Посвящается В.
Многие люди (к счастью) занимаются духовной практикой. Вычитывают молитвы,
ходят в храмы, поют мантры, совершают ритуалы. Однако
большинство людей не задумывается о том, как они
подходят к этому. Своей задачей люди считают именно само совершение положенного
"урока", не обращая внимание на собственное
отношение к нему.
Утренние молитвы многими "отбарабаниваются"
без всякого чувства. Часто приходится слышать, как человек жалуется сам на себя
- что отчитал, а как отчитал - и не помнит вовсе. То же касается длительных
церковных служб. Выходят с них, не чуя ног от усталости, и радуются, что они
закончились.
Между тем, собственное настроение перед началом духовной практики может и
должно быть объектом управления. Именно от вас лично зависит - как относиться к
духовной практике - как к докуке или как к празднику.
(P.S. Меня спросили - что значит - объектом
управления? То и значит, что вы должны управлять собственным настроением перед
духовной практикой. Не приступать к ней в каком попало настроении. А сесть и
привести себя в торжественный настрой. И только потом
приступать.)
Назначением
всякой духовной практики является соединение практикующего
с Богом, в той или иной форме. Поэтому и подход должен быть соответственный. Не
куда-нибудь - в гости к Богу собираетесь. На встречу с Творцом и Вседержителем.
Многие скажут - разве не в самом факте практики дело? Человек совершает ее - и
в достаточной степени показывает свою приверженность выбранному пути. Это
поверхностная точка зрения. Положим, вам предложили поесть. Но предложить можно
с любовью, расположением к человеку, а можно - формально или даже с неприязнью.
Калории одинаковые. А прок различен.
С духовной практикой дело обстоит таким же образом. Очень важно, подходя к ней,
создавать себе верный настрой. "Всякое ныне житейское отложим
попечение" - говорится в православной молитве. И действительно, приступая
к духовной практике, считайте, что Ваша жизнь предыдущая окончилась. Как если
бы вы умерли и сейчас предстанете перед Господом после смерти. И представайте -
в духовной практике.
В сущности, к этому возможно только одно препятствие. Именно, ваше время может
быть распределено так, что на духовную практику его остается так мало, что нет сил проникнуться к ней должным отношением. Это возможно.
Но это является серьезным прегрешением. И показателем несерьезности человека,
по большому счету. Умение распределять время входит в обязанности любого
практикующего. Вы просто обязаны оставить его на духовную практику столько,
чтобы хватило и на нее саму и на должное приготовление себя к ней.
В самом деле, посмотрим на несравненно более низкое занятие - работу актера.
Скажем, ему надо выйти на сцену в определенное время и сыграть
балагура-весельчака. Сыграть - это значит ощутить по-настоящему это настроение.
Быть радостным. А если на душе актера скребут кошки? А это никого не
интересует. Взялся работать актером - изволь показывать должные эмоции.
Духовная практкика суть подношение Богу. А подношение
Богу не должно быть с изъяном. Бубнить молитвы (мантру)
себе под нос или частить или вычитывать неполное правило, или уноситься умом к
посторонним вещам - суть подношение с изъяном. Оно приносит скверный плод.
Будьте торжественны. И Бог отзовется быстро.