племенными группировками и о троекрат. попытках А. скрыться от их покушений в шерсти барана. АШОКА - др.-инд. царь (273 - 236 до н.э.) из династии Маурья, один из наиболее извест. гос. деятелей Др. Индии. По будд. хроникам, А. при жизни своего отца Биндусары был правителем госуд. Таксилы. Захватил трон отца после междоусоб. борьбы. Подобно Чандрагупте и Биндусаре, продолжал политику создания и укрепления объед. инд. госуд. Ок. 260 до н.э. после ожесточ. борьбы завоевал госуд. Калингу. Госуд. А. охватыв. почти всю Индию (за исключ. крайнего Ю.). АШОТ I Багратуни - основатель армян. династии Баг-ратидов (886 - 891). Был признан Араб. халифатом царем Армении. Вел борьбу с феодалами за создание централизов. Армян. госуд. АШОТ II ЖЕЛЕЗНЫЙ - армян. царь из династии Багратидов, (914 - 928), вел упорную борьбу с араб. завоеват. Армении и армян. феодалами, опиравш. на Араб. халифат. А. II Ж. удалось изгнать из страны арабов и установить мир. Халиф даровал ему титул "шаханшах Армении", признав тем самым сюзеренные права ширакских Багратидов над проч. армян. царями и князьями. За свое упорство в борьбе с арабами был прозван Железным. АШОТ III МИЛОСТИВЫЙ - армян. царь из династии Багратидов (953 - 977). АШШУР - в аккад. миф. цент. божество ассир. пантеона. Первонач. - бог-покровитель г. Ашшур (гл. храм - Эхурсагкуркурра). Возвышение А. связано с усилением политич. влияния в Ассирии г. Ашшур. Как верхов. божество А. получает (впервые в 13 в. до н.э.) титулы и эпитеты шумерск. Энлиля: "Великая гора", "Владыка стран", "Отец богов". В 9 в. до н.э. (второе возвышение Ассирии) А. идентифиц. с Аншаром, отцом Ана, и возвышается над всеми богами. В ассир. (из Ашшура) версии вавилонской поэмы о сотворении мира ("Энума элиш") Аншар-А. заменяет как бог - творец вавилонск. Мардука. Жена А. - Иштар Ашшурская или Иштар Ниневийская, а также Нинлиль (в шумерской миф. Нинлиль - жена Энлиля; результат идентификации А. с Энлилем), сын - Нинурта (имя сына Энлиля), дочь - богиня Шеруа, или Эруа (хурритская?). Подобно Мардуку, А. узурпирует черты мн. божеств: он - вершитель судеб (как шумерские Ан, Энлиль), бог-судья (как Шамаш), воен. божество (как Нинурта) и даже божество мудрости (шумер. Энки, аккад. Эйя). Эмблема А. - крылатый солнеч. диск. На памятниках 2 - 1 тыс. до н.э. обычно изображ. в виде бога с луком, наполовину скрытого крылатым солнеч. диском, в лучах к-рого он как бы парит. На обелиске ассир. царя Тиглатпаласара I (12 в. до н.э.) А. изображен в виде крылат. солнеч. диска, из к-рого две руки протягивают лук царю-победителю. АШШУР, Ассур - город в Ассирии (ныне Калъат-Шаргат, Ирак). Древнейшие археологич. слои относятся к 4 -му тыс. до н.э. В кон. 3 - нач. 2-го тыс. явл. гор.-госуд., управлявш. правителем - "ишшаккумом" совм. с советом старейшин. Явл. форпостом шумеро-аккад. культуры, крупнейшим центром транзитной торговли, поставлявшим шерсть, кожу и металл из М. Азии в Вавилонию и ткань, ремесл. изделия и др. - из Вавилонии в М. Азию. С сер. 2-го тыс. до н.э. - столица Ассирии. С 9 в. до н.э. перестал быть резиденцией царей, но продолжал считаться столицей. А. был освобожден от общегос. податей и повинностей. В 614 до н.э. был разрушен мидянами. В последние века до н.э. А. - парфянский город. АШШУРБАНИПАЛ, Ашшурбанапал - царь Ассирии (669 - ок. 633 до н.э.), сын Асархаддона. После смерти отца А. получил власть над Ассирией и прилегающ. провинциями. Вел воен. и дипломатич. борьбу за сохран. ассир. госуд. В первые годы царствования совершил ряд походов против восставш. Египта, вновь покорил его, но ненадолго (ок. 665 Египет окончат. отпал от Ассирии). На З. покорил Тир и Арвад. На В. и С. успешно боролся с киммерийцами, скифами, персами и мидянами. На Ю.-В. воевал с Эламом и ок. 655 до н.э. нанес ему пораж. На Ю. столкнулся с антиассир. коалицией (Вавилонией, Эламом, арамеями, халдеями и др.) во главе с правившим в Вавилонии братом Шамашшумукином, к-рый ок. 653 до н.э. поднял восстание против А. Овладев Вавилонией (648 до н.э.), А. затем поодиночке разбил ее союзников. В последние годы жизни разгромил Элам (639 до н.э.) и совершил поход против аравийских племен. А. вошел в историю не только как крупный воен. деятель и дипломат, но и как собиратель древ. письм. памятников. Подготовл. первонач. к жреч. деятельности, А. был первым ассир. царем, знавшим клинопись. По его приказу в Ниневии были собраны в копиях и подлинниках десятки тыс. древ. ист., религ., магич. и науч. текстов. АШШУРНАСИРПАЛ, Ашшурнасирапал - царь Ассирии (883 - 859 до н.э.). Покорил Сев. Месопотамию, Сев. Сирию и Финикию, с особой жестокостью уничтожив множество жителей. Известны рельефы из дворца А. в Кальху (совр. Нимруд). АШШУРУБАЛЛИТ II - последний царь (612 - 605 до н.э.) Ассирии. После взятия Ниневии войсками Мидии и Вавилона (612) возглавил остатки ассир. войск и продолжал борьбу в р-не гг. Харрана и Кархемиша. АЭДОНА - в греч. миф. супруга фиванск. героя Зета. А. завидовала своей невестке Ниобе, жене Амфиона (брат Зета), имевшей многочисл. потомство. Она попыталась убить старш. сына Ниобы, но по ошибке убила своего собств. сына Итила. Из жалости к ней боги превратили несчастную в соловья, на что указыв. имя героини. АЭДЫ - др.-греч. певцы, исполнители эпич. песен. В гомеровских поэмах А. изображ. как профессион. певцы на службе общин и царей. Но были и странствующие А. АЭНДОРСКАЯ ВОЛШЕБНИЦА - по библейск. пре-данию, волшебница из Аэндоры, вызывавшая по просьбе Саула, первого царя израильск., тень пророка Самуила и предсказавшая Саулу пораж. в войне с филистимлянами и его гибель вместе с сыновьями. АЭРОПА - в греч. миф. внучка критск. царя Миноса. Отец А. Катрей отдал ее посетивш. Крит мореплавателю Навплию с просьбой утопить А. в море или продать в рабство на чужбину (он поступил так, либо потому, что застал А. в объятиях раба, либо потому, что Катрею была предсказана гибель от руки одного из его детей). Однако, Навплий пожалел А. и выдал ее замуж за Атрея, к-рому она изменила с его братом Фиестом. Разгнев. Атрей велел бросить А. в море. АЭЦИЙ - врач из Амиды в Месопотамии, живший в 6 в., лейб-медик при византийском дворе. Автор медицинского труда в 16 книгах, содержащего наряду с выдержками, преим. из более ранних источников, в осн. трудов Галена, также суеверные представления и элементы магии. АЭЦИЙ ФЛАВИЙ (ок. 390 - 454 н.э.) - род. в семье начальника конницы Гауденция в Дуросторуме (Силистрия) на Дунае; полководец, один из последних защитников Зап. Рим. империи. В 425 А. Ф., поддержив. гуннск. воинами, добился назнач. на высшие руковод. посты в Зап. Рим. империи; неоднократно избирался консулом, стал патрицием. В 450 хорошие отношения, связывавшие А. Ф. с гуннами, были нарушены. В 451 на Каталаунских полях он во главе войска, состоявш. из германцев и аланов, одержал при поддержке вестготов победу над предводителем гун-нов Аттилой. 21.09.454, во время аудиенции на Палатинском холме, А. Ф. был убит имп. Валентианом III, т.к. настойчиво добивался обещан. его сыну руки императорской дочери Евдокии. АЮ, Айю - персонаж вед. миф., видимо, связанный с жизнен. силой. А. - "юнейший", рожд. после других, обладающий поэтич. даром. Иногда А. враждебен Индре, но в др. случаях А. и его потомки совершают для Индры добрые дела или же Индра убивает врагов А. Упомин. мать А. (или даже две матери) и его сыновья. А. связан с Ману, Агни, Урваши, вообще с богами. Это же имя во множеств. числе обознач. класс существ, происходящих от А., иногда, видимо, род людской. Именно они возжигают Агни, находят и очищают сому, доят большую корову. АЯКС, Аянт - в греч. миф. имя двух участн. Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели руки Елены: 1) А. Оилид, сын Оилея и Эриопиды (Эриопы), царь Локриды, предводитель ополчения (40 человек) из Локриды (Ср. Греция). Искусный копьеметатель и прекрасный бегун, уступающий в скорости только Ахиллу. 2) А. Теламонид, ведет свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он - внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюрод. брат Ахилла. Под Троей А. прослав. как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он огромен ростом, грозен, могуч, вооружен громадным семикожным щитом, покрытым медью. А. Теламонид почит. как герой. На горе в г. Саламине находился храм А. Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь А. и его отца Теламона. Праздник аянтии в честь А. справлялся с большой торжеств. в Аттике и на Саламине.
     
     
     П
     ПАВЕЛ - в христ. традиции "апостол язычников", не знавший Иисуса Христа во время его земной жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого призвания и чрезвыч. миссионерско-богослов. заслуг почитаемый как "первопрестольный апостол" и "учитель вселенной" сразу после Петра и вместе с ним. П. происходит из колена Вениамина, родился в малоазийском г. Тарс (в Киликии); он - наследств. рим. гражданин, с чем связано его рим. имя (евр. имя П. - Саул, в традиц. передаче Савл, дано в честь царя Саула, также происходивш. из колена Вениамина). П. приписыв. авторство 14 посланий, входящих в Новый завет.
     ПАВЕЛ ДИАКОН (р. ок. 720) - лангобардский историк. Происходил из знатного лангобардского рода, получил хорошее для своего времени образование. До завоев. лангобардского королевства Карлом Великим (773 - 774) находился на службе при дворе лангобардского короля Дезидерия, затем перешел на службу к Карлу Великому. С кон. 70-х гг. 8 в. жил в монастыре Монтекассино (Италия), где писал свои риторич. труды. Гл. соч. П. Д. - "История лангобардов" (в 6 кн.); ему принадлежат также ряд др. ист. и поэтич. произв.
     ПАВЕЛ СИЛЕНЦИАРИЙ - визант. поэт 6 в. Известны его 78 эпиграмм, преимуществ. эротич. содержания, и две небольшие поэмы, посвящ. описанию церкви св. Софии в Константинополе (одна из них - по поводу восстановл. храма после землетрясения 558).
     ПАВЕЛ, Юлий - рим. юрист кон. 2 - нач. 3 вв. Современник Папиниана и Ульпиана. Чл. императ. совета при Септимии Севере и Каракалле, префект претория при Александре Севере. Автор большого числа юридич. соч. (80 кн. о преторском праве, ок. 16 о гражд. праве и др.), эксцерпиты (краткие извлечения) из к-рых составляют приблизит. 1/6 текста Дигест Юстиниана. Принадлежность П. соч. "Сентенции" в 5 кн. (краткое изложение юридич. правил) в настоящее время, однако, оспаривается.
     ПАВЛИКИАНЕ - участники крупнейш. еретич. движения в Византии. Назв. получили, по-видимому, от того, что идеологи П. часто ссылались на "Послания" апостола Павла, считая, что "Послания" подтверждают их взгляды. Движение П. зародилось, по-видимому, в 6 в. в Армении или Сирии. П. выступали против соц. неравенства, роскоши, иконопочитания. Религ. учение П. по своей догматике было близко манихейству. П. принимали активное участие в восстании Фомы Славянина 821 - 823. Своего наи-высш. подъема движение П. достигло к сер. 9 в. На вост. границе империи П. создали ряд крупных укрепл. пунктов (Тефрика, Амара и др.) и под руковод. талантливых полководцев Карбеаса и Хрисохира совершали успешные походы во внутр. обл. Византии. В 70-х гг. 9 в. войска визант. имп. Василия I разгромили опорные пункты П.
     ПАВЛИН - мифопоэтич. образ П., основан. на внешних особенностях этой птицы (форма и хар-рная расцветка хвоста, походка и пр.), покрывает широкий спектр астрал. символики - от космоса в его полноте и звездного неба до лунного и солнеч. круга. В ираносуфийском мифе бог сотворил мировой дух в образе П. и дал ему посмотреть на его собств. отражение в чудесном зеркале, отчего П., потрясен. величием увиденного, пролил капельки пота, из к-рых произошли все остальные существа. В Др. Греции "звезды" ("глазки"), усеивающие павлиний хвост, назывались очами Аргоса, которые по приказанию Геры, чьей птицей явл. П., должны следить за лунной коровой Ио. В Др. Египте П. считался символом Гелиополиса - города, в к-ром находился храм солнца.
     ПАВЛИН из Нолы, Меропий Понтий (ок. 353 в Бурдигале (Бордо) -
     22.06.431) - лат. христ. поэт из галло-рим. сенатской аристократии. После активной гос. деятельности П. стал христианином, с 393 вел аскетич. жизнь, основал монастырь в Ноле (Кампания) и с 409 был там епископом. Из его многочисл. соч. сохранились стихотворения и письма (напр., к его учителю Авзонию), в к-рых он совмещал христ. содержание с антич. формами. П. наряду с Пруденцием - величайший поэт лат. христ. лит-ры.
     ПАВСАНИЙ (ум. ок. 470 до н.э.) - спарт. полководец (Др. Греция). Во время греко-перс. войн 500 - 449 до н.э. П., командуя ополчением греч. полисов, одержал победу при Платеях в 479 и отвоевал в 477 захвач. персами г. Византий. Заподозрен. в ведении изменнич. переговоров с персами, П. дважды привлекался к суду эфоров, но был оправдан. Ок. 470 П., обвинен. в подготовке восстания илотов, пытался найти убежище в храме. Однако спартанцы замуровали дверь храма, и П. умер от голода.
     ПАВСАНИЙ (ум. 385 до н.э.) - царь Спарты (408 - 394). Во время похода в Аттику в 403 П., опасаясь усиления спарт. полководца Лисандра, опиравш. на крайние олигархич. силы и установивш. в Афинах "тиранию тридцати", поддержал демократов во главе с Фрасибулом, восстановивших в городе демократич. гос. строй. В 395 во время Коринфской войны П., находясь с армией в Беотии, не смог вовремя соед. с войском Лисандра; в результате последний был убит, а спарт. войско разбито. За это П. был приговорен в 394 к смерти, бежал в Тегею, где и умер.
     ПАВСАНИЙ (2 в.) - др.-греч. писатель, автор труда "Описание Эллады" в 10 кн. По-видимому, уроженец Лидии, описание к-рой, помимо Балканской Греции, составл. содержание его труда; побывал также в Италии, на Сардинии, Корсике, в Аравии и Сирии. Труд его, написан., вероятно, в 70-х гг. 2 в., представляет собой своего рода путеводитель по наиболее достопримечат. памятникам архитектуры и иск-ва Ср. Греции и Пелопоннеса. Наряду с подробным описанием этих памятников (подавляющее число их не дошло до нашего времени и потому известно только из описаний П.), он сообщает ценнейшие сведения по греч. миф., истории культов, а также ряд важнейших ист. сведений. Помимо своих личных впечатлений, П. использовал не дошедшие до нас произв. историков (напр., Истра), географов (Полемона, Артемидора), поэтов (напр., Риана) и др.
     ПАВСТОС БУЗАНД - армян. историк и писатель 5 в. В своей книге "История Армении", состоявшей из 6 частей (первые 2 не сохран.), П. Б. излагает историю Армении с 330 до 387, повествует о борьбе армян. народа против перс. и визант. завоевателей.
     ПАГ - 1) У племен италиков и кельтов низшая организация общества с хуторами, отдельными поселениями и крепостями для защиты от воен. нападений. 2) На 3. Рим. госуд. - часть принадлежащей городской общине терр., несущая в первую очередь сакральную функцию и управл. магистратами. Надо отметить, что не только в древности, но и позже в П. сохран. черты общины, каковой они были первонач. Жители П. имели не только общий культ, но свою казну, совместно осуществляли разные работы, в поздней Империи были связаны совместной ответств. за подати и повинности. 3) Обозначение преобразованных в гос. образования кельт. племен.
     ПАГОДА - назв. древ. золотой монеты Юж. Индии, вес к-рой составлял ок. 3,37 г. На реверсе нек-рых типов монет изображ. пагода, отсюда ее назв. Самый старый тип П. - круглая монета диаметром ок. 11 мм. На одной стороне - оттиск штемпеля, покрывающий лишь часть поверхности монеты. На более поздних монетах (6 - 12 вв. н.э.) имеются изображ. животных (кабана, льва, тигра, слона или рыбы). Известно много разновидностей этой монеты.
     ПАД - совр. р. По. С П., длиннейшей рекой Италии, в антич. время был связан миф об Эридане. После падения Фаэтона слезы его сестер струились в Эридан и там превращались в янтарь, что указывает на древ. "янтарный путь". Позже греки впервые узнали о рим., изнач. венетском или кельтском, обознач. именем П. реки, берущей начало в Коттиевых Альпах и впадающей неск. рукавами в Адриатическое м. В рим. время П. отделял Циспаданскую Галлию на Ю. от Транспаданской на С. Имп. Август соорудил в устье П. у Равенны канал, назв. рвом Августа. Вслед. того, что П. выносил массы ила, Адриатическое побережье со времен античности переместилось в значит. мере к В.
     ПАКЛЯ - отходы от чесания льна. Использов. в кач-ве ламповых фитилей. С добавлением смолы или асфальта П. служила материалом для конопачения кораблей.
     ПАКС - в рим. миф. персониф. мира. Культ был введен Августом, посвятившим П. по решению сената в 9 в. до н.э. алтарь на Марсовом поле в знак установл. им на земле мира и благоденствия. Изображ. П. в виде женщины с кадуцеем, рогом изобилия, колосьями, оливковой ветвью, часто встреч. на монетах времен империи.
     ПАКУВИЙ, Марк (220 до н.э. в Брундизии - ок. 130 до н.э. в Таренте) - рим. трагик и художник, племянник Энния. От его работ сохран. назв. и фрагменты 13 трагедий, в к-рых он следует греч. образцам и частично обрабатывает редкие сюжеты греч. миф. Содержание претексты "Павел" составляла победа Эмилия Павла над Персеем в битве при Пинде (168 до н.э.).
     ПАЛАЙЦЫ - одна из хеттских народностей. Образов. в сер. 3-го тыс. до н.э. на юж. побережье Черного м. в результате слияния местного населения и племен, проникших в М. Азию, как предполагают, с С. и говоривших на индоевроп. яз. Язык П. принадлежит к анатолийской группе индоевроп. языков; имеет значит. лексич. заимствования из хаттского яз. Боги П. входили в хеттский пантеон. В Богазкейском архиве сохран. неск. клинописных культовых и миф. текстов 2-го тыс. до н.э. на палайском яз.
     ПАЛАК - скифский царь, сын царя Скилура. Жил во 2-й пол. 2 в. до н.э. П. возгл. действовавшее против Херсонеса войска скифов. Они потерпели пораж. от понтийской армии под команд. Диофанта, прислан. Митридатом VI на выручку Херсонеса. П. вскоре предпринял (при поддержке роксоланов) второе наступл., но и на этот раз скифы были разбиты повторно прибывш. из Понта войсками. Скиф-ское царство признало себя подчинен. Митридату VI.
     ПАЛАМЕД - в греч. миф. сын Навплия и Климены. Ему припысыв. изобретение (или упорядочение) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, также счета времени по годам, месяцам и дням. Он научил людей наблюдать за движением небесных светил и определять по ним курс кораблей, а также распределять ежедневный прием пищи на три раза. П. ввел трехступенч. деление войска; чтобы скрасить воинам однообразие лагерной жизни, также изобрел игру в шашки и кости. Во время похода против Трои П. оказывает грекам важные услуги, неск. раз спасая их от голода. Однако это не помешало им поверить Одиссею, оклеветавш. его (некогда П. разоблачил Одиссея, к-рый, чтобы не участвовать в войне, прикинулся сумасшедшим). По приказу Одиссея в палатке П. было зарыто золото, а затем с помощью пленного троянца подброшено подложное письмо, якобы адресов. Приамом П., из текста к-рого выясняется, что П. готов за большую сумму предать греков. Когда в палатке П. обнаруживают золото, его обвиняют в измене и побивают камнями.
     ПАЛАНКИН - носилки в форме кресла или ложа. Заимствован из стран Востока. В Греции стал известен лишь в 4 в. до н.э., в Риме - в 1 в. до н.э. Первонач. П. пользовались женщины и больные. В Рим. империи стал предметом роскоши (драгоц. украшения, носильщики одинаковой внешности, одинаково одетые).
     ПАЛАТИН - один из холмов, на к-рых возник Др. Рим. Имеет две вершины - Палатин и Гермал. Был заселен с нач. железного века; сохран. остатки стен т.н. "Квадратного Рима" (8 в. до н.э.), воздвигнутых, по преданию, Ромулом. На П. находились храмы Юпитера Виктора (построен в 295 до н.э.), Юпитера Статора (294 до н.э.), Виктории (294 до н.э.) и др., а таже в эпоху республики - дома богатых патрициев. В императорскую эпоху П. превратился в грандиоз. ансамбль императ. дворцов (т.н. Палаций Августа, дворцы Тиберия, Флавиев и Септимия Севера). В ср. века П. служил каменоломней.
     ПАЛАЧ - в полисе не было спец. рабов, выполнявших функции П. Исполнит. орган, ведавший этим (Совет одиннадцати), состоял из уважаемых граждан. В Риме имелись ликторы и П. Первые наказывали свободных граждан розгами и отсеч. головы. Вторые секли рабов и казнили их посредством распятия. Как правило, смертная казнь не была публич. и приводилась в исполнение непосредств. в тюрьме.
     ПАЛЕМОН - превращ. в мор. божество Меликерт, сын Атаманта и Ино.
     ПАЛЕС - в рим. миф. пастушеское божество, покровитель коз и овец. Сохран. посвящения П. и как жен., и как муж. божеству, но чаще выступает как божество жен. рода. Видимо, в процессе синойкизма общин П. слилась с почитавшейся на Палатине Палатуей, имевшей своего фламина. По преданию, Рим был основан в день праздника в честь П. - палилии или парилии (21 апреля), поэтому одни считали П. тайной покровит. Рима, др. причисляли ее к пенатам Рима. Ее отожд. также с Матерью-землей, Вестой, Венерой. В палилии богине приносили мед и молоко, убирали и украшали венками и гирляндами стойла, разжигали из серы и разных трав костры, между к-рыми проводили для очищения стада, а пастухи трижды через них прыгали и просили П. защитить людей, скот, собак, снять с пастухов и животных скверну, навлечен. невольной провинностью против сел. святилищ, рощ, могил и вод, дать плодовитость скоту и изобилие растительности, защитить от вредных фавнов и нимф. Заканчивался обряд веселым пиром. П. с эпитетом Матута ("утренняя" или "дающая созревание") консул М. Атилий Регул посвятил во время 1-й Пунической войны (264 - 341 до н.э.) храм. Палилии впослед., в период империи, справлялись и как день рожд. Рима; в связи с культом богини Ромы приобрели особое значение.
     ПАЛЕСТИНА - страна между побережьем Средиземного м. и Иорданским оз., т.е. Мертвым м., к-рая получила назв. по филистимлянам, пришедшим в П. в кон. 2-го тыс. до н.э. и принадлежавшим к т.н. народам моря. Назв. "П." встреч. уже у Геродота и становится очень употребительным с раннехрист. времени в связи с общепринятым назв. рим. пров. П. (с 135 н.э.) для "святой земли", арены действия народа израиль и иудеев. В наши дни П. назыв. лишь земля к 3. от Иордана, в то время как в древности какое-то время так именовалась и Трансиордания. Осн. части П. с С. на Ю.: Галилея, Самария, Иудея и Идумея; страна к В. от Иордана ко времени Иисуса называлась Перэйя ("страна по ту сторону Иордана"). Люди жили в П. уже в эпоху палеолита. На эпоху ранней бронзы падает расцвет Иерихона (ок. 3000 до н.э.). В нач. 2-го тыс. до н.э. сюда пришли зап.-семит. степняки-кочевники. Тель-Эль-Амарнский архив позволяет говорить о том, что в П. во времена егип. владычества существовало большое кол-во малых гор.-госуд., среди них - Иерусалим. К этому времени уже произошло "завоев. земли" др.-евр. племенами, переживавш. процесс перехода к оседлости, к-рый ок. 1100 до н.э. был завершен (согл. традиции, это были 12 колен, чьи предки считались родственниками человека по им. Израиль). Ок. 1200 до н.э. филистимляне осели на побережье; борьба против них ускорила переход народа израиль от союза племен к госуд. Давид из колена Иуды (ок. 1010 - 971 до н.э.) победил филистимлян, покорил часть Юж. Сирии и сделал Иерусалим столицей. Его сын Соломон (ок. 971 - 932 до н.э.) занялся прежде всего внутр. устройством своей державы, приказал соорудить в Иерусалиме храм богу Яхве и способствовал тому, чтобы торговля стала царской монополией. После его смерти царство распалось на Израиль (на С.) и Иуду (на Ю). В 721 до н.э. Израиль был уничтожен ассирийцами, а Иуда стала от них зависимой. В 598 до н.э. Навуходоносор II захватил Иерусалим. После восстания 587 до н.э. город вновь был осажден и взят. Часть населения подверглась "вавилонскому пленению". Позднее П. попала под власть персов, с 332 до н.э. - принадлежала госуд. Александра Македонского, с 320 до н.э. она находилась под властью Птолемеев, с 198 до н.э. - Селевкидов. В 166 до н.э. Иуда Маккавей ("Молот") восстал против Селевкидов. После подавл. восстания в 160 до н.э. была основана династия Хасмонеев, подчин. селевкидскому верхов. владычеству. В 63 до н.э. Помпей присоед. госуд. Хасмонеев к Рим. республике. Попытка покор. народа вновь обрести независимость привела к Иудейской войне (66 - 70). При Веспасиане и Тите, к-рый стоял во главе рим. армии, был разрушен храм и г. Иерусалим. После пораж. восстания Бар-Кохбы (132 - 135) имп. Адриан запретил иудеям проживать в пров. Иудея. В 395 П. отошла к Византии, в 634 - к Арабскому халифату.
     ПАЛЕСТРА - школа физич. воспитания для мальчиков 13 - 15 лет в Др. Афинах. В программу занятий в П. входили борьба, бег, прыжки, метания диска и копья, плавание, гимнастич. упражнения. Первонач. П. принадлежали частным лицам, позднее стали преимущественно гос. П. обеспечивались хорошими зданиями с гимнастич. залами и площадками, басс. для плавания и т.п.
     ПАЛЕФАТ - псевдоавтор сохранивш. в извлечениях соч. 4 в. до н.э. "Невероятные истории". В этой популяр. книге он рационалистич. объясняет значение мифов.
     ПАЛЕЦ - ед. измерения длины, применявш. в ряде стран в древности. Наиболее известны в древ. системах мер следующие значения П.: в араб. системе П. (ассбаа) = 2 см; в вавилонской - П. (урбан) = 1,765 см; в егип. (времен фараонов) - П. (зеб) = 2,18 см; в греч. - П. (дактилос) олимпийский = 1,928 см; в инд. - П. (ангула) = 1,896 см; в рим. системе П. (дигитус) = 1,85 см. Во всех системах, кроме инд. - П. = 1/16 основной ед. измерения длины - фута, в инд. - П. = 1/24 основной ед. измерения длины - хаота.
     ПАЛЕЯ - книга, излагающая события, описан. в Ветхом завете, с вставками из апокрифов. Известны два вида П. - Ист. и Толковая. Первая составлена была в Византии не ранее кон. 9 в. Тогда же, по-видимому на Руси, возникла Толковая П., отличит. особенностью к-рой явл. ее полемич. направленность против еврейской и отчасти магометан. религий. Толковая П., кроме библ. книг и апокрифов, использовала и др. соч., в частн., Шестоднев Иоанна, экзарха болгарского, и "Топографию" Косьмы Индикоплова.
     ПАЛИ - древнейший из ср.-инд. яз. Диалекты П. явл. разговорным языком населения Сев. Индии приблизит. с сер. 1-го тыс. до н.э. по первые столетия н.э. Лит. обработку П. получил ок. 5 - 4 вв. до н.э., в основу лит. нормы лег диалект Магадхи. С проникновением буддизма на Цейлон (ок. 3 в. до н.э.), в Бирму, Сиам и Кхмер (ок. 11 в. н.э.) П. становится лит. и церк. языком этих стран. Важнейшие памятники на П.: надписи Ашоки (3 в. до н.э.), "Типитака" ("Три корзины", свящ. канон юж. буддизма, закреплен письменно ок. 1 в. до н.э. на Цейлоне), "Дипаванса" ("История острова", ок. 4 - 5 вв. н.э.). "Махаванса" ("Великая хроника", ок. 5 в. н.э. - история Цейлона).
     ПАЛИКИ - в греч. миф. демонич. существа хтонич. типа. По преданию, П. - это два близнеца родом из Сицилии, родивш. от Гефеста и Этны. Имя П. (греч. "опять", "вновь") указывает на их возвращение на землю после пребывания в ее недрах (где Талия скрывалась от гнева Геры). Очевидна связь П. с вулканич. деятельностью Этны. Страбон сообщает, что у озера П. горячая вода вырывается из кратера с огромной силой и возвращается туда же. П. обладают губител. функциями, наказывая клятвопреступников, помогают несправедливо обиженным.
     ПАЛИМПСЕСТ - вновь написан. рукопись после смывания (на папирусе) или соскаблив. (на пергаменте) прежнего текста, что делалось преим. из-за недостатка писчего материала.
     ПАЛИНОДИЯ - в др.-греч. поэзии стихотворение, в к-ром автор отрекается от сказан. им в прежних стихо-творениях.
     ПАЛИНУР - в рим. миф. спутник и кормчий Энея, эпоним мыса Палинур в Юж. Италии.
     ПАЛИСАДЫ - римляне использовали П. прежде всего в воен. практике. В бедных лесом обл. солдаты должны были носить с собой, кроме своего обычного снаряжения, до семи жердей для частокола.
     ПАЛЛАДА - дева, прозвище Афины.
     ПАЛЛАДИЙ, Рутилий Тавр Эмилиан - рим. писатель, живший, вероятно, в 1-й пол. 5 в., написал работу о с. х-ве в 14 кн., где он в простой наглядной форме представил последовательно, месяц за месяцем, работы, производимые в х-ве. 15-я книга, где речь шла об улучшении пород деревьев, написана элегич. дистихом. Труд, в к-ром П. соед. работы более ранних авторов (Колумеллы, Гаргилия Марциала) с собств. опытом, был популярен в ср. века.
     ПАЛЛАДИЙ - древ. изображ. вооруж. богини Афины Паллады со щитом и поднятым копьем, покровительницы города, от к-рой зависит его судьба и обороноспособность. В Афинах П. хранился в сокровищнице акрополя, в недоступном стороннему глазу и труднодоступном месте. Особо знаменит
     П. Трои, поскольку он якобы упал с неба или считался небесным по происхожд. Перед завоев. Трои его украли Диомед и Одиссей. Мн. греч. города хвастались, что обладают им. По рим. преданию Эней привез П. с собой в Италию, где он должен был находится в храме Весты.
     ПАЛЛАНТ, Паллас - в греч. миф.: 1) Сын титана Крия и Эврибии, брат Астрея и Перса. От брака П. с океанидой Стикс родились Нике ("Победа"), Сила, Мощь и Зависть. 2) Гигант, убитый Афиной в гигантомахии, с к-рого она содрала кожу и прикрывалась ею, как щитом. 3) Младший сын афинск. царя Пандиона, брат Эгея и дядя Тесея, уби-тый им.
     ПАЛЛАНТИДЫ - в греч. миф. пятьдесят сыновей Палланта, внуки Пандиона, двоюродные братья Тесея. П. оспаривали власть Эгея, считая его приемным сыном Пандиона, и не признали Тесея, когда тот явился неожиданно из Трезена, чтобы получить власть после смерти Эгея. В борьбе с Тесеем П. были побеждены и перебиты. После убийства П. Тесей и Федра получили очищение в Трезене.
     ПАЛЛЕНА - новогреч. Кассандра, самый зап. из трех пальцевидных п-вов Халкидики. Соединен с ней узким перешейком, выступая за пределы материка. На перешейке находился известный и разруш. в 356 до н.э. Филиппом II г. Потидея, на месте к-рого в 315 до н.э. диадох Кассандр основал назв. его им. Кассандрею, отсюда пошло новогреч. назв.
     ПАЛЛИАТА - наз. др.-рим. т.н. "комедии плаща", играя в к-рой актеры выступали в греч. одежде. Римляне противопоставляли П. т.н. "комедию тоги" - тогату.
     ПАЛЛИЙ - рим. муж. верх. одежда, соотв. греч. гиматию, сделанная из льна, шерсти или шелка; носилась дома и на улице, преим. римлянами, приверж. греч. культуре.
     ПАЛЬМИРА - в древ. город на терр. Сев.-Вост. Сирии, крупный центр караван. торговли и ремесла. Древнейшие упомин. относятся к 1-й пол. 2-го тыс. до н.э. (каппадокийские таблички и документы из Мари). В кон. 2-го тыс. до н.э. П. была разрушена ассирийцами, в 10 в. до н.э. - восстановл. израильским царем Соломоном. Наибольшего расцвета достигла в 1 - 3 вв. н.э., когда купцы П. поддерживали связь с Юж. Месопотамией, Скифией, Ср. Азией, Юж. Аравией. Входя в состав рим. провинции Сирии, П. пользовалась автономией, представляя собой олигархич. республику. В 60-х гг. 3 в. (при Оденате) стала фактич. независимой. Жена и преемница Одената царица Зиновия (Зубайдат) (266 - 272) овладела всей Передней Азией и Египтом, но в 272 ее войска были разбиты рим. имп. Аврелианом, а в 273 П. (после подавл. антирим. восстания) была разрушена римлянами.
     ПАЛЮДАМЕНТ - верх. одежда рим. офицеров и военач., в особенности императора, соотв. греч. хламиде. Делалась из шерсти или льна, окрашивалась в осн. пурпуром.
     ПАМФИЛИЯ - в древности обл. на юге М. Азии, между Ликией и Киликией. По традиции, была заселена выходцами из Греции, предводит. Амфилохом и Мопсосом (по преданию, некогда именов. Мопсопией). В 6 - 5 вв. до н.э. находилась под перс. владычеством, во 2-й пол. 4 в. была завоев. Александром Македонским. В 3 - 2 вв. входила в состав госуд.: сначала Птолемеев, потом Селевкидов, затем Пергамского царства, вместе с к-рым после 133 до н.э. перешла к Риму. В 43 н.э. при имп. Клавдии из Ликии и П. была образована одна рим. провинция. П. явл. обл. развитого с. х-ва.
     ПАН - в греч. миф. божество стад, лесов и полей. П. - сын нимфы Дриопы и Гермеса. Он родился в Аркадии; Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросш. волосами и бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли младенца П. (т.е. "понравивш. всем"). Вместе с сатирами и силенами П. в числе демонов стихийных плодоносных сил земли входит в свиту Диониса. Как истинный спутник Диониса, П. - миксантропичен: он козлоног, с козли-ными рожками, покрыт шерстью. Он известен своим пристрастием к вину и веселью. Он по-лон страстной влюбленности и преследует нимф. Нимфа Сиринга в страхе перед П. превратилась в тростник, из к-рого П. сделал свирель. Он ценитель и судья пастушеских состязаний в игре на свирели (таким он обычно изображ. в идиллиях Феокрита). П. даже вызвал на состязание Аполлона, но был им побежден, а у царя Мидаса - судьи этого состязания, не оценивш. Аполлона, выросли в наказание ослиные уши. П. как божество стихийных сил природы наводит на людей беспричин., т.н. панич., страх, особенно во время летнего полдня, когда замирают леса и поля. П. - помощник в битвах, он наводит страх на врагов. Он помог Зевсу в борьбе с титанами. П. особенно почитался в Аркадии, где была свящ. гора П. Известны также знаменитые святилища П. в пещере на склоне афинского акрополя и в Филе (Аттика), где он почитался вместе с нимфами. П. входит в число олимпийских богов, он упомин. вместе с Зевсом и Аполлоном. В антич. философии П. представлялся как божество, все объед. Раннее христианство причисляло П. к бесовск. миру, именуя его "бесом полуденным", соблазняющим и пугающим людей. В рим. миф. П. соотв. Фавн (покровитель стад) и Сильван (демон лесов). Первонач. П. изображался в зверином обличье, только свирель держал в руке; его гл. атрибуты: свирель или двойная флейта, сосновый венок и иногда т.н. заячий посох (багор для охоты на зайцев). До сер. 5 в. до н.э. в греч. вазописи встречаются изображ. бородатых П. с козьими мордами. С сер. 5 в. до н.э. П. изображают то в облике козлоногого молодого сатира, то в облике силена или обезьяноподобного уродца.
     ПАНАКЕЯ, Панацея - в греч. миф. персониф. исцеления. Дочь Асклепия, ее братья - знаменитые врачи, исцеляющие героев Троянской войны - Махаон и Подалирий, ее сестры - Гигея ("здоровье") и Иасо ("лечение"). В святилище Амфиарая в Оропе находился жертвенник, одна из частей к-рого была посвящена П., Иасо, Гигее и Афине Пеонии ("целительнице").
     ПАНАФИНЕИ - древ. аттич. праздник в честь богини Афины; происходил ежегодно. П. при Тесее (по преданию) становится общеаттич. (всеафинским) праздником. В программу П. со времени Писистрата (6 в. до н.э.) входили состязания певцов-рапсодов, муз., гимнастич., конные состязания. Гл. обряд - шествие к акрополю, жертвоприношение, надевание нового пеплоса (покрывала) на статую богини Афины - стал с 6 в. до н.э. совершаться раз в 4 го-да - "Великие П.", в отличие от ежегодных "Малых П." Победители П. награждались венками из "свящ." оливы и амфорами с маслом.
     ПАНАФИНЕЙСКИЕ ПРИЗОВЫЕ АМФОРЫ - изготавливаемые в Афинах с 566 до н.э. чернофигурные амфо-ры особого типа со стереотипной росписью (А: Афина, В: изображ. состязаний). Панафинейские амфоры, наполн. маслом, до 2 в. до н.э. выдавались победителям на Панафинеях в кач-ве приза. Для датировки ценны сосуды, снабж. именами архонтов в промежутке от 373 до 312 до н.э. Наиболее древ. из сохранивш. экземпляров - бургундская ваза 566 или 562 до н.э., с к-рой связан фрагмент наградной амфоры из Галле.
     ПАНГЕЙСКИЕ РУДНИКИ - в древности богатые золотом и серебром рудники в юго-зап. Фракии (на терр. совр. Греции). Разрабатывались фракийцами с древнейших времен. По сообщению Геродота, фасосцы, овладевшие большей частью П. р., в нач. 5 в. до н.э. получали ок. 80 талантов дохода в год. С 437 до н.э. принадлежали Афинам, в 358 - 357 до н.э. были завоеваны Филиппом II, получавшим от П. р. до 1000 талантов годового дохода. С 168 до н.э. П. р. владели римляне.
     ПАНДАВЫ - миф. герои др.-инд. эпич. поэмы "Махабхарата". Согл. поэме, П. - пять сыновей царя госуд. Хастинапура Панду из рода Бхарата (Юдхиштира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева) - вступили в жестокую борьбу за престол со своими двоюрод. братьями Кауравами. Проведя долгие годы в изгнании, П. получили половину царства и построили столицу г. Индрапрастха (совр. Дели). Соперничество с Кауравами привело к сраж. на поле Курукшетра, в к-ром сражавш. армии были полностью истреблены. Уцелевшие П. стали отшельниками и после смерти были взяты богами на небо. История П. представляет собой осн. сюжет "Махабхараты".
     ПАНДАР - в греч. миф. союзник троянцев, предводитель ополчения из Зелии на р. Эсеп. П. выступает как искусный стрелок из лука; побуждаемый Афиной, он ранит Менелая и этим нарушает договор о перемирии, заключ. перед поединком Менелая с Парисом. В др. раз П. стреляет в Диомеда, к-рый благодаря вмешательству Афины отделывается легкой раной и вскоре убивает П. ударом копья в лицо. По происхожд. П. явл. ликийским героем, имевшим культ отца П. - Ликаона, героя - эпонима Пинаре; в "Илиаде" воспоминание об этом сохраняется в имени отца П. - Ликаона, героя-эпонима Ликии, и в близости П. к Аполлону - "славному ликийскому лучнику".
     ПАНДИОН - в греч. миф.: 1) Сын афинского Эрихтония, отец Эрехфея, Бута, Филомелы и Прокны, к-рую он отдал в жены фракийцу Терею. Умер от горя после несчастий Прокны. При нем в Аттику прибыли Деметра и Дионис. После смерти П. царскую власть унаследовал Эрехфей, а жреч. сан Бут. 2) Правнук предыдущих, сын Кекропа, царь Аттики (при нем туда явился для очищения от убийства Орест). Изгнанный своими родичами, бежал в Мегару, где женился на царской дочери Пилии, от к-рой имел четырех сыновей (среди них Эгей и Паллант).
     ПАНДИТ - в Индии старинное почетное звание ученого брахмана, знающего санскрит и индус. канонич. лит-ру (Веды, Бхагавадгиту, Хариваншу, Бхагаватпурану и др.).
     ПАНДОРА - в греч. миф. первая женщина, созданная Афиной и Гефестом. Зевс, разгнев. тем, что Прометей похитил для людей огонь у богов, решил отомстить людям и приказал создать женщину. Гефест слепил ее, смешав землю с водой, Афина одела ее в серебр. платье и увенчала золотым венцом. П. должна была по замыслу Зевса принести людям соблазны и несчастья. П. соблазнила недалекого Эпиметея - брата Прометея, к-рый уговаривал Эпиметея ничего не принимать от Зевса. Когда П. открыла сосуд, вручен. ей богами, в к-рый были заключены все людские пороки и несчастья, по земле расползлись болезни и бедствия. Только надежда осталась на дне сосуда, потому что П. захлопнула крышку; так люди были лишены даже надежды на лучшую жизнь. Дочь П. и Эпиметея - Пирра и сын Прометея Девкалион стали супругами и по воле богов пережили потоп.
     ПАНДРОСА - в греч. миф. одна из трех дочерей Кекропа и Аглавры. П. и ее сестрам Афина дала на хранение ларец с младенцем Эрихтонием, к-рый они открыли из любопытства, за что были ввергнуты Афиной в безумие. Имя П. "всевлажная", указывает на ее древ. растит. прошлое и связь с хтонич. Афиной.
     ПАНДУ - герой др.-инд. эпоса "Махабхарата", сын мудреца Вьясы и вдовы царя Вичитравирьи Амбалики. Мать П. побледнела от ужаса при приближении безобразного Вьясы, и поэтому ее сын от Вьясы имел от рожд. необычно бледную кожу.
     ПАНЕГИРИК - в Др. Греции надгробное слово, в к-ром превозносились заслуги умершего гос. или обществ. деятеля.
     ПАНЕН - греч. художник 5 в. до н.э., соратник Фидия, современник Микона и Полигнота. Среди созданных с его участием работ - изображ. битвы при Марафоне для Стои Пойкиле в Афинах и культовое изображ. Зевса в Олимпии.
     ПАНЕЦИЙ, Панэций (ок. 185 - 110 до н.э.) - др.-греч. философ-стоик, уроженец г. Родоса, долгое время живший в Риме и распростр. учение стоич. школы в аристократич. кругах рим. общества. Учение П. носило эклектич. хар-р и представляло собой соед. философии стоицизма с философией Платона и Аристотеля.
     ПАНИ - в др.-инд. миф. в единств. числе имя одного из вождей демонов; во множ. числе назв. группы демонов или демонского племени, врагов Индры.
     ПАНИАСИС - эпич. поэт из Галикарнаса, погиб в борьбе против тирана Лигдамида ок. 460 до н.э., дядя Геродота; написал среди прочего эпос "Гераклея", от к-рого сохран. лишь нек-рые фрагменты.
     ПАНИНИ (ок. 4 в. до н.э.) - выдающ. грамматик Др. Индии. Труд П. - "Аштадхьяи" ("Восемь разделов грамматич. правил) - дает в форме кратко сформулиров. св. 4000 правил: подробное описание фонетики, морфологии, словообразования и синтаксиса др.-инд. языков - санскрита и (частично) ведич. языка.
     ПАНКРАТИОН - вид спорт. борьбы, включ. в олимпийскую программу многоборья в 648 до н.э., вероятно до этого времени неизвестный. Это соед. кулачного боя и спорт. борьбы как в стойке, так и на земле. Разрешались удары кулаком, ногой, коленом, локтями, захваты, сжатия, выкручив. суставов. Запрещено было кусаться и царапаться. Не было ни весовой категории (только разделение по возрастным группам), ни времен. ограничения. Исход борьбы должны были решать неспособность продолжать ее или добровольная сдача. П. выделился в самостоят. вид спорта, т.к. явно отличался и от кулач. боя, и от спорт. борьбы.
     ПАННОНИЯ - рим. провинция в басс. ср. теч. Дуная и его правых притоков Дравы и Савы, населен. иллирийскими и кельтскими племенами. Образована в 9 до н.э. в результате завоев. имп. Августа. Первонач. входила в состав провинции Иллирик (Ниж. Иллирик), в нач. 1 в. н.э. была выделена в самостоят. провинцию. Племена П. вели упорную борьбу с Римом и неоднократно восставали против рим. господства (наиболее крупное восстание в 6 - 9 н.э.).
     ПАНТА РЕЙ - основополагающее диалектич. положение (приписыв. Гераклиту, но, возможно, появивш. позже), согл. к-рому ничто не остается в покое, но все, подобно реке, находится в постоянном движении.
     ПАНТЕИЗМ - философ. учение, согл. к-рому бог и природа объед. или тожд. Элементы П. можно проследить в др.-кит. и особенно др.-инд. философиях. В др.-греч. философии принципы П. были сформулир. Ксенофаном (кон. 6 - нач. 5 вв. до н.э.), объявившим богом весь мир, постигаемый разумом в его целостности. Ксенофан впервые в истории обществ. мысли, хар-ризуя религ.-политеист. представления греков об антропоморфных богах, выдвинул тезис, сыгравший большую роль в последующем развитии атеистич. мысли о том, что боги создаются людьми по своему образу и подобию. В эллинистич.-рим. эпоху П. со значит. элементами материализма был присущ натурфилос. воззрениям стоиков.
     ПАНТЕОН - в Риме храм, посвящ. божествам рода Юлиев. Построен при Адриане (ок. 125) на месте сгоревш. П. Агриппы. П. - колоссал. купольная ротонда с глубоким портиком по фасаду. Внутри П. был богато декорирован, украшен мраморной облицовкой и статуями богов (в центре статуя Юпитера). П. явл. выражением наивысшего расцвета инженерно-архитектурного иск-ва Др. Рима. С 7 в. П. - христ. церковь и нац. мавзолей.
     ПАНТИКАПЕЙ - антич. город в Вост. Крыму (совр. г. Керчь). Осн. в 1-й пол. 6 в. до н.э. выходцами из Милета. Возможно, ранее здесь находилась ионийская торг. станция (эмпорий). Назв. города, вероятно, восходит к иран. корням - "рыбный путь", что могло обозначать изобилующий рыбой Керченский пролив, на берегу к-рого был основан город. П. быстро превратился в крупный город, опередив др. греч. поселения в этом р-не. Уже во 2-й пол. 6 в. до н.э. П. стал чеканить свою серебряную монету (а с 4 в. до н.э. золотую и медную). В 1-й пол. 5 в. до н.э. вокруг П. объед. греч. города, располож. на обоих берегах Керченского пролива (Боспора Киммерийского), образовавших Боспорское госуд. П. становится его столицей и гл. торговым, ремесленным и культурным центром. В пору расцвета П. занимал ок. 100 га. Еще в 6 в. до н.э. он был обнесен оборонит. стеной. Город располагался на склонах и у подножья скалистой горы (совр. гора Митридат). На вершине находился акрополь с храмами и обществ. зда-ниями. Склоны горы были опоясаны искусств. земляными террасами, на к-рых строились дома, проходили улицы, соед. между собой переулками-лестницами. Террасы поддерживались кам. подпорными стенами. Город имел хорошую гавань. После бурных политич. событий кон. 2 - 1 вв. до н.э. (восстание Савмака, взятие города Диофантом, войны Митридата VI), а также сильного землетрясения в 60-х гг. П. был полуразрушен и восстановлен в 1 в. н.э. В сер. 3 в. П. и весь Боспор становятся базой для пиратских набегов готов, боранов, карпов, герулов и др. варваров на побережье Черного и Средиземного мм. В кон. 4 в. П. был разрушен гуннами, сохран. лишь небольшой городок, существовавший и в последующее время.
     ПАНТОКРАТОР - прозвище (греч. вседержитель) различ. божеств, позже особенно бога иудеев и христиан, со времен греч. патристики - Христа. В иск-ве Христос П. - излюбл. тема визант. и отмеч. визант. влиянием мозаик и фресок. Особенно часто он изображ. в цент. куполе храма.
     ПАНТОМИМ - вид танцевально-мимич. представления, обычно на миф. сюжет, в Др. Греции и Риме. Наибольшую популярность П. приобрел в Риме во времена империи (1 - 5 вв.), когда, наряду с мимом, П. занял господствующее положение на рим. сцене. Само слово "П." вошло в широкое употребление в Италии при Августе (27 до н.э. - 14 н.э.). П. в Риме исполнялся одним актером (также носившим назв. "П."), к-рый, меняя костюм и маску, последоват. изображал всех персонажей. Содержание П. излагалось хором, выступавшим в сопровожд. духовых и ударных инструментов. Исполнителями П. были в основном мужчины; в 3 - 4 вв. в этом жанре начали выступать и жен-щины.
     ПАНЦИРЬ - у греков и римлян защитное приспособл. для туловища из холста, кожи или металла, часто дополн. плечевыми ремнями и накладками. Металлич. П. бывали из звеньев цепи, чешуйчатые и из проволоч. сетки. Значительны в худож. отношении статуи с П., особенно рим. императоров, напр., статуя Августа из Примапорта.
     ПАНЧАЛА - союз пяти индо-арийских племен в Др. Индии, игравший значит. политич. роль. Ок. 8 - 7 вв. до н.э. панчалы были объед. с племенем куру и образовали раннекласс. госуд. Куру-Панчала. П. упоминается в разл. памятниках. П. занимал обл. совр. Рохилкханда и части Джамна-Гангского Двуречья. Страна панчалов делилась р. Ганг на обл. Сев. и Юж. Панчала. Столицей Сев. Панчалы был г. Ахиччхатра, Юж. - Кампилья (совр. Кампил).
     "ПАНЧАТАНТРА" - знаменитый сборник инд. сказок, басен, притч и изречений, сложивш. в Индии в первых веках н.э. "П." состоит из пяти частей ("Разъединение друзей", "Приобретение друзей", "Война ворон и сов", "Утрата приобретенного" и "Безрассудные поступки"), обрамлен. повестью о мудреце Вишну-шармане, к-рый якобы написал "П." в назидание сыновьям царя.
     ПАНЬ-ГУ - в др.-кит. миф. первопредок, первый человек на земле. Мифы о П.-г. зафиксированы письменно только в 3 в. н.э.
     ПАНЬТАО, Линтао - в кит. миф. персик, дарующий бессмертие.
     ПАНЭЛЛИНСКИЕ ИГРЫ - периодически (по циклам) устраиваемые общие Олимпийские, Пифийские, Истмий-ские и Немейские игры. Победитель, к-рый в один из таких циклов в каком-то виде соревнов. победил во всех 4 играх, получал титул "периодоник". Назв. "П. и.", особенно с эллинистич. времени, переносилось на многочисл. мелкие регионал. игры.
     ПАНЭЦИЙ с Родоса (ок. 180 - 100 до н.э.) - эллинистич. философ, принадлежащий к одному из выдающ. родов Линда, основатель Средней Стои. После обучения в Афинах его деятельность проходила в Риме, потом в Афинах, где он был с 129 до н.э. главой стоич. школы. П. ввел стоицизм в аристократич. круги Рима (дружба со Сципио-ном Младшим и Гаем Лелием); там он научился считать пользу осн. этич. принципом. Т. о. он смягчил этич. ригоризм Др. Стои и задумывался более о рекомендациях, чем о запрещениях. Целью жизни П. считал исполнение того, к чему склоняет здравый рассудок. Для обычных людей это стремление жить согл. своему естеству. П. видел в человеке составную часть космоса (в этом он предшественник Посидония). Вопреки воззрениям Др. Стои и под влиянием Аристотеля он считал мир вечным, а души смертными. От работ П. сохран. лишь фрагменты.
     ПАП - царь Армении (368 - 374), боровш. за независимость Армении от Ирана и Рима. Воцарившись при помощи Рима, П. разгромил иран. войска (Дзиравская битва 371) и стал независимым от Ирана. П. провел церк. и воен. реформы, подчинив церковь госуд., конфисковав часть церк. земель и раздав эти земли царским воинам. Арм. церковь стала независимой от Рима, и ее глава с тех пор носит титул католикоса. Недовольные царем феодалы с помощью римлян организовали заговор и убили П.
     ПАПИЙ МУТИЛ (ум. 88 до н.э.) - вождь юж. объед. италийских племен (самниты, луканы и др.), восставших против Рима. Войска, возгл. П. М., в 90 до н.э. нанесли в Самнии пораж. рим. армии консула Луция Юлия Цезаря. П. М. удалось овладеть почти всей Кампанией, города к-рой (Нола, Салерн и др.) перешли на сторону восставших. Однако после того как сев. объед. италийских племен (пиценов, марсов и др.) было разгромлено римлянами, рим. полководец Сулла, сменивший на юге Луция Цезаря в 89 до н.э., разбил самнитов. П. М. был ранен в сражении. Сулла, овладев Кампанией и Самнием, в 88 до н.э. жесто-ко подавил восстание италиков. П. М. покончил жизнь самоуб.
     ПАПИНИАН, Эмилий (ок. 150 - 212) - рим. юрист. Префект претория при имп. Септимии Севере. Автор ряда юридич. соч. ("Исследований", "Ответов" и др.), 595 фрагментов (извлечений) из к-рых вошли в состав Дигест Юстиниана. П. был убит по приказу имп. Каракаллы за отказ оправдать братоубийство (убийство императором своего брата Геты).
     ПАПИРИЙ КАРБОН, Гай (ум. 119 до н.э.) - рим. политич. деятель, оратор. Нар. трибун в 131, консул в 120. Объявил себя сторонником агр. законопроекта Тиберия Гракха (входил со 130 в агр. комиссию). Провел закон о тайном голосовании в законодат. комициях. Впослед. П. К. перешел на сторону противников реформ Гая Гракха, получив этой ценой консульство.
     ПАПИРИЙ КАРБОН, Гней (ум. 82 до н.э.) - рим. политич. деятель, полководец, оратор. Консул в 85, 84 и 82. Участвовал в Союзнической войне 90 - 88 до н.э. В 87 вместе с Марием и Корнелием Цинной возгл. захвативших Рим противников Корнелия Суллы. После смерти Мария в 86 и гибели Цинны в 84 руководил подготовкой к вой- не с Суллой. В 82, когда Сулла овладел уже Италией, П. К. бежал, но был захвачен Гнеем Помпеем и казнен в Сицилии.
     ПАПИРУСЫ - древ. рукописи на изготовл. из папируса писчем материале. Приготовлялся этот материал в Египте следующим образом: два слоя тонких полосок, получен. путем расщепления сердцевины стебля папируса и располож. в одном слое горизонтально, в др. - вертикально, спрессовывали в виде листа; высушен. листы склеивали в полосы и затем свертывали в свитки, до- стигавшие иногда значит. длины свитка (приблизит. 45 м). Писали на П. черной и красной красками (позднее - чернилами) при помощи тонкой тростниковой палочки или тростников. калама.
     ПАПП Александрийский - др.-греч. математик 2-й пол. 3 в. н.э. Автор труда "Математическое собрание" в 8 кн., из к-рых дошли до нас последние шесть.
     ПАПСТВО - основан. около 49 н.э. христ. община в Риме и ее епископ уже в раннее время вмешивались в дела др. общин и обл. и требовали признания главенства рим. общины. Возведение рим. епископского престола к апостолу Петру и вместе с тем идея П. встречается впервые у Каликста I (217 - 221) и полностью оформляется у Льва I (440 - 461). Рим. епископы чувствовали себя последователями Петра. Для этого они привлекали сказанное Христом Петру слово (от Матфея, 16, 18 и сл.) и поэтому претендовали на самое высокое судейское и учительское положение в церкви. При Григории Великом (590 - 604) было основано церковное госуд. В процессе долгой борьбы и разбирательств с остальными патриархиями и в связи с благо-приятными политич. обстоятельствами (476 - падение Зап. Рим. империи) П. удалось добиться главенствующ. положения. Идея П. не была признана вост., а позже протестантской церковью. Претендовавшее на особое по-ложение П. всегда выдвигало широкие политич. притязания (возникновение церк. госуд., т.н. Лжеисидоровы декреталии, фальсификация о Константиновом даре, теория преимуществ. права церк. власти перед светской), к-рые в эпоху средневековья превалировали над духовными устремлениями.
     ПАРАБАЗА - хоровая партия древ. комедии и одна из ее осн. частей; по господствующ. в ее начальной части стихо-творному размеру часто назыв. также "анапестом". П. появл. в осн. в середине пьесы и включает семь частью произносимых, частью пропеваемых частей. В начале П. хор сбрасывает маски; его предводитель высказывает, часто безотносит. к содержанию комедии, собств. заявления автора комедии (политич. призывы, инвективы и т.п.). П. как важнейшее средство политич. и соц. критики постепенно пришла в упадок с падением демократии: так в последних пьесах Аристофана она уже отсутствует.
     ПАРАДАТА - герои архаич. общеиран. мифов. о первой существовавшей на земле династии. Одно из вероятных значений термина - "первозаконники", "установители первых соц. норм". Неоднократно упомин. в "Авесте", где их число непостоянно, в эламоязыч. ахеменидских текстах и у Геродота, пересказавшего скифский героич. эпос (цари, назыв. паралатами). Чаще всего термин "П." прилагался к Хаошйангхе. На индоиран. истоки мифа о П. указывает фрагмент "Видевдата", где в их число включен божеств. лекарь Трита, известный и авторам "Ригведы". Враждебное с точки зрения "Ригведы" племя паравата может быть чуть искажен. вариантом П. Контекст всех упоминаний о П. влечет за собой гипотезу о П. как скорее соц. (воен. аристократия), нежели этнич. группировке. "Авеста" подчеркивает дозороастрийский, языч. хар-р верований П.: они, напр., не поклонялись Амеша Спента, а первый из них, Йима, открыто противился культу Ахурамазды. В "Шахнаме" П. соотв. Пишдадиды.
     ПАРАДИЗ - в иран. миф. (в младоавест. и ахеменид. преданиях) место блаженства и успокоения духа. У ранних иранцев П. - охотничий парк в квадратной ограде. Иранская и иноплеменная иранизиров. знать возводила реальные роскошные П., порождавшие ассоциации с райским садом. Др.-мидийские и ахеменидские П. были извест-ны Ксенофонту, Ктесию (5 - 4 вв. до н.э.) и др. авторам. Подобный П. раскопан вблизи городища Топрак-Кала в Др. Хорезме (3 в. н.э.).
     ПАРАДОКС - в антич. логике высказывание, многозначное в отношении истинности или логики, к-рое может быть равным образом доказано как истина и как ложь.
     ПАРАДОКСОГРАФЫ - выделивш. в эллинистич. время самостоят. вид лит-ры, а именно собирание и классификация разнообразных курьезов (напр., топографич., этнографич., лит., военных). Можно рассматр. П. как завершаю-щую ступень развития ионийской этнографии и перипатетич. изысканий. Зачинателями этого жанра в 3 в. до н.э. явл. Бол из Менды, Каллимах и Антигон из Кариста. П. не занимались науч. исследованиями, а преследовали развлекат. цели.
     ПАРАЛИИ - одна из трех политич. группировок в Аттике 6 в. до н.э.
     ПАРАСИТ, паразит - сотрапезник; изнач. без унизит. оттенка, обозначение для вспомогат. персонала при отправлении различ. культов, затем "прихлебатель" - назв. для обедневш., но свободного гражданина, к-рый зарабатывает бесплатное угощение, развлекая хозяина стола. Известен как лит. тип в комедиях, прежде всего у Эпихарма (ок. 500 до н.э.), потом в ср. и новой комедии (4 в. до н.э.), оттуда взят Алкифроном (ок. 200 н.э.). П. был благодатен для амплуа остряка, интригана, посредника. Высмеивалось и то, что он всегда был голоден. Перенос назв. на "нахлебников" из животного и растит. мира относится к новому времени.
     ПАРАСКЕНИЙ - в антич. театре боковые пристройки по обеим сторонам здания скены. Выступая вперед П. обрамляли скену справа и слева, улучшали акустику, усиливали резонанс. П. появились в афинском театре около сер. 5 в. до н.э. Предполагают, что они имели ту же высоту, что и здание скены. Уже во 2-ой пол. 5 в. до н.э. строились 2-этажные, а в эпоху эллинизма и 3-этажные П. В 5 и 4 вв. до н.э. П., как и проскений служили фоном для игры актеров, помогали обозначению места действия. Возможно, что П. использовались также для хранения декораций, костюмов и др. театрал. имущества. Существовали разные типы П.: закрытые, в виде лоджий с колоннадой и т.д. Вместе с тем ряд театров этого времени вовсе не имел П.
     ПАРАШУРАМА - в индуист. миф. шестая аватара Вишну, в к-рой его миссия на земле состояла в избавлении брахманов от тирании кшатриев.
     ПАРВАТИ - в индуист. миф. одно из имен (др.-инд. "Горная") жены Шивы.
     ПАРДЖАНЬЯ - в др.-инд. миф. бог грозовой тучи и дождя.
     ПАРЕНДИ - в иран. миф. повелительница женщин, дарительница изобилия, хранительница кладов и спрятан. сокровищ. По изложению "Ясны Семи глав" П. - одна из девяти жен Ахурамазды. Развернутых миф. циклов о П. не сохран. Эпитеты П. - "быстрая", "стремительная" и "владеющая быстрой колесницей". На своей колеснице П. сопровождает более значит. богов, Митру и Тиштрйу в составе их свиты. П. благословила Виштаспу после того, как он принял учение Заратуштры.
     ПАРЕНТАЛИЯ - у римлян 9-дневный праздник, посвящ. памяти умерших, к-рый зародился в недрах большой семьи. Отмечался в феврале, конце древ. года.
     ПАРИ, пери, пэри - в иран. миф. один из духов. П. бывает невидимкой, а когда появл. - "очень красива и мила", очаровывает (в этом кач-ве образ П. вошел в европ. лит-ру), иногда творит добро, но способна и лишить сознания, разума. Колдуны (парибанд, париафсой) призывают на помощь П. или изгоняют их.
     ПАРИЗИИ - кельт. племя, жившее в древности по берегам р. Сены, с центром Лютецией. Были покорены в 52 - 51 до н.э. римлянами.
     ПАРИК - в Египте и Месопотамии, а также у греков и римлян П. использовался, по-видимому, в осн. женщинами, напр., гетерами для украшения.
     ПАРИКИ - основная категория феод.-зависимых кре-стьян в Византии в 9 - 15 вв. разделялись на казенных, живших на гос. землях и выполнявших все повинности в пользу госуд., и частновладельч., живших на землях феодалов-динатов, и обязанных платить в их пользу натуральную и денежную ренту - оброк, а также нести различ. барщинные повинности.
     ПАРИКШИТ - легенд. др.-инд. царь, упомин. впервые в "Атхарваведе" и брахманах. В "Махабхарате" П. - внук Арджуны. Еще в чреве матери П. был убит Ашваттхаманом вскоре после битвы на Курукшетре, но его возродил к жизни Кришна. Когда Юдхиштхира удалился от мир-ской жизни, П. унаследовал от него трон в Хастинапуре ("Махабхарата"). Согл. пуранам, с царствования П. начин. последний и длящийся по сию пору период мировой истории.
     ПАРИС - в греч. миф. троянский царевич, сын Приама и Гекубы. Когда Гекуба была беременна вторым ребенком, ей приснился страшный сон, будто она родила пылающий факел, от к-рого сгорела Троя. Прорицатели (чаще всего среди них назыв. Эсака) объяснили сон царицы так: ожидаемый ею сын будет виновником гибели Трои. Когда мальчик родился, Приам велел бросить его на горе Иде, надеясь, что там он будет растерзан зверями. Однако ребенок уцелел и был воспитан пастухом, давшим ему имя П. Позднее, когда юноша П. храбро отразил нападение на стадо шайки разбойников, он получил прозвище Александр ("отражающий мужей"). Ко времени пребывания П. на Иде источ. относят его брак с нимфой Эноной и знаменитый суд П. над тремя богинями, заспоривш. о своей красоте. Желая склонить П. на свою сторону, Гера обещала сделать его самым могуществ. из земных царей, Афина - самым храбрым героем, Афродита - обладателем самой красивой женщины. П. признал прекраснейшей из богинь Афродиту, к-рая и помогла ему потом увлечь Елену и сделать ее своей женой. Однако прежде чем это случилось, произошло узнавание П. родителями и его возвращение в Трою в кач-ве царского сына: во время спорт. состязаний в Трое (в к-рых П. решился принять участие, несмотря на свое (мнимо) низкое происхожд.) он одолел всех соперников, включая сыновей Приама, и был опознан сестрой - пророчицей Кассандрой, пытавш. убить П., чтобы спасти Трою. Однако родители, обрадов. тем, что нашли сына, давно ими оплакан., с радостью приняли его в дом. Затем П. отправился в Грецию, где, воспользовавш. гостеприимством спарт. царя Менелая, похитил его жену - красавицу Елену и большие сокровища. Коварный поступок П. по-служил причиной Троянской войны, в к-рой сам П., согл. "Илиаде", не принимал актив. участия: в единоборстве с Менелаем он был побежден, сохранив жизнь только благодаря вмешательству Афродиты, и к новому вступлению в бой его вынужден был побуждать Гектор. Впослед. от его стрелы, направл. Аполлоном, погибает Ахилл, в то время как и сам П. не может избежать отравл. стрелы Филоктета, принесшей ему смерть.
     ПАРКИ - в рим. миф. богини судьбы (равнознач. греч. мойрам). Видимо, первонач. было представл. об одной П. - богине рождения, сходной с Карментой. Затем из эпитетов Карменты возникли три П., носившие имена Нона, Децима (покровит. рождению ребенка на девятом или десятом месяце), Морта ("смерть"). Утроение П. об условило их отожд. с мойрами, прядущими и обрезающими нить жизни. П. отожд. также с рим. фатами.
     ПАРМЕНИД из Элеи (кон. 6 в. - 5 в. до н.э.) - др.-греч. философ, виднейший представитель элейской школы. Учение П., изложенное им в философской поэме "О природе", было направлено против диалектич. взглядов Гераклита.
     ПАРМЕНИОН - полководец Филиппа II и Александра Македонского, занимал после царя наиболее высокое по-ложение в макед. воен. табели о рангах. Александр приказал убить П. из страха мести за гибель его сына Филота, казнен. Александром в 320 до н.э.
     ПАРНАС, Парнасс - в греч. миф.: 1) Место обитания Аполлона и муз. Идентиф. с горным массивом в Фокиде. У подножия П. находились фокидские гг. Криса и Дельфы со знаменитым оракулом в храме Аполлона, а также Кастальский ключ - источ. поэтич. вдохновения. Пещеры горы считались местом обитания нимф. Спасш. от потопа Девкалион высадился на П. 2) Эпоним одноим. горы Парнас, сын Посейдона (вариант: смертного Клеопомпа) и нимфы Клеодоры. Считался основателем древ. оракула Пифо, впослед. посвящ. Аполлону, а также изобретателем гадания по полету птиц.
     ПАРОД - 1) В др.-греч. театре - боковой открытый проход на орхестру между зданием скены и местами для зрителей. Таких П. было два. Через П. перед началом представл. входила в театр часть публики. Во время представл. П. служили для выхода на орхестру хора и трех актеров, к-рые по смыслу действия не могли выходить из скены. В др.-рим. театре (где здание скены и места для зрителей были соед.) П. превратились в крытые сводчатые проходы. 2) В др.-греч. трагедии и др.-аттич. комедии П. - первая песнь хора, следовавшая непосредств. за прологом.
     ПАРОДИЯ - первонач. муз. термин, затем - обозначение рода поэзии, к-рый передает видоизмен. содержание значит. серьезных произв. при сохранении формы. Антич. лит-ра была богата П. на различные соч., особенно эпос и трагедию, но из них сохран. лишь отрывки. Начало П. - это стихи Гиппонакта, "Война мышей и лягушек" и "Маргит", затем идут авторы древ. и средней комедии. В 5 в. до н.э. П. развилась в самостоят. лит. жанр, возник разряд профессион. пародистов, первым и наиболее известным представителем к-рого был Гегемон с о. Фасос; в Афинах проходили состязания пародистов. Римляне внесли весомый вклад в развитие П.: Плавт, пародировавший в своих пьесах трагедии и моления, Луцилий, пародировавший эпос; много П. в соч. Горация, "Отыквлении" Сенеки, а также в романе Петрония Арбитра.
     ПАРОМИОГРАФ - собиратель и толкователь антич., важных для этики и риторики пословиц и способов составления пословиц. Имея у своих истоков Аристотеля, паромиография стала предметом изучения александрийских филологов (Дидим). Через Зенобия (2 в. н.э.) пословицы вошли в визант. собрания.
     ПАРОПАМИСАДЫ - греч. назв. обл. к Ю. от Гиндукуша, на Ю.-В. совр. Афганистана (местное назв. - Паропамиз). В 6 - 4 вв. до н.э. П. входили в Ахеменидскую державу и империю Александра Македонского. Ок. 300 до н.э. Селевк уступил П. Чандрагупте Маурья. Позднее П. владели греко-бактрийские цари, а в первые вв. н.э. - Кушанское царство. По сообщению Клавдия Птолемея (2 в. до н.э.), в П. было 16 городов и деревень.
     ПАРОС - один из Кикладских о-вов в Эгейском м., знаменитый своим мрамором. Мрамор, систематич. добывавш. в 4 в. до н.э. фракийскими рабами, был чистым и мелко-зернистым и поэтому хорошо подходил для изготовл. скульптур. Ист. ценность имеет паросская ист. хроника (т.н. Паросская хроника).
     ПАРРАСИЙ - греч. художник из Афин 2-й пол. 5 в. до н.э., современник Зевксида, применявш. краски различ. оттенков и пространств. "углубление" в живописном изображ. По собств. утверждению, П. достиг "границ живописи". Не разделяя исканий Зевксида, он ограничился совершенствов. рисунка, разрабатывая традиц. приемы. Представление о его творениях, особенно о его картинах, написанных одной краской (монохромная живопись), дают прекрасные образцы лекифной росписи на белом фоне.
     ПАРСА - ист. обл. в Иране (совр. Фарс). Получила назв. от группы переселивш. сюда перс. племен, возгл. с нач. 7 в. до н.э. родом Ахеменидов и находивш. в зависимости от Элама, Ассирии и затем Мидии. После победы в восстании (553 - 550 до н.э.) против Мидии и последующих завоев., персами было создано госуд. Ахеменидов. В П. находились политич. и идеологич. центры Ахеменидов - Пасаргады и Персеполь. В эллинистич. и парфянский периоды в П. правили представители местных династий, находивш. в зависимости от Селевкидов, а затем - Аршакидов. В 3 в. н.э. к власти пришли происходившие из П. Сасаниды. В 7 в. П. завоевана арабами.
     ПАРСУА - обл. на З. Ирана, упоминающ. в ассир. и урартских надписях 9 - 7 вв. до н.э.; с 744 - провинция Ассирии. В ассир. текстах упоминается также страна Парсуаш (Парсумаш и др.) на сев. границах Элама. Распростр. этого топонима и этнонима связано с продвижением перс. племен с С.-З. на Ю.-В.
     ПАРТАВ - в древности столица Албании Кавказской (Сев. Азербайджана). С 461 П. явл. местопребыванием перс. наместника и был переименован в Пероз-Кават. После араб. завоевания (8 в.) был местопребыванием араб. эмиров.
     ПАРУС - если егип. П. крепился между верх. и ниж. реей, то финикийцы и греки прикрепляли П. к широкой верх. рее и удерживали его с помощью многочисл. канатов. Во время шторма рею можно было опустить с помощью талей. Когда корабль бросал якорь, то ниж. край П. подвязывался к рее, и он свисал с нее параллел. складками. Верх. конец мачты выдавался над реей, нижний был укреплен в спец. гнезде. Мачту можно было снимать и ставить с помощью домкрата. У римлян появился треугольный топсель (дополнит. П.)., крепивш. к верхушке мачты. Его семит. назв. (П. для хорошей погоды) указывает на карфагено-финикийское происхожд. и свидет. о том, что это новшество применялось огранич. При сильном ветре ставился более прочный П. меньшего размера. Преобладал тип одномачтового парусника, однако во времена Рим. империи появл. и трехмачтовые с наклон. передней мачтой и короткой бизанью (позади). П. сшивался из отдельных кусков льняного полотна. Встречались также папирусные и камышовые П. Пунийские рыбаки ставили попереч. П. между двумя короткими мачтами и шли под ним, таща за кормой сеть. По различ. данным удалось установить скорость, с к-рой ходили парусники, - от 2,2 до 4,8 узлов; быстроходные суда достигали 5,8 - 6,5 узлов.
     ПАРУСИЯ - в платоновском учении об идеях - при-сутствие идеи в отдельной вещи. В период эллинизма - присутствие богов при жертв. трапезе или в визите господина.
     ПАРФЕНИЙ - греч. поэт из Никеи, в 73 до н.э. попал в Рим в кач-ве военнопленного, как вольноотпущ. жил сначала в Риме, потом - в Неаполе. П. оказал своей разностор. поэзией огромное влияние на рим. элегию. Сохран. его прозаич. произв. ("Любовные страдания"), к-рое П. составил как сборник материалов для Корнелия Галла.
     ПАРФЕНИЙ - песня, исполняемая жен. хором; текстуаль-но сохран. окончание "процессионной песни" Алкмана и фрагменты песен Пиндара.
     ПАРФЕНИЙ - один из городов Боспорского царства (5 в. до н.э.), упоминаемый греч. географом Страбоном; был расположен в самом узком месте Керченского прол., у мыса Опасного. Известен также находивш. на этом месте г. Порфмий - что значит "переправа".
     ПАРФЕНИЯ - погранич. горная местность на В. Аркадии, против Арголиды и Кинурии. С вост. побережья Пелопоннеса через горы П. тропа вела в зап. р-ны, располож. против аркадской Тегеи.
     ПАРФЕНОН - храм богини Афины-девы в Афинах, величайший памятник др.-греч. иск-ва. Построен на афинском Акрополе в 447 - 438 до н.э. Иктином и Калликратом; скульпт. отделка, к-рая велась под руковод. Фидия, закончена в 432 до н.э. Размеры П. 30,89 м х 69,54 м. П. был сооружен в формах дорич. периптера. В целле (цент. часть, святилище) храма, окружен. с трех сторон двухъярусной колоннадой, помещалась статуя Афины, исполн. Фидием из золота и слоновой кости. С зап. стороны к целле примыкал зал, называвш. "Парфеноном" (отсюда и назв. храма в целом), в к-ром хранилась казна Афин. Фриз внеш. колоннады был украшен метопами с изображ. борьбы греков и их богов с враждеб. силами. Вокруг целлы, "Парфенона" и портиков шел фриз с изображ. шествия афинян в день праздника Панафиней. Фронтоны П. были украшены скульпт. композициями: вост. - на тему мифа о рожд. Афины, зап. - спора Афины и Посейдона из-за господства над Аттикой.
     ПАРФЕНОПА, Партенопа - в греч. миф.: 1) Одна из сирен, дочь Ахелоя и музы Мельпомены. Вместе с сестрами губила своим пением плывущих мимо моряков, но когда Одиссею со спутниками удалось благополучно миновать сирен, те бросились в море. 2) Дочь Стимфала, возлюбл. Геракла, мать Эвера.
     ПАРФЕНОПЕЙ, Партенопей - в греч. миф. сын аркадской нимфы Аталанты, участник похода семерых против Фив. Аттич. трагедия рисует его совсем юным, но в то же время достаточно кичливым и заносчивым; на его щите изображена сфинкс, терзающая фиванца, что должно служить для обороняющ. напоминанием о наиболее позорной странице в их прошлом; сам П. клянется, что разорит Фивы даже вопреки воле Зевса.
     ПАРФЕНОС, Партенос, Парфена - "дева" в греч. миф.: 1) Прозвище (эпиклеса) Афины, от к-рого произошло назв. гл. афинск. храма Парфенон. 2) Дочь Стафила, сына Диониса, и Хрисофемиды, дочери Агамемнона и Клитемнестры. Отец доверил П. и ее сестре Мальпадии сторожить погреб, в к-ром хранились сосуды с дорогим вином. Сест-ры заснули, и свиньи, пасшиеся у дома, опустошили по-греб, перебив все сосуды. Боясь гнева отца, девушки в отчаянии бросились со скалы в море, но были спасены покровит. им Аполлоном и перенесены в Херсонес Карийский, где они почитались как местные божества. К принесению жертв П. и ее сестре не допускались люди, касавш. свиней или употреблявшие в пищу свинину. 3) Прозвище Дике (или Астреи), а также дочери Икария Эригоны, взятых на небо и помещен. среди звезд в созвездие Девы вместе с Ифигенией и др. девственницами. 4) В Сев. Причерноморье имя гл. богини Херсонеса Таврического, часто встречающ. в надписях и на монетах. Греки отожд. П. с Артемидой или с ее жрицей Ифигений.
     ПАРФЯНЕ - народность, обитавшая в 1-м тыс. до н.э. и в первые века н.э. к Ю.-В. от Каспийского м., на терр. совр. Юж. Туркмении и Хорасана (древ. обл. Партава - Парфия). П. говорили на одном из иран. яз., занимались гл. обр. земледелием - ирригац. сооружения в Парфии известны уже в нач. 1-го тыс. до н.э. П. входили в состав Мидийского царства, а затем (уже при Кире II) - в державу Ахеменидов, к-рым платили подати и поставляли воинов (конных лучников). При Дарии I в Парфии и в соседней Гиркании вспыхнуло восстание, с трудом подавл. ахеменидск. вой-сками (сраж. 8 марта и 12 июля 521). В 20-х гг. 4 в. до н.э. П. были покорены Александром Македонским, а затем (с 281 до н.э.) вошли в состав госуд. Селевкидов. Ок. 250 до н.э. возникло самостоят. Парфянское царство, первонач. ядром к-рого была терр. П. Осн. религия П. - зороастризм; большой популяр. пользовались также культы Митры и Нанайи (Анахиты). Парфян. письменность возникла на основе арамейск. алфавита. Из памятников парфян. светской лит-ры сохран. лишь очень немн. в перс. обработке. Парфян. яз. продолжал еще употребляться в 3 - 4 вв. н.э. при Сасанидах; ок. 6 в. был вытеснен перс. яз.
     ПАРФЯНСКОЕ ЦАРСТВО - рабовлад. госуд., сущест-вовавшее с 250 до н.э. по 226 н.э. Возникло в результате возгл. Аршакидами освободит. движ. населения Парфии против владычества Селевкидов. Первонач. ядром П. ц. явл. обл.: Парфиена, Апаварктикена и Астауена. По мере расширения П. ц. в юго-зап. направл. его столицами по-следоват. были: Ниса, Дара, Гекатомпил, Экбатаны, Ктесифон. В состав П. ц. входили Иран, Сев.-Зап. Индия и др. С кон. 2 в. до н.э. наступило ослабление П. ц., способствов. вмешательству в его внутр. дела Рима. Конец П. ц. положило восстание в Персиде, возгл. правителем Ардаширом, основателем госуд. Сасанидов.
     ПАСАРГАДЫ - город в Др. Иране, построен. на высокой террасе в 80 км к С. от Персеполя и назв. по имени пасаргадов, одного из перс. племен, в к-рое входил и род Ахеменидов. В 550 до н.э. у П. перс. войско одержало решающую победу над армией мидийск. царя Астиага. В П. сохран. древнейшие памятники перс. материал. культуры (дворец и могила Кира II, храм огня в виде квадратной башни), а также краткие клинописные надписи с упомин. Кира. После смерти Кира II П. стал свящ. местом коронации ахеменидских царей.
     ПАСИТЕЛЬ - др.-греч. скульптор 2-й пол. 1 в. до н.э. Был главой скульпт. школы в Риме, подражавший греч. скульптуре 5 в. до н.э. Произв. самого П. (статуя Юпитера и др.) не сохран. Плиний сообщает, что работы П. (из мрамора, бронзы, золота, серебра, слоновой кости) были выполнены с большим мастерством. П. написал соч. (не сохран.) о знаменитых худож. произв. древ. мира.
     ПАСИФАЯ - в греч. миф. дочь Гелиоса, супруга критск. царя Миноса. Когда Минос, вопреки своему обещанию, отказался принести в жертву Посейдону великолеп. быка, посланного на Крит самим Посейдоном, тот внушил П. противоестеств. влечение к животному.
     ПАСКУНДЖИ - в груз. миф. и фольклоре драконообразная птица.
     ПАССУС - рим. двойной шаг, равный 1,40 - 1,50 м. В кач-ве единицы измерения принимался равным 1,48 м.
     ПАСТУХИ - скотоводство в Греции распростр. в усло-виях огранич. площадей пахотных земель, что определило довольно высокое развитие пастушеск. х-ва с использованием отдал. горных пастбищ. Молочный скот (овец было намного больше, чем коз и крупного рогатого скота) разводили почти исключит. для изготовл. сыра, свежее молоко и масло почти не потреблялись. П. сами доили овец и готовили сыр. Ок. 600 до н.э. от простых кисломолоч. сыров перешли к изготовлению деликатесных, в кач-ве закваски использовали ботву и сок земляных фиг, с 4 в. - животную сыворотку. П. сами изготавливали необходимые вспомогат. средства: особые ножи, сита и прессы для творога, кожаные ведра для молока, колокольчики для скота и др. Огорож. пастбищ не существовало, плетни применялись только для загонов. Для защиты стада от хищных зверей П. имели оружие и выдрессиров. собак. Свинопасы разводили свиней, составлявших осн. часть забиваемого на мясо скота. Свиньи тоже разводились на пастбищах, а не в загонах. Как правило, П. были обуч. рабы, а не свободные крестьяне. У римлян ввиду преобладания пахотных угодий, пастушество было распростр. меньше, развивалось табунное скотоводство. Это позволяло обеспечить мясом легионы в отдал. р-нах. Эллинистич. городские жители идеализировали профессию П., что нашло свое отраж. в буколиках, к-рые были популярны также и у римлян.
     ПАСХА - иуд. и христ. праздник. Древнейшая П. у кочевых семитских племен была праздником весен. отела скота, в связи с чем в жертву приносился новорожд. ягненок. При переходе этих племен к оседлости и земледелию (13 - 12 вв. до н.э.) П. превратилась в праздник жатвы. Отсюда обычай приготовл. из первых зерен нового урожая опресноков (маццот). С развитием культа Яхве П. превратилась в праздник в честь легенд. исхода евреев из Египта. В христианстве праздник П. был переосмыслен и связан с верой в искупит. силу страданий Христа и в его воскресение. Первонач. иуд. и христ. П. совпадали по времени. 1-й Никейский вселенский собор (325) решил праздновать П. в первое воскресенье после истеч. недели со дня иуд. П. В зависимости от особенностей лунного календаря эта дата приходится на время от 4 апр. по 8 мая.
     ПАТАЛА - в индуист. миф. общее назв. семи подземных обл., в которых живут дайтьи, данавы, наги и др. божест-ва, противостоящие богам, обитающим в небе.
     ПАТАЛИПУТРА - город в Др. Индии, один из величайших городов древ. мира (занимал пространство приб. в 16 х3 км). По традиции, был основан при царе Аджаташатру в сер. 5 в. до н.э. как крепость против госуд. Личчхавов и вскоре стал важнейшим в Сев. Индии центром торговли, ремесла и культуры и столицей госуд. Магадха. П. была столицей империи Нандов, Маурьев, Шунгов, Гуптов. К концу правл. Гуптов (5 - 6 вв). П. пришла в упадок и превратилась в руины. Рядом с развалинами, у берега р. Ганг, выросла совр. Патна. Описания П. сохранились во мн. инд. источ., у антич. авторов, кит. путешественников.
     ПАТЕР ПАТРИЕ - почетный титул в Др. Риме. Впервые был пожалован сенатом в 63 до н.э. Цицерону; в 45 до н.э. - Цезарю; начиная с Августа, присваивался обычно императорам.
     ПАТЕРА - глубокий или плоский сосуд для питья, в осн. чаша, используемая для жертв. вина.
     ПАТЕРИКИ - сборники рассказов из жизни монахов (преим. отшельников) различ. стран и монастырей. Первый известный нам П. появился на рубеже 4 - 5 вв. в Египте.
     ПАТРАССКИЙ БОЙ - бой между коринфским и афинским гребными флотами в Патрасском (Патрском) заливе в 429 до н.э., в период Пелопоннесской войны 431 - 404 до н.э. Афинский отряд кораблей (20 триер) обнаружил близ г. Патраса (Патры) коринфский отряд (47 триер). Коринфский командующий построил корабли в круг, внутри к-рого поместил 5 быстроходных триер и транспортные суда. Афинский флот в строе кильватерной колонны стал маневрировать вокруг коринфского флота и разгромил его.
     ПАТРИАРХИ БИБЛЕЙСКИЕ - предки различ. народов, упомин. в библии. Библ. традиция относит обычно к П. б. родонач. десяти поколений до и десяти поколений после т.н. "всемирного потопа", а также родонач. еврейских племен (Авраама, Исаака, Иакова-Израиля и 12 сыновей последнего). П. б. почитались первонач. как родовые боги и лишь с утвержд. культа бога Яхве традиция превратила их в смертных героев, в благочестивых мудрецов, выполняющих заветы Яхве.
     ПАТРАЭЙ - город Боспорского госуд., упомин. в "Географии" Страбона, а ранее - Гекатеем Милетским под назв. Патрасий. Его местоположение предположит. отожд. с разрушаемым морем городищем на сев. берегу Таманского зал. Город возник в 6 в. до н.э., жил интенсив. жизнью в эпоху эллинизма и первые века н.э., здесь была построена крепость из сырцового кирпича. На рубеже 1 и 2 вв. н.э. город был сожжен неприятелем. Основой экономики П. было с. х-во, большое значение в 1 - 3 вв. н.э. имело виноделие. После гуннского погрома (370-е гг. н.э.) на руинах антич. П. возникло ср.-век. поселение.
     ПАТРИАРХ - высший титул главы самостоят. (автокефальной) правосл. христ. церкви в ряде стран. Титул П. установлен Халкидонским церк. собором.
     ПАТРИАРХАТ - наиболее распростр. форма первобытнообщ. отношений времени их распада, хар-ризующаяся преобладающей ролью мужчины в х-ве, обществе и семье.
     ПАТРИК (ок. 389 - 465) - основатель ирланд. католич. церкви и ее первый епископ. Родом шотландец. Начал распростр. христианства в Ирландии в 30-х гг. 5 в.
     ПАТРИКИЙ - в Византии (до 12 в.) один из титулов служилой знати (ниже магистра и выше протоспафария).
     ПАТРИМОНИЙ - термин рим. права, обознач. имущест-во, перешедшее по наследству от отца. В Рим. империи П. принцепса называлось частное имущество императоров.
     ПАТРИСТИКА - совокупность учений христ. церкви 2 - 8 вв. (в первую очередь "отцов церкви", отсюда назв.). Во 2 - 3 вв., в период гонений христиан со стороны рим. властей, П. хар-ризуется защитой христ. учения, полемикой с нехрист. философами. С 4 в. (с переходом христианства на статус гос. религии) гл. в П. становится систематизация христ. догм. Расцвет П. достигает кульминации в деятельности Василия Кесарийского, Григория Богослова, Григория Нисского на Востоке и Августина на Западе и завершается со смертью последнего (430). Заключит. период П. (сер. 5 - 8 вв.) хар-ризуется окостенением догмы; в это время были заложены основы схолатики.
     ПАТРИЦИИ - члены рим. родовой общины, затем - родовая знать в Др. Риме. Первонач. П. составляли коренное население Рима и в кач-ве такового они считались "рим. народом". В период ранней республики (кон. 6 - нач. 3 вв. до н.э.) П. (родовая знать) еще обладали целым рядом привилегий (право занимать высшие магистратуры, пополнять состав сената и жреч. коллегий, право пользоваться участками обществ. земли и др.). К нач. 3 в. до н.э. плебеи добились уравнения в правах с П. Одноврем. с этим шла экономич. дифференциация П. Среди них выделились богатые семьи, к-рые слились с верхушкой плебеев и образовали сословие богатых и знатных рабовладельцев, нобилей, захвативших в свое монопол. обладание рим. сенат и магистратуры.
     ПАТРОКЛ - в греч. эпич. традиции друг Ахилла, принимал вместе с ним участие в Троянской войне и выпросил его оружие, чтобы помочь теснимым врагами грекам, в то время как Ахилл, поссоривш. с Агамемноном, уклонился
     от битвы. После того как П. убил Сарпедона, он пал от руки Гектора, Ахилл принес в жертву на его погребал. костер 12 молодых троянцев и протащил вокруг его могилы труп Гектора. П. и Ахилл как идеальная друж. пара неоднократно явл. сюжетом различ. произв. иск-ва.
     ПАТРОНАТ, патроциний - в Др. Риме особая форма покровит., устанавл. зависимость неполноправных или бедных граждан от богатых и влиятельных. В период разлож. родового строя члены обедневших родов, а также нек-рые плебеи отдавались под П., становясь клиентами влиятел. сограждан. Клиент, вступая в род патрона, оказывался в зависимом от него положении: был обязан следовать вместе с патроном на войну, оказывать ему мате-риал. поддержку; он не имел гражд. правоспособности - все сделки за него совершал патрон. П. явл. также отношения рабовладельца и вольноотпущенника, сохранявш. определ. обязанности по отношению к своему прежнему господину. Систематич. нарушение этих обязанностей каралось возвращением вольноотпущенника в рабское состояние. В поздней Рим. империи под П., или патроциний, влиятел. сенатора отдавались мелкие землевладельцы и даже целые села, общины, города. Передавая патрону свою землю и получая ее обратно уже в кач-ве прекария, мелкие землевладельцы тем самым стремились избежать тяжести податного бремени, оградить себя от насилия чиновников, судей, ростовщиков.
     ПАУК - в мифопоэтич. традициях с образом П. связываются творч. деятельность, профессион.-ремесл. навыки, трудолюбие, благоприятные предзнаменов., мудрость, а также холодная жестокость, жадность, злобность, колдовские способности. Известно использование П. в магич. медицине как для предохранения человека от болезней, так и для насылания их на него (в черной магии).
     ПАФЛАГОНИЯ - в древности обл. М. Азии на побережье Черного м., между Вифинией, Галатией и Понтом. В прибрежной полосе П. находились греч. города (Синопа и др.), во внутр. части преобладало сел. население сирийского происхожд. В 6 в. до н.э. П. была завоев. Лидией, с сер. 6 в. до н.э. входила в состав Перс. царства, в 4 в. до н.э. завоев. Александром Македонским, потом переходила от одного эллинистич. царя к др. С 281 до н.э. внутр. обл. П. управлялись местными династами. В 107 до н.э. по завещанию досталась Митридату VI. Покоренная римлянами во время 3-й Митридатовой войны (74 - 64 до н.э.), прибрежная часть П. была включена в состав рим. провинции Понт и Вифиния; внутр. обл. П. ок. 6 до н.э. были присоед. к рим. провинции Галатия. При Диоклетиане внутр. обл. П. были превращены в самостоят. провинцию c гл. г. Германикополем (Гангра). В Визант. время П. упомин. как особая фема.
     ПАФОС - город на зап. побережье Кипра, колонизов. в микенское время аркадцами. Место почитания Афро-диты.
     ПАХАПАН ХРЕШТАК - в армян. миф. ангел-хранитель. Согл. миф. представл., два П. х. сопровождают человека с момента его рожд.; один охраняет душу, другой - тело человека. Иногда П. х. отожд. с ангелом смерти (хогеар), он ведет в потустор. мир душу умершего на судилище.
     ПАХОМИЙ (292/4 - 346) - основатель киновитства. По происхожд. копт; родился в языч. семье. Служил в рим. армии. Приняв христианство, жил нек-рое время отшельником. Ок. 320 основал первую киновию (монастырь) в Тавенне (Египет). Монашеские "Правила" П., составлены на коптском яз. (пер. на греч. в 4 в., ок. 404 - на лат. яз.).
     ПАХТ - в егип. миф. богиня-львица. Ее эпитет - "обладательница зорких глаз и острых когтей". Культ П. был распростр. в Бени-Хасане, где она считалась владычицей вост. пустыни. Часто отожд. с др. богинями-львицами.
     ПАШУПАТИ - "владыка зверей" (скота), "господин тварей"; в др.-инд. миф. эпитет Рудры и Шивы, особая их ипостась.
     ПАЯНИЕ - греки не создали к.-л. значит. технич. усовершенствований процесса П. по сравн. с более древ. цивилизациями. В кач-ве припоя использовались олово (свинец или медь), серебро. В них добавляли такие антиоксиданты, как бура, глинозем, масло, соль. В припой подмешивали мочу ребенка. Эта техника припоя была свойственна также этрускам и римлянам. В процессе П. применялись паяль-ная лампа и паяльная трубка почти совр. формы. Использование свинц. водопроводных труб требовало проведения больших паяльных работ.
     ПЕАН - песня еще в долит. период, исполн. в сопровождении кифары чаще муж., но иногда и жен. хором. Она пелась в кач-ве искупления, в битве, при праздновании победы, а также на праздниках частного хар-ра. Назв. ее происходит от прозвища бога Аполлона Пеана ("помощник в беде"), к-рого изнач. призывали в этом пении возгласами "иэ Пеан". Позже появились П., обращ. к др. богам и даже к людям. Сохран. П. Пиндара и эллинистич. поэтов, а также и фрагмент П. Вакхилида. Среди эпиграфич. примеров достойны упоминания гимны из Дельф: П. вместе с просодием и нотами.
     ПЕГАС - в греч. миф. крылатый конь. П. как плод связи горгоны Медузы и Посейдона появился из капель крови Медузы, когда ее убил Персей. Имя П. получил оттого, что родился у истоков Океана (греч. "источник"). Он вознесся на Олимп и доставляет там громы и молнии Зевсу. По др.
     мифу, боги подарили П. Беллерофонту и тот, взлетев на нем, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну. Ударом копыта П. выбил на Геликоне источ. Гиппокрену ("лошадиный источ.") вода к-рого дарует вдохновение поэтам.
     ПЕГНИЙ, технопегний - фигурное стихотворное произв. из стихов различ. длины, запись к-рого очертаниями представляет предмет стихотворения (напр., топор, сирингу); жанр возник в период эллинизма (Симмий), был использован римлянами (Левий, Оптатиан Порфирий), особо любим во времена Каролингов и в поэзии барокко.
     ПЕДАГОГ - в классич. период домашний раб, к-рый ежедневно сопровождал ребенка в школу и следил за ним дома. В связи с этими постоян. обязанностями П. становился воспитателем и оказывал большое влияние на формирование личности ребенка. В эллинистич. время из обычного раба он превратился в уважаемого домаш. учителя.
     ПЕДЕРАСТИЯ - эротич.-сексуал. связь лиц муж. пола. Развитию П. способствов. условия воен. демократии. Иногда П. санкционировалась госуд. и приобретала организов. форму (Спарта). В остальных обл. Греции П. отчасти продолжала существовать как реликт аристократич. традиций. В Афинах занимавш. П. за деньги подвергались штрафу. Сохран. множество ваз 6 - 5 вв. до н.э., в т.ч. имеющих огромную худож. ценность, на к-рых изображены сцены любовной сделки. Явление П. нашло отражение в мифах, повествующих о чувствах богов к их смертным возлюбл. (о любви Зевса к Ганимеду, Аполлона к Гиакинфу). Эти сюжеты использовались и в пластике (напр., группа "Зевс и Ганимед" из Олимпии, группа "Ганимед и орел"), с 6 в. до н.э. - в греч. любовной лирике (в жанре эпиграммы). Однако антич. традиция ценила и духовную сторону явления однополой любви, признавая роль любящего в воспитании и образовании любимого, полезность такой связи на войне (воины Леонида при Фермопилах; т.н. свящ. отряд в войске Эпаминонда) и в жизни госуд. ("тираноубийцы" Аристогитон и Гармодий). В платоновском учении об эросе ("Пир", "Федр") сексуал. сторона этого явления приобретает явно второстеп. значение. В Риме П. засвидет. с 3 в. до н.э.; здесь, правда, она существовала вне связи с этич. идеями.
     ПЕДИЭИ - одна из трех политич. группировок, боровш. за власть в Афинах в 6 в. до н.э. Согл. распростр. в историо-графии мнению, П. - политич. группировка крупных землевладельцев, в отличие от паралиев - торг.-ремесл. и диакриев - крестьянской "партии".
     ПЕДОНОМ - руковод. гос. воспит. учреждения в Др. Спарте, назнач. старейшинами из числа наиболее знатных аристократов. П. наблюдал за нравств. поведением и военно-физич. упраж. воспитанников, определял, какие наставления им слушать, наказывал их за проступки.
     ПЕДОТРИБ - руковод. физич. воспитания в палестрах - гимнастич. школах Др. Афин. П. были и в др. афинских воспитат. учреждениях - гимнасиях и эфебиях, но уже в кач-ве рядовых учителей гимнастики.
     ПЕЙ - в дравид. миф. дьяволицы страшного облика, с развевающ. волосами. П. устраивают дикие пляски на по-лях битв или в местах погребений и поедают трупы. Составляют свиту Шивы или Муругана.
     ПЕЙТО - греч. богиня убеждения, изображаемая в свите Афродиты. Имя этой богини было прозвищем Афродиты. Существовал культ П.
     ПЕКАРНЯ - в Афинах хлеб начал выпекаться в обществ. П. с 5 в. до н.э.; в Риме немного позднее - со 2 в. до н.э. При домаш. выпечке часто использовались переносные печи.
     Армия и городское население снабжались хлебом централизов. порядком. Для этой цели существовали специализир. хлебопекарни, к-рые охватывали весь производств. цикл от переработки зерна до взвешивания готового хлеба. Антич. рисунки позволяют проследить весь ход производств. процесса, в частн., помпейские находки подтверждают факт существования крупных хлебопекарен. В Др. Риме профессия пекаря стала одной из первых принудит. профессий с ежеднев. нормой в 800 л переработ. зерна.
     ПЕКТОРАЛЬ - муж. и жен. нагрудное украшение. Христ. П. были в осн. нагрудные кресты, надеваемые духовными лицами поверх служебной одежды. Воен. П. похожи на ордена.
     ПЕКУЛИЙ - в Др. Риме имущество, выделен. в пользование членам фамилии (сыновьям, рабам) ее главой. В П. могли входить мастерские, лавки, зем. участки с инвентарем, рабы, нередко получавшие свои П. С усложнением хоз. жизни в 3 - 2 вв. до н.э. особенно большое значение приобретают П. рабов, обязанных вносить часть получаемого с П. дохода господам. Первонач. П. получали гл. обл. городские рабы-ремесл., рабы, составлявшие админ. виллы рабовладельца, ведшие торг. дела своих хозяев, иногда пастухи. Со 2 в. П. стали получать также и рабы-земледельцы. Хотя по закону рабовладелец мог отнять у раба П. и выступал истцом и ответчиком по всем связанным с П. делам, фактич. права рабов на П. и их ответственность за заключ. ими сделки все более укреплялись. Наделение рабов П. обусловливало их расслоение и сближ. части рабов со своб. собственниками и колонами.
     ПЕЛАГИАНСТВО - христ. этико-богослов. учение монаха Пелагия, получавшее распростр. в странах басс. Средиземного м. в нач. 5 в. В противовес разрабатыв. в то время офиц. церк. догматике, рассматр. греховность как природную черту человека и утверждавшей, что человек может получить спасение только через посредство церкви, П. утверждало, что каждый человек обладает свободой воли и потому, совершая добро, может собств. силами, без помощи церкви, достигать нравств. совершенства, а следоват., спасения. На 3-м Вселенском церк. соборе в Эфесе (431) П. было осуждено как ересь.
     ПЕЛАСГИ - согл. антич. традиции, догреч. население материковой Греции, Эгейского архипелага и зап. побережья М. Азии. П. населяли, по-видимому, также р-ны Фессалии, Эпира и Крита. Святилище Зевса в Додоне (Эпир) восходит к П. У Гомера П. названы созниками троянцев. Согл. Геродоту, они обитали в Аттике, на Халкидике и во Фракии. Археологич. раскопки подтверждают близость культур догреч. населения всех этих р-онов. Язык П., по-видимому, не принадлежит к числу индоевроп. Нек-рые ученые полагают, что язык критских табличек линейного письма А - пеласгический.
     ПЕЛАСГ, Пелазг - в греч. миф. эпоним пеласгов (древнейш. населения Греции), рожден землей; вариант мифа: сын Зевса и Ниобы, брат Аргоса, отец царя Аркадии Ликаона.
     ПЕЛЕЙ - в греч. миф. сын Эака, отец Ахилла. Убив нечаянно своего сводного брата Фока, П. должен был бежать с о-ва Эгина и нашел приют во Фтии у царя Эвритиона, к-рый совершил над ним обряд очищения и выдал за П. свою дочь Антигону. Во время калидонской охоты П. неумышл. поразил насмерть копьем своего тестя и снова должен был искать очищения. На этот раз он нашел его в Иолке у царя Акаста. Жена Акаста воспылала страстью к П., но была им отвергнута, и оклеветала П. перед его женой и своим супругом. Антигона в отчаянии повесилась, Акаст, не решаясь поднять руку на гостя, пригласил его принять участие в охоте на горе Пелион; здесь он похитил у уснувш. П. охотничий нож, и П. был бы убит населявш. гору кентаврами, если бы его не спас подоспевший Хирон. Впослед. П. (по одному из вариантов, с помощью Диоскуров и Ясона) отомстил Акасту, завоевав его город и подвергнув жену Акаста мучител. казни; самому же П. в награду за целомудрие Зевс дал в жены мор. нимфу Фетиду. В конце жизни, уже после оконч. Троянской войны, П. был изгнан из Фтии Акастом или его сыновьями и умер во время мор. странствия, не дождавш. встречи со своим внуком Неоптолемом.
     ПЕЛИГНЫ - племя сабинов в Ср. Италии.
     ПЕЛИЙ - в греч. миф. фессалийский герой, сын Посейдона и Тиро (дочери Салмонея и Алкидики, жены царя Иолка Кретея). Когда Тиро полюбила речного бога Энипея, Посейдон принял его облик, и от него она родила близнецов П. и Нелея.
     ПЕЛИКА - расширяющ. книзу сосуд с двумя вертикал. ручками из обожж. глины; с 6 по 4 в. до н.э. превратился в сосуд-хранилище для небольших объемов. К наи-более ценным экз. относится П. с изображ. Бусириса в Афинах.
     ПЕЛИКАН - птица, к-рую в Др. Египте держали в оградах из-за яиц. Одомашнены они не были. Когда в христ. иск-ве П. стал символом любви до самопожертв., тогда о нем стали говорить, что он кормит детенышей своей кровью.
     ПЕЛИОН - лесистый горный хребет в Вост. Фессалии (Др. Греция), совр. Пилион. На П. находился храм Зевса. С П. был связан ряд др.-греч. мифов: о борьбе Зевса с гигантами, взгромоздивш. П. на гору Оссу, чтобы взо-браться на Олимп; об аргонавтах, построивших из пелионск. леса свой корабль; о мудром кентавре Хироне, владевшем иск-вом врачевания и жившем в пещере на П., и др.
     ПЕЛЛА - древ. город (первонач. назв. - Буномос; совр. - Агии-Апостоли), столица Македонии (Древней) с кон. 5 в. до 168 до н.э. Эпоху расцвета переживала при Филиппе II. Со времени разделения Македонии римлянами в 168 до н.э. на 4 округа П. стала столицей 3-го округа. При Диоклетиане назыв. Диоклетианополь.
     ПЕЛОП, Пелопс - в греч. миф. герой, сын Тантала. Убив П. Тантал пригласил богов на пир и подал им угощение, приготовл. из тела П. Разгнев. боги, отвергнув эту нечестивую трапезу, приказали Гермесу вернуть П. к жизни. Гермес выполнил волю богов, погрузив разрозн. члены П. в котел с кипящей водой; юноша вышел из него наделен. необыч. красотой. Только одно его плечо (к-рое в задумчивости съела Деметра, опечален. исчезновением дочери Парсефоны) пришлось изготовить из слоновой кости; с тех пор у потомков П. на левом плече сохран. белое пятно. П. унаследовал власть в Элиде и распростр. ее на всю Юж. Грецию, к-рая вместо прежнего назв. "Апия" стала назыв. Пелопоннесом ("о-в П."). Среди его сыновей традиция называла: Трезена - героя-эпонима одноим. города в Сев. Пелопоннесе, Алкафоя - деда Аякса, Питфея - деда Тесея. С им. П. в античности связывали установл. Олимпийских игр. На терр. Альтиса в Олимпии находился свящ. участок П. и святилище Гипподамии, в к-рых совершались ежегодные обряды и жертвопр.
     ПЕЛОПИД (ок. 410 - 364 до н.э.) - др.-греч. политич. деятель и полководец, вождь фиванской рабовлад. демо-кратии. Был одним из организаторов антиспарт. демо-крат. переворота в Фивах (379 до н.э.). С 378 до н.э. почти бессменно исполнял обязанности одного из беотархов (гл. должностных лиц Беотийск. союза). В 371 до н.э. возгл. П. "свящ. отряд" сыграл существ. роль в разгроме спартанцев в битве при Левктрах. П. руководил фиванскими вой-сками в походе против сев. врагов Фив - Македонии и ферского тирана Александра; убит в битве с войском Александра при Киноскефалах.
     ПЕЛОПОННЕС, Морея - п-ов, связан. с материковой частью Истмийским перешейком. На П. много высокогорных обл. (горы высотой до 2400 м) и плодородных долин. Антич. обл. П.: на С. - Ахайя, Сикион, Коринф, на С.-В. - Аргос, на Ю.-В. - Лаконика, на Ю.-З. - Мессения, на С.-З. - Элида. В цент. части расположена горная Аркадия. В эпоху Микенской культуры, ок. 1550 до н.э., на п-ве существовали неск. сильных ахейских госуд. С 1200 до н.э. он б.ч. был завоеван дорийцами. Ведущую роль на П. стала играть Спарта, к-рая ок. 550 до н.э. организовала Пелопоннесский союз. Население, говорящее на дорийском диалекте, было в Лаконике, Арголиде и Мессении; в Аркадии сохран. автохтонный додорийский диалект.
     ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА - война 431 - 404 до н.э. между двумя группировками рабовлад. гор.-госуд. Др. Греции - Пелопоннесским союзом, возгл. Спартой, и Афинской мор. державой. Завершилась воен. разгромом Афин и прекращением существ. Афинской мор. державы. В 425 до н.э. афиняне овладели Пилосом на побережье Мессении. Но в 424 до н.э. потерпели пораж. у г. Делий и на п-ве Халкидика; от Афин отпал ряд городов (в т.ч. и Амфиполь, снабжавший афинян корабел. лесом). В 421 до н.э. был заключен т.н. Никиев мир. В 415 до н.э. афиняне начали большой мор. поход в Сицилию, что привело к возобновл. П. в. в прежних масштабах. В 413 до н.э. сицилийская экспедиция окончилась катастрофой: афинский флот и сухопутные силы были уничтожены. Тогда же спартанцы заняли в Аттике Декелею.
     ПЕЛОПОННЕССКИЙ СОЮЗ - объед. др.-греч. полисов Пелопоннеса (кроме Аргоса и частично Ахайи) во главе со Спартой (2-й пол. 6 в. - сер. 4 в. до н.э.). П. с. складывался постепенно в результате соглашений между Спартой и др. полисами. Создание такого союза было выгодно Спарте, стремивш. к гегемонии в эллинском мире и нуждавш. в помощи при подавл. восстаний илотов; др. полисы Пелопоннеса вошли в союз, рассчитывая на воен. поддержку со стороны Спарты. Прерогативами Спарты были: 1) Право созыва ассамблеи членов П. с., к-рая большинством голосов принимала решение по вопросам войны или мира. 2) Верхов. командование над союзным ополчением. П. с. постоянно поддерживал олигархич. группировки в их борьбе с демократич. элементами. С победой Спарты и ее союзников в Пелопоннесской войне 481 - 404 до н.э. П. с. превратился в общегреч. организацию, насаждавшую повсеместно олигархич. правления. После пораж. Спарты в войне с Фивами и вторж. фиванск. полководца Эпаминонда в Пелопоннес (362 до н.э.) П. с. прекратил свое существование. Попытка восстановить союз в 30-е гг. 4 в. до н.э. законч. неудачей.
     ПЕЛТАСТЫ - род пехоты в Др. Греции. Появились во время Пелопоннесской войны во 2-й пол. 5 в. до н.э. Вооружение П. было более легким и дешевым, чем у гоплитов - меч, дротики, холщовый панцирь и легкий кожаный щит (пелта). В нач. 4 в. до н.э. афинский стратег Ификрат ввел у П. длинные копья и мечи, что дало им возможность вступать в бой с гоплитами. Сочетая кач-ва тяжелой и легкой пехоты, П. действовали во взаимодействии с гоплитами, в т.ч. небольш. отрядами в рассыпном строю, применительно к местности. Их действия, особенно в горах, были весьма эффективны против малоподвижной фаланги тяжелой пехоты. Получили распростр. в 4 в. до н.э. в связи с переходом к наемной системе комплектования войск.
     ПЕЛУСИЙ - греч. назв. др.-егип. города (егип. Суни, совр. Тинех) на Пелусийском рукаве р. Нила, в 2 км от Средиземного м. Возник ок. 3-го тыс. до н.э. Славился своими винами, яблоками, овощами, чечевицей, а также тканями. П. был главной крепостью на сев.-вост. границе Египта. В 701 до н.э. близ П. потерпели неудачу войска ассир. царя Синахериба, пытавш. вторгнуться в Египет. В 525 до н.э. у стен П. армия перс. царя Камбиза в кровопролитной битве одержала победу над егип. армией, после чего быстро овладела всем Египтом.
     ПЕМЗА - пористая, вулканич. горная порода, часто встречалась в средиземноморских р-нах (Эолийские о-ва, Мелос, Нисирос, Липарские о-ва, Этна, Везувий). Для удаления ороговевш. кожного покрова и волос применяли мелкопористые куски из П., для чистки зубов - мельчайший порошок. Куски П. с более грубой структурой скульп-торы использовали для полировки деталей из мрамора и известняка. При помощи мелкопористой П. выделывали листы папируса, а с 3 в. до н.э. - появивш. пергамент. Ее использовали также для стирания надписей на писчих материалах. Порошкообразную П. добавляли в строит. известковый раствор.
     ПЕНАТЫ - внутр., потайная часть жилища, храма; в рим. миф. - божества-хранители. П. - фамильные или "отеческие" хранители дома и прежде всего запасов продовольствия; впослед. П. назывались все почитавш. фамилией боги дома, домаш. очага. Как и лары, с к-рыми П. иногда отожд., были символом родного дома и домаш. очага. П. госуд., П. рим. народа считались одной из гл. святынь Рима, залогом его непобедимости и вечности. В торжеств. клятвах П. призывались вместе с Юпитером. Считалось, что они были привезены Энеем из Трои сначала в г. Лавиний, а потом были помещены в Риме во внутр. части храма Весты. Имена П. и их изображ. хранились в тайне от непосвящен., приближаться к ним могли только жрецы и весталки, что породило самые различ. толкования сущности и происхожд. П. Считалось, что это дерев. или мраморные фигурки великих богов самофракийских мистерий, некогда получен. родонач. троянцев Дарданом от Афины (вместе с палладием, также хранивш. в храме Весты). Для служения им Дардан создал коллегию салиев. Нигидий Фигул считал П. Аполлона и Нептуна, строивш. стены Трои. Нек-рые причисляли к П. Весту, поскольку полководцы, отправл. в провинции и магистраты, слагая свою должность, приносили им общую трапезу в Лавинии, другие - великих богов, от к-рых все произошло (небо и земля), или Юпитера, Юнону, Минерву (как дающих людям тело, дыхание и разум) и Меркурия (как бога речи), к-рых соед. Тарквиний Древний, посвящ. в самофракийские мистерии. Этруски считали П. Цереру, Палес и Фортуну. Отожд. с П. Диоскуров, также почитавш. на Самофракии и изображ. в общедоступном храме у Форума в виде двух вооруж. копьями сидящих юношей. Согл. греч. историку 3 в. до н.э. Тимею, П. - два бронзовых кадуцея и троянский глиняный сосуд; перевезен. в Рим, они дважды возвращ. в храм Лавиний и поразили молнией одну из двух спавших там девушек, к-рая не была целомудр. В надписях П. упомин. редко.
     ПЕНЕЙ - две реки Греции: 1) Фессалийский П., вытекает из гор Пинда, течет по Фессалийской равнине между Олимпом и Оссой, через Темпейскую равнину и впадает в сев. часть Эгейского м. (Фермский зал.). 2) П. в Элиде, важнейшая река этой обл., к-рая вытекает из гор Эриманфа и впадает в Ионийское м. у гор Элиды, пересекая плодородную аллювиальную равнину.
     ПЕНЕЛОПА - в греч. миф. дочь спартанца Икария и нимфы Перибеи, супруга Одиссея. Явивш. в Спарту в числе претендентов на руку Елены, Одиссей предпочел взять в жены ее двоюрод. сестру - П. (по одной версии, получил П. в жены в кач-ве награды за победу в беге; по другой, отец Елены Тиндарей убедил Икария выдать П. за Одиссея, к-рый помог ему важным советом при выборе мужа для Елены). В "Одиссее" П. - верная жена, преданно ожидающая возвращ. мужа.
     ПЕНЕСТЫ - категория зависимого земледельч. населения Фессалии, близкого по своему соц. положению к илотам в Спарте.
     ПЕНИЕ - наиболее раннее творч. проявление и важнейшая обл. греч. муз. жизни. Слово "мелос" (сначала "звено", затем "песня") означало: "звучание, мелодия" и "лирич. поэзия", позднее стали различать мелос и оду. Согл. традиц. воззрениям (Платон), мелос состоял из логоса (текст), гармонии (тональность) и ритма. Поэт и композитор назыв. melopoios, певец - аэдом и кифаредом. Согл. имеющ. изображениям, певец выступал перед публикой стоя, на пирушках - сидя, в большинстве случаев сопровождая П. игрой на струнных инструментах. В творчестве Гомера встречаются профессион. певцы, выступавшие чаще в одиночку, чем в хоре; при княжеских дворах, на приемах и пирушках, во время танцев иногда пели и благородные герои. Песни пелись и во время работы. Сольное и хоровое лирич. пение сопровожд. игрой на различ. инструментах; комедии Аристофана позволяют составить представл. о богатых традициях нар. песни. У римлян также известны нар. песни, связанные с различ. жизнен. ситуациями; наряду с этой музыкой получила широкое распростр. заимствов. в эллинизме камерная музыка, сопровождающая пение солиста. Наряду с человеч. голосом лит. источ. античности превозносят пение различ. птиц (соловья, ласточки, лебедя), а также дельфина.
     ПЕННИ - англ. серебр., а со временем медная (бронзовая) монета - денарий, к-рая равнялась 1/12 шиллинга и 1/240 фунта стерлингов. Пенс - был впервые выпущен королем Оффа (757 - 796) по каролингскому образцу. На одной стороне монеты был изображен портрет короля, на другой - крест. Диаметр монеты составлял вначале 17 мм, затем - 21 мм. Со времен Эдгара (957 - 975) и Этельреда (979 - 1016) П. начал чеканиться в очень большом кол-ве. Монета была в обращении не только в Англии, но и далеко за ее пределами. Она была известна и на сев.-русских землях. По образцу англ. П. начали чеканить монеты в Скандинавии, Фландрии, Ниж. Саксонии, Богемии и др. странах. Вес монеты составлял 1,02 - 1,45 г.
     ПЕННИНГ - сканд. денарий, впервые введен в Дании по англ. образцу при Свенде II (968 - 1014) и Кнуте I (1018 - 1035). Первонач. вес П. составлял ок. 1,5 г; когда же англ. фунт в Дании был заменен сканд. маркой (= 2/3 англ. фунта), вес монеты упал до 1 г. Датские П. чеканились сначала из серебра 937,5-й пробы, но содержание серебра в монете быстро уменьшалось, так что со временем П. начали чеканить из чистой меди. В Норвегии и Швеции П. выпускались по тому же типу, что и в Дании. Вскоре они стали низко-пробными, а вес их упал ниже 1 г.
     ПЕНТАДРАХМА - греч. серебр. монета стоимостью в 5 драхм. Монета чеканилась редко. Наиболее известны П. королей Македонии. В Египте Птолемей I (323 - 284 до н.э.) и Птолемей II (284 - 247 до н.э.) выпустили очень красивую золотую монету под назв. П. весом 17,8 г.
     ПЕНТАКОСИОМЕДИМНЫ - по реформе Солона первая имуществ. группа гражд. населения Афин. В нее входили наиболее состоят. граждане с годовым доходом в 500 медимнов зерна (1 медимн равен прибл. 52,5 л.). П. могли избираться на высшие должности: архонта, стратега; несли ряд обязанностей: литургии, во время войны служили в коннице.
     ПЕНТАПОЛЬ - пятиградье; в античности - нек-рые союзы, состоящие из пяти городов, напр., в рим. время П. греч. городов на зап. побережье Черного м. (позже - гексаполь). Из известнейших П. можно назвать ливийский с гг. Береникой (ныне Бенгази), Арсиноей (Таухира), Птолемаидой (ранее гавань Др. Барки), др.-дорийская Кирена и Аполлония в местности, назыв. по Кирене Киренаикой или по Барке - Барка. По позднеантич. разделению они принадлежали рим. пров., назыв. Верх. Ливией (а противоположность Ниж. Ливии - Мармарике). Во Фригии и Палестине тоже был союз городов, назыв. П. С раннего средневековья П. назыв. район, в к-рый входили 5 вост.-итал. прибрежных городов (Аримин, Пизавр, Фанум, Сена Галлика и Анкона). Со 2-й пол. 6 в. н.э. они принадлежали к сохранивш. части визант. владений в этой части Италии.
     ПЕНТАРХИЯ ИРЛАНДСКАЯ - усл. обознач. терр. деления Др. Ирландии, когда она, согл. ист. традиции, после завоев. о-ва кельтами, стала делиться на пять "королевств" (федераций племен) - сначала племенных, затем терр. объед. во гл. с "королями", превративш. постепенно в зачаточ. форму раннефеод. гос. образований. Первонач. в состав П. и. входили: Улад (примерно соотв. более поздней пров. Ольстер), Лаген (позднее Ленстер), Вост. и Зап. Муман (Манстер) и Коннахт (Коннот). Позднее число "королевств" менялось.
     ПЕНТЕКОНТАЭТИЯ - по Фукидиду, "ровно 50-летний временный отрезок" от битвы при Платеях в 479 до н.э. до начала Пелопоннесской войны в 431; для Афин - период высочайш. расцвета рабовлад. демократии и культуры. Во внешнеполитич. отношении основой этого расцвета явл. организация Афинского мор. союза и использование его материал. ресурсов в интересах Афин.
     ПЕНТЕЛИКОН - др. назв. Брилесс; отрог горы Парнет к С.-В. от Афин (до 1109 м высоты), известен, кроме прочего, мраморными разработками, к-рые поставляли строит. материал для сооруж. в Афинах.
     ПЕНФЕЙ, Пентей - в греч. миф. фиванский царь, сын Эхиона, одного из спартов (воинов, рожд. землей из зубов дракона) и Агавы, дочери Кадма, власть к-рого в Фивах унаследовал П.
     ПЕНФЕСИЛЕЯ, Пентесилея - в греч. миф. царица амазонок, дочь бога Ареса и Отреры. Во время Троянской войны П. с амазонками пришла на помощь троянцам и пала в поедин-ке с Ахиллом. Ахилл был очарован красотой мертвой П., что вызвало насмешки Терсита, тут же, на месте, убитого Ахиллом.
     ПЕОН, Пеан - в греч. миф.: 1) Врачеватель богов, исцелил Аида и Ареса. 2) Одно из прозвищ Аполлона, связанное с его даром врачевания.
     ПЕОН - четырехсложная стопа антич. метрики, равная по длит. пяти кратким слогам и состоящая из одного долгого и трех кратких слогов в различ. комбинациях.
     ПЕОНИЙ - др.-греч. скульптор 5 в. до н.э.
     ПЕПЛОС - греч. жен. одежда, в осн. из шерсти, заколотая на плечах, справа открытая, с поясом. П. могли носить и без пояса.
     ПЕРГАМ, Пергамское царство - рабовлад. госуд. на сев.-зап. окраине М. Азии, примыкавшее к Эгейскому и Мраморному мм.; существовало в 282 - 133 до н.э. Столи- ца - г. Пергам. Знач. часть земель П. обрабатыв. рабами и принадлежала царям, раздававшим отдельные участки чиновникам и воинам. П. вел беспрерыв. войны с Селевкидами, Македонией, галатами. Во время 2-й Македонской войны (200 - 197 до н.э.) и Сирийской войны (192 - 189 до н.э.) пергамские цари были союзниками Рима, за что получили в 188 до н.э. большую часть Зап. М. Азии. В то же время П. фактич. утратил свою самостоят. и его внеш. политика попала под контроль Рима, особенно усиливш. после 3-й Македонской войны (171 - 168). В 133 до н.э. П., якобы на основании завещания последнего его царя Аттала III (138 - 133 до н.э.), перешел под непосредств. управл. римлян как провинция Азия.
     ПЕРГАМ - в греч. миф. младший сын Неоптолема и Андромахи. После смерти Неоптолема П. и Андромаха переселились в М. Азию, где П. основал город, назв. им Пергамом (версия: переименовал в Пергам мисийский г. Тевфраний после того, как убил в поединке царя Арея; также назыв. цитадель Трои (Илиона).
     ПЕРГАМ - древ. город (совр. Бергама в Турции) в Мизии (С.-З. М. Азии), в плодородной долине р. Каика (совр. р. Бакыр). Согл. греч. традиции, П. существовал еще во времена Троянской войны (12 в. до н.э.) и получил свое наименов. по имени миф. героя Пергама. Основное население П. составляли греки. Особого расцвета П. достиг в 3 - 2 вв. до н.э., когда он стал столицей одноим. царства.
     Акрополь П. (на вершине холма) был окружен мощной стеной. За стеной на склоне холма наход. рынок. В ансамбль акрополя входили два царских дворца, святилище богини Афины с храмом и б-кой; на зап. склоне холма помещался театр. В ниж. городе (у подножия холма) жило мн. чужеземцев и вольноотпущ. Перед храмом Афины в кон. 3 в. до н.э., в честь победы пергамцев над галлами (галатами), были воздвигнуты бронз. скульпт. работы Эпигона и др. мастеров. Наиболее выдающ. памятник иск-ва П. - алтарь Зевса (на акрополе; 2 в. до н.э.), украш. рельефными фризами - большим (сцены битвы богов с гигантами) и малым (миф о Телефе). После превр. Пергамского царства в рим. провинцию Азию (133 до н.э.) П. оставался крупным городом; во 2 в. н.э. в нем насчитыв. св. 120 тыс. жит. (свободных и рабов).
     ПЕРГАМЕНТ, пергамен - спец. обработ. кожи животных, применявш. до изобретения бумаги как осн. материал для письма. Обработка кож для письма получила широкое развитие во 2 в. до н.э. в Пергаме - откуда П. и получил свое назв. Для изготовл. П. использ. очень тонкие кожи телят, ягнят и козлят. Кожи отбеливали в растворе хлорной извести, натягивали на деревян. раму и тщательно выскабливали с обеих сторон. С применением П. для письма вместо папируса, широко распростр. в Др. Египте, изменилась форма книги - вместо папирусного свитка книга приобретает вид близкий к совр. (т.н. кодекс). Листы П. обрезали по краям, придавая им прямоуг. форму; при письме листы склад. пополам и получали 4 книжные стр.
     ПЕРДИККА II - царь Македонии, ок. 440 - 413 до н.э. В период Пелопоннесской войны проводил политику лавирования между Афинами и Спартой в целях упрочения своих позиций.
     ПЕРДИККА (ум. 321 до н.э.) - полководец Александра Македонского, диадох, после смерти Александра - регент Македонии (323 - 321). Был убит заговорщиками во время похода против правителя Египта Птолемея I.
     ПЕРЕГРИНЫ - чужеземцы, иностранцы; свободные, но не принадлежащие к рим., а после Латинской войны 340 - 338 до н.э. и к лат. гражданству лица. Первонач. это жители союзных, а позднее и подчинен. римлянам городов Средиземноморья, т.е. италики до Союзнической войны 90 - 88 до н.э. и провинциалы. После эдикта Каракаллы в 212 число П. значит. сократилось, а при Юстиниане на полож. П. остались лишь жители отдаленных погран. р-нов Рим. империи.
     ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ - назв. крупнейшего миграц. движения, охвативш. герм., нек-рые тюркск. (гунны), иран. (аланы), а позднее славянские племена и племенные союзы в позднеантич. эпоху приблизит. с 375. Осн. причинами этого процесса были голод и недостаток земли при экстенсивном ведении х-ва. Под натиском П. н., продвигавш. бесчисл. конными отрядами и колоннами повозок, сотрясаемая постоянными кризисами Рим. империя ослабела еще больше, на терр. ее зап. части возникли раннефеод. варварские госуд. вандалов, вестготов и остготов, бургундов, франков, лангобардов и англосаксов. Соц. потрясения в Рим. империи и разложение первобытнообщ. строя, и воен. демократии постепенно привели к ликвидации рабовлад. строя, на смену к-рому пришли раннефеод. отношения (рабство и колонат сменились букцелляриатом и феодал. формами наделения землей). Во время П. н. совершалось обращение мигрировавших племен в христианство арианск. или католич. типа.
     ПЕРЕЦ - приправа, ценивш. в древности. Поступал в Европу из Индии по караванным путям через Персию и мор. путем через Красное м.
     ПЕРЕЯ - принятое в греко-рим. эпоху обознач. богатой пастбищами обл. к В. от р. Иордан. В. кон. 2 в. до н.э. - 1 в. н.э. была подчинена Иудее. При Ироде Антипе (4 до н.э. - 39 н.э.) была выделена в тетрархию ("четвертую часть госуд."). В 68 н.э. П. была завоев. Веспасианом. В христ. традиции П. - место деятельности Иоанна Крестителя и Иисуса Христа.
     ПЕРИАНДР (ок. 660 - ок. 585 до н.э.) - второй тиран Коринфа (ок. 627 - ок. 585). Политика П., как и его отца Кипсела, была направлена против родовой аристократии: он казнил, изгонял аристократов и передавал их имущест-во представителям демоса. П. опирался на торг.-ремесл. слои демоса; в их интересах он ввел гос. чеканку монеты, тамож. пошлины, организовал обширное стр-во (система водоснабжения, дороги, волок судов через Истмийский перешеек, склады и выставки товаров, гавани в Сароническом (Кенхреи) и в Коринфском (Лехейон) заливах). П. вел активную внеш. политику и колонизацию: при нем под властью Коринфа были Керкира, Потидея, Эпидамн, Амбракия, ряд пунктов в Иллирии, где стали править его родственники. Поддержив. политич. и торг. связи с Милетом, Лидией, Тарентом, Этрурией, Сицилией, Египтом, возможно с Фригией, П. ликвидир. мн. родовые пережитки и заложил основы рабовлад. госуд.: заменил родовые филы терр., создал терр. суды, воен. части из наемников, отменил обществ. трапезы, взымал налоги. Согл. антич. традиции, П. запретил приобретать рабов, ввел закон против роскоши, контроль за доходами и расходами населения, запрет скапливаться в городе, собираться группами на площадях и устраивать пышные празднества. При П. Коринф стал крупным городом - 10 км в окружности, при дворе тирана жили мн. деятели греч. культуры. П. польз. авторитетом у современников, его избирали третейским судьей (Афины и Митилена, воевавшие за Сигей). Позднеантич. традиция причисляла П. к 7 греч. мудрецам.
     ПЕРИАКТЫ - в антич. театре трехгран. вращающ. приз-мы с разрисов. стенками. Помещались по обе стороны скены и имели одинаковую с ней высоту. П. дополняли декорацию живописным изображ. местности. С помощью поворотов П. осуществл. перемена места действия. П. служили также в кач-ве кулис. Появл. П. относится, по всей вероятности, к эпохе эллинизма.
     ПЕРИБЕЯ - в греч. миф.: 1) Дочь царя гигантов Эвримедонта, возлюбл. Посейдона, родившая от него сына Навсифоя, первого царя феаков. 2) Дочь Гиппоноя, ставшая второй женой калидонск. царя Ойнея после гибели его первой жены Алфеи. 3) Нимфа, жена Икария, родившая ему неск. сыновей и дочь Пенелопу. 4) Жена бездет. коринфск. царя Полиба, к-рая приняла ребенком Эдипа, вылечила его и стала его приемной матерью. 5) Дочь царя Мегар Алкафоя, жена Теламона и мать Аякса Теламонида. По одной из версий, после рожд. Аякса стала женой Тесея.
     ПЕРИГОР - ист. обл. на Ю.-З. Франции. В 1 в. до н.э. терр. П., заселенная различ. кельт. племенами, была завоевана римлянами, в 5 в. - вестготами, в нач. 6 в. - франками. В сер. 9 в. П. стал самостоят. графством, состоявшим из Верхнего, или Белого, П. (со столицей в Периге) и Нижнего или Черного, П. (столица - Сарла).
     ПЕРИКЛ (ок. 490 - 429 до н.э.) - вождь афинской рабовлад. демократии в период ее расцвета, стратег Афин 444 - 429 до н.э. (кроме 430). По рожд. П. принадлежал к древ. афинскому аристократич. роду. Примкнул к возгл. Эфиальтом средним слоям рабовлад. демократии (купцам, судовлад., ремесл., частично землевлад.). После гибели Эфиальта П. стал вождем афинской рабовлад. демократии. При нем была завершена демократизация афинского госуд.: переход верхов. власти к народному собранию, фактич. отмена имуществ. ценза при избрании архонтов и большинства др. должностных лиц, установление денеж. вознаграждения за отправление нек-рых гос. обязанностей, выдача из гос. казны малоимущим гражданам "теорикона" (денег на посещение театра) и др. П. провел особый закон, в силу к-рого только тот мог обладать гражд. правами, у кого отец и мать принадлежали к коренному афинскому гражданству. Еще в 454 до н.э. казна Афинского союза была перевезена с о-ва Делос в Афины, после чего афиняне стали распоряжаться этими средствами как своими собств. На эти деньги, увелич. привлечением частных средств путем литургий, в Афинах было предпринято крупное стр-во. Были построены Парфенон, Пропилеи, Одеон, завершено строит. "длинных стен" между Афинами и гаванью и др. В 430 до н.э. П. не был избран в стратеги, его привлекли к суду и присудили к штрафу. Но в 429 до н.э. влияние П. восстановилось, он снова был избран стратегом. В том же году П. умер от чумы.
     ПЕРИКЛЕМЕН - в греч. миф.: 1) Фиванский полководец, сын Посейдона. Во время похода семерых против Фив П. убивает одного из них - Парфенопея, сбросив на него с городской стены огромный камень; затем преследует спасающ. бегством на колеснице Амфиарая и почти настигает его, но в этот момент земля разверзается от удара молнии и поглощает Амфиарая вместе с колесницей. 2) Сын пилосск. царя Нелея, основавш. Пилос. Получил от своего деда Посейдона способность к превращениям. Когда Геракл опустошал Пилос, П. во время сражения принимал образ то льва, то змеи, то пчелы, пока Геракл не убил его.
     ПЕРИПАТОС - галерея для прогулок в Афинском ликее, где располаг. школа Аристотеля, от к-рого она получила свое имя.
     ПЕРИПЕТИЯ - по Аристотелю - острый поворотный пункт в действии трагедии, происходящий вопреки простому свершению судьбы. Воплощ. в моменте узнавания, П. хар-рна для трагедии со сложным действием; она должна возникать по возможности из самого действия, но не приходить извне, а также не быть по происхождению сверхъест.
     ПЕРИПЛЫ - вид др.-греч. лит-ры, содержащий описание мор. плаваний вдоль берегов. П. обычно разделяют на два типа: одни из них возникли как описание путешествий, др. ставили своей целью дать практич. руководство мореплавателю. К П. первой группы принадлежит не дошедший до нас, очевидно, один из самых ранних П. (2-я пол. 6 в. до н.э.), к-рый использов. Авиеном для описания берегов Испании, Британии и Галлии. К кон. 6 - нач. 5 вв. до н.э. относится П. о путешествии вдоль берегов Африки, составл. карфагенянином Ганноном; к 4 в. до н.э. - описание плавания от р. Инд к Евфрату Неарха (оно было использовано Страбоном и Аррианом; у них же сохран. свидет. о существ. П. Черного м. и пути в Атлантику). В П. второго типа описывались особенности и опасности пути, места удобных гаваней, расст. между пунктами и т.д. Наиболее ранний из известных П. такого типа (ок. сер. 4 в. до н.э.) приписыв. греку Скилаку (т.н. Псевдо-Скилак) и содержит описание побережий Средиземного и Черного мм. Ок. 110 до н.э. был составлен П. Красного м., фрагменты к-рого встреч. у Диодора Сицилийского и Фотия. В 1 в. н.э. был составлен подробный П. плавания из Египта в Индию. Большинство П. не сохран.
     ПЕРИПТЕР - тип др.-греч. храма: прямоугольное в плане здание, с четырех сторон обрамлен. колоннадой. Особенно был распростр. в 6 - 4 вв. до н.э. (храм Аполлона в Коринфе, 6 в. до н.э., Парфенон и Гефестейон в Афинах, 5 в. до н.э., и мн. др.). Внутри храм обычно состоял из трех частей: пронаоса - входных сеней; наоса, или целлы, - основного помещения, где находилась культовая статуя; описфодома - помещения позади наоса.
     ПЕРИСАД - имя неск. царей Боспорского госуд. П. I правил в 349 - 310 до н.э., П. V, последний царь Боспора, был убит в 107 до н.э. во время восстания рабов под предв. Савмака.
     ПЕРИФЕТ - в греч. миф. сын Гефеста, известный своим разбойничьим нравом; убивал путников, просивших у него в Эпидавре приюта, железной дубиной (отсюда его прозвище "дубинщик"). Убит Тесеем.
     ПЕРИЭГЕЗА - возникший в эпоху раннего эллинизма (Нимфодор Сиракузский - 3 в. до н.э.) прозаич. или стихотворный лит. жанр, в произв. к-рого в форме "обведения вокруг", т.е. прогулки под руководством гида, сообщались знания о той или иной стране или достопримеч. месте посредством географич., топографич., ист., миф. и ист.-искусствоведч. экскурсов. Самым известным и единств. сохранивш. произв. этого жанра явл. "Описание Эллады" Павсания - антич. путеводитель 2 в. н.э. Принадлежавшие Палемону Илионскому (ок. 200 до н.э.) многочисл. соч. о достопримеч. местах утеряны. Во 2 в. н.э. Дионисием Периегетом была написана стихотворная "Периэгеза Ойкумены" в 1185 гекзаметрах, переводивш. на лат. яз. в 4 в. Авиеном и в 6 в. Присцианом. Это произв. оказало значит. влияние на ср.-век. географич. мысль. В позднеантич. эпоху распростр. тип описания путешествий христ. паломников (напр., Бурдигальский итинерарий).
     ПЕРИЭКИ, периойки - неполноправ. часть населения нек-рых др.-греч. полисов (в Спарте, Аргосе, Элиде, Фессалии). П. в Спарте - потомки коренного населения, покорен. дорийцами и оттесн. к окраинам Лаконики. В отличие от илотов, были лично свободными, могли иметь зем. собственность и должны были служить в тяжеловооруж. пехоте, но политич. прав не имели. Общины П. пользовались огранич. самоуправл. В основном занимались ремеслом и торговлей.
     ПЕРСЕЙ (ок. 213 - 166 до н.э.) - последний царь Македонии (179 - 168 до н.э.). Стремясь восстановить могущество Македонии, подорван. войнами его отца Филиппа V с Римом (1-я Македонская война 215 - 205; 2-я Македонская война 200 - 197), П. организовал и возгл. антирим. коалицию, заключив союз с племенами иллирийцев, фракийцев, царством Селевкидов, Родосом и др. о-вами Греции и поддерж. всюду враждеб. Риму демократич. группировки. В начавш. в 171 3-й Македонской войне против Рима войско П. сначала одержало неск. побед, но 22 - 23 июня 168 в битве при Пидне было разбито; сам П. попал в плен и погиб в заключении.
     ПЕРСЕЙ - в греч. миф. герой, сын бога Зевса от Данаи. Согл. мифу, дед П. - царь Аргоса Акрисий, к-рому была предсказана гибель от руки внука, приказал заключить П. вместе с матерью в ковчег и бросить их в море. Однако П. спасся и совершил ряд подвигов: отрубил голову чудовищной горгоне Медузе, освободил от мор. чудовища дочь царя Кефея Андромеду, ставшую его женой, с помощью головы Медузы превратил в гору титана Атланта. Вернувш. на родину, П. во время состязаний в метании диска случайно убил Акрисия и стал править в Тиринфе. П. приписыв. основание г. Микен.
     ПЕРСЕПОЛЬ, Парса - город в Др. Иране (в 50 км к С.-В. от Шираза), одна из столиц госуд. Ахеменидов. Осн. в начале правл. Дария I (522 - 486 до н.э.). Осн. постройки П. были возведены при Дарии и Ксерксе I.
     ПЕРСЕФОНА, Кора - в греч. миф. богиня царства мертвых. Дочь Зевса и Деметры, супруга Аида, к-рый с разрешения Зевса похитил ее. П. как супруга хтонич. Зевса-змея относится к глубокой архаике, когда сам Зевс был еще "Подземным" царем царства мертвых. Рудиментом этой связи Зевса Хтония и П. явл. желание Зевса, чтобы Аид похитил П. вопреки воле самой П. и ее матери. В рим. миф. ей соотв. Прозерпина - дочь Цереры (греч. Деметра).
     ПЕРСИДА - ист. обл. на сев.-вост. берегу Персидского залива, примыкавшая на С.-З. к Эламу на С. к большой солончак. пустыне, на В. к Кармании (совр. Керман). Гл. города П.: Персеполь, Пасаргады и Истахр. В П. в 6 в. до н.э. сложилось госуд. Ахеменидов. Основное население П. - персы, переселивш. сюда с С., из обл. Парсуа.
     ПЕРСИЙ, Авл Флакк (34 - 62) - рим. поэт-сатирик. В дошедших до нас 6 сатирах П. разрабатываются преимуществ. общие морально-этич. проблемы, трактуемые в духе философии стоиков.
     ПЕРСИЯ, древняя - страна древ. цивилизации. Уже в 4 - 3-м тыс. до н.э. на терр. совр. Ирана существовала первобытная культура. Древнейш. обитателями страны были охотничьи и скотоводч. племена, сохранявшие родовой строй и позднее объед. в племенные союзы. Племя состояло из неск. родовых общин, во главе к-рых стояли родовые старейшины. В 3-м тыс. до н.э. на терр. совр. Ирана, в долине р. Краун, возникло древнейшее гос. образование - Элам со столицей в г. Сузы (совр. Шуш). Формировавш. рабовлад. отношения в Эламе сочетались с патриархал. отношениями и даже пережитками матриархата. В 9 и 8 вв. до н.э. на С.-З. Иранского нагорья и части терр. Азербайджана сложился мидийский племенной союз. В 7 в. до н.э. вождь мидян Фраорт покорил перс. племена, населявшие юж. часть Иранского нагорья и образовавшие к этому времени довольно значит. союз племен в одной из обл. Элама - Аншане. В борьбе персов с покоривш. их мидянами союз перс. племен вырос и окреп. В 553 до н.э. против мидян восстал царь персов Кир (558 - 529 до н.э.) из знатного рода Ахеменидов. Восстание Кира закончилось в 550 до н.э. полной победой персов. Подчинив себе обл. бывшей мидийской державы, Кир в 546 до н.э. завоевал Лидию и греч. гор.-госуд. на побережье М. Азии, а в 538 до н.э. - Вавилонию. В 4 в. до н.э. перс. племена так же, как и мидяне, находились на стадии разложения родового строя. Но после завоев. Мидийского царства, Лидии и др. обл. процесс класс. расслоения среди перс. племен и рост рабства усилились; союз перс. племен стал превращаться в рабовлад. госуд., экономич. базой к-рого, наряду с рабовладением, были сел. общины. Преемник Кира - Камбиз (529 - 523 до н.э.) - в 526 до н.э. начал поход на Египет и в 525 до н.э. завоевал всю долину Нила вплоть до Элефантины. Поход Камбиза в Нубию был неудачен, а проектировавш. им поход на Карфаген не был осуществлен, т.к. в Мидии ок. 523 до н.э. началось освободит. восстание, во главе к-рого встал маг (жрец) Гаумата. Происходили волнения также и в др. завоев. персами странах, население к-рых страдало от тяжких поборов и принудит. участия в завоеват. походах Кира и Камбиза. На обратном пути из Египта Камбиз умер, и Гаумата вступил на престол. Политика Гауматы, направл. на усиление мидийской рабовлад. знати, вызвала восстание нар. масс в Маргиане. Правл. Гуаматы было недовольно и ополчение персов и мидян, к-рое он намеревался заменить наемниками, а также часть перс. знати, примыкавшей к царскому роду Ахеменидов. Во главе недовольных встал один из младших представителей рода Ахеменидов - Дарий I Гистасп (522 - 486 до н.э.), свергнувший Гаумату осенью 522 до н.э. В теч. года он подавил вспыхнувшие против него восстания в Мидии, Маргиане и др. обл. обширной перс. державы. Отсутствие прочных связей между отдел. частями Перс. царства и острая класс. борьба, разгоревш. в конце царствования Камбиза и в начале царствования Дария I, потребовали проведения реформ, к-рые должны были укрепить рабовлад. госуд. Дарий разделил все госуд. на ряд обл. (сатрапий), наложил на каждую обл. определ. дань, к-рая должна была регулярно вноситься в царскую казну, и провел денежную реформу, установив единую для всего госуд. золотую монету (дарик - 8,4 г золота). Перс. племена были от податей освобождены. Дарий начал широкое дорожное стр-во, соед. большими дорогами важнейшие центры госуд., организовал службу связи, полностью реорганизовал армию. При Дарии произошло окончат. оформление Персии в госуд. - централизов. рабовлад. деспотию, во главе к-рой стоял "царь царей". Гл. занятием населения явл. земледелие. Вся земля формально считалась собственностью "царя царей", но большая часть ее находилась во владении земледельч. общин, к-рые ее обрабатывали. Земли рабовлад. аристократии обрабатывались крестьянами-общинниками и рабами. Покровительство жречеству, заботы о торговле примиряли крупных рабовладельцев в завоев. странах с владычеством персов. Войны Дария I сопровожд. массовым угоном и обращением в рабство военнопл. (напр., жителей г. Барки в Ливии). Взимание податей часто сдавалось на откуп местным ростовщикам, доводившим население до полного разорения и обнищания. В 517 до н.э. Дарий совершил поход на саков-массагетов, населявших приаральские степи, а в 514 до н.э. - поход на скифов Причерноморья, окончивш. безрезультатно.
     К кон. 6 в. до н.э. перс. держава включала в свой состав Персию, М. Азию, Фракию, Македонию, Вавилонию, Египет, Финикию, Сирию, Палестину, часть Закавказья и Ср. Азии, Аравию и Сев.-Зап. Индию. В 500 до н.э. произошло восстание малоазиат. греков против перс. господства. Подавив это восстание, Дарий I сделал попытку овладеть европ. частью Греции. Однако перс. агрессия при преемнике Дария I - Ксерксе (486 - 465 до н.э.) - окончилась полной неудачей, и от перс. державы отпали ее владения на берегах Эгейского м. Восстановив свое господство на Эгейском м., греки начали наступать на зап. границы державы Ахеменидов, ослабл. ожесточ. борьбой различных групп перс. знати. Лишь после длител. войны, искусно использовав борьбу между греч. гор.-госуд., перс. царь Артаксеркс II (405 - 359 до н.э.) по т.н. Анталкидову миру (387 до н.э.) вернул себе греч. города в М. Азии и о-в Кипр. В кон. 5 в. до н.э. в результате антиахеменидск. восстания от перс. власти освободился Египет, сохранявший в теч. последующих 65 лет (405 - 340 до н.э.) свою самостоят. Против Артак-серкса II поднял мятеж его младший брат Кир. Хотя мятеж и был подавлен, но он вскрыл внутр. слабость громадной державы, потрясавш. многочисл. восстаниями сатрапий, стремивш. к политич. самостоят. Держава Ахеменидов распалась под ударами войск Александра Македонского, завоевавших всю зап. часть Иранского нагорья. На В. Иран. нагорья и в Ср. Азии (в Бактрии, Маргиа- не, Хорезме и Согде) войска Александра встретили ожесточ. сопротивл. Эти обл. были завоеваны лишь в 330 - 327 до н.э.
     Завоев. Персии Александром знаменует начало эпохи эллинизма. Александр и его преемники основали ряд новых городов в различ. странах Бл. Востока, гл. обр. на скрещениях торг. путей. В этот период наблюдалось усиление обмена между странами, что способств. росту товарно-денежных отношений, а также (частично) землевладения и рабовладения. С кон. 4 в. до н.э. коренные перс. земли вошли в состав державы Селевкидов. В 3 - 2 вв. до н.э. большая часть Персии вошла в состав Парфянского царства, в к-ром, помимо преобладающих рабовлад. отношений, существовали также соц. отношения, свойств. перио-ду разложения первобытно-общинного строя (в частн., продолжала существовать сел. община). Парфянское госуд. так же, как и держава Ахеменидов, представляло собой непроч. конгломерат племен и народностей.
     Кризис рабовлад. отношений в Персии. По мере роста производит. сил в Персии (как и в др. странах, входивших в состав Парфянской державы) к нач. 3 в. н.э. стало соверш. очевидным преимущество труда зависим. крестьянина по сравн. с трудом раба. Труд рабов начал терять свое значение в с. х-ве Персии, но надолго сохранился в ремесле и в форме домаш. рабства. Кризис рабовлад. отношений на рубеже 2 и 3 вв. был связан с ростом класс. противоречий. В условиях обостривш. классовой борьбы господствующий класс Персии для сохран. своей власти над непо-средств. производителями стремился к укрепл. и централизации госуд.
     Инициативу создания сильной гос. власти взяли на себя аристократия и зороастрийское жречество обл. Фарс. В
     226 Ардашир, сын правителя княжества Истахр, одержал победу над войсками парфянского царя Артабана V. Провозгл. себя "царем царей" Ардашир I (226 - 341), положивший начало правл. в Персии династии Сасанидов (226 - 651), распростр. свою власть на ряд др. обл., входивших прежде в состав парфянской державы. В целях централизации Ардашир I разделил госуд. на 18 сатрапий, во главе к-рых стояли зависимые от царя шахрадары; неск. сатрапий образовывали наместничество. С этой же целью зороастризм был провозглашен гос. религией. Согл. преданию, Ардашир I регламентир. кастово-сословный строй.
     В сасанидской Персии существовали три привилегир. касты: жрецов, воинов и чиновников. В состав непривилегир. касты входили земледельцы и ремесленники. По отношению к неперс. народам сасанидские шахи проводили политику порабощения и насильств. ассимиляции. Угнетенные народы, подвергавш. беспощадной налоговой эксплуатации, неоднократно поднимались на освободит. борьбу, нередко принимавшую форму защиты преследуемых Сасанидами местных религий. Крупные антисасанидские восстания имели место в 450 - 451 (восстания в Армении, Кавказской Албании (Азербайджане) и Грузии) и в 481 - 484 (восстание армян во главе с Ваганом Мамиконяном).
     В теч. 3 - 4 вв. в Персии возникло мн. новых селений и городов. Столица сасанидских шахов - Ктесифон - славилась произ-вом тканей и различ. металлич. изделий. Мн. города явл. транзитными пунктами на большом торг. пути из Европы в Индию и Китай. Относит. оживление хоз. жизни госуд. шло гл. обр. за счет усиления эксплуатации крестьян-общинников и начавш. закабаления их феодализирующ. знатью. Отражением обостривш. классовых противоречий явились нар. движения 3 и 5 - 6 вв., принявшие форму религ. борьбы. Во главе одного из этих движений, получивш. назв. манихейства, стоял Мани, уроженец Месопотамии (2-я пол. 3 в.). Мани отрицал "добро" материал. мира, утверждая, что только с прекращением рода человеч. исчезнет "зло". Идеи Мани с их глубоким пессимизмом нашли многочисл. приверженцев среди эксплуатир. народа, не видевш. путей освобожд. Манихейство оказало влияние на учение Маздака, к-рый возглавил мощное нар. движение (началось в 488), охватившее гл. обр. широкие массы крестьян. По учению Маздака, "зло" коренилось не в самом бытии, а в вопиющем имуществ. неравенстве. Маздак призывал активно бороться против "зла", за равенство всех людей, за возрожд. общинной собственности на землю и орудия произ-ва. Шахские власти в 528 - 529 жестоко расправились с Маздаком и его последователями, но использовали маздакитское движение в целях ограничения влияния родовой землевлад. знати и зороастрийск. жречества. Земли и имущество, отобранные у знати маздакитами, а также конфисков. у нее шахом в различ. периоды, составили значит. фонд гос. земель, к-рые стали отдаваться в условное содержание за несение воен. и гражд. службы.
     Персия в средние века. В 6 в. в Персии сложилось раннефеод. госуд., сохранявшее пережитки дофеод. отношений. После подавл. маздакитск. движения шах Хосров I Ануширван (531 - 579), наряду с проведением воен. реформы и реформы управл., установил систему взимания поземел. и по-душного налогов, к-рые собирались частично в натурал., частично в денежной форме. Это означало формальное закрепление власти перс. феодалов над непосредств. производителями. Большую роль стала играть купеческо- ростовщич. верхушка, начинавшая участвовать в феод. эксплуатации крестьян и ремесленников.
     Процесс развития феод. отношений в Персии был связан с появл. крупных, экономич. самостоят. х-в. Наряду со светскими феодалами, крупными землевладельцами оставались зороастрийские храмы. Феодализация страны приводила к ее политич. децентрализации и экономич. обособлению отдельных обл. В кон. 6 в. марзбан (наместник) Азербайджана Бахрам Чубин, воспользовавш. ненавистью, к-рую испытывало местное население к игу сасанидских шахов, объявил себя независимым правителем. Поддерж. знатью и жречеством, он сумел, хотя и на короткий срок, захватить шахский престол. Правл. шаха Хосрова II Первиза (590 - 628) прошло в безуспеш. попытках покончить с феод. анархией. После убийства Хосрова II в результате заговора знати на перс. престоле в теч. 5 лет сменилось более 10 шахов. Сасанидские шахи искали выхода из кризиса, переживаем. госуд., в активной внеш. политике. В нач. второго десятилетия 7 в. перс. войско одержало ряд побед в борьбе с визант. императорами. Эдесса, Антиохия, Дамаск, Цезарея, Иерусалим и др. были захвачены Сасанидами, но удержать за собой эти терр. Персия не смогла.
     В 633 - 642 зап. обл. госуд. Сасанидов были подчинены арабами (сев. и вост. обл. были завоеваны значит. позднее). Шах Йездегерд III бежал на Восток; госуд. Сасанидов распалось, а с 661 Персия вошла в основном в состав халифата Омейядов. Араб. завоев. Персии сопровождалось насильств. распростр. ислама. В результате завоев. в руки араб. знати перешли огромные земельные фонды. Частич. конфискация имущества сасанидской знати не помешала созданию класс. союза араб. и перс. феодалов, не лишен., однако, внутр. противоречий. Нуждаясь в кадрах грамотных и знающих свое дело чиновников фиска, арабы широко привлекали для службы в гос. учреждениях (диванах) персов и греков.
     К кон. 7 в. в связи с усилением захвата феодалами общинных земель и налог. эксплуатации (помимо поземел. нало-га - хараджа - арабы взимали с населения Персии подушный налог - джизия, к-рый платили в халифате все не мусульмане) вся Персия была охвачена антифеод. и освободит. движениями крестьян и городского плебса, принявш. форму религ. сектантства - хариджитизма. В 747 началось крупное крестьянское восстание в Хорасане, распростр. из Ср. Азии. Руководство восстанием захватили феодалы во главе с Абу-Муслимом. В 749 вся Персия находилась в руках восставших, в 750 арабский халиф Мерван II (744 - 750) был низложен. Результатами этой победы воспользовались перс. знать, предавшая интересы восставшего народа, и противники правившей в халифате династии Омейядов, к-рые возвели на халифский престол новую династию - Аббасидов. Убийство Абу-Муслима по приказу халифа Мансура послужило поводом для нового широкого нар. движения, начавш. в 755 в Нишапуре под руковод Сумбада-мага. После разгрома этого движения в Хорсане и Ср. Азии возникла секта абумуслимия, приверженцами к-рой стали мн. обездол. крестьяне; их волнения в Хорсане продолжались вплоть до 80-х гг. 8 в. Мн. крестьянские восстания проходили под знаменем шиизма.
     Процесс феодализации, нар. движения и междоусобицы феодалов привели к фактич. распадению халифата, представлявш. непрочный конгломерат отдельных стран, на ряд наследств. наместничеств. В Хорсане правили Тахириды (821 - 873), в Герате, Фарсе, Кермане, Сейстане и ряде др. перс. и неперс. областей основали госуд. с центром в Бухаре Саманиды, распростр. свою власть на Юж. и Зап. Персию. В 932 - 1055 Зап. Персия находилась под властью персов - шиитов Бувейхидов (или Буидов), в 945 захвативших Багдад и положивших конец светской власти араб. халифа. Хорсан с кон. 10 в. входил в состав госуд. Махмуда Газневи, а в 1040 был завоеван сельджуками, к-рые при султане Алп-Арслане (1063 - 72) подчинили всю Персию.
     ПЕРСТЕНЬ - носивш. на пальце, руке или вокруг шеи П. служил амулетом, знаком власти или служеб. положения, печатью или украшением. П. изготовлялись из благород. металлов, железа, янтаря и др. материалов, иногда украшались инкрустацией из драгоц. камней или глубоким релье-фом. Употребление П. пришло к грекам и римлянам с Востока, где они были символом власти и служили для подтвержд. подписей. В Риме ношение золотых П. с печатями первонач. разрешалось только сенаторам, позднее также всадникам, а с императорского времени - всем свободнорожд. П. часто находят при раскопках антич. могил. Их значение как украшения, печати и знака отличия (напр., ленный П. ср.-век. епископа) сохран. вплоть до нового времени.
     ПЕРТИНАКС, Публий Гельвий (126 - 193) - рим. император (январь - март 193). Сенатор незнатного происхожд., П. был возведен на престол преторианцами после убийства ими имп. Коммода. Став императором, П., опиравш. на сенат, попытался восстановить дисциплину среди преториан. гвардии и укрепить финансы, но встретил сопротивл. преторианцев, решавших в то время судьбы гос. власти, и был ими убит.
     ПЕРУЗИНСКАЯ ВОЙНА (осень 41 - весна 40 до н.э.) - война между триумвиром Октавианом и сторонниками триумвира Антония, один из этапов гражд. войн в Риме. Сторонники Антония (его брат Луций (консул 41) и жена Фульвия), воспольз. недовольством италиков Октавианом, конфисковавшим у них земли для ветеранов, организ. против него восстание в г. Перузия (отсюда назв. войны). Войска Октавиана подавили восстание, город был разграблен и сожжен.
     ПЕРУЗИЯ - один из древнейших этрус. городов; был расположен на С. от Рима, между р. Тибром и Тразименским оз. После подчинения Этрурии Риму жители П. получили права рим. гражданства. Во время Перузинской вой-ны 41 - 40 до н.э. город был разрушен и разграблен солдатами Октавиана. Неск. лет спустя П. была восстановлена. В ср. века город носил назв. Перуджа, к-рое сохран. до настоящего времени.
     ПЕРУН - одно из гл. божеств у вост. славян дохрист. времени, бог грома и молнии, почитался и как земледельч. бог - податель дождя.
     ПЕРЧАТКИ - были известны уже в Персии, Греции и Риме. Использовались при тяжелых работах, а также в холодную погоду. Имеются сведения об употребл. П. во время еды.
     ПЕСНЯ САЛИЕВ - др.-рим. культовая песня, исполнявш. салиями во время культовых танцев.
     "ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ" - собрание древ. песен и стихов, включ. в Библию. Составление "П. п." в оконч. виде относится предполож. к 3 в. до н.э., однако вполне вероятно и гораздо более древ. ее происхожд. "П. п.", создание к-рой приписыв. Соломону, царю Израиля и Иудеи, восходит к нар. творчеству; в ее основе лежат др.-евр. свадебные обрядовые песни.
     ПЕСТУМ, Посейдония - древ. город-колония Сибариса, осн. ок. 600 до н.э. на зап. побережье Лукании, близ устья р. Силара (Италия). В 4 в. до н.э. был захвачен луканами, от к-рых и получил имя П., усвоенное римлянами, обративш. его в свою колонию в 273 до н.э. В 9 в. П. разрушили сарацины (арабы).
     ПЕСЦЕННИЙ НИГЕР - легат Сирии, провозглаш. вост. войсками императором (апрель 193 - октябрь 194). Происходил из италийского всаднич. рода. В 191 был консулом. Проявил себя только в вост. пров., потерпел пораж. во время гражд. войны с Септимием Севером.
     ПЕТАС - дорожная шляпа, головной убор эфебов, атрибут Гермеса.
     ПЕТЕСУХОС - в егип. миф. божество Нила. Центр его культа - гл. город Файюмского оазиса Крокодилополь.
     ПЕТР - в евангелиях гл. апостол (до принятия христианства - Симон). В "Евангелии от Матфея" представлен первым среди 12 апостолов, провозглашен камнем, на к-ром будет построена церковь. Согл. евангелию, он трижды отрекался от Христа. По церк. преданию, П. был первым рим. епископом, его казнили во время гонений на христиан при Нероне. В раннем христианстве с именем П. было связано теч., приверженцы к-рого выступали за сохран. в новой религии нек-рых элементов иудаизма (напр., обрезание); впослед. оно было осуждено церковью как еретическое.
     ПЕТР ИВЕР (412 - 488) - груз. мыслитель. Деятельность П. И. протекала гл. обр. в г. Газа в Палестине.
     ПЕТРА - город в Иордании, с 3 в. до н.э. до нач. 2 в. н.э. столица госуд. араб. набатеев. Расположена в скалистой части Вади-Муши, на полпути между Мертвым м. и Акабским зал. В сохранивш. архитект. сооруж. (гробницы, храм, театр) разбогатевш. на междунар. торговле города можно проследить вост. традиции с сильным эллинистич. влиянием.
     ПЕТРОНИЙ, Гай Петроний Арбитр (ум. 66 н.э.) - законодатель изящества, приближенный имп. Нерона, к-рому приписывают сохранивш. в отрывках роман "Сатирикон". Это иронич. описание любовных плутовских похождений неск. беспутных юношей, в образах к-рых воплощены духовное оскудение, развращенность, авантюризм совр. П. общества. Изображ. в романе быта и х-ва вольноотпущ. представляет интерес при изучении соц.-экономич. истории Др. Рима 1 в. н.э.
     ПЕТУШИНЫЕ БОИ - излюбл. развлекат. игра у древ. греков, особенно в Афинах, где со времени перс. войн в театре Диониса устраивались публичные П. б. Призом победителю первонач. был поверж. петух, позднее стали назначаться также денеж. призы. Петухи снабжались в этих случаях металлич. шпорами. П. б. происходили и в др. местах (Коринф, Эфес и т.д.).
     ПЕЧАТЬ - П. изготовлялись из металлов, драгоц. и полудраг. камней, нередко явл. произв. высокого иск-ва. П. служили доказат. достоверности грамот, писем, полномочий послов. В Греции и Риме часто пользовались кольцом-печаткой, в Месопотамии - т.н. роликовой П. - маленьким цилиндром из камня или глины с выгравиров. на нем орнаментом или надписью. Оттиски П. делались на глине или на иле (напр., в Египте).
     ПЕЧЕНЕГИ - тюркоязыч. кочевой народ, кочевавший в 8 - 9 вв. между низовьем Волги и Яиком (совр. р. Урал), откуда б.ч. П., теснимая узами (торками) и хазарами (9 в.), перекочевала в причерномор. степи, образовав зап. ветвь огузов. П. делились на 13 колен, из к-рых каждое управл. своим князем. Основой х-ва было кочевое скотоводство. По летописи, П., впервые напали на Русь в 915, но заключили мир с Игорем, в 920 воевали против него, в 944 участвовали в походе Игоря против Византии, в 968 без-успешно осаждали Киев, в 972 у днепровских порогов разбили дружину Святослава, возвращавш. из Византии на Русь. Союз Владимира с торками (985), теснивш. П. на З., и сближение Руси с Византией (988) привели к десяти-летней ожесточ. войне Руси с П., к-рых поддерживал Хорезмшах.
     ПЕЧЬ - еще неизвест. в античности комнатную П. заменяли очаг, жаровня с древес. углем (с резервуаром горячей воды или без него) или отопление помещений при помощи труб, пролож. под полом (гипокауст). В ванных использовались в 1 в. н.э. очень похожие на наши колонки П., топивш. древес. углем, через топку к-рых шли попереч. трубы с водой. Так как П. были необходимы в различ. ремеслах, их конструкции отвечали потребностям данного ремесла. В гончарной П. разделялись топка и камера для обжига; на самых ранних изображ. (ок. 650 до н.э.) видно, что разделение на две камеры еще отсутствует, поэтому, как показывают черепки, сажа иногда осаждалась на сосудах. Размеры П. были невелики: диаметр 0,7 - 1,1 м, высота 1,2 - 1,4 м. Высокие П.(2,5 - 3 м) появл. только в 6 в. н.э. В металлургии типы П. были различны: снабж. горном плавильные П., применявш. для выплавки серебра из свинц. блеска, достигали в Испании высоты 4 м. П. для литья бронзы была до 3 м высотой и до 1,2 м шириной. При выплавке железа, напротив, использовали только маленькие плавильные П., при ковке железа - кузнечные П. разнообраз. формы. Так как в стр-ве в 4 в. до н.э. стал применяться известковый раствор, появилась необходимость в П. для обжига извести. Как явствует из раскопок в рим. пров., во 2 в. н.э. П. достигали внушит. размеров. Малые произ-ва выработали собств. открытые и крытые формы П., напр., П. для краски и мытья шерсти (для обезжир. сырой шерсти), для консервир. в виноградном сиропе и т.п.
     ПИАНХИ (8 в. до н.э.) - царь Нубии, покоривший ок. 740 до н.э. Египет и провозгл. себя егип. фараоном. Однако в 731 до н.э. номархи Сев. и Ср. Египта во главе с правителем г. Саиса Бокхорисом освободили от власти нубийцев б.ч. Египта.
     ПИВО - напиток, сваренный из зерна, особенно ячмен., был распростр. в Египте и Передней Азии уже в 4 или 3 вв. до н.э. В Греции П. стало известно в 7 в. до н.э. и считалось заменителем вина у вост. и "варварских" народов (египтян, фракийцев, фригийцев, армян и др.). Такой же репутацией П. пользовалось и у римлян (как напиток скифов и германцев). Медицина не рекомендовала употреблять П. вследствие его вредного воздействия на организм, однако нек-рые врачебные снадобья, напр., от кашля и кишечных паразитов, содержали в кач-ве одной из составных частей П.
     ПИГМАЛИОН - в греч. миф.: 1) Легенд. царь Кипра. Жил одиноко, избегая женщин, торговавших своим телом. В своем уединении П. сделал из слоновой кости статую прекрасной девы и влюбился в нее. Он обратился с мольбой к Афродите, чтобы богиня вдохнула жизнь в статую. Тронутая такой любовью, Афродита оживила статую; она стала женой П. по им. Галатея и родила ему дочь Пафос, ставшую эпонимом города на юж. берегу Кипра, центра культа Афродиты. По нек-рым данным, П. тожд. с кипр-ским Адонисом-Пигмайем, возлюбл. Афродиты и персониф. весны. По др. версии мифа, П. влюбился в изображ. самой Афродиты. 2) Легенд. царь Тира, брат Дидоны (Элиссы). Убил мужа своей сестры Сихея (или Акербаса), чтобы завладеть его богатством, после чего Дидона бежала в Африку, где основала на земле Ярба Карфаген.
     ПИГМЕИ, пахеи, кубиталы - в греч. миф. племя карликов, обитавшее к Ю. от Египта, или во Фракии и Колхиде, или в М. Азии, или Индии. Размером П. от муравья до мартышки. У Страбона они перечисл. вместе с полупсами большеголовыми, гнездоухими, безустыми, безносыми, одноглазыми и крючкопалыми. У Геродота - особое племя, обитающее в Африке в верховьях Нила. П. тесно связаны с культом бога плодородия Нила и отожд. с карликами пихиеями, в окружении к-рых изображ. Нил. Отсюда представл. о П. как о земледельч. племени, волосатых и черных человечках, обитающих в "жирном", т.е. родящем растения, слое земли.
     ПИДНА - др.-макед. город у побережья Фермейского зал. Осн. греками в 7 в. до н.э. При Филиппе II П. была превращена в крепость. 22 - 23 июня 168 до н.э. в бою при П. рим. армия во главе с консулом Л. Эмилием Павлом уничтожила армию Персея: 20 тыс. чел. убитых, 11 тыс. чел. вместе с Персеем были взяты в плен, Македония же была разграблена, разделена на 4 округа и в 148 до н.э. превращена в рим. провинцию. В рим. время П. под назв. Китрон пришла в упадок.
     ПИЕТАС - чувство долга, должное поведение по отношению к богам, родителям, отечеству, императору, напр., Энею, к-рый спас отца и палладий из пылающей Трои. Наиболее ревностный в отношении соблюдения П. удо-стаивался эпитета благочестивый. Эти связи с сохран. и поддержанием обществ. порядка были упрочены в религ. плане персониф. П. как богини с основанием храмов и алтарей. Культовые изображ. П. часто появл. на монетах.
     ПИЗОНЫ - ветвь плебейск. рода Кальпурниев.
     ПИК, Пикус - в рим. миф. лесное божество, дававшее оракулы. Супруг Помоны, возлюбл. Кирки, был превращен ею в дятла за то, что отверг ее любовь. Один из царей Лаврента, сын Пилумна, отец Фавна. Эпоним племени пиценов, к-рых привел в места их обитания. У рим. авгуров П., как свящ. птица бога Марса, считался особенно пригодным для гадания по поведению птиц.
     ПИКСИДА - круглая или овальная дерев. коробка, часто также из слоновой кости, металла, глины, иногда с рельефами или расписанная. Употреблялась для хранения украшений, мазей, пряностей. В др.-христ. культе с библ. изображ. применялась как сосуд для гостии.
     ПИКТОНЫ - галльское племя.
     ПИКТЫ - назв. группы племен, составл. древ. население Шотландии. Вопрос об этнич. принадлежности
     П. (явл. ли они кельтами или представляли докельт. население), их языке (сохран. нек-рое кол-во надписей П.) и о происхожд. самого назв. "П." (впервые встречающ. у рим. писателей кон. 3 - нач. 4 вв.) явл. спорным. П. постоянно совершали набеги на рим. Британию (против П. были сооружены 2 рим. вала, один из них - вал Адриана иначе наз. валом, или стенами, пиктов); в 60-х гг. 4 в. дошли до Лондона. В 6 в. были обращены ирл. миссионером Колумбаном в христианство. В сер. 9 в. были подчинены скоттами и смешались с ними.
     ПИЛА - уже в 6 в. до н.э. для обработки древесины, рога и слоновой кости использовалась П. совр. формы. Служила она и хирургич. целям. Развод зубьев по отношению к значит. толщине П. был невелик. Римляне использовали все формы П. Представляют интерес размеры П. для камня длиной 4,5 м при толщине всего 4 мм. В результате развития механизации появились механич. П. для камня. Механич. П. для дерева не было.
     ПИЛАД - в греч. миф. сын Строфия, царя Фокиды, в доме к-рого воспитывался спасен. после убийства Агамемнона его малолетний сын Орест.
     ПИЛОС - круглый или конусообраз. головной убор из войлока, меха или шерсти, к-рый в Греции и Риме носили ремесленники и прочий простой люд, за исключ. рабов.
     ПИЛОС - упомин. Гомером резиденция легенд. греч. царей Пелея и Нестора, располож. к-рой уже в антич. время не было известно. В древности П. локализовали в Трифилии и в Мессении против о. Сфактерия. Позднее П. упомин. в связи с историей Пелопоннесской войны, когда он был захвачен в 425 до н.э. десантом афинского флота вместе с о. Сфактерия. Остатки этого П., возобновл. в 365 до н.э., находятся у совр. Корифазиона (в 10 км от Ано-Энглианоса).
     ПИЛУМН И ПИКУМН, Пилумн и Питумн - в рим. миф. братья, боги брака и рожд. Перед домом роженицы этим богам ставилось ложе, убиравш. после того, как отец признает новорожд. Считалось, что Пилумн (от сл. "пест для дробления зерна") с богинями Интерцедоной (от сл. "рубить") и Деверрой (от "мести") защищают роженицу и младенца от бога дикой природы Сильвана. Пилумн - царь Лаврента, отец Пика, культурный герой, особенно почитавш. хлебопеками, так как он изобрел пест для дробления зерна. Его брат Пикумн ввел унавоживание полей, поэтому назыв. также Стеркутий или Стеркулин (от сл. "навоз"). Иногда их отожд. с Диоскурами. Считались также богами славы, заслужен. похвалы.
     ПИНАКОТЕКА - хранилище картин; первонач. сев. крыло Пропилеев на Акрополе в Афинах, в к-ром позже хранились картины (Каталог Полемона Илионского, 3 - 2 в. до н.э.). Существовали и др. подобные собрания произв. живописи, напр., в Герайоне на Самосе. Начиная с периода Ренессанса, используется для обознач. собраний живописи.
     ПИНАКС - разрисов. табличка большого или малого формата из дерева, обожж. глины или др. материала. Наиболее ценны в ист. и худож. отношении глиняные П. из Пендескуфии (6 в.) и дерев. П. из Питсы (6 в.). П. использовались на сцене или просцениуме как кулисы (напр., в Приене).
     ПИНД - горный массив на С. Греции, протянувш. с С. на Ю. между Фессалией и Эпиром, без удобных горных перевалов.
     ПИНДАР (518/522 - ок. 442 до н.э.) - др.-греч. поэт, классик хоровой лирики. Автор лирич. произв. разных видов. Из 17 книг его стихотворений, кроме фрагментов, сохран. только 45 т.н. эпиникиев, торжеств. хоров, прославлявших знатных победителей на общегреч. спорт. играх.
     ПИНЦИЙ - в позднеантич. период холм на С. Рима, назв. в честь рода Пинциев, владевших здесь замком в 4 в. н.э., к С. от Квиринальского холма и к С.-В. от Марсова поля. Располож. по обеим сторонам аврелианской городской стены П. назыв. в древности Холм садов, т.к. здесь находились парки знатных римлян, напр., Саллюстиевы сады, к-рые после смерти Цезаря были владением историка Саллюстия, при Тиберии перешли в собствен. императора и стали называться Лукулловы сады.
     ПИОПИ - в Др. Египте имя двух царей VI династии конца Др. царства. 1) П. I (тронное имя - Неферсахор, позднее Мерирэ) вступил на престол ок. 2290 до н.э., правил ок. 35 - 40 лет. 2) П. II (тронное имя - Неферкарэ) правил с 2287 по 2193 до н.э. Процесс ослабл. царской власти и усиления самостоят. номов в правл. этих царей нашел свое выражение в царских указах, освобождающих храмовые х-ва номов от работы на "дом царя".
     ПИПИН (ум. 640) - майордом 613 - 640 (с перерывами) Австразии - сев.-вост. части франкск. госуд. П., в лит-ре часто неправильно назыв. Ланденским, в 612 - 613 возглавил вместе с епископом Меца Арнульфом заговор против королевы Австразии Брунгильды в пользу Хлотаря II, короля Нейстрии. Став в результате победы Хлотаря II майордомом, П. добился значит. влияния в гос. делах. От брака дочери П. с сыном Арнульфа ведет начало династии Пипинидов (Каролингов).
     ПИПИН ГЕРИСТАЛЬСКИЙ (ум. 714) - майордом сев.-вост. части франкск. госуд. (Австразии), в 687 - 712 - единовл. правитель франкск. корол-ва. Со времени П. Г. власть австразийского майордома, распростр. на все франк-ское корол-во, становится наследств. достоянием рода Пипинидов (Каролингов), фактич. правивших при последних королях Меровингской династии.
     ПИПИН КОРОТКИЙ (714 - 768) - франкский майордом в 741 - 751, первый король из династии Каролингов в 751 - 768. В 751 захватил королев. власть. Рим. папа санкционировал этот захват. П. К. в свою очередь, помог папе укрепиться в Италии, совершив туда два похода (754 и 756) и передав папе часть земель, отнятых у лангобардов, чем было положено начало Папской обл. При П. К. к терр. франкск. госуд. были присоед. ранее отпавшая Аквитания, Септимания, сев. часть терр., населенной баварами, и др.
     ПИРАМ - в антич. миф. вавилонский юноша, возлюбл. Фисбы. Они жили в Вавилоне в соседних домах, но родители не разрешали им встреч. Однажды они условились о встрече ночью в уед. месте у могилы легенд. основателя ассир. царства Нина. Первой пришла Фисба и увидела у гробницы львицу с окровавл. мордой. Бросивш. бежать, Фисба обронила свое покрывало. Львица разорвала его и удалилась. Опоздавший на свидание П. увидел при лунном свете следы зверя и разорв., измазан. кровью покрывало. Решив, что возлюбл. погибла, он закололся. Вернувш. к месту свидания, Фисба нашло тело возлюбл. и, не желая пережить его, убила себя тем же мечом. Белые ягоды росшего у гробницы тутового дерева стали от их крови красными и с той поры сохраняют этот цвет.
     ПИРАМИДА ЦЕСТИЯ - надгроб. памятник умерш. ок. 12 до н.э. рим. чиновника Гая Цестия Эпулона, располож. в Риме. Возвышающ. на 36 м пирамида облицована снаружи толстыми мраморн. плитами. Внутри усыпальница украшена настенной росписью.
     ПИРАМИДЫ - гробницы фараонов в Др. Египте. П. сооруж. с 28 по 16 вв до н.э. фараонами III - XVII династий из камня (в период Ср. царства - из кирпича). Первая П. - ступенч. - воздвигнута Имхотепом для фараона III династии Джосера. Самые большие П. (т.н. великие) построены для фараонов IV династии: Хеопса (выс. 146,59 м), Хефрена (выс. 143,5 м), Микерина (выс. 66,5 м). Обычно к В. от П. сооруж. храм для заупокойн. культа. От него мощеная дорога шла к Нилу. Усыпальницы находились внутри П. К ним вели замаскиров. переходы и галереи. В 16 в. до н.э. вместо П. стали сооружать скальные гробницы. В П. погребали также царей Напаты и Мероэ.
     ПИРАТСТВО - мор. разбой, связанный с развитием мореплавания и мор. торговли, явл. средством борьбы за превосходство среди госуд., ведущих мор. торговлю (финикийцы, греки, этруски). Только могущество нек-рых мор. держав положило ему конец. Упадок Афин и Афинск. мор. союза после Пелопоннесской войны, а также Карфагена из-за войн с римлянами и Родосом в 1-й пол. 2 в. до н.э. вновь привел к возрожд. П. Оно прямо или косвенно поддержив. Римом (П. как центр работорговли), пока не ущемлялись его собств. интересы. Уже в кон. 3 в. до н.э. П. иллирийцев был положен конец. Однако падение великих эллинистич. держав способств. тому, что пираты, центром к-рых было киликийское побережье и Крит, в кон. 2 в. до н.э. завладели Средиземным м. Попытки римлян покончить с мор. разбоем, напр., в 102 до н.э., остались безуспеш. Волнения в стране и внешнеполитич. ситуация осложняли дело. Лишь в 74 Марку Антонию, отцу будущ. триумвира, была дана спец. команда для борьбы с П., но его деятельность также не имела успеха. Более успеш. оказались действия Цецилия Метелла в 68 до н.э. Решит. удар П. был ненесен Помпеем, к-рый в 67 до н.э. получил в свое распоряж. 20 легионов и 500 судов и за короткий срок очистил Средиземное м. от мор. разбойников. Крит стал рим. пров., Киликия была заново организована. Последним прибежищем пиратов осталась Сицилия, где действовал Секст Помпей, сын побежд. Цезарем Помпея. В 36 до н.э. выдающ. полководец будущего имп. Августа Марк Випсаний Агриппа нанес решит. пораж. Помпею. Позднее безопасность Средиземноморья охранялась сильной воен. властью Рим. империи, и в первую очередь ее флотом.
     ПИРВА - др.-хеттское божество индоевроп. происхожд. Входит в пантеоны первых столиц Хеттского царства - Несы (Канеса) и Хаттусаса. Среди наиболее ранних памятников др.-хеттской поэзии сохран. обрядовое стихотворение, в к-ром П. ("воин молодой") упомин. вместе с царской дружиной и собранием дружинников (видимо, П. входил в число богов - защитников царя). Свящ. птица П. - орел. Изображ. на лошади; связывался с возвышенностью. Позд-нее, в периорд взаимодействия хеттских и месопотамско-хурритских миф. представлений П. отожд. с хурритским божеством Шавушка в образе воина на коне.
     ПИРГИ - древ. этрусский город, гавань госуд. Цере, в 40 км с С.-3. от Рима (совр. селение Санта-Севера). Наибольш. расцвета П. достиг в период этрусского господства на море (7 - 6 вв. до н.э.). В 384 до н.э. опустошен Дионисием I Сиракузским.
     ПИРЕЙ - крупнейший порт Греции. Первые поселения на месте П. появились в глубокой древности. В 5 в. до н.э. П. - торг. и воен. гавань, опорный пункт Афин. П-в, на к-ром находится город, был обнесен т.н. длинными стенами, соед. с афинскими укрепл. В 86 до н.э. П. был разрушен Суллой и утратил свое значение.
     ПИРЕНА - в греч. миф.: 1) Одна из двенадцати дочерей речного бога Ахелоя, возлюбленная Посейдона, от к-рого имела двоих детей - Лехея и Кенхрея, эпонимов двух гл. портов Коринфа. Артемида на охоте случайно убила одного из сыновей Кенхрея, и П. в горе лила так много слез, что превратилась в источ., из к.рого коринфяне добывали питьевую воду. 2) Одна из пятидесяти данаид.
     ПИРЕНЕИ - горы на границе Испании и Галлии, назв., вероятно, по имени г. Пирена, располож. на вост. отрогах П. у Средиземного м., торговавш. с Массалией. В античности считалось, что П. простираются с С. на Ю., причем к ним относили также прибрежные горные р-ны Кантабрии. В рим. время были известны 3 перевала через П. (сейчас существуют по крайней мере 6 или 7). Важнейший на В. - Пертский перевал, к-рым пользовался еще Ганнибал в 218, далее, в центре, - Сомпартский, а на 3. - знаменитый Ронсевальский перевал, упомян. в "Песне о Роланде". Этимологич. неясное назв. П. в античности выводилось из греч. (огонь) или из имени возлюбл. Геракла Пирены.
     ПИРИФЛЕГЕТОН - огненный поток, река в подзем. царстве, к-рая течет вокруг Тартара, назыв. также и Флегетон.
     ПИРИФОЙ, Пиритой - в греч. миф. царь лапифов, сын Иксиона и Дии.
     ПИРКУШИ - в груз. миф. божеств. кузнец. Имя (букв. "сумрачнолицый") и эпитет ("огнепламенный") указы-вает на связь П. с хтонич. силами (дэвами, каджами и т.п.). Захвач. в плен дэвами, он кует для них оружие, золотые и серебряные вещи. Из плена П. выручает Иахсари с условием изготовить ему колокол. П. приписыв. изготовление чаш, кубков, пивовар. чанов и др. предметов.
     ПИРР (319 - 272 до н.э.) - царь Эпира 307 - 302, 296 - 272 до н.э., крупный полководец древности. Участвовал в битве диадохов при Ипсе (301 до н.э.) на стороне Деметрия Полиоркета. При помощи егип. царя Птолемея I восстановил свою власть над Эпиром (к-рой он лишился в 302 до н.э. в результате восстания племени молоссов) и расширил свои владения.
     ПИРРА - в греч. миф. супруга Девкалиона, пережившая вместе с ним всемирный потоп.
     ПИРРИХИЙ - исполняемый во время гимнопедий (празд-ник обнаж. мальчиков) в Спарте и панафиней в Афинах изнач. культовый танец с оружием и широким использованием пантомимич. средств, к-рый привлекал зрителей даже из дальних обл. В сегодняшнем своем варианте, да и в тогдашнем - вид спорт. соревнований, нар., очень посещаемое представл.
     ПИРРОН из Элиды (ок. 365 - 275 до н.э.) - др.-греч. философ, основатель школы скептицизма. Задача философии, по П. заключается в уяснении трех вопросов: 1) Из чего состоят вещи. 2) Как мы должны относиться к вещам. 3) Какую выгоду получим мы от этого нашего к ним отношения.
     ПИРРОНИЗМ - первая школа антич. скептицизма, основан. Пирроном. Школа не получила широкого распростр., но П. пользовался большим влиянием, возможно потому, что скептицизм вообще часто приравнивался к П.
     ПИРЫ - в миф. тюркоязычных народов М. и Ср. Азии покровители различ. занятий. Представления о патронах профессий восходят к доислам. традициям, наибольшее развитие получили в мифологии турок.
     ПИСИДИЯ - в древности гористая обл. на Ю.-З. М. Азии. П. населяло воинств. племя писидийцев, не покоривш. ни персам, ни Александру Македонскому. С 25 до н.э. - рим. провинция. Самым значит. городом П. был Термесс.
     ПИСИСТРАТ (ум. 527 до н.э.) - афин. тиран, правил с 560 по 527 (с перерывами). Прославился победами в войне с Мегарой за Саламин, куда была выведена клерухия. Захватил власть при поддержке диакриев с помощью воен. силы. На основе расширивш. разработок Лаврийских рудников и захвач. П. серебр. и золотых богатств Пангейских рудников стала чеканится гос. монета (тетрадрахма П.). При П. Афины контролируют Геллеспонт, поддерживают тесные связи с самосским тираном Поликратом, наксосским - Лигдамидом, с Фивами, Фессалией и др. При П. создается наемное войско, взимается налог в виде 1/10 доли урожая. П. сохранил конституцию Солона, но должности замещались ставленниками П. В период его правл. Афины превращаются в культурный центр Греции. Редактируются поэмы Гомера; во время Дионисий происходят театрал. представл.; воздвигаются храмы Афины Паллады и Аполлона Пифийского на Акрополе, Деметры - в Элевсине; строятся новый рынок, 9-трубный водопровод - эннеакрунос (служивший вплоть до 18 в.), продолж. стр-во гавани Пирей.
     ПИСЬМЕННЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ - были созданы на Др. Востоке, а затем переняты греками. Кисточки из стеблей камыша служили для нанесения чернил, сделанных из сажи с добавл. клея, на папирус, дерев. дощечки, кожу, пергамент, кору дерева, глиняные черепки, штукатурку. Целый набор стеблей для черных и красных чернил (из отвара корней марены) для написания заглавий (лат. - рубрика) хранился в дерев. ящике или кожаном футляре вместе с перочин. ножом (скальпель), пемзой для точки острия и подчистки, губкой для смывания, фальцбейном (гладилкой) для разглажив. папируса и пергамента. Древнейший грифель для нанесения на глину клинописных знаков сыграл важную роль для греч. письменности, в к-рой употреблялись дощечки, покрытые воском. В позд-неантич. период им пользовались для работы с записны- ми книжками, составл. из свинц. листов. Остро отточ. грифель из кости, благородных металлов, слоновой кости, железа мог служить и оружием (стилет), так напр., был убит Цезарь. Грифели оттачив. точильным камнем (оселок). Чтобы провести линию на пергаменте или папирусе, использовали линейку из слоновой кости с 2 делениями и свинц. колесико. Свинц. штифт появился только во времена поздней античности и применялся для письма на отшлифов., мелкозернистой доске. Тогда же на Западе стали пользоваться гусиным пером, к-рое пришло на смену различ. письм. приборам из камыша, тростника и т.д. В лат. яз.были приняты разные термины, обознач. применение различ. П. п.: камышовое перо - scribere; грифель для письма по свинцу - incidere; грифель для письма по воску на письм. доске - exarare.
     ПИСЬМО - средство закрепл. речевой информации при помощи начертат. знаков или изображ. П. делится на типы в зависимости от того, какие элементы речи передаются знаками. 1) Фразографич. П., передающее целые сообщения, графич. почти не расчленен. на слова; включает 2 ви-да - картинную пиктографию и древнейшие условные знаки (знаки собственности, табу, символич. элементы первобыт. орнамента и др.), тоже передавшие целые сообщения. 2) Логографич. и идеографич. П., знаки к-рого (изобразит. и условные) передают слова или понятия. 3) Морфемографич. П., знаки к-рого передают морфемы. 4) Слоговые (силлабич.) П. 5) Звуковое (фонематич.) П.; последний тип П. подразделяется на консонантное П.; знаки к-рого передают только согласные звуки, и консонантно-вокализов., знаки к-рого передают как согласные, так и гласные звуки (или фонемы).
     Исторически сложивш. П. того или иного народа с устойч. значением и формой знаков наз. системой П. Совокупность осн. знаков системы П., располож. в традиц. последоват., наз. алфавитом, а основные (алфавитные) знаки звуковых систем П. - буквами. В развитых системах П. наряду с алфавитными применяются дополнит. и вспомогат. знаки, в т.ч.: 1) Цифры и спец. научные знаки - обозначения чисел и науч. терминов. 2) Знаки пунктуа^ции - для обознач. интонаций, смысловых оттенков и для членения речи (последнюю функцию выполняют также пробелы между словами). 3) Диакритич. знаки - для уточнения или изменения звукового значения алфавитных знаков. 4) Лигатуры - графич. сочетания двух или неск. алфавитных знаков. В зависимости от особенностей начертаний знаков одна и та же система П. может подразделяться на различ. рукописные почерки (напр., слав. устав, полуустав, скоропись) и на типографские шрифтовые гарнитуры.
     Первонач. П. было пиктографич.; памятники его (пикто-граммы) представляли или изобразит. композиции по-вествоват. хар-ра, или же серии связанных друг с другом рисунков, как бы "рассказы в картинках". Наиболее раннее время формирования пиктографич. П. - эпоха мезолита или неолита, т.к. только в этот период изолиров. изображения животных, хар-рные для верх. палеолита, сменились сюжетными композициями повествоват. хар-ра, к-рые могли служить для передачи сообщений. Возникновение П. было обусловлено образованием в тот же период более сложных форм общности людей - племен и союзов племен, нуждавш. в закреплении их обычаев, ритуал.-магич. текстов и в передаче на расст. воен., охотничьих и др. сообщений. Это подтверждается тем, что совр. народы, находивш. на ступенях развития производит. сил, соотв. концу верх. палеолита, П. еще не знали; большинство же народов, находивш. по степени развития производит. сил на ступенях, близких к неолиту (мн. афр. племена, народы Севера), обладали пиктографич. П. 2-я разновидность первонач. П. - древнейшие условные начертат. знаки - возникает с конца верх. палеолита или в мезолите, мн. из знаков перешли в пиктографич., а затем и в логографич. П.
     Пиктографич. П. не требовало обучения грамоте и было доступно для всех представителей племени, знакомых с его традициями и символикой; это соотв. докласс. хар-ру родплем. общин. Однако пиктограммы могли передавать лишь простейшие сообщения. По мере развития общества пиктографич. изображения расчленялись на отд. изобразит. знаки, к-рые все более стабилизиров. Постепенно за каждым знаком закреплялось значение слова. В результате пиктография преобразовывалась в более совершенное, но сложное логографич. П. Формирование древнейших систем этого П. - егип., переднеазиатских, протоинд., критской, кит. - относится к кон. 4 - нач. 2-го тыс. до н.э. и обусловлено возникновением госуд., нуждавш. в упорядоченном П. Чисто логографич. системы П. (напр., др.-кит., др.-шумерская) встречались редко. На ранних этапах они обычно включали элементы пиктографии, позднее - морфемные, слоговые или звуковые знаки; но и при этих условиях требовалось множество знаков. Это делало логографич. П. доступным лишь немногим - жрецам, гос. чиновникам, профессион. писцам. Др. недостаток этого П. - невозможность передачи при помощи одних лого-грамм грамматич. форм слов. Поэтому логографич. П. оказывалось более удобным лишь для языков, в к-рых отсутств. грамматич. словоизменение (напр., для кит. яз.).
     Переходный от пиктографии к логографии хар-р имели древнейшие (кон. 4-го тыс. до н.э.) памятники егип. П. - надписи на палице "царя" Скорпиона, на таблице фараона Нармера и др.
     С нач. 3-го тыс. до н.э., после того как образовались госуд. Верх. и Ниж. Египта, егип. П. преобразовалось в логографич.-консонантную систему со все возраставшим применением консонантно-звуковых знаков. Консонантное развитие егип. П. было обусловлено тем, что корневые основы егип. слов строились из согласных; гласные же, как бы прослаивающие корневую основу, служили лишь для образования грамматич. форм и производных слов. Однако мн. егип. слова, переданные одними консонантными знаками, графич. выглядели омонимами; для уточнения их значения и произношения были введены детерминативы, т.е. непроизнос. знаки, указывающие категорию слов. Наряду с этим нек-рые слова продолжали передаваться в егип. П. логограммами. Изменялось егип. П. также и графич. Знаки древнейшей его разновидности - иероглифич. - имели изобразит. форму и применялись гл. обр. для монументал. надписей, реже - на погребальных папирусах. Более поздняя иератич. разновидность, возникшая на основе иероглифич. П. в нач. 3-го тыс. до н.э., применялась гл. обр. на мягких материалах; знаки ее почти утеряли изобразит. Демотич. разновидность появилась к 7 в. до н.э.; отличалась скорописной формой и первонач. использовалась гл. обр. для деловой переписки. После утраты Египтом самостоят. егип. П. было вытеснено сначала греч. и лат. П., а впослед. - араб. П. Последние иератич. надписи - 3 в., иероглифич. - 4 в., демотич. - 5 в. н.э. Дешифровано егип. П. в 20-х гг. 19 в. Ответвлением егип. П. была первая афр. звуковая система 3 в. до н.э. - 4 в. н.э. - П. госуд. Мероэ.
     Логографич.-слоговой хар-р постепенно приобрело переднеазиатское П. Древнейшие его памятники принадлежат шумерам и относятся ко 2-ой пол. 4-го тыс. до н.э., ко времени возникнов. у шумеров первых госуд. Это - каменные и глиняные таблички хоз. содержания, выполнен. письменами, логографич. по значению и изобразит. по форме. Однако уже с нач. 3-го тыс. до н.э. нек-рые однослоговые логограммы начинают использоваться как слоговые знаки. Одноврем. письмена утрачивают изобразит., превращаясь к сер. 3-го тыс. до н.э. в комбинации клинообразных черточек. Это было обусловлено мат-лом П. - глиной, на к-рой, вследствие ее вязкости, было легче выдавливать клинообразные знаки, чем чертить линии. Логографич.-слоговое значение и клинообразную форму сохранило и большинство др. систем П. Передней и М. Азии, происходящих от шумерского П. П. Элама (с 3-го тыс. до н.э.), древнейшее аккадское (с нач. 3-го тыс. до н.э.) и ассиро-вавилонское П. (сер. 3-го - 1-е тыс. до н.э.), хеттская клинопись (2-е тыс. до н.э.; параллельно с клинописью с сер. 2-го тыс. по 8 в. до н.э. хетты применяли иеорглифич. П.), урартская клинопись (нач. 9 - нач. 6 вв. до н.э.). Особый слого-звуковой хар-р имела перс. клинопись, применявш. в 6 - 4 вв. до н.э. в госуд. Ахеменидов и дешифров. в 19 в. Дешифровка перс. клинописи облегчила дешифровку ассиро-вавилонской (сер. 19 в.), а затем шумерской, урартской и др. клинописных систем (кон. 19 - нач. 20 вв.). Консонантно-звуковой хар-р имела угаритская клинопись (15 - 14 вв. до н.э.). После падения госуд. Ахеменидов клинопись была вытеснена греч. и арамейским П.
     Из древнейших лографич. систем наиболее продвинулась по пути превращения в слоговое П. критская письменность. Критское П., открытое в кон. 19 - нач. 20 вв., подразделяется на 4 ист. разновидности: иеороглифич. А (ок. 2100 - 1900 до н.э.) и Б (ок. 1900 - 1700 до н.э.), линейное А (ок. 1750 - 1400 до н.э.) и Б (ок. 1400 - 1200 до н.э.). Почти все памятники иероглифич. П. и линейного А найдены на о. Крит, что указывает на местное, критское, использование этого П.; памятники линейного Б найдены как на Крите, так и на материковой части Греции - в Пилосе, Микенах и др. Линейное Б дешифровано в 50-х гг. 20 в., в результате установлено, что это П. передавало др.-греч. яз. ахейских завоевателей Крита, получило распростр. в Микенской Греции и было забыто после дорийского за-воев. Греции и Крита (ок. 1200 до н.э.). Иероглифич. П. и линейное А еще не дешифрованы; оба П. применялись до ахейского завоевания Крита (14 - 13 вв. до н.э.) и, видимо, служили для передачи языка его догреч. ("минойского") населения. На базе критского линейного П. возникло чисто слоговое кипрское П.; это П. (сер. 1-го тыс. до н.э.) дешифровано в 70-х гг. 19 в.
     По иному пути - от логографии к морфемографии - развивалось кит. П. Такой путь развития, обусловл. особенностями кит. яз., обеспечил то, что из всех древ. лого-графич. систем только кит. П. сохран. до нашего времени. Ведь подобно звуку - мельчайшему фонетич. элементу речи, морфема является ее мельчайшим семантич. элементом; поэтому морфемография позволяет обходиться меньшим кол-вом разных знаков, чем логография. Древнейшие памятники кит. П. (сер. 2-го тыс. до н.э., эпоха Инь) - надписи для гадания, выполн. изобразит. и условно-символич. иероглифами на костях и черепашьих щитах. Иньские иеорглифы обозначали слова, то есть явл. логограммами. Дальнейшее развитие кит. П. было обусловлено тем, что слова др.-кит. яз. были однослоговыми, а впослед. путем их сложения образовались двух - трех - и даже четырехслоговые слова; поэтому и иероглифы, первонач. обозначавшие др.-кит. однослоговые слова, стали применяться для обозначения соотв. им однослоговых морфем новых многословных слов. В результате кит. П. преобразовалось из логографич. в морфемографич. Большое влия-ние на развитие кит. П. оказало также фонетич. сходство мн. кит. однослоговых слов (а впослед. - и соотв. этим словам морфем). Иероглиф, первонач. обозначавший одно из таких слов (или морфем), затем начинал применяться и для передачи др. слов (морфем), фонетич. с ним сходных; значение же такого многознач. иероглифа ("фонетич. морфемограммы", или иначе - "фонетика") уточняется детерминативом ("ключевым знаком").
     Несмотря на появл. в логографич. системах слоговых и звуковых знаков, почти ни одна из них не превратилась в чисто слоговую, а тем более в звуковую. Между тем, по мере дальнейшего развития общества, расширения круга людей, пользующ. П., по мере того как П., кроме нужд гос. управл. и религ. культа, начинало обслуживать торг., бытовые, лит. и иные массовые потребности, логографич. системы П. становились все более неудобными. Это привело к появл. с сер. 2 - нач. 1-го тыс. до н.э. новых, более простых последоват. слоговых и звуковых систем П.
     Слоговые системы П. возникали или в результате внутр. эволюции логографич. П. (напр., критское П.), или путем вокализации консонантного П. (напр., инд., эфиопское П.), или же создавались искусств. в дополнение к заимствов. логографич. П. (напр., япон., кор. П.). Кол-во разных слогов в любом значит. меньше, чем кол-во слов и даже морфем, но больше, чем кол-во звуков. Поэтому слоговые системы П. оказывались удобными лишь для немногих яз. (напр., для япон., отчасти для нек-рых инд.), отличавш. огранич. слоговым составом.
     Наибольшее распростр. слоговое П. получило в Индии и сопредел. с ней странах. После исчезновения протоинд. П. (3 - 2-е тыс. до н.э.) в теч. почти тысячи лет никаких сведений о существов. П. в Индии не имеется. Первые упомин. о П. относятся к 6 - 4 вв. до н.э. (в сборниках сутр, у грамматика Панини и др.), а первые датиров. памятники П. (наскальные эдикты Ашоки, монеты и др.) - к 3 в. до н.э. Памятники эти выполнены двумя слоговыми системами - брахми и кхарошти, различавш. гл. обр. лишь формой знаков и направл. П. П.: брахми - из финикийского или арамейск., кхарошти - из перс.-арамейского.
     Развитие звукового П. началось с возникнов. консонантных, а не консонантно-вокализов. систем. Это объяснялось трудностью выделения гласных и согласных из естеств. фонетич. единицы речи - слога. Трудность эта ослаблялась лишь в тех языках (егип., семитских), в к-рых корневые основы слов строились из одних согласных, а гласные служили для образования грамматич. форм. Именно благодаря такому строению корневых основ, усиливавш., акцентировов. значение согласных, последние легче выделялись из слова. Впервые консонантные знаки появились в егип. П., но здесь они сочетались с логограммами. Первые же последоват. консонантные системы были созданы во 2-м тыс. до н.э. финикийцами, угаритянами и др. зап.-семит. народами. Наибольшее значение имело финикийское П., т.к. от него ведут происхожд. почти все последующие звуковые системы П. мира. Древнейшие его памятники (надписи Ахирама, Абдо, Шафатбаала, Асдру-баала и др.) - 12 - 11 вв. до н.э., позднейшие - 2 - 3 вв. н.э.; к нач. н.э. финикийское П. вытесняется близким к нему арамейским. Финикийский алфавит включал 22 буквы, обозначавшие согласные звуки. Каждая буква имела назв. Буквы располагались в алфавите в определен. порядке. Направление П. - справа налево. Дешифровано это П. в сер. 18 в. Поздней его формой было пунич. П., применявш. в 4 - 2 вв. до н.э. в Карфагене, а после завоев. Карфагена перешедшее в новопунич. П.
     Ранее финикийского П. зап. семитами были созданы др. системы консонантного и слогового П. Почти каждая из них считается теми или иными учеными родонач. финикийского П. Одна из этих систем применялась в 15 - 14 вв. до н.э. в финикийском г. Угарите. Угаритские буквы под ассиро-вавилонским влиянием имели клинообразную форму. После разрушения Угарита (ок. 1200 до н.э.) П. это было забыто. Открыто оно при раскопках 1929 - 1930, а в нач. 30-х гг. дешифровано. В 1949 найдена таблица с угаритским алфавитом. 2-я разновидность зап.-семит. П. - протосинайское П., открытое в 1904 - 1905 на Синайском п-ве, где в 18 - 15 вв. до н.э. находились егип. рудники; частичная его дешифровка показала, что надписи сделаны на семитском яз. и, видимо, принадлежали рабам-семитам, работавшим на рудниках. Близость формы протосинайских знаков к егип. иероглифам и к финикийским буквам вызвала гипотезу о том, что они были промежуточ. звеном между теми и др. 3-я разновидность - надписи 18 - 13 вв. до н.э., принадлежавшие доеврейскому населению Палестины - ханаанеям. Надписи эти, открытые в 30-х гг. 20 в., включают ок. 30 консонантных знаков, близких по форме к финикийским и протосинайским. В связи с этим выдвинуты две гипотезы: 1) Протоханаанское П. - переход. форма от протосинайского к финикийскому. 2) Это П. - родонач. и того и др. Особое место занимает библосское слоговое П. нач. 2-го тыс. до н.э., включавшее ок. 120 знаков, открытое в 20-х гг. 20 в. и в 40-х гг. частично дешифров. П. это, как самое древ. из зап.-семит., тоже выдвигается в кач-ве их общего родонач. Вопрос о происхожд. финикийского П. еще не решен. Но почти одноврем. возникновение у семитских народов разных по графике, но одинаковых по типу звуковых систем П. было обусловлено тем, что у финикийцев, угаритян, и в меньшей мере и у ханаанеев была высоко развита торговля, а торг. записи и расчеты требовали П., максимально простого для пользования, т.е. звукового. Возникновению звукового П. для семитских яз. способств., кроме того, консонантное построение их корневых основ, акцентировавшее согласные звуки и облегчавшее их выделение из слова, а также знакомство этих народов с егип. консонантными знаками.
     Распростр. звукового П. началось еще с первых веков 1-го тыс. до н.э., было обусловлено простотой этого П., обходившегося всего 20 - 30 знаками, а также развитием междунар. связей. Распростр. звукового П. происходило по двум направлениям. На В. - на основе финикийского возникло арамейское П., от к-рого ведут начало все консонантно-звуковые и нек-рые иные системы П. Азии. На З. - тоже на основе финикийск. сформировалось греч. П., ставшее источ. почти всех консонантно-вокализов. систем П.
     Большое значение арамейского А. (древнейшие его памятники - 9 - 8 вв. до н.э.) было обусловл. крупной ролью арамеев в адм.-хоз. жизни Передней и М. Азии. Арамейское П. стало одной из двух (наряду с клинописью) гос. систем Ассирии, Ново-Вавилонского царства и госуд. Ахеменидов. В первонач. арамейском П. и в древнейших системах П., происходящих от него, гласные не обозначались; позже они обозначались надстроч. и подстроч. значками или же определен. согласными буквами, передававш. звуки, близкие по артикуляции к гласным; реже для гласных создавались самостоят. буквы (авестийское, уйгурское, монгольское, маньчжурское П.). Почти во всех вост. системах П. строки шли справа налево. Для более поздних систем (евр. квадратное П., эстрангело, араб. П. и др.) была хар-рна декоративность графики, в частн., разная форма букв в зависимости от их места в слове; последнее обеспечивало также большую скорость П. Все вост. системы звукового П. подразделялись на 4 родослов. ветви: еврейскую, сирийскую, иран. и араб. Развитие их было связано с развитием иудаизма (евр. ветвь), вост. христианства (сирийская ветвь), зороастризма (иран. ветвь) и мусульманства (араб. ветвь).
     Европ. П. графич. выделилось из финикийского в кон. 2-го тыс. до н.э.; старейшие памятники - земледельч. календарь из Гезира 11 - 9 вв. до н.э., остраки из Самарии 9 в. до н.э. и др. П. это почти совпадало с финикийским. В результате двухвеков. подчинения Вавилону и Персии евреи перешли на арамейское П. В 3 - 2 вв. до н.э. на его основе возникло евр. квадратное П., применяемое в наст. время в госуд. Израиль, а в 11 в. н.э. - раввинское П., из к-рого развились курсивные евр. почерки.
     Почти все системы сирийского П. служили для передачи арамейского яз. Сирии и Палестины, распростр. вместе с вост. христианством и дробились вместе с его дроблением на секты. Важнейшие его виды: пальмирское П. (2 - 1 вв. до н.э. - 3 в. н.э.); эстрангело (1 - 6 вв. н.э.); сирийско-палестинское, несторианское и якобитское П., возникшее из эстрангело в связи с расколом в 5 в. н.э. сирийских христиан из секты мелкитов, несториан и якобитов; мандейское П., манихейское П. и езидское П., обслуживавшие учения, сочетавшие христианство с зороастризмом, буддизмом и иудаизмом; каршуни - П. сирийских христиан, перешедших на араб. яз.
     Древнейшими системами П. иран. ветви были: применявш. в Парфии перс.-арамейское и сформировавш. на его основе во 2 в. до н.э. пехлевийско-аршакидское П.; появивш. в 3 в. н.э. пехлевийско-сасанидское П.; авестийское П., созданное в 3 - 4 вв. н.э. для др.-перс. яз. свящ. книги зороастризма - Авесты. После завоев. Ирана арабами (7 в.) и пехлевийское, и авестийское П. были вытеснены араб. П. На основе пехлевийск. еще до н.э. возникло П. Согдианы, а в 3 в. н.э. - П. Др. Хорезма; в 8 в. их также вытеснило араб. П. На пехлевийской основе сформировалось к 6 в. н.э. в Цент. Азии древнейшее тюркское - орхоно-енисейское П. и сменившее его затем уйгурское П.
     Араб. П. сформировалось из набатейского варианта арамейск. П. Древнейшие араб. надписи графитти датируются приблизит. 300 н.э. В 7 в. возникли две графич. разновидности араб. П. - крупное и угловатое куфич. и более курсивное несхи; на базе куфич. в 10 в. в Африке и Испании создан почерк магриби, а на базе несхи - почерки талик и др. После образования Халифата (7 в.) араб. П. было введено у народов, завоев. арабами, причем для передачи нек-рых звуков, отсутствов. в араб. яз., были введены дополнит. буквы.
     Исторически первым консонантно-вокализов. П. было греч. П. Древнейшие его надписи - 9 - 7 вв. до н.э. Это т.н. архаич. греч. П. почти совпадало по составу, значению и форме букв с финикийским (отсутствов. появивш. позже буквы "фи", "хи", "пси", "омега"). Обозначение гласных звуков было еще неточным. Направление П., как и у финикийцев, - справа налево. Все это, а также совпадение алфавитного порядка и сходство назв. греч. и финикий-ских букв свидет. о происхожд. греч. П. от финикийского. Но, заимствовав финикийское П., греки перестроили его. Важнейшим изменением было введением букв для гласных звуков. Возникнов. их было обусловлено тем, что корневые основы греч. яз. состоят не только из согласных, но из гласных. Преобразованию в гласные подверглись буквы финикийского П., к-рые служили для передачи отсутствов. у греков полугласных и гортанных звуков. Был частично изменен греками и состав согласных букв, перестроена форма букв и изменены их назв. Изменили греки и направление П. Первонач. они, подобно финикийцам, писали справа налево, затем стали писать строки попеременно, то справа налево, то слева направо (т.н. бустрофедон), а в 6 - 5 вв. до н.э. перешли к П. только слева направо. В соотв. с особенностями греч. диалектов возникло неск. местных разновид. греч. алфавита, обычно объединяемых в две группы - вост.-греч. и зап.-греч. В 403 до н.э. на основе вост.-греч. П. был создан в Афинах т.н. классич. алфавит, получивший затем распростр. во всей Греции и ее коло-ниях. Одноврем., наряду с древнейшим капитальным (монументал.) почерком, развивались новые почерки: книжный унциальный, перешедший в 4 - 5 вв. н.э. в визант. устав; скоропись; промежуточный между уставом и скорописью минускульный почерк (с 8 - 9 вв. н.э.). В визант. П. оформилось деление букв на маюскульные (прописные) и минускульные (строчные) и в связи с измене-ниями фонетики языка изменились звуковые значения нек-рых букв.
     На зап.-греч. основе в сер. 10-го тыс. до н.э. возникли этрусское и лат. П. и алфавиты др. древ. народов Италии - мессапов, венетов, фалисков, осков, сикулов, умбров и др. На вост.-греч. основе развилось во 2 - 3 вв. н.э. П. принявших христианство потомков древ. египтян - коптов, а в сер. 1-го тыс. н.э. - визант. П. Труднее определима основа (вост.-греч. или зап.-греч.) возникших в сер. 1-го тыс. до н.э. систем П. небольших народов М. Азии - фригийцев, карийцев, ликийцев и лидийцев. На визант. основе сформировались совр. греч. П., готское П. (создано в 4 в. н.э. епископом Вульфилой), слав., армян. и груз. П. Заимствование этрусками зап.-греч. П., по-видимому, совершилось в 8 в. до н.э. через жителей греч. колонии в Ср. Италии - г. Кумы. Древнейший памятник - "алфавит Марсилианы" (ок. 700 до н.э.). В кон. 1-го тыс. до н.э. этрусское П. вытесняется лат. Этрусские надписи прочитаны, но не интерпретированы из-за неизученности их языков.
     Лат. П. ведет происхожд. от зап.-греч. П. или через греч. колонистов г. Кумы, или через этрусков. Древнейшие памятники - надпись на золотой пряжке кон. 7 - нач. 6 вв. до н.э. из Пренесте ("пренестинская фибула") и надпись на обломках каменного столба кон. 6 в. до н.э., найден. на рим. форуме. Состав лат. алфавита неоднократно менялся и стабилизир. лишь ко 2 - 1 вв. до н.э. В позднее средневековье он был пополнен буквами - "йот" и дубль ве". С 1 в. н.э. графич. лат. П. было представлено капитальным П. (употреблялось для надписей на твердых мат-лах и в книгах) и старым рим. курсивом. В 3 в. утверждается новый тип лат. П., для к-рого хар-рно строчное начертание букв - первонач. минускул. На его основе с 3 в. образовались унциал и новый рим. курсив. Развитие последнего привело к П. меровингской Галлии, вестготской Испании и др. (т.н. нац. типы П. 6 - 7 вв.). Длит. эволюция первонач. минускула завершилась в 8 в. появл. каролингского минускула, к-рый преобразовался в 11 в. в готич. П. В 14 в. итал. гуманисты возродили каролингский минускул, создав гуманистич. П., ставшее основой для совр. лат. П.
     В период раннего средневековья лат. яз. был единств. письменным яз. Зап. Европы; аналогич. значение имело и лат. П. Пережиточно сохран. только у герм. племен - рунич. П. Первые лат. надписи на нем., англ. и ирл. яз. - 8 в., на франц. - 9 в., на исп., португ., и норв. яз. - 12 в., на итал., швед., дат., венг. и чеш. яз. - 13 в.
     Славян. П. с 9 в. имело две разновидности, почти совпадавшие по составу, звуковому значению, названиям и алфавитному порядку букв, но различ. по форме букв - глаголицу и кириллицу. Одна из этих азбук была разработана в 863 слав. просветителями Кириллом и Мефодием. Глаголица просуществовала недолго и применялась гл. обр. у юго-зап. славян.
     Армян. алфавит создан в нач. 5 в. н.э. армян. просветителем Месропом Маштоцем на основе греко-визант. и (в меньшей мере) арамейского П. Древнейшие памятники - 5 в. н.э. Наряду с книжным в Армении издавна существовал курсивный почерк (П. нотариусов). Создателем груз. алфавита одни ученые считают Месропа Маштоца, другие выводят груз. П. из арамейского П. начала н.э. Древнейший памятник груз. П. - надпись на Болнисском сионе 5 в. До сер. 11 в. применялся почерк хуцури (церк. П.), с 11 в. - мхедрули (воинское П.).
     В наст. время в мире наибольшее распростр. имеют системы П., построенные на 5 основах: латинской (ок.30% населения мира); славяно-кирилловской (ок. 10%); консонантно-звуковой арабской (ок. 10%); слоговых индийских (ок. 20%); морфемографич. китайской (ок. 25%). Всеми остальными системами П. (греч., евр., эфиопской, груз., арм, и др.) пользуется лишь ок. 5% населения мира.
     ПИСЬМО - античное бытовое письмо начиналось с приветствия, включ. в себя имена получателя и отправителя, далее следовал, часто в короткой форме, текст сообщения адресату и в заключение - прощальная формула, дата и место написания письма. Материалом для П. служили преим. глина, слож. вместе дерев. дощечки, поверхность к-рых покрывалась слоем воска, на нем выцарапывался текст, позднее - папирус и пергамент. П. складывалось или свертывалось в трубку, перевязыв. веревкой и запечат. воском, смолой или дегтем. Наружная сторона П. содержала имена отправителя и получателя или же оставалась свободной. Частная корреспонд. отправлялась с оказией или же ее доставляли рабы; служебные П. доставляли курьеры или гос. почта. Различаются подлинные и лит. П., хотя четких разгранич. между ними не существует. Оба типа П. нередко издавались, частично самими авторами в виде сборников или собраний, в к-рые привносилось порой немало подделок. На формально-стилистич. содержание антич. П. большое влияние оказывала риторика. К. подлинным П. относятся доверител. частные П. (напр., переписка Цицерона, насчитыв. свыше 900 П., примерно 800 из них принадлежат перу самого Цицерона; П. Плиния, адресован. Траяну; П. Фронтона Марку Аврелию; собрание П. Либания, насчитывающее более 1600 П., отчасти поддельных) и открытые П., адресов. широкому кругу читателей с целью популяризации тех или иных предложений, идей, теорий и т.д. (служебные П.; П. Исократа, Платона, Эпикура, Саллюстия). Дальнейшее развитие эта форма получила в христианстве. Канон Нового завета содержит 21 открытое письмо, авторство 13 из них приписыв. Павлу (по всей видимости, они были написаны между 50 и 65 н.э. и получили назв. соотв. именам их получателей); далее в канон включены 7 т.н. вселенских П. (написаны приблизит. во 2-й пол. 1 и 2 вв. и названы по имени их предполагаемых авторов Иакова, Петра, Иуды и Иоанна), а также др. евр. П. (написаны, вероятно, между 80 и 90 н.э. неизвест. автором). Эта форма сохран. в папских и епископских посланиях и пасторальных письмах. В лит. П. само П. служит исключит. лишь внешней формой. Изданные в виде сборников, лит. П. сильно стилизованы и часто написаны стихами (Гораций, Овидий, Сенека). К их числу принадлежат известные с эллинистич. времен фиктив. П. (напр., "Героиды" Овидия и П. гетерам Алкифрона и Аристенета). В обскурантистских П. эпохи гуманизма, в лит. П. 18 в. и в совр. романе в П. жанр лит. П. продолжает жить и развиваться.
     ПИТАРЫ - В др.-инд. миф. обожест. умершие предки, пребывающие на третьем небе.
     ПИТИУНТ - антич. и ср.-век. город и порт на вост. берегу Черного м., на месте совр. г. Пицунда. Впервые упомин. Страбоном. В кон. 2 - нач. 1 вв. до н.э. входил в Понтийское царство Митридата VI, с кон. 1 в. до н.э. - рим. крепость. Жители П. вели торговлю с прибреж. городами Черного и Эгейского мм. С 4 в. П. - один из важнейших центров распростр. христианства на Кавказе. В 4 - 8 вв. - важнейший опорный пункт Византии в Закавказье. В 80-х гг. 8 в. П. вошел в Абхазское царство, а с кон. 10 в. - в состав Груз. госуд.
     ПИТТАК (ум. ок. 570 до н.э.) - ок. 620 в Митилене на Лесбосе в процессе борьбы между аристократией и демосом был назначен эсимнетом-правителем. П. издал первые письменные законы, поэтому часто его называли одним из Семи мудрецов. Позднее добровольно сложил с себя полномочия.
     ПИТФЕЙ - в греч. миф.: Сын Пелона и Гипподамии, брат Фиеста и Атрея; Царь Трезен, обладатель вещего дара. П. понял смысл ответа оракула царю Эгею, вопрошавш., будет ли у него потомство; напоив Эгея, П. уложил его спать со своей дочерью Эфрой, к-рая родила от Эгея Тесея.
     ПИФАГОР (ок. 580 - 500 до н.э.) - др.-греч. математик и философ-идеалист. Родился и жил на о-ве Самос, затем поселился в Юж. Италии, в г. Кротоне. Здесь он основал т.н. пифагорейский союз, к-рый был одноврем. философской школой, политич. партией и религ. братством. Достоверных сведений о жизни и деятельности П. не сохранилось.
     ПИФАГОР РЕГИЙСКИЙ - др.-греч. скульптор 1-й пол. 5 в. до н.э. Уроженец острова Самос, работал в г. Регии (Юж. Италия), откуда и его прозвище.
     ПИФАГОРЕЙЦЫ - пифагорейская школа, религ.-этич. и философское братство, похожее на секту, основан. Пифагором. Как политич. партия союз распростр. свое влияние на греч. полисы Юж. Италии и частично Сицилии и проводил антидемократич., аристократич. политику. Союз отличался строгими обычаями, члены его вели аскетич. образ жизни, провозглашали общность имущества; должно быть, в нем состояли и женщины. Налицо были орфич. влияния. Поскольку в 450 до н.э. в Юж. Италии верх одержали демократы, П. стали преследовать. Союз просуществовал все же до нач. 4 в. до н.э. С 100 до н.э. зарожд. неопифагореизм, синтезировавший и др. учения. До нач. 4 в. до н.э. пифагореизм явл. средоточием математич. изысканий.
     ПИФЕЙ - греч. архитектор 4 в. до н.э., известный стр-вом мавзолея в Галикарнасе и храма Афины в Приене. Членение и пропорции его строений определили все эллинистич.-ионийское иск-во храмовых построек. Его теоретич. соч. использовал Витрувий.
     ПИФЕЙ - др.-греч. путешественник и астроном. Около 325 до н.э. совершил плавание из Массилии (Марсель) через Гибралтарский пролив к берегам Сев.-Зап. Европы, достиг Британских о-вов и предпринял несколько коротких путешествий в глубь страны.
     ПИФИЙСКИЕ ИГРЫ - общегреч. празднества и состязания при храме Аполлона Пифийского в Дельфах (Др. Греция), вторые по значению после Олимпийских игр. По преданию, учреждены Аполлоном после победы над змеем Пифоном. Первонач. состояли из муз. состязаний, к-рые после включ. в 590 (или 582) до н.э. в П. и. др. видов олимпийских состязаний (пятиборья, состязаний на колесницах и др.) по-прежнему составляли гл. часть празднества; тогда же 8-летний перерыв между играми был заменен 4-летним. Наградой победителям в П. и. служил лавровый венок (лавр - дерево, посвящ. Аполлону). П. и. прекратились, по-видимому, в кон. 4 в.
     ПИФИЯ - жрица-прорицат. в храме греч. бога Аполлона в Дельфах. П. после предварит. обрядов "очищения" (во время к-рых принимала, по-видимому, особые дурманящие снадобья), садилась на треножник над расщелиной "свящ." скалы; вдыхая исходившие из расщелины испарения, П. приходила в состояние экстаза и произносила чаще всего бессвязные слова, к-рые облекались дельфийск. жрецами в форму прорицаний Аполлона.
     ПИФОН - в греч. миф. змей, обитавший вблизи г. Дельф. Согл. мифу П., был убит Аполлоном; с тех пор Аполлон получил наименов. Пифийского. По имени П. Дельфы и дельфийский храм назыв. Пифо, а прорицат. при храме - пифией. Считалось что П. явл. охранителем Дельфийского оракула.
     ПИФОС - большой остродонный глиняный сосуд, применявш. в Др. Греции для хранения зерна, воды, вина и др. хоз. запасов. Имел яйцевидную форму, высота его достигала 1,5 2 м. П. врывали в землю и сверху накрывали каменной крышкой. Сосуды, имевшие форму П., известны в древности и в ср. века у народов Кавказа (каркас) и Ср. Азии (хум).
     ПИЦЕНЫ, пиценты - др.-итал. племя, относивш. по языку к оско-умбрам. Населяли вост. часть Италии (обл. Пицен). По-видимому, переселились в Италию в нач. жел. века. Смешавш. в древ. c населением Пицена, создали своеобраз-ную культуру Новилара (9 - 7 вв. до н.э.). В 269 - 268 до н.э. были покорены римлянами; незначит. часть П., обитавшую на юге Кампании, римляне оттеснили в Луканию к Пестуму.
     ПИШАЧИ - в др.-инд. миф. злобные и вредносные демоны, насылающие болезни, нападающие на людей и пи-тающ. их мясом и кровью.
     ПИШДАДИДЫ, пешдадиды - в иран. миф. первая династия Ирана. Соотв. древ. Парадата. Династия П. включает (по "Шахнаме") десять царей: Каюмарс, Хушанг, Тахмурас (Тахма-Урупа), Джамшид, Заххак, Фаридун, Манучехр, Навзар, Зутахмасп-Зав и Гаршасп.
     ПИЩА - в антич. эпоху употребл. в осн. простая П. С древнейших времен питание греков составляла каша (пшенная или ячневая) и хлеб. Для выпекания хлеба ячневая мука замешивалась на подсоленой воде, затем получ. тесто раскладывалось в формы и выдерживалось на воздухе перед отправкой в печь; для выпечки пшенич. хлеба применялась закваска. В кач-ве приправы использовались овощи, фрукты, сыр, соленая рыба, приготовл. на оливковом масле. Деликатесом считались султанка, сельдь-алоза, угорь. Мясо редко употреблялось в пищу. Римляне, напротив, ели гораздо больше мяса, гл. обр. свинину, предпочитая молодых или еще не рожд. животных. Для питья употреблялась вода, молоко, разбавл. вино. Совр. представл. о роскошных пирах античности преувеличено, вместе с тем антич. поварен. книги свидет. о том, что с теч. времени поварское иск-во Греции и в особенности Рима становилось все более изысканным.
     ПИЭРИДЫ, Пиериды - в греч. миф. одно из назв. муз. По одной из версий мифа, музы получили назв. П. по им. Пиера, прибывш. из Македонии и давшего также назв. местности Пиерии во Фракии, где обитали музы; он же установил число муз и дал имена каждой из девяти.
     ПИЭРИЯ - макед. местность, располож. между Пиэром и Олимпом на 3. и Фермским (Салоникским) зал. на В., на С. доходит до Галиакмона. П. считалась родиной муз. В П. находилась Пидна, где в 168 до н.э. последний макед. царь Персей был разбит римлянами.
     ПЛАВТ, Тит Макций (ок. 250 в Сарсине (Умбрия) - 184 до н.э.) - выдающ. рим. комедиограф, происходил из бедной семьи, в юном возрасте прибыл в Рим, где влачил жалкое существов. и вскоре поступил в театр (вероятно, актером или рабочим сцены). По образу новой аттич. комедии П. создал комедию, именуемую "паллиата", в к-рой он переработал две пьесы в одну (контаминация). Благодаря песням его пьесы приобретали опереточ. хар-р. П., должно быть, написал 130 комедий. Сохран. 21 из них, подлинность к-рых установлена Варроном. Его пьесы насыщены интригами, путаницами, хар-рными и сентиментал. сюжетами, в к-рых действуют дерзкие, остроумные и хитрые рабы, гетеры, хвастуны, сводники и др. персонажи, вывед. по образцу масок греч. оригиналов. Несмотря на эллинистич. канву сюжетов, в пьесах прослеживается связь с жизнью рим. общества и совр. Произв. П.: "Амфитрион", "Ослы", "Золотой горшок", "Сестры Бакхиды", "Пленники", "Комедия о сундуке", "Хлебный червяк", "Близнецы", "Купец", "Хвастун", "Домовой", "Персы", "Пуниец", "Мошенник", "Канат", "Трехгрошовая пьеса".
     ПЛАКАЛЬЩИКИ - профессион. исполнительницы ритуал. погребал. плача в вост., а также греч. и рим. траурных церемониях (сведения о последних более скудны). Особенное распростр. профессия П. получила в эллинистич. эпоху; П. приглашали гл. обр. на погребение богачей; чаще погребал. плач исполнялся родствен. умершего.
     ПЛАНЕТАРИЙ - устройство для проециров. движения планет, приводивш. в движение при помощи сложного зубчат. механизма. Наиболее известен П. Архимеда, к-рый посещал сам Цицерон.
     ПЛАТЕИ, Платея - др.-греч. гор.-госуд. в Юж. Беотии, в р-не к-рого 26 сент. 479 до н.э. во время 1-й греко-перс. войны произошло крупное сраж. между войсками 24 греч. госуд. во главе с Афинами и Спартой под команд. спарт. полководца Павсания и перс. армией под команд. Мардония. Персы потерпели пораж. и были вынуждены отойти из Греции к Геллеспонту. В сраж. вновь проявилось превосходство греч. армии над иррегуляр. пехотой и конницей персов. Сраж. при П. и происшедший одноврем. разгром перс. флота при мысе Микале решили исход войны в пользу греч. полисов. В 427 до н.э. пелопоннесские войска после долгой осады разрушили П.
     ПЛАТОН (прозвище, от греч. - широкий; настоящее имя - Аристокл; 427 - 347 до н.э.) - др.-греч. философ-идеалист. Сын родовит. афинского гражданина. Ученик Сократа. Вскоре после смерти своего учителя П. уехал из Афин в Мегару, а затем посетил Египет и нек-рое время жил в Юж. Италии и Сицилии, где общался с представит. пифагорейской школы. По возвращ. в Афины (ок. 387 до н.э.) П. основал школу, получившую назв. Академии. От П. до нас дошли многочисл. философские произв., написан. в форме диалогов, и собрание писем. Часть этих произв. принадлежит не П., а представителям его школы. П. написал ряд диалогов, развивавших учение Сократа и получивших вследствие этого назв. "сократических". В зрелый период им было написано "Государство". К позднейшим соч. относятся диалоги, обнаруживающие влияние пифагорейцев ("Тимей", "Законы" и др.).
     ПЛЕБЕИ - одно из сословий свободного населения Др. Рима. Сословие П. возникло в древнейший период рим. истории гл. обр. из покоренных жителей лат. общин, а также из чужеземцев, добровольно переселивш. в Рим. В отличие от патрициев, составлявших первонач. родовую общину и обладавших правами рим. гражданства, П. были неполноправ., они не имели доступа к польз. общинной землей (обладая только наделами на основе права частной собствен.), были лишены политич. права, браки П. с патрициями считались незакон. П. были обязаны нести разные повинности. П. были преимущ. мелкими землевлад., в их руках сосредотач. также ремесло и торговля. В сер. 5 в. до н.э. П. добились признания политич. прав за своими собраниями (трибутными комициями), к-рые возглавл. нар. (плебейскими) трибунами или их помощниками - плебейск. эдилами. Около сер. 5 в. до н.э. по требованию П. была произведена запись обычного права, а неск. позднее были легализир. браки между П. и патрициями (закон Канулея 445 до н.э.). Решающих успехов П. добились в 4 в. до н.э. В 367 до н.э., после упорного сопротивл. патрициев, были приняты законы Лициния и Секстия, согл. к-рым значит. облегчилась уплата долгов и П. допускались к должности консула. В 328 до н.э. закон Петелия и Папирия уничтожил долговое рабство для рим. граждан, в 300 до н.э. по закону братьев Огульниев П. были допущены в жреч. коллегии понтификатов и авгуров. В 287 до н.э. закон Гортензия признал, что решения П., принятые на собраниях по трибам (т.н. плебисциты), имеют силу закона. К началу 3 в. до н.э. произошло уравнение П. в гражд. и полит. правах и патрициями.
     ПЛЕБИСЦИТ - в Др. Риме постановл., принимаемое собраниями плебеев: до 471 до н.э. по куриям, потом по трибам. Возник в нач. 5 в. до н.э. в период сословной борьбы патрициев и плебеев. П. не утверждался сенатом и первонач. его соблюдение было обязат. только для плебеев. Точное время и обстоят. превращения П. в постановление, обязат. для всего народа, неизвестны; это событие связывают с законом Валерия и Горация - 449 до н.э., с законом Публия - 339 до н.э. или с законом Гортензия - 287 до н.э. С 3 в. до н.э. понятие П. постепенно выходит из употребл. и заменяется словом - закон.
     ПЛЕЙСТОАНАКТ (458 - 408 до н.э.) - царь Спарты. После отделения Эвбеи от Афин в 446 предпринял нападение на Аттику. Из-за подозрений в подкупе был отправлен в ссылку.
     ПЛЕКТР - палочка для извлеч. звука на струнных инструментах (кифара, лира, барбитон), появилась в Греции с 7 в. до н.э., уже в Египте было известно неск. их типов.
     ПЛЕМЕНА БОГИНИ ДАНУ - в кельт. (ирланд.) миф. основная группа богов. В ср.-век. ирланд. псевдоист. компиляциях изображ. одной из "рас" - завоевательниц Ирландии; они прибыли с таинств. сев. о-вов и, победив демонов-фоморов, в свою очередь уступили господство над Ирландией "сыновьям Миля". Дану признавалась матерью-прародит. богов, среди к-рых наиболее известны Дагда, Нуаду, Диан Кехт (божеств. врачеватель), Луг, Гоибниу (бог-кузнец), Огма. В валлийской традиции супругом Дон был Бели (видимо, связан. с галльским солнеч. богом Беленусом), от к-рого вели свою родословную крупнейшие валлийские ист. династии. В валлийских генеалогиях Дану - Дон превращается в Анну, что хар-рно и для бретонской традиции, где Анна повелевает народом мерт-вых - анаон.
     ПЛЕТЕНИЕ - к занятиям, заимствов. из раннеист. культур, относится П. корзин, рыбных вершей, сетей, циновок, веревок и сит, выполняемое спец. иглой. Единств. механич. вспомогат. приспособл. в кон. 5 в. до н.э. служило канатное колесико. В кач-ве материала для П., кроме льна и конопли, использовали эспарто, тростник, камыш, реже - лыко деревьев (липы, пальмы), солому, прутья деревьев (ивы, виноградной лозы, березы, орешника), а также папирус. Плелись также венки, пользовавш. большим спросом в быту и обществ. жизни полиса.
     ПЛЕЯДЫ - в греч. миф. семь дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны: Алкиона, Меропа, Келено, Электра, Стеропа, Тайгета, Майя. Все сестры сочетались с богами, за исключ. Меропы, к-рая стала женой Сисифа. П. преследовал охотник Орион, пока они не превратились в голубей. Зевс же вознес их в виде созвездия на небо. Шесть звезд из этого созвездия сияют ярко, а седьмую, Меропу, почти не видно, так как ей стыдно, что она вышла замуж за смертного.
     ПЛИНИЙ Младший, Гай Плиний Цецилий Секунд (61/62 - ок. 114) - рим. писатель и гос. деятель. Консул 100, в 111 - 113 - императорский легат в пров. Вифиния и Понт. Не имея собств. твердых убеждений в философии и политике, П. придерживался традиц. взглядов сенатской знати, оппозиц. династиям Юлиев-Клавдиев и Флавиев, но примиривш. с имп. властью при Нерве и Траяне. Из соч. П. сохран. сб. писем в 10 кн. и похвальная речь Траяну ("Панегирик"); пропали суд. речи и поэтич. произв.
     ПЛИСФЕН - в греч. миф. один из представителей рода Пелопа. Различ. источ. называют П. либо сыном Атрея (тогда Агамемнон и Менелай становятся внуками Атрея), либо непосредств. сыном Пелопа.
     ПЛУТАРХ (ок. 46 - 126) - др.-греч. писатель-моралист. Родился в беотийском г. Херонее в богатой и знатной семье. Получил всесторон. образование в Афинах, впослед. пополнен. в Александрии. Неоднократно избирался архонтом Херонеи. Неск. раз был в Риме, где пользовался расположением имп. Траяна. При имп. Адриане П. был прокуратором провинции Ахайя. Афины дали ему почетное гражданство. П. написал большое кол-во соч. из к-рых 150 дошло до нашего времени.
     ПЛУТОКРАТИЯ - гос. строй, при к-ром власть сосредоточ. в руках немногих, т.е. олигархии богатых. Термин "П." возник в Др. Греции (Ксенофонт, "Воспоминания о Сократе"), где П. установилась в нек-рых торг.-ремесл. полисах в результате победы денежной аристократии над родовой в период ранней тирании (7 - 6 вв. до н.э.). Классич. примерами П. были гос. строй Карфагена.
     ПЛУТОН - в греч. миф. одно из имен бога - владыки царства мертвых аида.
     ПЛУТОС - в греч. миф. бог богатства, сын Деметры и Иасиона, родивш. на Крите. П. в своей более ранней форме связан с Деметрой и Персефоной. Всякий, кто удостоился любви этих богинь, попадает под покровит-во П., дарующего людям обилие запасов и стад.
     ПНИКС - холм в Др. Афинах, к 3. от Акрополя. В кон. 6 - 4 вв. до н.э. на П. проводились нар. собрания, решавшие важнейшие политич. вопросы, касавш. Афинского госуд.; позднее на П. происходили только выборы дол-жностных лиц.
     ПОБЕДНЫЕ ИМЕНА - прозвища рим. полководцев и императоров, служившие напоминанием о важной победе над к.-л. нар. или племенем или об успешных боевых действиях в той или иной местности. Первое такое прозвище, Африканский, получил Сципион за свою победу над Ганнибалом в 202 до н.э. Во времена Империи П. и. сенат присваивал властителю как верхов. главноком.; они стали составной частью офиц. идеологии непобедимости и величия монарха. Очень часто присваивалось имя Германик (победитель германцев). Известны прозвища Дакик, Парфик, Персик, Сарматик и Британик. Во 2 и 3 вв. развилась обширная победная титулатура императоров, существовавшая вплоть до 6 в.
     ПОБИТИЕ КАМНЯМИ - широко распростр. вид казни в Греции и Риме. Применялся как после вынесения приговора, так и в форме стихийной нар. расправы.
     ПОВАР - специалист по приготовл. различных блюд; эта профессия стала развиваться в кон. 5 - нач. 4 в. до н.э. (о чем в первую очередь свидет. комедия) и достигла расцвета в поварском иск-ве эллинистич.-рим. эпохи.
     ПОВАРЕННАЯ КНИГА - как собрание рецептов П. к. стали использов. с кон. 5 в. до н.э. К этому времени относится соч. Митека из Сиракуз, считавш. "Фидием среди авторов П. к.". Под им. Апиция, жившего во времена Нерона, до нас дошла П. к. периода ранней Империи.
     ПОВИТУХИ - лица, заменявшие врачей, оказывали оператив. помощь при родах, предпринимали гинекологич. вмешательство. Их соц. положение в общих чертах приравн. к положению врачей.
     ПОВОЗКИ - на Др. Востоке и в крито-микенскую эпоху наиболее распростр. типом П. была легкая двухколесная П. В классич. время этот вид П. потерял свое былое значение, хотя его существование и засвидет. в изображениях протогеометрич. стиля и в памятниках окраинных культур (напр., в обнаруживающих греко-этрусское влияние ситулах 6 - 4 вв. до н.э. и в греко-скифском иск-ве 5 - 3 вв. до н.э.). Хотя воен. колесницы сменились верхов. воинами, упряжка четверней или парой продолжала использоваться на спорт. состязаниях и в культовых процессиях. Для перевозок грузов и людей на небольшие расст. применялись тяжелые одноосные П., позволявшие, особенно при большом диаметре колеса, преодолевать бездорожье. Широкое распростр. четырехколесных П. начинается только со стр-вом дорог в 3 в. до н.э. П. с подвижно сочлен. двойным остовом использовались в 5 в. до н.э. в греч. колониях чаще чем в самой Греции. Наиболее полное применение П. нашли у римлян, к-рые усовершенств. старые типы П. и изобрели новые с использованием кельт. элементов и нововведений. Рим. дорожные экипажи имели настолько хорошие рессоры, что во время езды можно было не только читать, но и успешно стенографировать.
     Устройство знаменитых своим удобством антич. дормезов не поддается детальному восстановл. Упряжные животные - волы, мулы, кони, реже ослы, а при парадных выездах также слоны - из-за малой ширины дорог запрягались, подобно совр. альпийским упряжкам, одно за другим, т.е. цугом. В тех случаях, когда у П. отсутствовало дышло, сбруя, технически еще весьма несоверш., прикреплялась непосредств. к вращающ. передку при помощи спец. перекладины. Такой способ упряжки был вполне допустим на совершенно прямых улицах антич. городов. Законодат-во Рим. империи ок. 300 н.э. устанавливало грузоподъемность различ. видов грузовых П. от 145 до 1089 фунтов. Для спец. целей были изобретены П. с цистернами и лафетные П. для транспортировки метател. машин.
     ПОГРЕБАЛЬНАЯ СТЕЛА - место захорон. часто отмечалось длинным прямоугол. камнем, ставивш. вертикально. Камень украшался росписью или скульптурным изображ., на нем делалась надпись.
     ПОГРЕБЕНИЯ - наряду с кремацией мертвых и захорон. их пепла в урнах, что было принято у греков, особенно в протогеометрич. и геометрич. периодах (11 - 8 вв. до н.э.), у римлян от времен поздней Республики до эпохи ср. Империи (1 в. до н.э. - 2 в. н.э.) широко практиков. захоронение мертвых в шахтовых и камерных гробницах, саркофагах и т.п. сооружениях. За погребал. обрядами стояли традиц. представления о загробной жизни, не вызывает сомнения также обществ. значение памяти о мертвых для политич. пропаганды, к-рая играла важную роль в Риме (обществ. панегирики), а также в Греции в классич. и эллинистич. эпоху. К монументал. погребальным сооруж. относятся микенские купольные гробницы (культ героев), малоазиат. погребал. сооружения (надгробие нереид, Галикарнасский мавзолей), рим. круглые гробницы (Цецилии Метеллы, замок св. Ангела), башни в рим. пров. (Игельская колонна). Рядовые захоронения украшались погребал. сосудами (напр., лекифами), стелами или статуями. Рим. урны с пеплом обычно устанавлив. в колумбарии. Со 2 в. н.э. захоронения в Риме производ. также в подземных камерах, в т.н. катакомбах. Широко распростр. греч. и лат. погребал. надписи были скорее общепринят. формулами, но они давали возможность выразить чувства скорбящих и охар-ризовать покойного; позднее сформировался жанр лит. эпитафии.
     ПОДАЛИРИЙ - в греч. миф. сын Асклепия, унаследов. вместе с братом Махаоном от отца иск-во врачевания. В ист. время почитался как герой-исцелитель гл. обр. в Фессалии, Карии и Юж. Италии.
     ПОДАТНОЙ УСТАВ Птолемея II Филадельфа - один из важнейших греч. деловых папирусов, освещающих соц.-экономич. отношения и внутр. политику эллинист. Египта. Изд. 259/258 до н.э. Содержит: общие правила сдачи налогов и откуп, законы об апомойре, о царской монополии на масло и фрагменты закона о монополии на ткани и о финанс. учреждениях.
     ПОДКИДЫВАНИЕ ДЕТЕЙ - в Греции детей (особенно девочек) подкидывали по разным причинам, особенно часто подкидывали физич. неполноц. детей. Это же явление имело место и во всей Рим. державе в период ранней Империи. В нек-рых греч. городах издавали спец. законы, запрещавшие П. д. (Фивы). В Риме также было запрещено подкидывание первород. сыновей и дочерей. Родители подброш. детей могли требовать их возвращения, но дол-жны были при этом компенсир. приемным родителям или воспитателям затраты на содерж. ребенка. Судьба подкинутой дочери - излюбл. мотив новоаттич. комедии. Самый знаменитый миф. сюжет, связанный с П. д., - сюжет мифа об Эдипе.
     ПОДЪЕМНЫЕ СООРУЖЕНИЯ - из использовавш. в Др. Греции П. с. собственно греч. изобретением явл. архимедов винт. Рычаг, косая поверхность, лебедка (ворот), полиспаст и кран, черпающее колесо, равноплеч. рычаг - все эти П. с. были заимствов. из др. стран Востока. Простейшая форма П. с. - рычаг - побудила школу Аристотеля продумать теоретич. схему и математич. расчеты действия рычага (прямолинейн. или кругового), что позволило разобраться в принципах действия инструментов, таких, как цанги, весы, весло, руль, лом. Практика развила наряду с черпающим колесом гл. П. с. - подъемный кран, впервые разработ. в теоретич. соч. Витрувия. Безроликовый балансир стал использоваться для подъема воды при орошении и как вспомогат. средство при выгрузке товаров в гаванях. Уравновеш. с помощью противовеса, он служил в кач-ве тягового журавля в колодцах. В 1 в. н.э. развились др. П. с. с конструкцией противовесов для точных работ по расстановке и подгонке колонн. В строит. технике использовались подъемники с захватами. Для поднятия тяжелых квадратных камней в них выбивались расширяющ. книзу углубления, в к-рые вводились трапециевид. просверл. клинья. После заполнения песком промежуточ. объема между клином и углублением плиту можно было поднимать.
     ПОЕТОВИО - рим. поселение в Верх. Паннонии, совр. Птуй на р. Драва, лагерь легиона в 1 в. до н.э., со времен Траяна в статусе колонии (селение ветеранов).
     ПОЖАРНАЯ КОМАНДА - о существовании П. к. в Греции сведений нет. В Риме имп. Август после роспуска частных П. к. учредил пожар. часть из 600 рабов, к-рая оказалась настолько эффектив., что через 30 лет число пожарных было увеличено до 7000. Ими стали вольноотпущ. Пожарные (охрана) расквартиров. в казармах под руковод. префектов и одноврем. явл. полицейскими отрядами для ночной службы. Снаряжением служили ведра, топоры, лестницы, влажный войлок, для больших городов Ктесибием была изобретена пожарная труба. В небольших местечках П. к. создавались коллегиями ремесленников, в особенности изготовит. войлока. Фетровщик стал считаться пожарным. Там, где отсутств. фетровщики, пожарными становились кузнецы, коллегии к-рых были обязаны нести эту службу.
     ПОКАЯНИЕ - исповедь, таинство, этикорелиг. акт признания, связанный с чувством содеян. греха. В античности П. не было известно, однако оно встречалось в иуд. эллинизме и вост. культах. Корни этого таинства уходят к верованиям в магич. силу т.н. очистит. обрядов. В ранней христ. церкви наряду с таинством крещения существовало публич. П. перед общиной со строго установл. системой наказаний и их длительности за содеянный грех, первонач. исключая тяжкие грехи (убийство, измена вере, распутство). В рим. церкви вместо публичного П. (исповеди) в 11 в. утвердилось тайное П. (в присутствии исповедника-священника).
     ПОКЛОНЕНИЕ - проскинеза, подобостраст., с падением ниц приветствие как знак рабской покорности и божеств. преклонения, особенно перед царствующ. лицами. Греками отвергалось, как несовмест. с достоинством свободного человека. Когда Александр Македонский во время перс. похода в 327 ввел П. как придворную церемонию, это вызвало противодействие македонян, и среди других Каллисфена. Нек-рые позднерим. императоры, особенно Диоклетиан, требовали П., равно как божеств. почитания владыки, не только от подданных и солдат, но и от императорских дворцовых чиновников и офицеров. Религ. П. у христиан и иудеев явл. наравне с другими одной из молитв. поз.
     ПОКРЫВАЛО - часть жен. верх. одежды в Греции и Риме. П. накидывали на голову, им можно было закрыть лицо. Особенно распростр. было П. невесты. Использовалось П. и в кач-ве жертв. накидки (жертвоприношение Ифигении на алтаре Клеомена).
     ПОЛАБСКИЕ СЛАВЯНЕ - большая группа зап.-славян. племен, населявшая терр. от р. Лабы (Эльбы) и ее притока р. Салы на З. до р. Одры (Одера) на В. и до Балтийского м. на С. Согл. первым источ. о П. с., относящ. к 6 в., последние делились на сербов лужицких, бодричей, или ободритов, а также лютичей, или вильцев.
     ПОЛЕМАРХ - главноком., с нач. 7 в. до н.э. один из девяти ежегодно избираемых архонтов в Афинах, в руках к-рого находилось команд. армией.
     ПОЛЕМОН I - царь понтийский (с 37 до н.э.) и боспорский (14 - 8 до н.э.). Захватил при поддержке Рима правл. Боспорским царством. Захват власти чужезем. правителем и проведение прорим. политики вызвали восстание боспорск. населения. Против П. I выступила также его первая жена Динамия, внучка Митридата VI Евпатора. В борьбе с восставш. П. I разрушил г. Танаис; при напад. на сарматское племя аспургиан был убит.
     ПОЛИБ - в греч. миф.: 1) Царь египетских Фив, принимавший у себя занесенных в Египет по пути из-под Трои Менелая и Елену. 2) Сикионский царь, дед Адраста по матери. 3) Коринфский царь, приемный отец Эдипа. По-скольку, по нек-рым версиям, младенец Эдип был подобран в Сикионе, этого П. иногда отожд. с П. из Сикиона.
     ПОЛИБИЙ (ок. 200 - 120 до н.э.) - др.-греч. историк из Мегалополиса, сын влиятел. политич. деятеля Ахейского союза; политик и командующий конницей ахейцев. Во время войн Рима против Македонии вначале занимал ней-трал. позицию, но вскоре, хотя и довольно сдержанно, начал симпатизир. римлянам. После победы Рима под Пидной был обвинен своими противниками во вражд. отношении к Риму и вместе с тысячью др. представителей ахейской знати был увезен в Италию и интернирован в Риме на 16 лет как заложник. Здесь, под влиянием подруживш. с ним Сципиона Младшего, бывшего ревностным поклонником эллин. культуры, он стал почитателем рим. величия и власти. Сопровождал Сципиона в нек-рых его походах. После разрушения Коринфа П., опираясь на свое влияние, сумел облегчить участь побежденных, к-рые в знак благодарности воздвигли в его честь мраморную статую. Он принимал участие также в организации нового провинц. управл. у ахейцев. П. был автором "Всемирной истории" в 40 книгах (полностью сохран. первые пять), охватывавших период начиная с 264 до н.э. (Пунические войны). П. подробно описывает ист. события в Средиземноморье с 221 по 144. Он поставил себе целью показать обретение Римом всемир. господства и формирование ист. миссии римлян в политич. консолидации Средиземноморья в период распада др.-греч. гос. системы.
     ПОЛИГИМНИЯ, Полимния - в греч. миф. одна из девяти муз, дочь Зевса и Мнемосины. Она - муза серьезной гимнич. поэзии, ей приписыв. изобретение лиры. П. помогала "запоминать схваченное". Имя П. указывает на то, что поэты приобрели созданными ими гимнами бессмертную славу. П. изображ. со свитком в руках в задумч. позе.
     ПОЛИГНОТ - др.-греч. вазописец. Работал в Афинах в сер. и 3-й четв. 5 в. до н.э. Один из мастеров т.н. свободного краснофигурного стиля вазописи.
     ПОЛИГНОТ - великий др.-греч. живописец, заложивший своим творчеством основы греч. живописи эпохи классики. Родом с о-ва Тасос. Работал в 70 - 50-е гг. 5 в. до н.э. Автор монумент. многофигур. настенных росписей, проникнутых духом героики - сцены из эпоса "Разрушенная Троя" и "Одиссей в подземном царстве" в лесхе книдян в Дельфах, росписи в Пинакотеке и в Стое Пойкиле в Афинах и др.).
     ПОЛИДЕВК - греч. лексикограф и софист кон. 2 - нач. 3 вв. Родом из Навкратиса в Египте. Преподавал риторику в Афинах. П. составил толковый словарь в 10 кн., в к-ром собрал древ. термины и выражения на аттич. наречии, дал их объяснения и привел цитаты из др.-греч. авторов, употреблявших эти термины.
     ПОЛИДЕКТ - в греч. миф. внук царя Эола и сын Магнета. Царствовал на о-ве Сериф, где Диктис - его брат - выловил из моря ящик с Данаей и младенцем Персеем. П. влюбивш. в Данаю, пытался силой овладеть ею и отправил возмужавш. Персея на розыски горгоны Медузы, чтобы избавиться от него. Вернувшись победителем, Персей застал мать, спасающ. у алтаря от преследований П. Персей головой Медузы превратил П. и его приверженцев в каменные статуи.
     ПОЛИДОР - в греч. миф. троянский царевич, сын Приама. Согл. "Илиаде", матерью П. была Лаофоя и погиб он в бою, сражен. Ахиллом.
     ПОЛИКЛЕТ - великий др.-греч. скульптор и теоретик иск-ва. Деятельность П. приходится на 60 - 10-е гг. 5 в. до н.э. Был родом из Пелопоннеса и развивал традиции аргосской школы ваяния. Работал преимущ. в бронзе. "Раненая амазонка" П. заняла первое место на конкурсе четырех статуй на ту же тему, в к-ром, кроме П. приняли участие Фидий, Кресилай и Фрадмон. П. работал также над колоссал. культовыми статуями из золота и слоновой кости (статуя Геры в Аргивском Герайоне). П. имел многочисл. учеников и последоват. вплоть до эпохи Рим. империи. Великий скульптор 4 в. до н.э. Лисипп считал П. своим учителем.
     ПОЛИКЛЕТ МЛАДШИЙ - др.-греч. архитектор и скульптор сер. 2-й пол. 4 в. до н.э. Построил в Эпидавре театр, к-рый Павсаний признавал лучшим в Греции, и круглое в плане здание - фолос (фимела). Из приписыв. П. М. древ. авторами статуй ни одна не сохран.
     ПОЛИКРАТ (ум. ок. 522 до н.э.) - тиран о. Самоса (ок. 540 - ок. 522). При нем произошло политич. объед. Самоса, были созданы терр. филы вместо родовых делений. Владелец мастерской бронзовых изделий и сын мор. торговца, П. проводил политику в интересах торг.-ремесл. слоев демоса: гос. чеканка монеты, организация строит. работ, создание военно-торг. флота и сухопутной армии. Внеш. политика П. тоже была подчинена этой задаче: борьба с городами М. Азии и о-вами Эгейского м. за торг. пути, заключение союзов с Афинами, Наксосом, Киренаикой, попытка сближения с Египтом, а затем с Персией. Политика П. встретила активное сопротивл. родовой аристократии, поднявшей против него восстание в союзе со Спартой и Коринфом. П. был убит по приказу ахеменидов, опасавш. усиления Самосской державы.
     ПОЛИКСЕНА - в греч. миф. дочь Приама и Гекубы. Когда ахейцы после взятия Трои намеревались вернуться домой, над могилой Ахилла появл. его тень, потребовавшая принесения ему в жертву П. Заклание П. произвел сын Ахилла Неоптолем, причем П. гордо подставила себя под удар меча и умерла с достоинством.
     ПОЛИМЕСТОР - в греч. миф. фракийский царь, зять Приама, убивший троянского царевича Полидора.
     ПОЛИНИК - в греч. миф. сын фиванск. царя Эдипа и Иокасты, брат Этеокла и Антигоны.
     ПОЛИПЕРХОНТ из Тимфеи (род. ок. 385 до н.э.) - знатный македонец, военач. Александра Македонского. В 319 до н.э. был назначен Антипатром преемником правителя госуд., но не был признан Антигоном, к-рый объед. в союзе против него с Кассандром и Лисимахом. В 316 был изгнан из Македонии.
     ПОЛИПТИК - одна из ист. форм рукописей, сборник сложенных вместе записок; вид ист. источ. П. др.-рим. - навощен. дощечки между двумя резными крышками (диптих), служившие преторам, консулам и эдилам для офиц. записей.
     ПОЛИС - гор.-госуд., особая форма соц.-экономич. и политич. организации общества, типич. для Др. Греции. П. представлял собой объед. частных землевладельцев, а также граждан, занимавш. различ. промыслами и ремеслами, к-рые, будучи полноправ. его членами, имели право на собственность. Типич. признаками П. являлись право земельной собствен., а также наличие гражд. прав независимо от того, находится ли собствен. и место жительства граждан П. в черте города или в сел. местности. Несмотря на противоречия между крупным и мелким землевладе-нием, различие в формах и размерах собствености, а также разделение граждан П. на различ. соц. слои (крупные землевладельцы, крестьяне, ремесленники, купцы, мелкие торговцы, сезонные работники, батраки) и тем самым разные возможности реал. использования политич. прав, граждане П. конституиров. как господствующий класс. В кач-ве осн. антагониста им противостояли рабы, а также представители свободного населения, обязанные платить по-дати и налоги и не явл. гражданами П.
     ПОЛИСПАСТ - подъем. устр-во, в к-ром канат или цепь пропускается через неподвиж. верхние ролики и подвижные нижние, к к-рым подвешен груз; появился ок. 700 до н.э. в Вост. Средиземноморье.
     ПОЛИФЕМ - в греч. миф.: 1) Киклоп, сын Посейдона и нимфы Тоосы, дочери мор. божества Форкия. Страшный и кровожадный великан с одним глазом П.-пастух живет в пещере, где у него сложен очаг; он доит коз, делает творог, питается сырым мясом. 2) Лапиф, сын Элата, брат Кенея. П. - участник битвы кентавров и лапифов, а также похода аргонавтов. Однако П. не добрался до Колхиды; помогая Гераклу разыск. Гиласа, он не успел попасть на корабль, остался в Мисии, основал г. Киос, где стал царствовать, а Геракл вернулся в Аргос.
     ПОЛИЦИЯ - спец. служба безопасности в доэллинистич. период едва ли существовала. В необход. случаях граждане сами приходили друг другу на помощь. Тираны для службы внутр. назначения использовали своих наемников. Надзор за улицами, рынками, мерами, продовольств. снабжением и т.д. в городах находился в руках низших магистратов, таких, как астиномы (городские надзиратели), агораномы (базарные надзиратели), метрономы (надзиратели над мерами), ситофилаки (надзиратели за зернохранилищами). Только Афины располагали П., вооруж. луками, числ. в 300 чел. Это были рабы скифского происхожд., к-рые назыв. токсотами (лучниками) или скифами. Иногда, в целях наведения порядка, привлекались эфебы. Со времен эллинизма известно, что в Египте существовала П., организов. в осн. по воен. образцу, филакиты (охранники). Эти функции исполнялись и сел. старостами. В рес-публикан. Риме четыре эдила были своего рода начальниками П. и осуществляли надзор за зданиями и стр-вом в городе, за рынками, а также ведали обществ. играми. В случае необходимости за порядком следили должностные лица, землевладельцы и их приближенные. В период заката республикан. строя возросло число волнений. Август создал полицейские войска числ. в 1000 чел. во главе с префектом П. и спец. корпус из семи когорт по 1000 воинов в каждой на случай пожаров.
     ПОЛЛИОН, Гай Азиний (76 до н.э. - 4 н.э.) - рим. гос. деятель, полководец, оратор и писатель. Принимал участие в гражд. войне на стороне Цезаря и Антония, оставаясь верным своим республикан. взглядам. При Августе отошел от политики. В 40 до н.э. был консулом, а затем проконсулом Македонии. П., пробовавший себя в разных лит. жанрах, сочинял трагедии и написал произв. о гражд. войне (начиная с 60 до н.э.). В Риме, в атрии Либертас (Свобода), он создал первую публич. б-ку и первый ввел обычай выступать перед публикой, представляя лит. произв. Будучи превосходным оратором, П. выступал как адвокат. Явл. коллекционером худож. произв. и великолепным знатоком иск-ва, он способствовал распростр. тру- дов Горация и Вергилия (побудил его обратиться к пастушеской поэзии; 4-я эклога Верлигия посвящена П.). Из многообразных лит. трудов П. сохран. лишь нек-рые фрагменты.
     ПОЛУБОГИ - существа, занимающие промежуточ. по-ложение между богами и людьми, напр., герои.
     ПОМЕРИУМ - загород. место, выгон, пустырь внутри и вне городской стены Рима, отгорож. камнями и отделявший городскую терр. от сел. местности. Правомочия воен. хар-ра распростр. на терр., начиная от П.
     ПОМОНА - в рим. миф. богиня плодов. Жена Пика, Вертумна и др. О древности культа свидет. свящ. роща П., наличие у нее фламина и праздник - помональ. В надписях культ П. не засвидет.
     ПОМПА - празднич. шествие, культовая процессия в честь или вместе с каким-то божеством, устраиваемая городской или культовой общиной. Она относилась к ритуалам, за к-рыми следовали культовые действа (напр., жертвопринош.), и организовывалась чаще всего в связи с регулярно проводимыми празднествами, иногда на "свящ. дорогах", напр., в элевсинских мистериях в честь Деметры. В эпоху эллинизма П. как род театрал. представл. носила политико-пропаганд. хар-р. За пределами метрополии она испытывала на себе этрусское и греч. влияние.
     ПОМПА - поскольку проблемы пневматики впервые были исследованы в период эллинизма, использование вакуума для изготовл. поршневой П. началось в это же время. Для откачивания воды в колодце П. была снабжена несложными вспомогат. средствами: маховиком с журавлем, канатом с черпаком или подъемной лебедкой. П., работающая под давлением, применялась в кач-ве пожарного насоса. На оз. Неми была найдена поршневая П. высотой 1,25 м с двумя цилиндрами, использовавш. для откачки воды из трюмов кораблей.
     ПОМПЕИ - древ. город в Италии, в окрестностях совр. Неаполя, погибший при изверж. Везувия в авг. 79 н.э.
     ПОМПЕЙ, Гней (29.09.106 - 28.09.48 до н.э.) - рим. воен. и политич. деятель (по прозвищу Магнус (Великий). В 83 примкнул к Корнелию Сулле, по поручению к-рого разбил противников в Сицилии и Африке. После смерти Суллы первое время защищал установл. им режим, участвуя в 78 - 77 в подавл. мятежа Лепина, в 77 - 72 - в войне против Сертория в Испании, в 71 - в подавл. восстания Спартака. Консульство П. в 70 (совм. с Лицинием Крассом) ознаменов. падением сулланской конституции. В 67 получил чрезвыч. полномочия (на 3 года) для борьбы с пиратами в Средиземноморье. С 66 командовал рим. войсками в войне против Митридата VI Евпатора, к-рая закончилась победой римлян и организацией новых провинций (Вифиния и Понт, Сирия). Отказ сената утвердить мероприятия П. на Востоке и наделить его солдат землей привел П. в 60 к союзу с Крассом и Юлием Цезарем (т.н. 1-й триумвират). В 55 - консул (опять совм. с Крассом), затем наместник Испании (управлял ею из Рима через легатов). С распадом триумвирата (после смерти Красса в 53) П. сблизился с оптиматами. В 52 избран "консулом без коллеги". В 50 ему было поручено команд. войском для борьбы против Цезаря. В 48 П. нанес Цезарю поражение при Диррахии (Эпир), но вскоре войско П. было разбито армией Цезаря при Фарсале (Фессалия). П. бежал в Египет, где был убит по приказу егип. царя Птолемея ХIII Диониса, к-рый хотел угодить этим Цезарю.
     ПОМПЕЙ, Секст (ок. 75 - 35 до н.э.) - рим. полководец и политич. деятель. Сын Гнея Помпея. После гибели отца воевал в рядах помпеянцев против Цезаря в Африке (48 - 46) и Испании (46 - 44). В 44, после смерти Цезаря, по предложению Марка Антония, сблизивш. на время с сенатом, получил от сената команд. флотом. Захватив Сицилию и др. о-ва, принимал беглых рабов и изгнанников, блокировал с моря Италию. В 43 объявлен вне закона 2-м триумвиратом. В 36 был разбит при Милах и Навлохе войском Октавиана под команд. Агриппы. Бежал в М. Азию, где был убит, по-видимому, сторонниками Антония.
     ПОМПОНИЙ АТТИК, Тит (109 - 32 до н.э.) - рим. всадник, крупный землевладелец, ростовщик и книгоиздатель. Не занимая гос. должностей, П. лавировал между вражд. "партиями" и благополучно пережил период гражд. войн в Риме. Близость к Цицерону, Бруту, республиканцам не мешала ему поддерживать лояльные отношения с Цезарем, Антонием, Октавианом, обязанным П. финанс. помощью. П. издавал произв. Цицерона. Апологетич. биография П. написана Корнелием Непотом.
     ПОМПОНИЙ, Секст - юрист, 2 в. н.э., автор истории рим. права, отрывки из к-рой сохран. в "Дигестах".
     ПОНОЖИ - одна из составных частей вооруж. древ. воинов. П. предназнач. для защиты колена и голени от колющего или режущего оружия. Греч. и рим. П. украшались инкрустацией или резными рисунками и изготавлив., как правило, из бронзы или железа. Существование П. засвидет. с микенского периода. Позолоч. или посеребр., они считались предметом роскоши. Коленная часть П. часто изготовл. в виде лица или посмертной маски (фракийские и скифские находки).
     ПОНТ - море; греч. божество, порожд. Геи. От союза Геи и П. родились старец Нерей, мор. великан Тавмант, властитель бурного моря Форкис и титаниды Кето и Эврибия.
     ПОНТ - древ. обл. в сев. части М. Азии. Была населена различ. племенами (тибарены, мосинойки, макроны, бехиры, халибы, санны и др.), плативш. дань перс. царям. В 502 до н.э. перс. царь Дарий I превратил П. в свою сатрапию. Со 2-й пол. 4 в. до н.э. П. входил в состав империи Алесандра Македонского, после распада к-рой стал независимым. В 301 до н.э. при Митридате III П. получил назв. Понтийского царства.
     ПОНТ ЭВКСИНСКИЙ, Понт Евксинский - гостеприимное море; назв. Черного м. в древности. До 6 в. до н.э. его называли Понтом Аксинским (негостеприимным морем). П. Э. явл. важнейшим торг. путем, связывающим Сев. Причерноморье через Боспор Фракийский с греч. госуд., а через Боспор Киммерийский (Керченский пролив) с племенами Юго-Вост. Европы. Плавание по морю считалось трудным и опасным вследствие частых штормов и нападений мор. разбойников (тавров, ахеев, гениохов). До 4 в. до н.э. оно проходило гл. обр. вблизи берегов. Антич. писатели первых веков н.э. (Феокрит, Сенека, Лукиан) называли П. Э. Скифским морем. В 9 в. Черное м. носило назв. Русского моря.
     ПОНТИЙ ПИЛАТ - рим. наместник Иудеи в 26 - 36 н.э. Правл. П. П. отличалось крайней жестокостью, масс. насилиями и казнями без суда. Провокац. действия П. П., оскорблявшие религ. верования иудеев, поборы и налоговый гнет вызывали нар. восстания, жестоко им подавлявш. Кровавое избиение самаритян в 36 вынудило римлян отозвать П. П. из Иудеи. В евангельском рассказе о суде над Христом говорится, что П. П., утвердив смертный приговор Христу, умыл руки, чтобы снять с себя вину за казнь (отсюда выражение - "умыл руки").
     ПОНТИЙСКОЕ ЦАРСТВО - рабовлад. госуд. в сев.-вост. части М. Азии, возникшее в 301 до н.э.; существовало до 64/63 до н.э. П. ц. образовалось из сев.-вост. обл. М. Азии, освободивш. от господства макед. завоевателей. В 281 до н.э. правитель П. ц. Митридат III принял царский титул. Население П. ц. было весьма пестрым по своему этнич. составу; преобладающей народностью в нем явл. каппадокийцы, господствующий класс состоял преимуществ. из персов. На побережье
     Черного м. ведущую роль играли греч. колонисты. В 3 в. до н.э. - 1-й пол. 2 в. до н.э. П. ц. вело войны с галатами, Каппадокией, Вифинией, Пергамским царством и др., причем границы П. ц. неоднократно изменялись. В этих вой-нах понтийские цари использовали наемные войска (греков, галатов, фракийцев, скифов и т.д.). П. ц. явл. постоянным союзником госуд. Селевкидов (Сирия). При царе Фарнаке (190 - 169 до н.э.) была завоев. Синопа, к-рая стала столицей П. ц. и заключены военно-политич. союзы с городами Сев. и Зап. Причерноморья, а также с сарматами. При Митридате V (ок. 156 - 121 до н.э.) П. ц. вступило в тесный союз с Римом и оказывало ему поддержку в 3-й Пунической войне (149 - 146 до н.э.) и в борьбе с восстанием рабов в Пергамском царстве, возгл. Аристоником (133 - 130 до н.э.). При Митридате VI (121 - 64/63 до н.э.) П. ц. достигло наибольшего терр. расширения. Оно подчинило себе Боспорское царство, присоед. Ольвию, М. Армению и Колхиду. В зависимость от П. ц. был поставлен ряд городов на зап. побережье Черного м. (Истрия, Томы, Каллатия, Одесс и др.). Однако попытка овладеть Галлатией, Каппадокией и Вифинией вызвала вмешат. Рима. В результате трех т.н. митридатовых войн между П. ц. и Римом (89/88 - 85/84, 83 - 82 и 74 - 64/63 до н.э.) войска П. ц. были разбиты, часть терр. П. ц. присоед. к рим. провинции Вифиния, нек-рые обл. отданы союзникам Рима - Галатии и Каппадокии. В 64/63 до н.э. терр. бывшего П. ц. была включена в состав рим. провинции Вифиния и Понт.
     ПОНТИНСКИЕ БОЛОТА - болотистая, зараж. малярией местность в Лации, располож. между Албанской горой и побережьем Тирренского м. (между Анцием и Таррациной). На отвоев. у П. б. узком участке в 4 в. до н.э. была проложена Аппиева дорога. Осушение П. б. неодно-кратно предпринималось в антич. период, начиная с 160 до н.э.
     ПОНТИФИКИ - члены одной из важнейших греч. коллегий (состояла первонач. из 3, затем из 6 чел.) в Др. Риме, глава к-рой с титулом "великого понтифика" обладал обширными полномочиями. Кроме высшего надзора за культом П. составляли и исправляли календарь, вели списки консулов с ежегодными записями важнейших событий, были хранителями и толкователями обычаев и законов, составляли сборники религ. предписаний и суд. формул. Во 2 - 1 вв. до н.э. компетенция П. была ограничена жреч. обязанностями. После утвержд. христианства значение коллегии П. упало. С сер. 5 в. н.э. титул "великого понтифика" стал носить рим. папа.
     ПОНТИЯ - самый большой среди Понтийских о-вов, располож. перед побережьем Лация, приблизит. в 30 км от мыса Цирцеи. П. была во времена Империи местом ссылки.
     ПОПЕЧИТЕЛЬСТВО О БЕДНЫХ - организов. П. о б., продолжившее изнач. существовавшую заботу родственников друг о друге и взаимопомощь соседей, возникло в Египте, Израиле, Греции и Риме. Его побудител. мотивами явл. представл. о неотвратимости возмездия после смерти за прегрешения и поощрении проявл. при жизни сострадания и любви к ближнему. Существование бедняков и просящих милостыню не рассматр. в антич. времена как проявл. пороков соц. устройства. Несмотря на это, предприним. попытки решить проблему бедности на гос. уровне. В Греции во времена тирании с 7 в. до н.э. наряду с частной благотворит. возникают такие виды гос. помощи неимущим, как обеспечение работой, выдача средств к существованию и попечительство об инвалидах. В период демократии к ним добавились диеты (одноразовые денежные выдачи) по случаю обществ. праздников или политич. акций. В эпоху эллинизма благотворит. считалась обязанностью правителей. В Риме П. о б. развивалось первонач. в форме благотворит. господина к своему клиенту, позднее осуществлялось в виде раздачи земельных участков и зерновых пожертвований. Одной из важных обязанностей императоров было безвозмезд. предоставл. бедным осн. продуктов питания, а также вознагражд. ветеранов рим. армии. и учреждение гос. фондов для выплаты пособий нуждающ. детям. Под влиянием христ. учения П. о б. получило дальнейшее развитие (особенно в отношении вдов, сирот, а также бродяг).
     ПОППЕЯ САБИНА (ок. 31 - 65) - в год своего второго брака (58) с будущим имп. Отоном стала возлюбл. Нерона, к-рый, расставш. с Октавией, в 62 женился на этой красивой, но честолюбивой женщине. П. С. была причастна к убийству Агриппины, матери Нерона, и его жены Октавии. Она умерла вследствие удара, к-рый нанес ей Нерон. Он приказал обожествить ее и их умершую дочь.
     ПОПУЛЯРЫ - политич. теч. в Др. Риме, группировка рабовлад. демократии, сложивш. в 1-й четв. 2 в. до н.э. во время движения Гракхов. П. опирались на рим. кре- стьянство и городской плебс. Программа П. в основном сводилась: к наделению неимущих крестьян зем. участками при помощи передела госуд. земел. фонда и вывода колоний; к улучшению положения свободной бедноты путем проведения законов о снижении цен на хлеб или бесплатной его раздачи беднейшим гражданам; к общей демократизации (но только для свободных) гос. строя рабовлад. рим. республики путем расширения прав нар. собраний и власти нар. трибунов. Вождями П., как правило, были выходцы из рядов нобилитета, противниками - оптиматы. Борьба между П. и оптиматами достигла особой остроты в 133 - 100 до н.э.
     ПОР - царь небольшого инд. госуд. на левом берегу р. Джелам в Пенджабе (2-я пол. 4 в. до н.э.). Был противником царя Таксилы - Амбхи. В 326 до н.э. Александр Македонский в битве на р. Гидасп (Джелам) разбил армию П. и взял его в плен. Александр сделал П. вассальным правителем и передал ему нек-рые завоев. македонцами земли между рр. Джелам и Биас. После ухода Александра из Индии П., по-видимому, до 317 до н.э. управлял Пенджабом под контролем греч. наместника и был им убит, а затем Пенджаб был присоед. к империи Маурья.
     ПОРСЕНА, Порсенна (6 в. до н.э.) - царь этрусского г. Клузий. Согл. преданию, вел войну с Римом в 508 - 507 до н.э. за восстановл. власти этрусской династии Таркви-ниев, изгнанных из Рима в кон. 6 в. до н.э. Рим. традиция об этой войне восхваляет героизм защитников Рима, заставивший якобы П. снять осаду города и заключить почетный для Рима мир. Согл. иной, более достовер. версии, переданной Тацитом, П. взял Рим.
     ПОРТИК - открытая с одной стороны галерея на колоннах или столбах, к-рая играла в греч., а особенно в рим. архитектуре выдающуюся роль. Благодаря полуоткрытому пространств. комплексу П. предоставлял защиту от солнца и одноврем. освещался проникающим светом. Он мог иметь продольную форму (Эвменова галерея в Афинах, гимнасий в Пергаме), полукруглую форму (верх. обрамление последних рядов в театре), состоять из двух частей (П. форумов Августа и Траяна), из трех частей (Пергамский алтарь; булевтерий в Милете) или же из четырех частей, завершая внутр. двор (перистиль, окруж. колоннадой, в домах, виллах, дворцах). Начиная с эпохи Ренессанса до 19 в. использовался во внутр. и внешних строениях.
     ПОРТУН - в рим. миф. бог дверей (возможно, близкий Янусу), но гл. обр. входа в реку или море, бог гавани. Имел фламина и праздник - портуналии, справлявш. на Тибре 17 августа.
     ПОРУЧИТЕЛЬСТВО - в Греции во времена Гомера известно П. в его древнейшей форме, когда кредитор в случае неплатежеспособ. должника мог получить возмещение невыплач. долга за счет личности и имущества поручителя. В классич. и эллинистич. эпохи П. в виде платежного П. и П. о явке было широко распростр. в обязательств., торг., вещном, публич. и процессуал. праве.
     ПОРФИРИЙ (232/233 - ок. 300) - греч. философ-идеалист, один из видных представит. неоплатонизма, ученик Плотина. Родом из г. Тира. Известен как популяризатор системы своего учителя и комментатор произв. Платона и преимущ. логич. соч. Аристотеля. Из многочисл. соч. П. большая часть погибла, сохран. только биография Плотина и Пифагора, трактат о категориях Аристотеля и нек-рые др.
     ПОСЕЙДОН - в греч. миф. один из гл. олимпийских богов, владыка моря, сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида, с к-рыми он поделил господство над миром. Бросив жребий, он получил в удел море (Зевс - небо, Аид - подзем. царство). П. - отец множ. детей, и все они стихийны, ужасны и чудовищны. Это великаны Сарпедон, Орион и Алоады, царь бебриков, кулачный боец Амик - от нимфы Мелии, великан Антей - от Земли, киклоп Полифем, царь Бусирис, убивающий всех чужестранцев, разбойники Керкион и Скирон; от медузы Горгоны у него Хрисаор ("златомеч") и Пегас, выбивший копытом источ. Гиппокрену. Деметра в образе эринии родила от П. коня Арейона, что дополняет сведения о зооморфной сущности П. Он выслал из моря на Крит прекрасного быка, свою собств. ипостась, который вместе с Пасифаей породил чудовище Минотавра. П. считается божеств. отцом Тесея, сына афинского царя Эгея. Единств. страна, где царили П. и его потомки, к-рых Зевс покарал за нечестие - о-в Атлантида. Культ П. связан с почитанием его как божества моря, источ. (его эпитеты: Кренух, "держатель источ.", Нимфагет, "водитель нимф") и землетрясений. Страбон сообщает, что родосцы после землетрясений вблизи о-ва Фера воздвигли храм П. Асфалию - "дарующему безопасность". П. почитался по всей Греции как Фитальмий, наряду с Дионисом Дендритом, "древесным" и им обоим была посвящена сосна. Культ П. Гиппия - "конного" преимуществ. фессалийский. В Аргосе был храм П. Проклистия - "причиняющего наводнение" в память спора Геры и П., когда отвергнутый аргосцами П. наслал на Арголиду море. На акрополе у святилища Эрехфея еще во 2 в. почитался источ. солоноватой воды, якобы выбитый трезубцем П. В Трезене, несмотря на пораж. П. от Афины "могучей", почитают П. "царя". Там же храм П. Фитальмия в память бесплодия, посланного П. на землю, пропитавш. мор. солью, и милости П., унявш. гнев. Культ П. всюду связан с бедствиями, сопровождавш. его гнев, сме-няемый затем на прощение.
     ПОСЕЙДОНИЯ - греч. назв. луканского г. Пестум.
     ПОСИДОНИЙ из Апамеи (ок. 135 - ок. 51 до н.э.) - др.-греч. философ-стоик, историк. Ему принадлежит "История" в 52 кн., явл. продолж. труда Полибия (в ней изложены события от 146 до 80-х гг. 1 в. до н.э.). П. считал, что Рим. республика 2 - 1 вв. до н.э., объед., по его мнению, многие народы, была отражением божеств. госуд. - космоса, политич. служение к-рому - религ. долг философа. "История" П. содержала обширный географич. и этнографич. мат-л. П. был выдающ. философом, добился замечат. для своего времени успехов в географии, космологии и геометрии, занимался этикой, риторикой, поэтикой и т.п. От "Истории" П. сохран. лишь фрагменты.
     ПОССЕССОР - по рим. праву фактич. владелец чего-либо без юридич. права на собственность. П., в частн., назыв. фактич. владельцы земель, формально принадлежавших госуд.
     ПОСТУМ, Марк Кассианий Латиний - рим. полководец, узурпиров. власть в Галлии ок. 258 (при имп. Галлиене) и создавший независимую Галльскую империю (258 - 273), в к-рую были включены также отпавшие от Рим. империи Британия, Германия и Испания. Убит своими солдата- ми при осаде Майнца за отказ отдать город им на разграбление.
     ПОТАЛА - в будд. миф. назв. рая, где обитают Авалокитешвара и Тара. По инд. и тибетским источ., находится на вершине горы на побережье Индийского океана.
     ПОТЕСТАС - частноправовая власть отца фамилии. В принципе была неогранич., но фактич. она ограничивалась религией и обществ. мнением. П. обладали все магист-раты. П. - право издавать эдикты, обращаться к нар. собранию и сенату и их созывать, накладывать штрафы. Нар. трибуны относительно действий магистратов внутри померия имели право интерцессии. Власть нар. трибунов со времен Августа была внутриполитич. основой прин-ципата.
     ПОТИДЕЯ - др.-греч. город на Палленском п-ове в Халкидике. Осн. ок. 600 до н.э. как колония Коринфа. П. входила в состав Афинской Архе. В 432 до н.э. при поддержке Коринфа восстала против Афин, в 430 после длит. осады вновь захвачена Афинами. С 356 принадлежала Филиппу II. По-видимому, ок. 348 была им разрушена. С кон. 4 в. до н.э., после завоев. ее Кассандром, стала назыв. Кассандрией.
     "ПОУЧЕНИЯ" ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ - лит. дидактич. произв. Др. Египта. Большинство "поучений" облечено в сложивш. уже в эпоху Др. царства традиц. лит. форму наставл. отца сыну. "Поучения" Др. царства (до нас дошли в копиях Ср. царства) приписыв. высокопостав. сановникам или знаменитым мудрецам: так, в папирусе Присс сохран. "поучение" вазира фараона Хуни (III династия) своему сыну Кагемни и "поучение" вазира Птахотепа (период V династии) своему сыну; в др. более поздних текстах упомин. "поучения" мудрецов Др. царства - Имхотепа (период III династии), Джедефхора (период IV династии), Каиреса (время неизвестно). "Поучение" Птахотепа представляет собой собрание правил хорошего тона и поведения в высшем обществе, знание к-рых необходимо для успеш. продвижения по ступеням иерархич. лестницы егип. бюрократии. В нем имеются предписания и нравств. порядка, напр., предостереж. от высокомерия и зазнайства, призыв быть внимател. к людям, не использовать свою власть во зло окружающим и т.д. В последующие эпохи наряду с "поучениями" фараонов своим наследникам (таковы "поучение" неизвест. фараона Х династии, вероятно Ахтоя II, своему сыну Мерикарэ, и "поучение" фараона Аменемхета I своему сыну), в к-рых содержатся весьма интересные предписания политич. хар-ра, существует множество др., авторами к-рых были лица, занимавшие различ. обществ. положение. Особенно популярны были "поучения", адресов. ученикам писцов, в к-рых всячески подчеркивается привилегиров. положение писца в обществе, огромные преимущества этой про-фессии перед всеми др. Первое из таких "поучений" относится ко времени Ср. царства и известно в науке как "Поучение Ахтоя I, сына Дуау, своему сыну Пепи (Пиопи)". Особое место занимают "поучения" Ани (сохран. в каирском папирусе XXI династии) и Аменемопе (относится к периоду XXI - XXIlI династий или даже позже).
     ПОЧИТАНИЕ УМЕРШЕГО - погребение человека сопровожд. причитаниями над покойным, что было хар-рно как для народов Востока, так и для народов Др. Греции и Др. Рима. Покойнику клали в рот мелкую монету - обол, чтобы заплатить Харону за то, что тот переправит душу умерш. через реки подземного царства.
     По пышности обряда можно было судить о том, какое место в обществе занимал умерший, в надгробных речах отмечались его заслуги. После кремации и поминок в доме покойного делали уборку и совершался обряд омовения всех прикоснувш. к усопшему. При жизни человек мог заключить договор с к.-л. похоронной корпорацией, согл. к-рому она брала на себя совершение всего обряда погребения. Позже в обязанности таких корпораций входило совершение обряда жертвоприношения у могилы по- койного и подношение плодов и вина (у греков такой обряд совершался во время анфестерий - февраль-март, у римлян - в конце февраля). Покойников римляне назыв. манами.
     ПОЧТА - для доставки служеб. писем перс. цари учредили на дорогах госуд. П. со станциями для смены лошадей и ночного отдыха на расст. 20 - 40 км; частная П. пересылалась с рассыльными, курьерами. Греки переняли у персов слово для обознач. почтовой службы, но не саму организацию почтового дела. Почтовая служба Афинск. мор. союза имела три гос. судна. В царстве Птолемеев на почтовых станциях велись записи о поступлении и отправл. почтовой корреспонденции. Август учредил рим. гос. П. Она была основана на повинности жителей поселения, в к-ром расположена почтовая станция. Они должны были заботиться о лошадях, ночлеге и провианте для всех гос. почтовых служащих. Дневная норма для пеших переходов составляла ок. 30 км, на лошадях - 75 км, для нарочных курьеров в случае особой срочности - 200 км. Со времен Адриана во главе рим. имперской П. стоял префект. Почтовые всадники, надел. "паспортом", доставляли только служеб. письма; для пересылки почтовых посылок сущест-вовали почтовые дилижансы, к-рые по особому распоряжению могли быть использованы частн. лицами. В Остии находилось цент. бюро судовой П.
     ПОЧТОВЫЙ ГОЛУБЬ - способность голубей возвращ. обратно к тому месту, откуда их выпустили, была известна уже в др. времена. Их использовали для передачи сообщ. китайцы и египтяне. Свидет. о существовании П. г. у греков относятся к 5 в. до н.э., в Риме - к временам Нерона. При Диоклетиане была организована регулярная голубиная почта. Корреспонденция прикрепл. к лапке П. г. или его шее. Первые селекц. работы по выведению П. г. проводились на Бл. Востоке.
     ПОШЛИНА - ввозные и вывозные П. были известны в Греции со времен Гомера, преим. в форме П. на мор. торговлю. Особ. развитие практика взимания П. получила в Афинах с кон. 5 в. до н.э. В эллинистич. госуд., особенно в Египте, П. составляли важную статью гос. дохода (их размер доходил до 50 % стоимости товара). В Рим. империи П. вносились при пересечении гос. границы; их взимание отдавалось на откуп частным лицам. Тамож. границы были установлены также между нек-рыми пров.; кроме того, правом взимать ввозные и вывозные П. обладали нек-рые города. В раннеимперат. эпоху размер П. составлял обычно 2 - 2,5%, в Сирии и Египте - 25% стоимости товара. В позднеантич. период на всей терр. Вост. Рим. империи была установлена единая П. в 12,5%. В Рим. империи П., наряду с прямыми налогами (податями), были важнейш. источ. гос. дохода.
     ПОЭТ - в отличие от мастеров изобразит. иск-ва П. в классич. древности пользовались всеобщим признанием. Считалось, что музы вдохновляли П., к-рый воплощал поэтич. материал в худож. образах. В кач-ве носителя культурных традиций П. был учителем народа, владел средствами иск-ва, считалось, что он творил в экстатич. вдохновении, его устами вещали музы и с ним были связаны боги. Его соверш. мастерство, а также обществ. необходимость и полезность его творчества уже в эпоху Пиндара были требованием времени и возводили его в высокий ранг мудреца.
     ПРАБХА - в др.-инд. миф. персониф. свет (сияние) в виде жены солнца, или жены Кальпы, или в виде Дурги; П. употребляется в эпосе как имя целого ряда персонажей - Шакти, дочери Сварбхану и матери Нахуши, одной апсары, а также как одно из назв. г. Куберы.
     ПРАВО ГРАЖДАНСТВА - греч. термин означает право гражданина и одноврем. - гражданство и гос. конституцию. В большинстве греч. гор.-госуд. основанием для получения П. г. явл. обладание земельной собствен. и происхожд., обеспечивающее принадлежность к определ. семье, роду и дему. Согл. принятому в Афинах при Перикле в 451 - 450 закону, гражданином считался лишь тот, чьи родители были полноправ. гражданами. В отличие от этого основу прав гражданина в Спарте составляло владение клером, участие в гос. воспитании (агоге) и совместных трапезах (сисситиях). Наряду с полноправ. гражданами в греч. городах существовали лица с неполными гражд. правами, напр., феты в Др. Афинах и гипомеоны в Спарте, лишенные права занимать все или нек-рые адм. должности. С юридич. точки зрения неполноправ. гражданами считались также молодые мужчины, не достигшие возраста 30 лет, начиная с к-рого человек мог активно участвовать в деятельности публич. учреждений, а также женщины, лишенные в Афинах права обращаться в суд и обладать земельной собственностью. П. г. могло предоставл. чуже-странцам в частном порядке или коллективно, кроме того, оно могло быть получено путем бракосочетания при договорном оформл. эпигамии. В эллинистич. времена двойное гражданство перестало быть исключ. Тяжкие политич. и религ. преступл. наказывались атимией, при этом нарушивший закон, одноврем. лишался П. г. Обязанности граждан заключ. в защите госуд. от внеш. и внутр. врагов, защите правовых установл., в повиновении законам и участии в отправл. культов. Беспрекословное выполнение этих обязанностей закрепл. в клятвах эфебов и гос. служащих. В Риме П. г. человек получал в момент своего рожд. при условии, что его родители ими обладали, а также путем наделения ими или при предоставл. свободы. Правами граждан обладали первонач. жители рим. гор.-госуд., затем оно предоставлялось постоянно увеличивающ., однако все же достаточно огранич. прослойке жителей Рим. империи. В результате Союзнической войны 90 - 88 все нас. Италии получило постепенно права граждан. В пров. наместники могли наделять этими правами отдельных лиц или целые общины. При Каракалле, согл. конституции Антонина 212, все свободные жители империи получили права рим. граждан. Хар-рными чертами гражданства были: присвоение имени, ношение тоги, воин. повинность, право голоса в нар. собрании, пассивное избират. право, право обжалования суд. приговора - казни, изгнания, заключения договоров, бракосочетания. Существовали также неграждане, т.н. перегрины, обладавшие нек-рыми из этих прав. Лица, попавшие в рабство или изгнанные, лишались гражд. прав. Решение о лишении прав гражданина могло принимать также нар. собрание. Незаконное присвоение гражд. прав преследовалось по закону.
     ПРАВО НАСЛЕДОВАНИЯ - в Греции наследники вступали в свои права после офиц. уведомления. По аттич. праву родные и приемные сыновья становились наследниками без особого процесса, др. лица - по решению соотв. компетент. архонта. Лишение наследства было возможным в случае атимии или ссылки. При наследовании предпочтение отдавалось прямым потомкам; сыновья получали равные доли наследства. Супруга наряду с сыновьями наследовала только на основании завещания. Из наследства возмещалась сумма приданого. В случае отсутствия муж. потомков наследовали дочери-наследницы; этот институт был известен во всей Греции. Бездетный человек определял своих наследников через завещание. Наследники принимали на себя обязательство захоронения и почитания покойного с оплатой его долгов. Отказ в П. н. был возможен лишь для дальних родственников. В рим. семьях после смерти отца семейства при отсутствии завещания все члены семьи оказывались равноправ. наследниками. Этот способ сопровожд. дроблением владения, поэтому стали стремиться к единому наследнику. Первыми юридич. формами достижения этой цели были эмансипация, предоставл. одного из детей др. семье для усыновления и браки дочерей. Во 2-й пол. 4 в. до н.э. распростр. завещания, обеспечив. права единого наследника. П. н. по завещанию стало играть все более важную роль по сравнению с сохранявш. первонач. вариантом.
     ПРАВО УБЕЖИЩА - подтвержд. надписями и лит. источ. право греч. храмов и святилищ предоставлять преследуемым свободным и зависимым лицам убежище. При нарушении П. у. следовало сакрал. или гос.-админ. наказание. В Рим. республике П. у. редко применялось. Впервые П. у. находит нек-рое распростр. в Вост. Рим. империи под влиянием греч. П. у. В императорскую эпоху П. у. (прежде всего для рабов) стало составной частью культа императора. Христ. П. у. получило распростр. на Западе во времена Гонория, а на Востоке - Феодосия II.
     ПРАГМАТИЗМ, прагматическая история - такой этап в развитии ист. познания, при к-ром историк, не ограничиваясь простым ист. описанием, дает объяснение ист. событиям, усматривая однако их причины преим. в побуждениях отдельных людей (политич. деятелей, полководцев и т.д.); при этом нередко осн. целью познания прошлого считается извлечение уроков на будущее (отсюда - прагаматич. история - то же что поучающая история). П. хар-рен для ист. воззрений античности (Фукидид, Полибий, у к-рого впервые употреблен термин "П."., эпохи Возрождения.
     ПРАДЖАПАТИ - в др.-инд. миф. божество - творец всего сущего.
     ПРАДЖНЯ - в будд. миф. ваджраяны жен. соотв. будд, бодхисатв, идамов и пр. миф. персонажей.
     ПРАКРИТИ - в др.-инд. миф. и умозрении первонач. субстанция, природные условия ч.-л., материал. причина, первопричина мира объектов. В миф. П. воплощает высшую волю творца; идентиф. с майей - иллюзией, шакти - божеств. жен. энергией. В ряде философских школ, противостоит пуруше, понимаемому как "Я", отличное от тела, ума и чувств.
     ПРАКСАГОР (ок. 4 в. до н.э.) - др.-греч. врач. Последователь Диокла. Занимался описател. анатомией, открыл (330 до н.э.) различие между венами и артериями (термин "артерии" приписыв. ему). П. считал, что вены содержат чистую кровь, а артерии - чистый воздух. Различал 11 "соков" человеч. тела, в изменении и нарушении движения к-рых видел причину возникновения патологич. процессов.
     ПРАКСИТЕЛЬ - великий др.-греч. скульптор сер. 4 в. до н.э. Ученик и, вероятно, сын скульптора Кефисодота Старшего. Работал в Афинах. Древ. авторы упомин. ок. 40 произв. П. В оригинале дошла до нас найденная в Олимпии группа "Гермес с младенцем Дионисом" (нек-рые авторы считают ее более поздней копией). В античных копиях сохран. статуи: Афродиты Книдской (изображ. прекрасной женщины, снявшей с себя одежды перед купанием); Афродиты из Арля, любующ. на свое отражение в щите; Аполлона Сауроктона в виде юноши, целящ. стрелой в ящерицу; юного сатира, льющего вино из высоко поднятого кувшина; отдыхающ. сатира и др.
     ПРАКСИФЕЯ, Пракситея - в греч. миф.: 1) Дочь Теспия, родившая от Геракла Нефа. 2) Жена афинск. царя Эрехфея, пожертвов. своими дочерьми ради победы афинян в войне с Элевсином. 3) Наяда, жена афинск. царя Эрихтония, мать Пандиона.
     ПРАТИН (ум. ок. 467 до н.э.) - др.-греч. драматург, предшественник Эсхила. Писал преимущ. сатировы драмы - комич. пьесы с участием хора сатиров. Первый ввел сатирову драму в Афинах. От многочисл. произв. П. сохран. только заглавия и незначит. фрагменты.
     ПРАТЬЕКАБУДДА - в будд. миф. тот, кто достиг нирваны, но не проповедует дхарму. П. появл. в те же самые кальпы, что и будды, но они никогда не встречают будд. Одноврем. может существовать неогранич. число П.
     ПРАХЛАДА - в индуист. миф. сын асура Хираньякашипу, дед асура Бали.
     ПРАЩА - ручное метател. оружие в древности. Состоит из ремня (сделанного из кожи, луба, хлопка, шерсти) с расширяющ. ср. частью, в к-рую закладывается метател. камень или свинц. шарик. При метании П. вращали над головой и затем, выпуская один конец, давали полет камню. П. употребл. войсками народов Др. Востока, древ. греков и римлян.
     ПРЕКАРИЙ - в рим. праве пользование землей, предоставл. собственником на более или менее длит. срок по обращен. к нему письм. просьбе. Документ, посредством к-рого земля передавалась испрашивающему ее лицу, назыв. прекарной грамотой.
     ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ - в греч. праве П. каралось, как правило, в частном порядке. В соотв. с законом Дракона каждый человек, заставший посторон. в недозвол. интимной связи со своей женой, матерью, сестрой или дочерью, мог убить его на месте. Солон отнес наказание соблазнителя на усмотрение супруга, к-рый мог получить удовлетвор. путем денеж. возмещения. При правовом преследовании прелюбодей в большинстве случаев приговаривался к очень жестоким наказаниям. Супруг должен был отвергнуть свою уличен. в П. супругу, в противном случае подвергался атимии (напр., в Афинах). В записан. на папирусах брачных договорах Египта греко-рим. периода отражены случаи денеж. возмещения при П. В ранне-республик. Риме, как и в Греции, существовало право наказания в частном порядке; супруг мог покарать обоих участников П., т.е. убить их. В Республике известны уголовные процессы и приговоры по делам такого рода. Законы Августа предусматривали в кач-ве наказания изгнание, лишение части состояния. Под влиянием хрис-тианства правовые установки относит. П. вновь ужесточ.
     ПРЕНЕСТЕ - город в Лации (ныне Палестрина), славящ. храмом Фортуны (2 - 1 в. до н.э.), одним из древнейших и знаменитейших святилищ оракулов. Сооруж. с длинными террасами, рампами и лестницами принадлежит к числу наиболее выдающ. памятников рим. архитектуры. Предполагается, что знаменитая мозаика ("Нильская мозаика Барберини") в апсидном зале храма выполнена по александрийским образцам. П. был ранее центром италийского бронзового иск-ва (Фибула Мания, ок. 600 до н.э., с древнейшими лат. надписями; гравирован. зеркала и лари), а во времена Империи был местом отдыха рим. аристократии.
     ПРЕСВИТЕР - первонач. христ. церк. деятель, к-рый помогал епископу и замещал его в церк. службе и должности. П. составляли вместе с епископом духовенство общины. В протестантизме - избираемый из мирян руководитель общины, правящий ею совместно с пастором.
     ПРЕСЛАВ - древ. город, вторая (после Плиски) столица болгарск. царства в 893 - 972. Основан в 9 в. царем Омортагом. П. был занят киевским князем Святославом во время похода в Болгарию (969 - 971), но уже в 971 завоеван Византией.
     ПРЕСС И ДАВИЛЬНЯ - для формовки глины, стекла и листов. металла было достаточно ручного П.: давление осуществлялось наложением камней. Есть упомин. о выжимании влаги из рыхлых масс (сыворотка из творога, сыр) при помощи двух давильных досок, но изображ. этого процесса нет. Примитив. способ давления винограда ногами изображ. часто. Для рационал. соковыжимания винограда, оливок и овощей, для отделения меда от воска были сконструировны различ. П. и Д. Известны, хотя и не в деталях, четыре системы П.: 1) П. с грузом, к-рый производит мгнов. и сильный нажим при положении груза в самой низкой точке. Должно быть, эта система явл. древнейшей конструкцией (имеются очень ранние греч. изображ.). Его недостаток состоит в том, что при ослаблении нажима рыхлые массы вновь всасывают жидкость. 2) Клиньевый П. обеспечивал продолжит. нажатие путем вбивания клиньев в основу конструкции. Такой П. изображен на одной из фресок Геркуланума. Он мог применяться для выдавлив. сока из растений при произ-ве духов. 3) П. в виде спец. бруса употреблялся для мн. целей. Основу его составлял рычаг, давящая поверхность бруса фиксировалась только в ниж. точке. Описание такого П. в земледельч. трактатах, начиная с Катона, позволяет его реконструировать. Поверх-ность бруса надавли-вает (при помощи рычага) давильной шайбой на выдавлив. массу, к-рая находится на твердом основании. Давильный брус упруго закреплен в наклонном положении (в стене, между двумя дерев. столами или деревьями) и торчит под небольшим углом вверх. На др. высоком конце он укреплен тросом и блоком. Достигнув ниж. точки, трос по мере надобности закреплялся: выдавливаемые массы отдавали сок, давление ослабевало, и канат надо было опять подтягивать и заново закреплять. Для этого требовались значит. затраты сил и времени. 4) Винтовой П. явл. наиболее эффектив. конструкцией, он описан в неск. вариантах. Впервые изобрет. ок. 50 н.э., винтовой П. позволил в дальнейшем отказаться от прессового бруса. Эта конструкция используется до настоящ. времени, поэтому понять ее легко, хотя в описании Герона, Плиния Старшего и Витрувия есть нек-рые неясности. Прессовая обработка успешно применялась и при глажении ткани, папируса, а также при прессовке склеен. его слоев. Из винтового П. в рим. время развился двухшпиндельный П. (валяльный П.). Античность достигла высоких результатов в механизации произ-ва при помощи П. и Д. и добилась значит. эффективности труда.
     ПРЕСТОЛЫ - в христ. представл. один из девяти чинов ангельских. Упомин. в Новом завете. По классификации Псевдо-Дионисия Ареопагита (5 - нач. 6 вв.) - третий чин, составляющий вместе с серафимами и херувимами первую триаду.
     ПРЕТ, Пройт - в греч. миф. царь Тиринфа в Арголиде, сын Абанта, брат-близнец Акрисия, отец Претид (Лисиппы, Ифианассы и Ифинои) и Мегапента.
     ПРЕТЕКСТА - вид рим. трагедии, написан. по материалам нац. рим. истории, назв. к-рой происходило от костюмов ее героев, от служебной формы рим. магистратов. Родонач. П. считался Невий. Единств. полностью сохранивш. П. - ошибочно приписыв. Сенеке "Октавия".
     ПРЕТОР - должность, а также должностное лицо в Др. Риме и независ. городах раннего Лация. В эпоху ранней рим. республики - назв. высших магистратур (консулы и диктаторы). Должность П. в кач-ве младшего колле-ги консула, ведущего суд. процессы по гражд. делам, а в отсутствие консулов имевш. высшую власть, была учреждена в 367 (или 366) до н.э. Избирались П. на год на центуриат. комициях; сначала только из патрициев, с 337 до н.э. - также и из плебеев. При вступл. в должность П. издавали эдикт, в основе к-рого лежали постановл. предшественников, но с внесен. данными П. изменениями. С 242 до н.э. стали избираться два П.: наряду с городским П., ведавшим суд. процессами среди рим. граждан, П. по ведению тяжб между чужестранцами или римлянами и чуже-странцами. С образованием провинций управл. ими было передано П., число к-рых возросло - с 227 до н.э. стали избираться еще два П.: один для управл. Сицилией, дру- гой - Корсикой и Сардинией. Со 197 до н.э. прибавилось еще 2 П. для управл. исп. провинциями. При Сулле число П. увеличилось до 8; все они находились в Риме, возглавляя в теч. года суд. комиссии по уголовным делам, после чего посылались в кач-ве пропреторов или проконсулов в провинции. В эпоху империи П. наз. назначавш. императорами чиновники для охраны порядка в Риме, а также высшие должностные лица в городах.
     ПРЕТОРИАНЦЫ, преторианские когорты - привилегир. часть войска в Др. Риме. Первонач. П. наз. охрана полководцев; набирались из рим. союзников, а при Сципио-не Эмилиане Африканском (2 в. до н.э.) - из рим. всадников. Созданная при Августе императ. гвардия, организов. в когорты (9 когорт по 1000 чел. в каждой), тоже наз. П. Комплектов. П. только из италийцев; служили они меньший срок, чем легионеры, получали повышен. жалованье. Во главе П. стоял префект претория. Размещались они на терр. Рима и Италии. В эпоху ранней империи П. стали основной опорой императ. власти. Постепенно П. стали набираться из жителей провинций и потеряли прежнее значение; при имп. Константине Великом П. были заменены дворцовыми частями.
     ПРЕТОРИУМ, преторий - место в рим. лагере, где располагался полководец.
     ПРЕТОРСКОЕ ПРАВО - часть рим. права, сложивш. в республикан. эпоху Др. Рима гл. обр. из эдиктов преторов. На основании закона Эбуция (сер. 2 в. до н.э.) претор получил право, решая вопрос об обоснов. иска, вырабатывать собств. инструкцию (т.н. формулу) для назначаем. им по данному делу судьи. При каких обстоят. будет допускаться иск и в каких случаях в нем будет отказано, претор объявлял заранее в своем эдикте. В кон. 2 в. н.э. юристу Сальвию Юлиану было поручено объед. нормы П. п. в единый "Постоянный эдикт". На этом развитие П. п. прекратилось.
     ПРЕТЫ - в др.-инд. миф. духи умерших, в теч. нек-рого периода после смерти (от неск. недель до года) остающ. жить среди людей. За это время людям необходимо совершить определ. ритуал (сапиндикарану), чтобы П. не стали бхутами, демонами из свиты Шивы, но соед. с "отцами" - питарами в небесном царстве".
     ПРЕФЕКТ - адм., суд. и воен. должность в Др. Риме, а также лицо, исполняющее ее. В царский период в 8 - 6 вв. до н.э. и период ранней республики цари или консулы на время своего отсутствия назначали городского П. для ведения дел в Риме. Этот обычай был восстановлен Августом (27 до н.э. - 14 н.э.), назначавшим гор. П. из лиц сенаторск. сословия. При его преемниках эта должность стала по-стоянной. А в период республики П. избирались в Риме для надзора за префектурами. Со времени Августа назначался П. для управл. провинцией Египет, а затем и нек-рыми др. провинциями. Имп. Константином были учреждены дол-жности П. претория, представлявших высшую гражд. власть в 4 префектурах. В императ. время П. наз. начальники отд. ведомств. П. с исключит. суд. функциями в эпоху республики были помощниками преторов по ведению тяжб в городах Италии, а в период империи - и в провинциях. В рим. войске ранней республики П. наз. назначавш. консулами из римлян начальники союзнич. когорт и конницы. Во флоте на всем протяжении рим. истории П. назыв. командующие флотом и отд. кораблями. Со времени Августа была учреждена должность префекта претория, командира преторианцев.
     ПРЕФЕКТ ПРЕТОРИЯ - в Др. Риме: 1) Командир преторианцев. Должность П. п. была введена при Августе; назначались из всадников; до 3 в. обычно двое, позднее - один. Им поручалось ведение войн, руковод. посольствами и т.д. Нек-рые П. п. были всесильными временщиками (напр., Сеян при Тиберии). Должность П. п. была ликвидир. при Константине (306 - 337). 2) Высшая гражд. должность в префектуре.
     ПРЕФЕКТУРА - в Др. Риме терр., подчинен. префекту. В период республики П. наз. муниципии низш. ранга, т.е. города, лишенные Римом самоуправл. и наход. под надзором рим. префекта (преимущ. сабинские общины, а также Капуя и Кумы с 210 до н.э.). Со времени Августа П. стал обращенный в императорскую провинцию Египет, а затем и нек-рые др. провинции. Со времени имп. Константина (4 в.) П. - единица адм. деления. Вся империя была поделена на 4 П. - Восток, Иллирия, Италия и Галлия, управлявш. префектами претория.
     ПРИАМ - в греч. миф. последний царь Трои. Сын Лаомедонта. В "Илиаде" П. - престарелый царь, глава многочисл. семейства, насчит. 50 сыновей и 12 дочерей.
     ПРИАП - в антич. миф. итифаллич. божество производит. сил природы (изнач. собственно фаллос). Место происхожд. культа П. неизвестно, локализация его в Лампсаке вторична. Жители Лампсаки считали П. основателем их города, но в соперничающих городах и на о-вах утверждали, что П. был изгнан из города за небывалый по размерам фаллос. На ранней стадии (до кон. 4 в. до н.э.) П. почитался в виде древес. сучка и осла; мифы о П. и осле у Овидия, Гигина и др. После походов Александра Македонского культ П. широко распростр. по всему Вост. Средиземноморью и включается в миф. Диониса. В рим. эпоху культ П. достигает наивысш. расцвета. П. был включен в круг рим. божеств плодородия (Помоны, Сильвана и др.). Добрый сел. божок, страж садов, следящий за чистотой родников и правильным межеванием земли, покровитель рыбаков и матросов, проституток, развратников и евнухов, сводник, кутила и педераст, он - "учитель Вакха" помощник Геракла, олицетв. "порождающего логоса" стоиков, создатель моря и суши, тожд. Эроту, Пану и Доброму демону, Всебог. П. - "священен", он - "отец", "царь", "благодетель и защитник", удостоивш. неумирающего жанра как настенной, так и книжной (Катулл, Гораций, Вергилий, Марциал) поэзии - т.н. приапей. Атрибуты П.: рог изобилия, тирс, факел, маска, кошель, садовый инвентарь и муз. инструменты (гл. обр. двойная флейта). Кроме цветоч. венков и гирлянд, овощей, фруктов, меда, бобов и вина, П. приносили в жертву кровь бычков, козлов, ягнят, поросят, голубей и рыб, окропляя ею изображ. П. (пурпурный или густо-шафранный хитон подарила младенцу П. мать, чтобы сгладить уродство сына). Каждая кухня считалась святилищем П. Праздники в честь П. в марте и июне сопровожд. секс. неистовством и весельем; как простонар. культовый персонаж П. участвовал в праздниках Деметры, Диониса и Доброй богини. Наиболее распростр. иконо-графич. тип П. - старичок с фаллообразной головой, одной рукой поддерживающий полу или корзину с овощами, фруктами и зеленью, а другой - фаллос (бесчисл. терракотовые статуэтки, мраморные рельефы, геммы, фрески; также амулеты).
     ПРИАПЕИ - короткие грубо-эротич. шуточные стихи о боге плодородия Приапе. Помимо отдельных П. различ. поэтов, сохран. собрание "Приапейские стихотворения" анонимн. лат. поэта предположит. 2 в.
     ПРИВЕТСТВИЕ - в антич. времена П., соотносящ. с тем или иным временем суток, известны не были. Падение в ноги господина, т.н. проскинеза, пришло в Рим (в поздний период эпохи Рим. империи) и в Византию с Бл. Востока. Греки приветств. друг друга словом "рад тебе, приветствую тебя" и рукопожатием. Это П. было обиходным во время трапез и нашло распростр. также в культе усопших. Приветствуя, римляне произносили "добро пожаловать", или пожимали друг другу правую руку. Этот обычай был распростр. при утренних П. патрона-патриция с его клиентами. Позднее в него вошло целование руки господина, особенно при императ. дворе. "Будь здоров" произносилось при встрече и прощании. "Будь сильным, здоровым" употребл. только при расставании.
     ПРИЕНА - др.-греч. город на мысе Микале (М. Азия) на р. Меандре. Осн. ионийцами в сер. 11 в. до н.э.; входил в союз 12 ионийских городов. В кон. 6 в. до н.э. П. подпала под власть Персии и принимала участие в ионийском восстании 500 - 494 до н.э.; в 5 - 4 вв. до н.э. входила в состав Архе Афинской, потом державы Александра Македонского; в 3 - 2 вв. до н.э. - в состав Селевкидского, затем Пергамского царств; входила в состав Рим., затем Визант. империй. в 4 - 1 вв. до н.э. П. была важным центром торговли и ремесла, обладала прекрасной гаванью.
     ПРИМИПИЛ - самый высокий по рангу центурион легиона, стоявший во главе первой центурии. В 1 и 2 вв. бывший П. мог достигнуть высокой всаднич. должности, в 3 в. П. превратился в должность в продовольств. ве-домстве.
     ПРИНЦЕПС - 1) в Др. Риме П. сената - первый в списке сенаторов, обычно старейший из бывших цензоров. Офиц. он не имел особых полномочий и прав, кроме почетн. права первым высказывать свое мнение в сенате по запросу консулов. Тем не менее в эпоху Республики нек-рые П. сената пользовались большим авторитетом и нередко оказывали большое влияние на политику госуд. (П. сената в 209 - 203 до н.э. Фабий Максим Кунктатор; в 199 - 184 до н.э. - П. Корнелий Сципион Африканский Старший). В период империи, начиная с Августа, термин "П. сената" обозначал носителя монархич. власти. П. всадников - первый в списке всадников. В рим. армии П. наз. легионер, тяжеловооруж. пехотинец ср. возрастной группы. 2) В соч. антич. авторов - представители родоплем. верхушки кельтских, герм. и др. племен, а также родовая аристократия и магистры этрусских и др. италийских гор.-госуд.
     ПРИНЦИПАТ - в Др. Риме специфич. форма рабовлад. монархии, при к-рой формально сохран. респ. учреждения. Период П., или Ранней Империи, охватывает время с 27 до н.э. до 193 н.э. (правл. династий Юлиев-Клавдиев (27 до н.э. - 68 н.э.), Флавиев (69 - 96), Антонинов (96 - 192). Система П. начала складываться при Августе.
     ПРИНЦИПЫ - воины в рим. легионе, располагавш. в первой линии (отсюда их назв.). При построении легиона по манипулам П. стояли во 2-й линии за гастатами, с к-рыми имели одинаковое вооружение.
     ПРИПРАВЫ - в Средиземноморье для придания пище вкусовых кач-в употребляли П. из дикорастущих растений: тмина, ягод можжевельника, лука, чеснока, горчицы, тимиана и сильфия. Римляне любили приправлять изыскан. блюда сельдереем, петрушкой, укропом, фенхелем, майораном. В дальнейшем из Индии и с Востока в Грецию и Италию доставляли перец, имбирь, корицу; перец особенно ценили за благоприят. влияние на пищеварение. Импортные П. применялись в копчениях и солениях. Лавр считался символом победы и триумфа, вместо него употребляли миртовый сок. В произв. Петрония отразились роскошь при рим. празднествах и применение редких П. Из обл. Средиземноморья П. пришли в остальную Европу.
     ПРИСЦИАН - рим. грамматик из Цезарии (Мавретания), нач. 6 в., преподавал в Константинополе. Важнейшая из его грамматич. и прочих работ - "Грамматические наставления" в 18 кн. - исчерпывающее изложение лат. грамматики (включая синтаксис) и словоупотребления. Работа ценна также многочисл. цитатами из утерян. трудов древ. авторов.
     ПРИСЦИЛЛИАН - исп. еретик, к-рый перенял от манихейства нек-рые аскетич. тенденции и известный принципиал. дуализм. После допроса епископским синодом он в 385 - 386 был в Трире приговорен к смерти имп. Максимом. Его приверженцы известны до 6 в.
     ПРИТАНЕЙ - общинный дом, место пребывания пританов и исполняющих в теч. одного дня должность председателя (эпистата пританов), к-рый хранил афинскую гос. печать и ключ от гос. казны и архива. Пританы сообща обедали в П. и поддерживали свящ. огонь в очаге. Обед в П. считался для афинянина и иностранца высокой почестью.
     ПРИТАНИЯ - исполн. обязанности председателя. 500 членов афинского совета избирали по жребию сроком на 1 месяц в кач-ве пританов (председателей) 50 булевтов (членов совета) одной из 10 фил для исполнения текущих обязанностей: созыв и ведение нар. собрания, подготовка заключений, ведение переговоров, подсчет суточных, прием послов. После отчетного доклада П. принимала на себя следующая фила, так что в теч. 10 месяцев афинского календарного года каждая фила исполняла П. на протяж. одного месяца. Остальные 450 булевтов заседали в булевтерии (совете) по мере надобности.
     ПРИТХИ, Притху - в др.-инд. миф. первый царь, потомок Ману Сваямбхувы.
     ПРИТХИВИ - в др.-инд. миф. обожествл. и персониф. земля.
     ПРИЧАЩЕНИЕ - таинство в христ. религии. Согл. Новому завету, введено Христом (с 1 в. - евхаристия). Первонач. означало трапезу, во время к-рой христиане всем братством поминали смерть Христа, избавившую его от мук и страданий. Примерно до 150 соц. и культурное значение П. были различны. Общинный ужин выражал взаимную заботу о ближнем, а само П., во время к-рого верующие в поминание о распятии вкушали хлеб и вино, явл. составной частью утр. литургии.
     ПРИЧЕСКИ - у греков были популярны длинные, по-видимому, заимствов. на В. прически (пучки на затылке, распущ. и перевязан. на конце, завитушки, двойные заплет. косички и косы, улож. вокруг головы); возможно, они были распростр. и у римлян до 5 в. до н.э. Уже в 6 в. до н.э. среди атлетов, ремесленников, рабов и нек-рых др. соц. групп распростр. короткая стрижка, к-рая в процессе демократизации в 5 в. до н.э. (прежде всего в Афинах) стала популярной (такие прически мы видим и на изображ. богов) и существовала до поздней античности (исключ. составляли германцы). В кач-ве украшений для волос служили диадемы, венки, металлич. кольца и спирали. Стриженые короткие волосы были типич. для римлян времен Республики, однако во времена Империи при Адриане распростр. короткие завивки (по греч. образцу). Жен. прически в целом были сильнее подвержены влиянию моды, но иногда, по свидет. изобразит. иск-ва, они приближались к муж. Шнуровка или подвязыв. пучка, заплетание и скручивание в узел, завязыв. волосяной петли на передней части головы сменились обвязыв. платком, голова закрывалась чепчиком или сеткой. Прическа в форме дыни появилась в 4 в. до н.э. Офиц., часто изыскан. прически римлянок примерно с нач. н.э. могут быть прослежены до мельчайших подробностей на основании данных нумизматики.
     ПРИШНИ - вед. миф. персонаж, жен. божество, имеющее облик коровы; собственно - божеств. небесная корова.
     ПРОАСТИЙ - термин, обознач.: 1) В Др. Греции и Византии - пригород, предместье. 2) В Византии, согл. источ. 10 в., - зем. владение, обрабатыв. рабами и мистиями (с 11 в. преим. феод.-зависимыми людьми).
     ПРОБ, Марк Аврелий (232 - 282) - рим. император (276 - 282) иллирийск. происхожд. Прославился как полководец при имп. Валериане, Клавдии II Готском, Авре-лиане и Таците, после смерти к-рого был провозгл. войском императором. Правил в согласии с сенатом. Упрочил власть Рима в Галлии и по всей рейнской границе, оттеснив в 277 вторгнувш. в Галлию франков, алеманнов и др. племена; удачно воевал в Африке с блеммиями и маврами. Его меры по укрепл. дисциплины в армии вызвали восстание солдат, во время к-рого П. был убит.
     ПРОБКА - вечнозеленый пробковый дуб произрастает по всему Средиземноморью; каждые десять лет можно снимать слой коры в 4 - 8 см, нарастающий за это время. Из П. греки и римляне делали поплавки для якорей и сетей, подошву для жен. зимней обуви, переносные ульи, затычки для сосудов, содержимое к-рых не было предназнач. для длител. хранения.
     ПРОВАНС - ист. местность в Средиземноморье на Ю. Франции между ниж. теч. Роны и Вост. Альпами. Назв. "П." восходит к лат. "провинция". Так римляне называли основан. ими в 125 - 118 до н.э. пров. Нарбоннская Галлия, древнейшую трансальпийскую пров. на Ю. страны между Пиренеями и Альпами, в отличие от еще не завоев. ими частей Галлии. Совр. П. получил это назв. в эпоху переселения народов, когда в сер. 5 в. н.э. Зап. Рим. империя владела только этой частью древ. пров.
     ПРОВИНЦИИ РИМСКИЕ - терр., завоев. Др. Римом, вне Апеннинского п-ва и управлявш. рим. наместниками. Ко 2 в. н.э. в состав П. р. входили: Сицилия (первая П. р.; захвачена в 241 до н.э.; превращена в провинцию в 227 до н.э.), Сардиния и Корсика, Испания, Галлия, Британия, Норик, Иллирик, Мезия, Дакия, Азия, Вифиния и Понт, Сирия, Аравия, Месопотамия, Египет, Африка, Нумидия, Мавретания и др. Наместники П. р. (до 27 н.э.) назнач. сенатом из числа преторов. Часто в П. р. посылались бывшие консулы и преторы (т.н. проконсулы и пропреторы). По отношению к местному населению власть наместников была неогранич. В 27 до н.э. П. р. были разделены на императ. (подвластные только императору) и сенатские (оставш. в ведении сената).
     ПРОВОКАЦИЯ - в Рим. республике право апелляции к народу гражданина, осужд. консулом или претором. В императ. время император был наивысшей инстанцией для аппеляции. Совр. понятию "П." предшествов. изменен. его значение.
     ПРОВОЛОКА - в культурах позднебронз. периода П. изготовляли, наливая расплавл. металл в глиняную форму дл. 4 - 5 м, снабж. прорезью диаметром 3 - 5 мм. Литую П. греки использовали еще в 4 в. до н.э., ее обрабатывали затем молотком и пилой. Короткие кусочки П. могли растягиваться из листовых полосок с помощью молотка. При нагревании на слабом огне золотые и серебр. П. вытягивались до диаметра 1,5 - 2 мм. Волочильные доски для изготовл. золотой П. были известны в Персии приблизит. с 525 до н.э. Греки заимств. их метод лишь в 300 до н.э. Железная П. применялась редко, т.к. она быстро ржавела. Бронзовая П. использовалась для изготовл. сит и решет. Римляне применяли П. из благород. металлов значит. реже, чем греки и этруски. В древности изготовл. П. не отделялось от ее обработки.
     ПРОДИК с Кеоса - младший современник Протагора, софист и языковед (основатель синонимики) в Афинах; был знаменит ист.-религ. тезисом: все, что полезно лю- дям: Солнце, реки, источ. - причисляется ими к божест-вам. П. в составе своего соч., назв. "Часы", среди прочего привел переданный Ксенофонтом знаменитый миф. рассказ "Геракл на распутье", в к-ром он предоставил Гераклу возможность избрать тернистый путь добродетели вместо легкой дороги радости и порока.
     ПРОДОВОЛЬСТВЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ ВОЙСК - в армии спартанцев гоплиты были обязаны обеспеч. себя продовольствием сами. Каждый гоплит имел при себе носильщика, к-рый нес провиант. В армии афинян воину возмещались расходы за добытое для самого себя продовольствие. В дальних походах армию сопровождал обоз с провиантом. В эпоху эллинизма наемные солдаты получали наряду с жалованьем и продовольствие. Рим. солдат получал порцию пшеницы (примерно 852 г ежедневно), сало, соль, иногда мясо и овощи, в лагере он мог дополнит. купить себе сыр, вино и т.п. или пополнить свои запасы за счет добычи.
     ПРОЗЕРПИНА - лат. форма имени греч. богини подзем. царства и плодородия Персефоны; римляне офиц. ввели ее культ с 249 до н.э.
     ПРОКЛ (410 - 485) - греч. философ-идеалист, видный представитель позднего неоплатонизма, нек-рое время был главой Афинской школы неоплатоников. Прозван Диадохом, т.е. преемником (в рук-ве афинской школой). Автор многочисл. соч. по философии и математике, из к-рых часть дошла до нашего времени ("Элементы теологии", "Относительно теологии Платона", комментарии к диалогам Платона "Государство", "Парменид", "Первый Алкивиад", "Кратил", комментарий к "Началам" Эвклида и др.).
     ПРОКЛЯТЬЯ - заклинания, основан. на уверенности в магич. силе слова. Посредством П. насылали заговоры на преступника, заслуживавш. наказания, или на не исполнивш. договор, призывали богов в кач-ве мстителей. П. в античности практиковались очень часто, причем в большинстве случаев речь шла о колдовстве с целью причинения вреда. С 5 в. до н.э. наряду с простонар. бранью возникли П. с призывами к подзем. богам. Эти П. записывались на свинцовых пластинках, что отчасти связано с буквенной магией. П. на таких досках зарывались в землю для подзем. богов. Согл. суеверным представл., П. могли быть обезврежены.
     ПРОКНА - в греч. миф. дочь афинск. царя Пандиона, выданная им замуж за фракийск. царя Терея. Терей влюбился в сестру П. Филомелу. Уверив Филомелу в смерти П. (скрытой им в глуши), он женился на Филомеле, но затем отрезал ей язык и заточил ее. Филомела выткала на пеплосе письмо к П., и та разыскала сестру, убила своего сына Итиса от Терея и его мясом накормила Терея, бежав вместе с сестрой. Узнавший истину Терей бросился преследовать сестер, но они взмолились к богам, и те превратили их в птиц: П. в соловья, Филомелу в ласточку, а Терея в удода.
     ПРОКОНСУЛ - в Др. Риме должность, должностное лицо, первонач. выполнявшее воен. поручения вне Рима, а с образованием провинций осуществлявшее высшую юридич., адм. и воен. власть в провинциях (с 27 до н.э. П. управляли в осн. сенатскими провинциями). Должность П. была введена в 327 до н.э. П. назнач. сенатом из числа бывших консулов, а с кон. 3 в. до н.э. - преторов и изредка даже лиц, не занимавших эти должности. Полномочия П. давались обычно на год, иногда продлевались.
     ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (ок. 500 - после 562) - визант. историк. Советник и приверженец полководца Велизария, П. К. участвовал в походах против персов, вандалов и отсготов. В официозных соч. ("Войны" в 8 кн., завершено в 553, "О постройках", 553 - 555) П. К. прославлял имп. Юстиниана; вместе с тем написал памфлет против Юстиниана и Феодоры ("Тайная история", ок. 550), критикуя их политику с позиций старой сенаторской знати. Соч. П. К. - прекрасный образец поздеантич. прозы, важнейший источ. по внутр. и внешнеполитич. истории Византии 6 в. и ранней истории славян.
     ПРОКРИДА - в греч. миф. дочь Эрехфея, убитая по ошибке своим мужем Кефалом.
     ПРОКРУСТ - в греч. миф. знаменитый разбойник (известен также под им. Дамаста и Полипемона), подстерегавший путников на дороге между Мегарой и Афинами. Он изготовил два ложа: на большом ложе укладывал небольших ростом путников и бил их молотком, чтобы растянуть тела, на маленькое - высоких ростом и отпиливал те части тела, к-рые там не помещались. П. был убит вблизи реки Кефис Тесеем, когда тот, устанавливая порядок в Аттике, очистил ее от чудовищ и преступников.
     ПРОКСЕН из Фив - ученик Горгия, к-рый убедил своего друга Ксенофонта принять участие в походе Кира. После пораж. П. был убит персами.
     ПРОКСЕНИЯ - в Др. Греции форма межполисной связи, устанавл. через проксенов. Проксенами наз. граждане, оказывавшие в своем полисе по личной инициативе или по поручению госуд. гостеприимство и помощь (размещение приезжих, посреднич. в дипломатич. переговорах и т.д.) гражданам или послам др. полиса и пользовавш. в чужом полисе за это рядом привилегий (право непосредств. обращения к совету, народу, должностным лицам, в суд, приобретения недвижимости и т.д., иногда - полных гражд. прав). П. устанавлив. между отд. гражданами различ. полисов, между гражданином одного полиса и др. полисом, между двумя полисами. В период эллинизма П. наз. также предоставл. привилегий вообще чужестранцу, оказавшему особые услуги полису.
     ПРОКУРАТОР - в Др. Риме: 1) Домоуправитель. 2) Доверенное лицо рим. гражданина в суд. и коммерч. делах (обычно из числа вольноотпущ.). 3) В эпоху империи П. назыв. также: управляющие крупными имениями (императорскими и частными); чиновники, управлявшие небольш. провинциями, ведавшие сбором налогов в больших провинциях или стоявшие во главе разных отраслей финанс. и хоз. ведомств (фиск, эрарий, водопроводы и др).
     ПРОЛЕТАРИИ - в Др. Риме, согл. реформе, приписыв. рим. царю Сервию Туллию, граждане, не имевшие иму-ществен. ценза, выставлявшие в нар. ополчение одну центурию и имевшие один голос в комициях (из 193). В период поздней республики и империи П. - деклассиров. слои об-ва, существовавшие за счет подачек госуд. и богачей.
     ПРОМАГИСТРАТУРА, промагистрат - в Др. Риме долж-ность и исполнявшее ее должностное лицо, избиравш. сначала сенатом и народом, а впослед. назнач. сенатом или императором для несения вне Рима консульских, преторских или квесторских обязанностей (проконсулы, пропреторы, проквесторы). Первым исполнял П. консул 328 до н.э. Кв. Публий Филон, к-рому были продлены полномочия на 327 до н.э. В эпоху ранней республики П. была годичной и следовала обычно за исполнением соотв. магистратуры. С кон. 3 в. до н.э. для несения П. могли назнач. люди, не прошедшие магистратуры. Гней Помпей провел в 52 до н.э. закон, по к-рому полномочия П. могли быть получены лишь спустя 5 лет после окончания магистратуры.
     ПРОМЕТЕЙ - в греч. миф. сын титана Иапета, двоюрод. брат Зевса. Мать П. - океанида Климена, братья - Менетий (сброшен Зевсом в тартар после титаномахии), Атлант (в наказание поддерживает небесный свод), Эпиметей (супруг Пандоры). Среди детей П. Девкалион (сын П. и Пандоры), супруг Пирры (дочери Эпиметея и Пандоры).
     Согл. ряду источ., П. как древнейшее божество сам вылепил первых людей из земли и воды, да еще создал их смотрящими в небо, по подобию богов. Увидев, что все животные заботливо всем снабжены, а человек "наг и не обут, без ложа и без оружия", П. крадет "премудрое умение Гефеста и Афины вместе с огнем, потому что без огня никто не мог бы им владеть или пользоваться" (так в виде огня, украден. им из мастерской Гефеста и Афины, П. дарует человечеству технич. прогресс). Согл. Эсхилу, "все иск-ва у людей от П.", причем оказывается, что П. наделил разумом слепых, жалких людей, живших, как муравьи в пещерах, научил их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам и гадать. П. - это древ. культурный герой, идущий ради своих подопечных на обман Зевса, на открытую дерзость и страдание. Даже введение обычая приносить богам в кач-ве пожертвования не лучшие куски мяса, а кости, покрытые жиром - заслуга П., обманувш. Зевса в Меконе, когда устанавл. жертв. ритуал, а значит, и взаимоотнош. богов и людей. Хар-рно, что Зевс, разгадавший обман П., допустил его, чтобы иметь повод наказать людей и П. В результате Зевс лишает людей огня, П. в свою очередь, опять-та-ки обманом, добывает его, но теперь П. подстерегает гл. наказание: он прикован к горам Кавказа в пределах Скифии, где орел выклевывает ему печень, ежедневно вырас-тающую вновь. В Афинской академии был жертвенник П.; от него начинался бег до города через Керамик с зажжен. факелами, к-рые бегуны должны были сохранить горящими. В Афинах проходили празднества в честь П., справляе-мые ежегодно горшечниками, чьим покровителем был П. Они устраивали бег с факелами, зажжен. от жертвенника П. в академии. Однако бег с факелами был и в честь Афины на панафинеях и Гефеста на Гефестиях.
     ПРОНАОС - переднее помещение антич. храма, может быть частью храма в антах и простильного храма, явл. проходным помещением во внутр. часть храма (в целлу).
     ПРОНИЯ - в Византии и в нек-рых ср.-век. южнославянских госуд. земельное пожалование, получаемое феодалом от цент. власти, часто на условии несения воен. или иной службы в пользу госуд.
     ПРОНОЯ - прозвище (греч. - предусмотрительность, предвидение) богини (Афина Проноя) и осн. понятие стоич. философии. Пневма-материя - это всебожество, к-рое действует с железной необходимостью (фатализм). Целесообразн. космоса обнаруживает тождество необходимости и П.
     ПРОПЕМПТИКОН - "стихотворение в дорогу", к-рое напутствует добрыми пожеланиями отправляющегося в дорогу друга. Жанр появл. впервые в эпоху эллинизма (Феокрит, Каллимах, Парфений). В Риме "стихотворения в дорогу" писали Луцилий, Цинна, Гораций и Тибулл. Впослед. жанр нашел живой отклик у гуманистов Ренессанса.
     ПРОПЕРЦИЙ, Секст (ок. 49 - ок. 15 до н.э.) - рим. поэт-лирик. Родился в Умбрии; с начала 20 г. жил в Риме. Сохран. сборник из 92 элегий П., распадающ. по традиц. делению на 4 книги.
     ПРОПИЛЕИ - парадный, архитектурно обработ. вход, ворота. Сооружались в Др. Греции в крито-микенский период (в Фесте, Трое, Тиринфе и др.), в периоды классики и эллинизма. Наиболее значительны П. афинского Акрополя (437 - 432 до н.э., арх. Мнесикл). В Др. Риме и в более позднее время П. почти не строились.
     ПРОПИЛЕИ В АФИНАХ - монумент. здание ворот, входа на афинский Акрополь; выдающ. памятник др.-греч. архитектуры аттич. школы. Сооружены арх. Мнесиклом в 437 - 432 до н.э. Здание П. в А. расположено на склоне холма, и его наружные дорич. портики, находящ. на разных уровнях, связаны внутр. ионич. колоннадой.
     ПРОПОНТИДА - др.-греч. назв. совр. Мраморного м. Начиная с 8 в. до н.э. на побережьях П. возник ряд греч. городов-колоний. Самые известные из них: Византий, Калхедон, Кизик, Абидос. Через П. велась торговля с городами, располож. на побережьях Черного м., поставляющ. хлеб и различ. виды местного сырья.
     ПРОПРЕТОР - в Др. Риме должностное лицо, наместник провинции. Назнач. сенатом из числа бывших преторов. Имел те же функции, что и проконсул.
     ПРОРИЦАТЕЛИ - особая каста людей, появивш. в результате дифференциации религ.-культовых и соц. функций в раннеантич. обществе. П. жили либо в к.-н. определ. месте (оракулы или храмы), либо вели жизнь странствующих пророков. Их предсказания сопровожд. состоянием экстаза, воскурениями, видениями и слуховыми галлюцинациями. Знаменитые П. - Тиресий, Эпименид, Калхас, Амфиарай и Бакид. Среди женщин-П. наряду с Кассандрой cледует отметить прежде всего Сивиллу родом из Эритреи, собрание оракулов к-рой (Сивиллины книги) было популярно еще в ср. века. После перевода Ветхого завета на греч. яз. слово "пророк" стало классич. для обозначения П., первонач. явл. исполнителем секулярной функции в греч. полисе.
     ПРОРОК - греч. жрец, к-рый предсказывает то, что должно произойти. В древности, за пределами ветхозавет. мира, не обязательно сам "предсказатель", но лишь второстеп. служитель при оракуле, объявляющем будущее. Помимо прочего, П. считался посредником между богами и людьми. В иуд. и христ. представл. П., осознающий свою функцию вестника и свой авторитет, был глашателем божеств. воли, непосредств. вдохновляемым божеством, а также предвозвестником будущего.
     ПРОСКЕНИЙ - в театре Др. Греции 5 - 4 вв. до н.э. фасад здания скены или сооружавш. на нек-ром расст. от него декоративная стена. Поскольку действие в греч. трагедии часто происходило перед дворцом или храмом, П. имел вид крытой колоннады, обознач. портик перед храмом или входом во дворец. В комедиях П. изображал обычно фасад жилого дома. Вплоть до эллинистич. эпохи представл. развивалось на орхестре перед П. Но в тех случаях, когда актерам надо было по сюжету пьесы находиться на кровле дома, действие переносилось на крышу скены или П. В театре эллинистич. эпохи П. назыв. каменная пристройка к фасаду скены, состоявшая из ряда колонн или столбов и снабж. крышей (делосские надписи ок. 300 до н.э.). В эллинистич. эпоху представл. спектакля уже целиком перешло на сценич. площадку, образуемую крышей П., и самое слово "П." (или логейон) стало обозначать не только всю пристройку, но и эту площадку (глубина от 2,5 до 3,5 м при такой же примерно высоте). Из 2-го этажа скены на П. вели выходы для актеров; в нек-рых театрах (в Эпидавре, Сикионе, Оропе и др.), кроме того, с обеих сторон были устроены покатые боковые подъемы на П. В Др. Риме П. назыв. пульпитум.
     ПРОСКРИПЦИИ - в Др. Риме обнародование списков лиц, объявл. вне закона, а также сами списки. За выдачу или убийство проскибированного назначалась награда (даже рабу), за укрыват. - казнь. Имущество жертв П. подвергалось конфискации, потомки лишались почетных прав и состояния. Изобретен. Корнелием Суллой как орудие массового политич. террора (82 - 81 до н.э.), П. использовались им и его приближенными также для сведения личных счетов и как средство обогащения. П. ознаменовал свой приход к власти в 43 до н.э. 2-й триумвират.
     ПРОСОДИЙ - пение в процессии, посвящ. Апполону, позже также и в честь людей, в осн. в сопровожд. флейты; сохран. тексты фрагментов П. Пиндара и Вакхилида.
     ПРОСОДИЯ - раздел антич. грамматики, посвящ. ударению, а также долготе и краткости слогов - изучению "певучести" слога.
     ПРОСПЕР ТИРОН АКВИТАНСКИЙ - позднеантич. историк и христ. теолог 5 в. из Аквитании, состоявший на службе у Льва Великого в Риме после 440. Знаменит своей "Всемирной хроникой", охватывающей период с 412 до приблизит.
     450. Его труд явл. первым продолжением "Хроники" Иеронима.
     ПРОСТИЛЬ - в антич. архитектуре тип небольшого здания, преимущественно храма, с ордерной колоннадой (обычно четыре колонны) на переднем фасаде.
     ПРОСТИТУЦИЯ - как жен., так и муж. П. были широко распростр. в Греции, Риме и во всех др.-вост. культурах. В отличие от Востока храмовая П. имела место только в храме Афродиты в Коринфе. В Афинах учреждение домов разврата произошло при Солоне. Госуд. были установлены тверде цены, а разрешение заниматься этим ремеслом было поставлено в зависимость от уплаты налога. От обычных проституток следует отличать гетер, к-рые были высокообразов. и нередко имели большое влияние в обществе.
     ПРОТАГОНИСТ - актер в др.-греч. театре, исполнявший гл. роли в трагедии или комедии. В начале драматург сам подбирал себе П., с 449 до н.э. выбор П. зависел от госуд. Ведавший организацией театрал. состязаний архонт выбирал трех П. и распределял их по жребию между тремя трагич. поэтами, принимавш. участие в конкурсе. Каждый из П. сам подбирал двух остальных актеров (число актеров в греч. драме огранич. тремя) - второго (девтерагониста) и третьего (тритагониста). С 449 до н.э. на празднике Великих Дионисий был установлен конкурс для П., выступавших в трагедиях. На празднествах Ленеях конкурс для П., игравших в комедиях, был установлен ок. 442 до н.э., для П. трагедии - ок. 433 до н.э. В 4 в. до н.э. был введен новый порядок распредел. П. между тремя состяз. трагич. поэтами, согл. к-рому каждый из П. обязательно играл в одной из трех трагедий каждого драматурга. Такой порядок распредел. П. ставил всех драматургов в равные условия на состязаниях.
     ПРОТАГОР из Абдеры (481 - 411 до н.э.) - др.-греч. философ-софист, политич. деятель. Принимал активное участие в организации демократич. республики в афин-ской колонии Фурии (в Юж. Италии). Соч. П. не сохран. За скептич. высказывания о богах П. был приговорен афинским судом к смертной казни, бежал и во время корабле-крушения погиб.
     ПРОТЕЙ - в греч. миф. мор. божество. Как сын Посейдона наделен всеми традиц. чертами мор. богов (Главк, Нерей, Фок): старостью, обилием детей (протидов) или подопечных (тюленей), способностью принимать облик различ. существ и многознанием; он - пастух тюленьих стад. Как сын Египта и супруг Псаматы П. царствует в Мемфисе; Геродот считает имя П. титулом "па-рути" ("фараон"). П. скрывает свой пророч. дар от всякого, кто не сумеет поймать его истинный облик.
     ПРОТЕСИЛАЙ - в греч. миф. сын царя фессалийск. г. Филаки Ификла. Будучи в прошлом одним из женихов Елены, П. принял участие в Троянской войне, выступив против Трои во главе ополчения на 40 кораблях. Несмотря на предсказание, что первый ахеец, высадивш. на берег Трои, погибнет, П. первым соскочил с корабля и был убит Гектором.
     ПРОТИМИСИС - право предпочтения: в Византии право предпочтит. покупки на продаваемую землю.
     ПРОТОБОЛГАРЫ, праболгары - народ тюрк. происхожд., участвовавший в этногенезе совр. болгар. Первые достоверные письм. свидет-ва о П. относятся к 4 в., когда П. обитали в степях Юго-Вост. Европы и были союзниками Византии. После битвы с готами в 480 П., потерпев пораж., прекратили союзнич. отношения с Византией, в 499 опустошили Фракию. В 6 в. участвовали в многочисл. походах как против Византии, так и за ее пределами. В 1-й пол. 7 в. в Приазовье и Ниж. Поволжье сложился союз протоболг. племен (Великая Болгария) во главе с Кубратом, распавш. после его смерти во время правл. имп. Константа II (641 - 668). С 3-й четв. 7 в. под натиском хазар часть П. продвинулась в р-н Камы и Ср. Волги.
     ПРОТОКОЛ - начало папирусного свитка, утолщ. приклеиванием неск. кусков папируса, к-рые служили защитой написанной части и оставались неисписан. Кусок соотв. назначения в конце свитка назыв. эсхотоколлом ("приклеенный в самом конце").
     ПРОФАН - в Др. Риме П. - недопущ. в храм, непосвящ. в культовые таинства религии. Уже рим. поэты Вергилий, Гораций и др. употребляли слово "П." иносказат., обозначая им непросвещ. человека, невежду.
     ПРОФЕССОР - в период Рим. империи обозначение для публич. учителя, особенно риторики. Первым П. был Квинтилиан, учитель риторики в Риме, с 68 н.э. состоявший на гос. жалованье. Титул П. перешел на преподавателей-док-торов, магистров ср.-век. университетов.
     ПРОХИРОН - практич. рук-во для судей, изд. в Византии в 879 взамен Эклоги, фактич. имело законодат. силу. П. содержал краткое изложение норм гражд., уголовного, отчасти церк. права. Осн. источн. П. явл. законод-во Юстиниана. После выхода в кон. 9 в. Василик П. продолжал использоваться в суд. практике. П. явился одним из источ. канонич. правосл. права.
     ПРОЦЕНТЫ - ростовщичество засвидет. в Вавилоне уже во 2-й пол. 3-го тыс. до н.э. Размеры П. определялись спросом и предложением. Неоднократно повторялись безуспешные попытки гос. фиксации П. с целью ограничения ростовщ-ва, к-рое стало в Риме одним из гл. способов обогащения. Чаще всего ссуда давалась из 2% месячных, нередко эта цифра повышалась, особенно в случаях мор. ссуды в связи с неизбежным риском. В позднереспубликан. и императорскую эпоху макс. размер П. был установлен в 1% в месяц. Однако этот закон часто нарушался.
     ПРОЭДРЫ - состоящая из 9 пританов и их помощников (эпистатов) комиссия в Афинах с нач. 4 в. до н.э. Выбирались жеребьевкой для председат-вания во время каждого заседания из 9 фил, представители к-рых в данное время не исполняли пританию. В 5 в. наоборот, один эпистат, избранный из пританов, исполнял должность председателя в рабочей комиссии совета в теч. дня и ночи.
     ПРУДЕНЦИЙ, Аврелий Публий Клемент (348 - после 405) - наиболее выдающ. христ. поэт античности, писавший на лат. яз. Занимаясь юридич. деятельностью, он находился нек-рое время при дворе, но затем оттуда удалился. П. написал "Катемеринон" ("Ежедневник"), в нем - 12 сти-хотворений о распорядке дня или по особым поводам; в соч. "О венцах" (о венцах мучеников) в 14 гимнах он изобразил судьбы христ. мучеников. "Апотеосис" ("Обожествление") представляет учение о святой троице. "Гамартигения" ("Происхождение грехов") - учение о грехах. "Психомахия" ("Сражение за душу") - это первая зап.-европ. аллегорич. поэма (борьба между добродетелями и пороками). В 2 кн. "Против Симмаха"П. защищает христианство от притязаний языч. окружения Симмаха возродить языч. культы.
     ПРУСИЙ I (ок. 235 - 182 до н.э.) - царь Вифинии; в 183 он хотел выдать бежавш. к нему Ганнибала.
     ПРУССЫ - группа балт. племен, издревле населявших юж. побережье Балтийского м. между ниж. теч. рр. Вислы и Немана. Археологич. данные, начиная с раннего неолита, показывают сходство материал. культуры древ. П. с культурой родств. им по яз. летто-литовцев, а также славян. Наименование П. упомин. с 9 в.; в письменных источ. более раннего времени (в частн., у Тацита) они выступают обычно под им. эстиев.
     ПРЫЖКИ В ДЛИНУ - один из видов пятиборья. Особенностью П. в д. антич. спорта было использование спец. гантелей, вес к-рых колебался между 1,48 и 4,6 кг, что не позволяло производить П. в д. совр. способом, т.е. с разбега. Антич. П. в д. состоял из серии пяти последоват. прыжков из стойки в стойку, причем применение гантелей способств. более четкому выполнению каждого прыжка и большей его дальности. Антич. источ. сообщают о рекорд-ных прыжках на 16,28 и 16,66 м, выполн. Хионидом и Фаиллом.
     ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ БЫКА - своеобраз. вид спорта у критян, требовавший особого мужества и владения телом. Прыгуны (мужчины и женщины) должны были перепрыгнуть через мчащ. быка (схватив его за рога или за спину) спереди или сбоку. Упражнения были подобны тем, какие в наше время выполняют гимнасты и гимнастки на коне (кувырки, перевороты, вращения и перескоки).
     ПРЯДЕНИЕ - процесс изготовл. нити из различ. видов волокон (шерсти, льна и т.п.). В античности при П. пользов. практич. таким же устройст., состоящим из трех элементов (прялка, веретено, корзина с пряжей), что и в последующие времена. Не измен. и рабочий процесс (вытяг. волокна, сучение нити, чистка пряжи). Для вытяг. волокна греки стали примен. эпинетрон, изобрет. ок. 500 до н.э., а для изготовл. льняной пря- жи - другой прибор, герон, изобрет. тогда же. Пряли сидя или стоя. П., как правило, было занятием рабынь, к-рым выдавалось на день определ. кол-во сырья. Рабыни следили за тем, чтобы клубки пряжи были намотаны равномерно - плотнее или слабее, чтобы в каждом клубке пряжа была одинак. кач-ва - гладкая или ворсистая; если получ. узелок, они должны были тотчас же откусить его зубами. Осн. сырьем явл. шерсть овец или коз (реже верблюдов), сравнит. ред-ко - лен, в отдел. случ. - хлопок, а также шерсть др. животных (зайцев, бобров, барсуков) или лубяная пряжа, напр., эспарто. Шелк практич. отсутств., лишь при Юстиниане он получил нек-рое распростр. В особых случаях приходилось делать пряжу из асбестового волокна. Символом П. стало понятие "нить жизни", к-рую прядут три Мойры (Парки). Мастерство нар. художников прояв. в украш. веретен и реже - прялок.
     ПСАЛТЫРЬ - одна из книг Ветхого завета, состоящая из 151 псалма. Сложивш. в др.-евр. нар. творч. (псалмы пели хором, иногда с ритуал. танцами), П. отразила поэтич. восприятие человеком окруж. мира и его пережив. Старейшие записи псалмов найдены среди кумранск. рукописей.
     ПСАММЕТИХ I Уахибра, Псамтик - егип. фараон 665 - 611 до н.э. До воцарения явл. царьком г. Саиса (в дельте Нила). Первые годы своего правл. П. I признавал верхов. власть Ассирии (завоевавшей Египет в 671 до н.э.). При П. I была восстан. (ок. 654 до н.э.) с помощью греч. наемников независ. Египта и ликвидир. раздробл. страны. В последние годы своего правл. помогал ослабевшей Ассирии в борьбе против Вавилонии и Мидии. П. I оказывал покровит. греч. купцам, обосновавш. гл. обр. в г. Навкратисе.
     ПСАММЕТИХ II Неферибра, Псамтик - егип. фараон 595 - 589 до н.э. При П. II вновь была завоев. Сев. Нубия.
     ПСАММЕТИХ III Анхкаендра, Псамтик - егип. фараон, правивший всего неск. месяцев в 525 до н.э. При П. III Египет был завоеван перс. царем Камбизом. П. III попал в плен. В 524 до н.э., после неудач. похода Камбиза в Эфиопию, П. III, заподозр. в попытке поднять восст. против персов, был казнен.
     ПСЕВДО-МАВРИКИЙ - услов. наименов. автора визант. аноним. произв. "Стратегикон" (рубеж 6 - 7 вв.) - трактата по воен. делу, приписыв. в нек-рых рукоп. имп. Маврикию. Соч. П.-М. - важный источ. для изуч. воен. дела Византии и ее соседей в раннее средневек., а также быта и общест. отнош. древ. славян, аваров, персов и др.
     ПСИКТЕР - сосуд для охлажд. жидк. на высокой цилиндрич. ножке, при помощи к-рой П. можно было вставить в др. сосуд, содерж. холодную воду. Достоин вним. лондонский П. Дуриса с изображ. сатиров.
     ПСИЛЫ - части легкой пехоты в Др. Греции, состоявшие из пращников, лучников и метальщиков дротиков; использ. при завязке боя.
     ПСИХЕЯ, Психе - в греч. миф. олицетв. души, дыхания. П. отожд. с тем или иным жизнен. существом, с отдельн. функц. живого организма и его частями. Дыхание человека сближ. с дуновением, ветром, вихрем, крылатостью. Души умерших представ. вихрем призраков вокруг Гекаты, призрак Ахилла под Троей появл. в сопровожд. вихря. В античн. иск-ве П. изображ. в виде бабочки или крылатой девочки (этрусские скарабеи, рельефы, терракота).
     ПТАХ, Пта - в егип. миф. бог г. Мемфиса. Культ П. имел общеегип. хар-р, был распростр. также в Нубии, Палестине, на Синае. П. изображ. в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закры-вающем его, кроме кистей рук, держащих посох "уас". Согл. богословск. произв. мемфисских жрецов (т.н. "Памятник мемфисской теологии"), П. - демиург, создавший первых восемь богов (своих ипостасей - Птахов), мир и все в нем существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, иск-ва и т.д.) "языком и сердцем", задумав творение в своем сердце и назвав задуманное языком. Он состоит во главе мемфисской эннеады (девятки) богов. Глава гелиопольской эннеады Атум также происходит от П., т. о. к П. восходят и девять богов Гелиополя. П. считался покровителем ремесел (поэтому в Др. Греции он отожд. с Гефестом), иск-в, а также богом истины и справедливости. Женой П. была Сехмет, сыном - Нефертум. В позд. период его сыном назыв. также Имхотепа (мудреца и врачевателя, обожеств. верхов. сановника фараона Джосера и строителя его пирамиды, 28 в. до н.э.). Женами П. иногда назыв. также Маат, Баст, Тефнут, Хатор. Душа П. - Апис, язык - Тот. В имени Птах-Татенен с П. был отожд. бог земли Татенен.
     ПТОЛЕМАИДА, Птолемаис - назв. ряда городов в Киренаике, Египте, Финикии, Памфилии и др. обл., осн. или переимен. в 4 - 3 вв. до н.э. Птолемеями.
     ПТОЛЕМЕИ, Лагиды - царская династия правившая в 305 - 30 до н.э. в Египте в эллинистич. период его истории. Основана Птолемеем, сыном Лага, одним из диадохов, бывш. полководцем и телохран. Александра Македонского. Все 14 царей этой династии носили имя Птолемей. Монархия П., утвердивш. в Египте после распада монархии Александра Македонского, представляла собой деспотию. П. опирались на греко-макед. армию, чиновничество и местное жречество. Большую роль в политике П. играли царицы. Послед. представит. этой династии была Клео-патра VII.
     ПТОЛЕМЕЙ - в Др. Египте: 1) П. I Сотер, сын Лага, - правитель Египта с 323 до н.э., царь (305 - 283 до н.э.). В 323 по решению диадохов, при первом разделе госуд. Александра Македонского, получил в кач-ве сатрапа в управл. Египет. В 322 убил своего предшеств. Клеомена из Навкратиса - наместника Египта при Александре Македонском. В 321 отразил нападение царск. регента Пердикки. По примеру др. диадохов провозгласил себя царем в нач. 305. В 285 взял в соправители своего сына Птолемея II Филадельфа. 2) П. II Филадельф ("любящий сестру"), царь (285 - 246 до н.э.). Сын Птолемея I. Был женат на своей старшей сестре Арсиное II. При П. II сложились осн. черты соц.-экономич. и политич. строя эллинист. Египта с широко разветвл. царским х-вом и эксплуатацией царских земледельцев и ремесл. в условиях рабовлад. общества. П. II вел актив. внеш. политику - воевал с отпавшей от Египта Киреной и Македонией, вмешивался в дела Греции. С царством Селевкидов вел 1-ю и 2-ю Сирийские войны за преобладание на вост. побережье Средиземного м. 3) П. III Евергет - царь (246 - 222/221 до н.э.). Сын Птолемея II. Вступив в брак с киренской царевной Береникой, присоед. отпавшую от Египта Кирену. Вел актив. внеш. политику. Победил Селевкидов в 3-й Сирийской войне, временно занял их столицу - Антиохию на Оронте. Эллинистич. Египет при П. III достиг вершины своего могущества; однако П. III вынужден был прекратить дальнейшие завоев. на вост. побережье Средиземного м. и вернуться в Египет в связи с восстанием, вспыхнувшим там против власти Птолемеев.
     ПТОЛЕМЕЙ, Клавдий (ум. ок. 168 н.э.) - знамен. др.-греч. ученый. Биографич. сведения о П. очень скудны: известно, что он провел большую часть жизни в Александрии, где в 127 - 151 производил астрономич. наблюдения. Основное соч. П. по астрономии - "Великое математич. построение астрономии в 13 книгах". Еще в древности этот трактакт стали называть "Мэгистэ", откуда произошло арабизиров. назв. "Альмагест". Др. соч. П. представляют меньший интерес. "Гипотезы" содержат краткое изложение результатов "Альмагеста", "Планисфера" излагает теорию сте-реографич. проекции. В "Аналемме" даются методы расчета солнеч. часов. "Тетрабиблос" представляет изложение астрологии, рассматр. как часть космич. физики.
     ПУБЛИКАНЫ - в Др. Риме лица (обычно - всадники) бравшие с торгов на откуп гос. имущество (земли, рудники, солеварни), а также гос. налоги, подряды на обществ. постройки или снабжение. В случае крупных сделок создавались компании П., бесконтрольно эксплуатиров. и разоряв. население, особенно в провинциях. Со времени империи деятельность П. стала огранич., т. к. сбор налогов был передан гос. должност. лицам.
     ПУБЛИЛИЙ СИР - рим. мимич. поэт 1 в. до н.э., уроженец Сирии (отсюда "сириец"), раб, мальчиком был привезен в Рим, очевидно, из Антиохии и был там отпущен на свободу хозяином Публилием. Выступал со своими мимами как актер и был знаменит иск-вом импровизации. В состязании с Лаберием в 46 до н.э. Цезарь присудил ему приз. Под его именем, помимо неск. фрагментов, сохран. лишь "Сентенции" ("Изречения") - составл., вероятно, в 1 в. н.э. собрание отдельных строк из его мимов, располож. в алфавитном порядке и содержащих простые жизнен. сентенции. Излож. в остроум. форме, его изречения были впослед. популярны у ср.-век. читателей.
     ПУБЛИЧНЫЕ ДОМА - существовали с классич. времен (5 в. до н.э.) во всех городах и больших насел. пунктах. Проститутками были как рабыни, так и вольные женщины, связан. договорн. обязат-вами и подчинявш. надзирателю. Известен помпейский П. д. с многочисл. сохранивш. настен. надписями.
     ПУГОВИЦЫ - как элемент одежды П. в античности играли незначит. роль, поскольку одежду в основном запахивали или скрепляли пряжками, а не застегивали на П. Предметы, напомин. П., изготовл. из терракоты с рельефн. изображениями и позолотой, использовались, видимо, как украшение.
     ПУЛА - порт. город на юж. оконечности Истрии, расположен на месте древ. поселения, где Октавиан основал рим. колонию Пола. От рим. периода сохран. амфитеатр, триумфал. арка (Золотые ворота), храм и ворота.
     ПУЛАКЕШИН - в Др. Индии: 1) П. I - основатель госуд. ранних Чалукьев (ок. 536 - 566). В борьбе с Кадамбами П. добился независимости и ок. 543/544 основал г. Ватапи (совр. Бадами), ставший столицей нового госуд. Владения П. I, по-видимому, огранич. округой Витапи между рр. Кришной и Тунгабхадрой. 2) П. II - князь (ок. 610 - 642), наиболее известный из правителей ранних Чалукьев. Объед. под своей властью Декан от р. Нарбады до р. Кавери. Отбил нападение Харши (ок. 620). Однако в войнах с Паллавами потерпел пораж. и погиб.
     ПУЛАСТЬЯ - в индуист. миф. один из Праджапати. Потомками П. были ванары (обезьяны), киннары, ракшасы и среди них герои "Рамаяны" - Равана, Кумбхакарна, Шурпанакха и Вибхишана - дети Вишраваса, старшего сына П.
     ПУНИЙЦЫ - лат. назв. финикийцев, переселивш. в 9 - 8 вв. до н.э. в Зап. Средиземноморье и основавших колонии Карфаген, Гадес, Утика, Лептис-Магна и др. Язык П. - диалект финикийского яз.
     ПУНИЧЕСКИЕ ВОЙНЫ (264 - 146 до н.э. с перерыва- ми) - войны между крупн. рабовлад. госуд. древности - Римом и Карфагеном - за господство в Зап. Средиземноморье, за захват новых терр. и приобретение рабов. Назв. войн происходит от слова пунийцы (так назыв. кафагенян римляне). 1-я Пуническая война (264 - 241 до н.э.) велась гл. обр. из-за богат. о-ва Сицилия, большая часть к-рого была захвачена Карфагеном к 70-м гг. 3 в. до н.э. Война началась с успеш. нападения римлян в 264 до н.э. на сицил. г. Массану, занятый отрядом карфаг. подководца Ганнона; в 263 до н.э. римляне разбили сикарузян, к-рым принадлежало вост. побережье Сицилии. Заключив союз с Сиракузами, римляне в 262 до н.э. захватили крепость Агригент и значит. часть владений Карфагена в Сицилии. Однако успехи римлян на суше парализовыв. операциями карфаг. флота, что побудило римлян создать флот. Это дало им возможность одержать победы при Милах (у Липарских о-вов, 260 до н.э.) и у мыса Экном (256 до н.э.), где произошел крупнейший в древности мор. бой с участием ок. 700 кораблей, а затем высадить десант на Африканском побережье ок. г. Клупеи. После первых успехов этот десант был разбит (255 до н.э.) и почти полностью уничтожен наемной карфаг. армией. Воен. действия вновь были перенесены в Сицилию. В 251 до н.э. карфаг. были разбиты у Панорма. Прибывш. в 247 до н.э. в Сицилию карфаг. полководцу Гамилькару Барке удалось укрепить положение карфагенян, удержавших два значит. порта - Лилибей и Дрепанум. Однако истощение матер. ресурсов Карфагена, а также мор. победа римлян при Эгадских о-вах (241 до н.э.) заставили Карфаген пойти на мир. По договору 241 римляне получили Сицилию (кроме Сиракуз с округом) и о-ва, лежащие между Италией и Сицилией. Карфагеняне должны были возвратить пленных и уплатить воен. контрибуцию. Пораж. Карфагена и рост соц. противоречий послужили причиной восстания наемников и рабов в Карфагене (241 - 238 до н.э.). Воспользовавш. ослаблением Карфагена во время этого восстания, Рим захватил в 238 до н.э. Сардинию и Корсику. 2-я Пуническая война (218 - 201 до н.э.) явилась попыткой реванша со стороны Карфагена. Готовясь к войне, карфагеняне в 237 до н.э. направили в Испанию войско во главе с Гамилькаром, к-рому удалось в упор. борьбе с испан. племенами расширить владения Карфагена. Сын Гамилькара - Ганнибал, в 219 до н.э. взял союзный римлянам греч. г. Сагунт. Это послужило поводом для войны, к-рая открылась смелым и неожид. для Рима походом Ганнибала с многотыс. армией в Италию (218 до н.э.). Римляне вынуждены были перейти к обороне. В Сев. Италии Ганнибал разбил римлян в трех сраж.: на рр. Тицине и Требии (218 до н.э.) и у Тразименского оз. (217 до н.э.). В 216 до н.э. в битве при Каннах рим. армия под команд. консулов Эмилия Павла и Варрона была окружена и уничтожена карфаг. армией. После разгрома римлян при Каннах на стороне Карфагена выступили Сиракузы и Македония. Римлянам пришлось распылить свои силы на неск. фронтах. Однако они овладели Сиракузами (211 до н.э.), помешали макед. царю Филиппу V оказать помощь Ганнибалу (1-я Македонская война) и повели удач. борьбу в Испании. В 209 до н.э. рим. полководец Публий Корнелий Сципион захватил гл. воен. базу карфагенян в Испании - Новый Карфаген. В 211 до н.э. римляне захватили примкнувшую к Карфагену Капую, а в 209 до н.э. - Тарент. Попытка брата Ганнибала Гасдрубала придти к нему на помощь из Испании со свежими силами окончилась пораж. Гасдрубала на р. Метавре (207 до н.э.). Эти победы римлян позволили Сципиону высадиться с большой армией у Карфагена. Карфаг. сенат отозвал Ганнибала из Италии. В битве при Заме (202 до н.э.) римляне нанесли сокруш. пораж. армии Ганнибала. По миру 201 до н.э. Карфаген выдавал Риму заложников, терял замор. владения, лишался флота, обязывался не вести воен. действий в Африке без разрешения Рима и выплатить огром. контрибуцию. Карфаген, ставший после 2-й П. в. второстеп. госуд. стремился избежать столкновения с могущ. Римом. Однако это ему не удалось. В 149 до н.э. Рим объявил 3-ю П. в. Карфагену. В теч. трех лет римляне безуспешно осаждали Карфаген. Население упорно защищало город. Только голод, блокада, осуществлен. рим. войсками под команд. Публия Корнелия Сципиона Эмилиана, привела к падению Карфагена в 146 до н.э. По приказу Рим. сената город был разрушен до основания. Оставш. в живых карфагеняне проданы в рабство. Значит. часть терр. Карфагена была превращена в провинцию Африку, другая часть отдана Нумидии.
     ПУНТ - др.-егип. назв. страны в Вост. Африке, располож. по-видимому, на побережье Аденского залива. Начиная с периода Др. царства (3-е тыс. до н.э.), егип. фараоны неоднократно снаряжали торг. и грабит. экспедиции в П. по Красному м. Гл. предметами вывоза из П. были мирровая смола и мирровые деревца, золото, черное дерево, слоновая кость, прируч. павианы и др. Из П. вывозились также рабы.
     ПУРАНЫ - жанр др.-инд. лит-ры, собрания мифов и сказаний, трактующих о происхожд. мира и космологии, о генеалогии богов, мудрецов, героев и царских родов; они содержат также рассуждения религ.-филос. хар-ра и нек-рые сведения по различ. отраслям практич. знаний - праву, политике, астрономии и т.п. П. написаны на санскрите стихами и достигают больш. объема (мн. содержат тыс. страниц текста).
     ПУРПУР - применение П. считается финикийским изобретением. Грекам было известно неск. пород пурпуроносных улиток. Аноним. собрания рецептов времени Рим. империи содержат множество данных о произ-ве естеств. и искусств. П. С этой целью толкли мелких улиток, из крупных выскребали пурпурсодерж. вещество, очищали массу и оставляли ее размеш. в воде до выпадения окраш. осадка. Иск-во состояло в том, чтобы красить дважды, чем достигался не только фиолет. оттенок, но и шелковый блеск, к-рый получался при абсорбц. обработке шерсти травил. веществом (мыльным корнем, квасцами). Поскольку употреблялись различ. виды улиток, постольку получался П. различ. кач-ва. Его старались искусств. довести до желаемого "истинно тирского" пурпурн. цвета при помощи подмешивания примесей, напр., чернич. сока. С теч. времени было выявл. огромное кол-во пурпурных улиток. Близ Др. Сидона высились залежи миллионов использов. раковин, в др. местах их пережигали в известь. В Рим. империи произ-во П. было гос. монополией, т.к. госуд. было гл. его потребителем (для должностных знаков отличия). В наши дни П. заменен красителями живот. происхожд.
     ПУСА, путисадо - в кит. буддизме святые, достигшие наивысш. прозрения, но не ставшие буддами, а посвятившие себя вспомоществованию и защите всех живущих, а также наставлению на путь.
     ПУТЕОЛЫ - рим. порт. город в Кампании (совр. Поц-цуоли) на месте др.-греч. колонии Дикеархия; наряду с Остией осн. рим. порт для торговли и сношений с Грецией и Востоком. В 194 до н.э. здесь была основана рим. колония с правом гражданства. У богатых римлян были в П. виллы.
     ПУТЕШЕСТВИЯ - в античности были распростр. дальние мор. и сухопут. П. пешком, верхом на лошадях, ослах и верблюдах, а также на повозках. Это относится как к воен. операциям и торг. П., так и к П. с образоват. и развлекат. целями, участивш. в эллинистич.-рим. эпоху. Поход Александра Македонского в Индию служил, помимо воен., и исследоват. целям. Возможность осуществл. крупных экспедиций появилась уже в микенское время (поход аргонавтов). Рим. чиновники пользовались правом бесплат. передвижения на транспорте гос. почты. Несомненно, уже в ту эпоху существовали дормезы на мягких рессорах. Имп. Адриан объехал весь В. и З. империи ("император-путешественник"). Римляне создали небывало густую и хорошо организов. транспортную сеть как на суше, так и на море. Существовали путеводители для сухопут. (периэгеза) и мор. (перипл) П., самым известным из к-рых явл. дошедшее до нас "Описание Эллады" Павсания (2 в. н.э.). Сохран. карты дорог с указанием расст. (Певтингерова таблица) и мор. путей. Излюбл. целью П. в императорскую эпоху был Египет.
     ПУЦЦОЛАНОВЫЙ ПЕСОК - изнач. желто-красный пемзовый песок из Путеол схватывался в смеси с жидкостью и гашеной известью в твердый и устойч. к погод. условиям цемент. Римляне добывали П. п. в пемзовых каменоломнях, когда песка не хватало, они дробили туфовые глыбы. Туф применялся очень часто, поскольку, смоч., он обрабатывался топором и теслом так же легко, как дерево, но затем твердел и становился очень прочным. Туфовые каменоломни, к-рые поставляли строит. песок и камень, сохран. близ Рима и Неаполя, а также в Эйфеле. В рим. постройках в Рейнской обл. применен пуццолановый известк. раствор.
     ПФЕННИГ - немецкое назв. ср.-век. денария, к-рое сохран. в Германии за разменной монетой до наших дней. В письменных источ. слово П. появл. в Скандинавии в 1070 г. До появл. гроша (8 в.) П. был фактич. единств. монетой в Польше.
     ПУШАН - в др.-инд. миф. божество, связан. с солнцем, и плодородием. В ряде случаев отмечаются антропоморфные черты П. Портретные детали - топчущая нога, правая рука, взлохмач. волосы и борода, беззубость; его атрибуты - золотой топор, шило, стрекало, колесница, запряж. козлами вместо коней.
     ПЧЕЛОВОДСТВО - стало возможн. только с развитием садоводства. Первонач. пчел разводили в лежачих колодах, т.е. толстых выдолбл. обрубках стволов деревьев. Этот способ сохран. и поныне в малолесистых местностях. Целенапр. П. возникло у греков во времена Гесиода. В гор.-госуд. оно играло заметную хоз. роль. В греч. мифах пчела как кормилица Зевса была награждена иск-вом запасать на зиму мед и воск. П. нашло отражение в рим. лит-ре: Варрон указывал на особый хар-р жизни пчел, Вергилий в своем труде "Георгики" давал советы по их разведению, Сенека Младший описал процесс получения меда. В антич. времена была уже известна роль матки в роеобразовании, однако функции трутней еще не были полностью понятны; известно было только, что трутни не способны жалить и что их убивают рабочие пчелы.
     ПШЕНИЦА - важнейшая зерновая культура древ. мира. В Месопотамии П. возделывалась уже ок. 5000 до н.э. В Греции П. была посвящена Деметре и, согл. мифам, появилась впервые на нивах Генны и Сицилии. Теофраст рассказывает о том, как из остистой яровой П. постепенно была выведена озимая П. Зерна П. иногда употребл. в пищу в сыром виде, но, как правило, перемалывались. До полного удовлетв. потребностей Греции в П. приходилось импортировать ее из Сицилии и городов Причерноморья. Взамен П. в эти обл. экспортировались керамич. изделия. Основным производителем П. в рим. державе вначале была сама Италия, позднее - Сицилия, а впослед. - Египет. Пшенич. хлеб считался в античности лучшим видом хлеба. Плиний Старший писал: "Ни одно растение не может сравниться с П. плодовитостью". В романских странах пшенич. хлеб продолжает цениться весьма высоко.
     ПЫТКИ - в Греции было правилом подвергать подозрев. в преступлении рабов допросу с пристрастием посредством пытки. Устрашающим орудием П. было колесо Иксиона, наносящее незажив. раны на теле. В комедиях упомин. сдавливающие трубы, нечто вроде "испанского сапога", но гл. инструментом оставалась ременная плеть, иногда утяжел. свинцом. В рамках самовол. пыток, к-рые хозяин применял к рабу в целях дознания или наказания, практиковалось подвешивание на лестнице с вывертыв. рук, вливание уксуса в ноздри и т.д. Обычай требовал присутствия друзей и родственников хозяина, к-рые умеряли бы его жестокость. У римлян П. регламентиров. как средство правосудия, их мера с сер. 2 в. определялась судьей, ведущим допрос, но не хозяином или обвинителем. П. совершались (не публично, но часто на месте преступления) судеб. помощниками. Во времена Республики П. были редки; во времена Тиберия, напротив, они применялись также и к свободным. Часто подвергались П. подозрев. в отравлении, нарушении супруж. верности или оскорблении величества. П. рабов не дозволялись в судеб. процессах против их владельцев. О целесообр. П. мнения юристов рас- ходились.
     ПЭН - в др.-кит. миф. гигантская птица, ее спина простирается на неск. тыс. ли (ли - ок. 0,5 км), крылья П. напоминают нависшие тучи. Сразу П. может пролететь 90 тыс. ли.
     ПЭНЛАЙ, Пэнлайдо - в даосской кит. миф. один из о-вов бессмертных, вариант даосского рая. (Всего, по даосским верованиям, насчит. 36 небесных пещер и 72 счастл. страны, к-рые рассматр. как райская обитель). Среди них П. явл. самым знамен. местом обитания бессмертных.
     ПЭН-ЦЗУ - в др.-кит. миф. знаменитый долгожитель, праправнук миф. государя Чжуань-сюя. Считается, что П.-ц. носил фамилию Цзянь и имя Кэн. Он жил будто бы во времена совершенномудр. правителя Яо (по традиц. хронологии, правил в 2356 - 2255 до н.э.), пережил легенд. династию Ся и дожил до конца династии Инь, т.е. до 12 - 11 вв. до н.э. По легенде он прожил более 700 лет (обычно указыв. 767).
     ПЭОНИЙ - др.-греч. скульптор сев.-ионийской школы 5 в. до н.э. Родился в г. Менде, в Халкидике. Известна одна его работа - статуя летящей Ники (Победы), найденная в Олимпии, сооруж. по заказу граждан Мессены и Навпакта. Дата памятника точно не установл. (ок. 20-х гг. 5 в. до н.э.).
     ПЯТИБОРЬЕ - спортив. соревнования, принятые в олимпийской программе в 708 до н.э. П. включало метание диска, прыжки в длину, метание копья, бег и борьбу. Во времена Гомера по всем дисциплинам, объед. в П., проводились отдел. соревнования. Соед. легкоатлетич. упражнений, бега и тяжелоатлетич. дисциплины в многоборье было в истории спорта важнейшим актом. От антич. пятиборцев требовались разносторон. и высокая результативность, что близко к требованиям, к-рые предъявл. к совр. десятиборью в легкой атлетике. Победитель П., по-видимому, определялся в следовавших друг за другом отбороч. соревнованиях.
     ПЯТРА-РОШИЕ - дакийская крепость 1 в. до н.э. - нач. 2 в. н.э., располож. на вершине холма в Орэштие (на Ю.-З. Трансильвании, Румыния). Разрушена римлянами во время 2-й кампании против даков (105 - 106). Крепость входила в систему оборонит. сооружений, созд. при Буребисте.